儒家思想對(duì)學(xué)生個(gè)性影響分析研究 應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)

儒家思想對(duì)學(xué)生個(gè)性影響摘要中國(guó)有著五千多年的悠久歷史，在這長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，形成了各種各樣的優(yōu)秀文化，而儒家思想作為傳統(tǒng)思想文化中的代表，其內(nèi)涵博大精深，它的價(jià)值觀對(duì)人起教化作用。本文首先透視各個(gè)年齡階段學(xué)生個(gè)性缺陷，通過代表性案例，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期的一些典型特征，從個(gè)別到整體，全面刨析學(xué)生個(gè)性問題存在的深層原因，并著力于從不同方面闡述儒家思想對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響，近而說明儒家思想在學(xué)生教育中的意義。關(guān)鍵詞：儒家思想；學(xué)生個(gè)性；AbstractChinahasalonghistoryofmorethanfivethousandyears,duringthislongtimeofdevelopment,formedavarietyofexcellentculture,andasarepresentativeofthetraditionalideologyandcultureofConfucianism,itsconnotationandprofound,itsvaluesplaysaroleofenlightenmenttopeople.Allagesstudentspersonalitydefects,thisarticlefirstperspectivethroughthetypicalcase,accordingtothestudentssometypicalcharacteristicsofgrowthanddevelopmentperiod,fromindividualtothewhole,studentsatthedeepreasonsoftheproblemsexistinanall-roundway.FromdifferentaspectsandfocusonexpoundtheinfluenceofConfucianismpersonalitydevelopmentofstudents,closetothesignificanceofConfucianisminstudentseducation.Keywords:Confucianism;studentpersonality;（二）青春期學(xué)生偏執(zhí)任性 2前言少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，學(xué)生作為青少年的主體，在很大程度上他們承擔(dān)著社會(huì)乃至國(guó)家的未來和希望。但如果學(xué)生出現(xiàn)個(gè)性缺陷，價(jià)值觀偏頗，道德丟失等問題，對(duì)學(xué)生自己、家庭、社會(huì)等都是一場(chǎng)悲劇。而這種現(xiàn)象的確廣泛存在于當(dāng)前社會(huì)中，因此，對(duì)于學(xué)生的德育工作迫在眉睫。我們可以知道的是，儒家思想在二十一世紀(jì)的今天，為我們提供了大把可供學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，只有選擇合適的、符合當(dāng)今社會(huì)趨勢(shì)的優(yōu)秀思想，去發(fā)掘、利用，才能真正的為思想教育提供捷徑。一.當(dāng)代學(xué)生個(gè)性品質(zhì)面面觀（一）低齡學(xué)生行為取向被誤導(dǎo)如今在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)通過各種各樣的渠道接收到一些讓我們難以想象的事情。特別是在學(xué)生身上發(fā)生的一些匪夷所思的事件，讓我們感到心寒甚至心痛。之前在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的一位母親教唆自己的孩子偷盜，自己還為孩子打掩護(hù)。在長(zhǎng)時(shí)間的作案過程中，小女孩已經(jīng)有著很熟練的身手。如若不是最后被抓住，你很難想象這樣一個(gè)天真可愛的小姑娘竟然已經(jīng)是這個(gè)偷竊行業(yè)的老手了，你也很難相信這一切都是她的媽媽一手教導(dǎo)的。這個(gè)事情表面上看到讓人啼笑不得，但仔細(xì)分析，背后則是當(dāng)今社會(huì)存在的一個(gè)嚴(yán)重問題。這個(gè)嚴(yán)重的問題，由于其對(duì)孩子自由興趣的剝奪，現(xiàn)如今很多孩子已經(jīng)淪為“行尸走肉”般的存在，做著自己不喜歡的事情，扭曲了孩子的個(gè)性。都說虎毒不食子，然而卻有這樣一個(gè)真實(shí)事件，一位父親給兒子的10歲生日禮物竟是毒品，這樣難以想象的事情卻真實(shí)存在。這個(gè)孩子的父母早年離異，導(dǎo)致他從小就缺乏家庭教育。而他的父親自己是一個(gè)吸毒者，在孩子生日那天被問及生日禮物的時(shí)候，他竟然拿出了毒品，教唆孩子吸毒，最后導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。表面上看來，這是一個(gè)家庭的悲劇，是家庭的不幸導(dǎo)致孩子的不幸。而在這背后，卻是道德觀、價(jià)值觀的偏失所引起的悲劇?，F(xiàn)在學(xué)生之所以無法形成正確的價(jià)值觀念，除了周遭環(huán)境的影響外，更重要的一點(diǎn)是被誤導(dǎo)。很多低齡學(xué)生的興趣愛好被父母或是周圍的環(huán)境所影響，變得歪曲、偏離正常的軌跡，這是一種普遍現(xiàn)象。這一切不得不說是對(duì)孩子的誤導(dǎo)，而這樣的誤導(dǎo)輕則導(dǎo)致孩子難以愉快的生活學(xué)習(xí)，嚴(yán)重的還有可能造成一些極端后果，影響孩子的一生。（二）青春期學(xué)生偏執(zhí)任性曾經(jīng)有新聞播出過一個(gè)19歲的孩子，向爺爺奶奶要錢，發(fā)生爭(zhēng)吵，產(chǎn)生矛盾。最后孩子一氣之下將家中儲(chǔ)物室點(diǎn)燃并逃離，導(dǎo)致他的爺爺奶奶被燒死。細(xì)細(xì)分析之下，我們發(fā)現(xiàn)很多這類型的學(xué)生貪圖享受，不思進(jìn)取。過度的寵愛使其不能自力更生，無法適應(yīng)社會(huì)的快節(jié)奏生活，根本就沒有社會(huì)責(zé)任感，過著走哪算哪的日子，相互傷害，互不信任，只求眼前利益，不計(jì)后果，不想他人。眾所周知的，現(xiàn)在學(xué)生在校園發(fā)生的很多極端事件大多都是處于青春期的初高中生造成的，如：校園欺凌事件，校園拉幫結(jié)伙打架斗毆，只顧一時(shí)興起做出難以挽回的事情。這些事情之所以大多發(fā)生在初高中學(xué)生身上，有很大的原因是因?yàn)榍啻浩诘暮⒆觽€(gè)性鮮明，偏執(zhí)任性。他們做事情往往不計(jì)后果，不考慮事情后果可能會(huì)達(dá)到一種什么樣的程度，不會(huì)想到他人，更不會(huì)有所顧忌。這一切與其說是這些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，倒不如說是社會(huì)趨勢(shì)或是社會(huì)形勢(shì)造就了他們這些獨(dú)特的“性格”。市區(qū)某中學(xué)的學(xué)生阿項(xiàng)因過分沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，患上了精神分裂癥(?http:?/??/??/?z?/?Search.e?sp=S%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E8%A3%82%E7%97%87&ch=link"\t"_blank?)，其父母不得不為他辦理休學(xué)(?http:?/??/??/?z?/?Search.e?sp=S%E4%BC%91%E5%AD%A6&ch=link"\t"_blank?)手續(xù)，帶著他四處求醫(yī)(?http:?/??/??/?z?/?Search.e?sp=S%E6%B1%82%E5%8C%BB&ch=link"\t"_blank?)。阿項(xiàng)性格孤僻，不喜歡與人溝通；情緒變化無?！M管阿項(xiàng)休學(xué)已有一年多的時(shí)間，但老師和同學(xué)至今仍然印象深刻，對(duì)其因過分沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致精神分裂(?http:?/??/??/?z?/?Search.e?sp=S%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E5%88%86%E8%A3%82&ch=link"\t"_blank?)，更是表示可惜。除了這些，學(xué)生中間也逐漸產(chǎn)生了一些不良的現(xiàn)象，如崇洋媚外、拜金主義等等。這些都是西方的一些價(jià)值觀傳入我國(guó)后，導(dǎo)致了這些現(xiàn)象的產(chǎn)生。（三）大學(xué)生耐受性下降網(wǎng)傳有一名女大學(xué)生，用“裸貸”這一渠道貸款多萬元，最后欠下巨款無力償還。最終難以承受還款的壓力選擇自己結(jié)束自己的生命。這是發(fā)生在一個(gè)高等院校的真實(shí)事件，很詫異的是，受過高等教育的大學(xué)生身上竟會(huì)出現(xiàn)這樣的悲劇。究其原因，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生普遍存在缺乏自強(qiáng)自立意識(shí)，難以獨(dú)立等問題。作為一個(gè)在教育中接受到最高教育的群體，同時(shí)作為一個(gè)即將走上社會(huì)的成人，這樣的悲劇再一次說明了對(duì)學(xué)生個(gè)性、意志品質(zhì)的培養(yǎng)是多么重要的。而大學(xué)生作為能夠接觸到更多思想文化的知識(shí)分子，難免會(huì)受到不同思想文化的影響。所以，這樣的結(jié)果，一方面是對(duì)他們德育工作的不到位，另一方面就是多元的道德觀念造成的負(fù)面影響。從最初的清華鉈中毒案到馬加爵殘殺室友事件再到成都因丑殺人案，每年都會(huì)爆出高校學(xué)生傷人事件，大學(xué)生藥家鑫撞人殺人案，郭力維校內(nèi)殺人事件……我們不禁要問：本應(yīng)是書香滿園的高校，何以頻發(fā)傷人事件?這些學(xué)生表面正常，實(shí)際卻存在一定心理障礙。我們應(yīng)該思考，要如何減少甚至杜絕校園暴力的發(fā)生呢？學(xué)校和家長(zhǎng)及社會(huì)應(yīng)該教會(huì)學(xué)生用理性和智慧解決矛盾糾紛，逐漸消除憤怒、仇視等負(fù)面情緒，消弭彌漫于校園中的戾氣，還校園一片清凈藍(lán)天。從這些事件上，我們除了看到這些不堪的表面現(xiàn)象外，還應(yīng)該看到的是這背后的主人公們?yōu)楹螘?huì)如此輕視生命。難道這所有的事情真的沒有其他出路和辦法了嗎？非要一死了之？其實(shí)并不是的，現(xiàn)在很多大學(xué)生由于過慣了家里或是學(xué)校給的無憂無慮的生活，在社會(huì)中稍微遇到一些困難就會(huì)感到無法前進(jìn)，無法解決。這其實(shí)是他們對(duì)于壓力，困境的承受力在下降。不敢直面困難，只知道逃避，從而選擇了輕生。二.當(dāng)代學(xué)生個(gè)性品質(zhì)深層刨析學(xué)生時(shí)期是人生最關(guān)鍵時(shí)期，但這一時(shí)期學(xué)生的心理個(gè)性有著陽光芬芳，同時(shí)也潛伏著叛逆、偏執(zhí)、任性、自我中心、外強(qiáng)中干……學(xué)生個(gè)性的矛盾看似復(fù)雜，實(shí)則這些都是他們內(nèi)心不成熟的外在表現(xiàn)。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面。（一）人生理想模糊不定目前就我們所了解的學(xué)生來說，大部分學(xué)生都擁有自己的人生理想并在為之努力奮斗。但很多新的東西對(duì)其影響都是雙面的，好的方面是學(xué)生能夠在新世界樹立更為廣泛的新的理想，壞的方面就是學(xué)生價(jià)值觀的改變。在這個(gè)物質(zhì)利益充斥的社會(huì)，學(xué)生難免會(huì)形成以利益權(quán)衡的價(jià)值選擇觀念，這就導(dǎo)致了他們并不會(huì)樹立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，只愿活在目前的生活中。他們背離了曾經(jīng)的理想和信念,拋下了奉獻(xiàn)的精神。越來越多的學(xué)生追求奢侈品、追求眼前的利益，很多時(shí)候都用金錢價(jià)值等來評(píng)判自己的生活理想，生活狀態(tài)。使得他們逐漸更多的去追求享受，在空洞的生活中毫無目的的茍活，從而也就慢慢丟掉了自己的理想。這樣的結(jié)果并不是沒有原因的，作為學(xué)生自己個(gè)人的理想，和整個(gè)社會(huì)的共同理想來說，都是一樣同樣不可丟失的。可個(gè)人小的理想的缺失，正是由于大的理想的淡化造成的?，F(xiàn)今，大部分學(xué)生并沒有強(qiáng)烈的共同理想意識(shí)，雖有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，也并不樂觀。他們認(rèn)識(shí)不到個(gè)人之于社會(huì)的責(zé)任感和扮演的角色重要性。也就在自己身心上無動(dòng)于衷，無法跟上社會(huì)形勢(shì)。這也導(dǎo)致了他們無法正確的看待一些事物，無法正確的理解很多外來文化，從而在心里產(chǎn)生一些極端的，不正確的東西。而他們往往不明白自己究竟為何處于這樣一個(gè)地位，也不明白自己應(yīng)該去做些什么。久而久之，學(xué)生們就失去了對(duì)于人生理想的定位和追求。導(dǎo)致人生理想模糊不定，甚至缺乏理想。（二）價(jià)值取向重利輕義新世紀(jì)之初，越來越多的新興事物改變著人們。而新的思想、觀念很容易改變學(xué)生的行為、處事方式。很多學(xué)生在當(dāng)下流行的向“錢”看的影響下，把自己的最大人生價(jià)值定義為擁有一定的物質(zhì)生活條件。這使得很多學(xué)生逐漸弱化了自己內(nèi)心本來擁有的理想和信念。也就造成了他們只知道索取，并不懂得應(yīng)該奉獻(xiàn)等一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。越來越多的學(xué)生開始淡化自己本來擁有的嚴(yán)謹(jǐn)生活態(tài)度，越來越不重視生活紀(jì)律，甚至逐步走向不可回頭的道路。所謂的道德取向其實(shí)就是對(duì)于道義和利益的選擇，“重義輕利”是古人一向倡導(dǎo)我們所應(yīng)該做的。但這一傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)代人心中已經(jīng)發(fā)生改變，特別是在學(xué)生群體中，很多人在利和義的認(rèn)識(shí)上其實(shí)認(rèn)為利和義是平等的，二者之間互為平等、互為利益關(guān)系。既然認(rèn)為利和義是平等的，那么在一定情況下，是可以對(duì)其作出平等有效的取舍的。但不少學(xué)生甚至認(rèn)為利重義輕，如果遇到在利和義作出取舍的情況下，也就不會(huì)優(yōu)先考慮義的重要性，而會(huì)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其作出選擇。不僅如此，這種重利輕義的思想普遍存在，甚至主導(dǎo)著學(xué)生們的思想觀念。這在一定程度上影響了學(xué)生們的價(jià)值觀念，這也就導(dǎo)致了學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，造成不可扭轉(zhuǎn)的結(jié)果。（三）責(zé)任意識(shí)淡薄關(guān)于社會(huì)責(zé)任感，特別是學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感越來越受到人們的關(guān)注。人們也越來越多的重視到學(xué)生的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)所會(huì)帶來的后果，從而去想辦法改變。一個(gè)人，或是說一個(gè)學(xué)生，缺乏責(zé)任感的具體表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)。首先，他們往往只在意自己的利益，不注重集體的利益。很多人在做事情的時(shí)候，只考慮到自己的利益關(guān)系，不會(huì)聯(lián)想到他人、集體的榮譽(yù)和利益，認(rèn)為只有自己的所得利益實(shí)現(xiàn)了，才是最重要的。究其原因，正是由于無法認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任感所在，不懂得個(gè)人價(jià)值離不開集體，集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)其實(shí)也能使個(gè)人價(jià)值更好的實(shí)現(xiàn)。其次，很多學(xué)生對(duì)于應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任避而不談，甚至有些學(xué)生，一心想著自身的利益，在很多情況下，忘了承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。最后，就是之于家庭來說，難于擔(dān)當(dāng)，即缺乏對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)。他們?cè)趯W(xué)校生活學(xué)習(xí)，不僅不會(huì)為父母考慮，而且變本加厲，對(duì)家庭提出各種以滿足自身要求的條件。對(duì)于家庭的理解和感悟上的知識(shí)缺乏，導(dǎo)致他們做任何事情只顧考慮自己，以自我為中心，完全忘卻了自己作為孩子的之于家庭的責(zé)任。與此同時(shí)，現(xiàn)在的很多學(xué)生對(duì)于做事上，都有著平白無故的一種自信。說是自信，更多的是盲目的膨脹。在對(duì)任何事物都不是很了解的情況下，并不腳踏實(shí)地，而想著一蹴而就。不可否認(rèn)，大部分學(xué)生對(duì)社會(huì)一些熱點(diǎn)事件，時(shí)政新聞都有所關(guān)注，但對(duì)自己所處的集體一點(diǎn)都不關(guān)心，也就談不上關(guān)心祖國(guó)。學(xué)生在祖國(guó)的建設(shè)，社會(huì)的發(fā)展中都是非常重要的力量，但很多學(xué)生卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。他們不知道祖國(guó)的建設(shè)其實(shí)給他們提出了更高的要求，對(duì)他們的能力也有所要求。（四）個(gè)人誠(chéng)信缺失眾所周知，信乃立人之本。古時(shí)就有商鞅移木立信，而贏得百姓信任，從而變法成功。但不守信用這一問題在學(xué)生中依舊存在，主要表現(xiàn)在考試作弊、學(xué)術(shù)不端等行為，這些問題也是學(xué)校屢禁不止，最為惱火的問題。學(xué)校老師布置的任務(wù)，學(xué)生下來隨便在網(wǎng)上找些東西湊合。為了自己的事情找老師請(qǐng)假，謊稱家里有事或者病假，這些現(xiàn)象在學(xué)校中早已經(jīng)習(xí)以為常了。最為嚴(yán)重的當(dāng)屬拖欠學(xué)費(fèi)的情況，學(xué)校體恤一些學(xué)生家庭困難，允許推遲學(xué)費(fèi)上繳時(shí)間。而有一些學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)，并將學(xué)費(fèi)花光，以至于到畢業(yè)也不能繳清學(xué)費(fèi)，最后一些人用各種各樣的辦法去逃避學(xué)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們總是將道德、責(zé)任置之腦后，總是把利益放在第一位。不得不說這是一種嚴(yán)重的誤區(qū)和尷尬的思想境界，在這樣的大潮流下，學(xué)生受到的影響是極其消極的。如今，利益會(huì)導(dǎo)致這些人模糊自己的原則和底線，從而放棄道德上的堅(jiān)持。在各個(gè)領(lǐng)域，無論是求職上的虛假信息，還是學(xué)業(yè)上的弄虛作假。這一切說是社會(huì)趨勢(shì)所導(dǎo)致，倒不如說是學(xué)校自身只注重文化知識(shí)的后果。學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生的德育工作，忽視了我們傳統(tǒng)文化思想對(duì)學(xué)生的基本要求，忽視了他們作為人最基本的為人根本。所以，在當(dāng)下的教育中，怎樣去結(jié)合傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生深刻感受、學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的東西，是今后教育部門所應(yīng)注意的地方。（五）人際關(guān)系注重自我如今社會(huì)是一個(gè)多元開放的社會(huì)，人們的社交往來也越來越廣泛，渠道也越來越多，但無論如何，其本質(zhì)是不會(huì)變的，那就是人與人之間的溝通。當(dāng)然，學(xué)生也離不開社交，學(xué)生的社交雖不如一般人那樣復(fù)雜，但他們?cè)谏缃恢兴憩F(xiàn)出來的東西，還是存在著一些問題。首先，他們中大部分人在社交中都是以自我為中心。很多人表現(xiàn)欲比較強(qiáng)，導(dǎo)致在社交中，他們只愿做一個(gè)傾訴者，而不愿當(dāng)一個(gè)傾聽者。這樣往往就不會(huì)給對(duì)方展示自己的機(jī)會(huì)，忽略別人的內(nèi)心世界。久而久之，這種不公平的、不尊重他人的社交方式就會(huì)給他們帶來一些麻煩。其次，在社交中，很多學(xué)生表現(xiàn)的太拘束，甚至排斥與別人交流。這樣的學(xué)生多是比較內(nèi)向，不愿打開心扉與他人交流，時(shí)間一長(zhǎng)，他們也就逐漸將自己封閉起來，對(duì)社交產(chǎn)生恐懼。長(zhǎng)期以往，在沒有知心朋友的情況下他們也就會(huì)更加內(nèi)向，沉浸在自己的世界里。這無論是對(duì)生活還是學(xué)期，都是極為不利的。還有一個(gè)常見的問題就是很多學(xué)生由于要強(qiáng)的性格，導(dǎo)致他們自負(fù)，甚至嫉妒別人。身邊的同學(xué)在某一方面強(qiáng)于自己時(shí)，內(nèi)心會(huì)感到莫名的不痛快，一是不服氣，甚至對(duì)強(qiáng)于自己的同學(xué)具有仇視的心態(tài)。更甚者可能會(huì)做出一些不理智的行為，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系不融洽。對(duì)于這些現(xiàn)象，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該更多的去給他們制造一個(gè)較為良好的社交環(huán)境，讓他們更有自信，從而養(yǎng)成良好、正確的社交環(huán)境和心態(tài)。只有擁有一個(gè)和諧的社交圈子，才能確實(shí)的提高學(xué)生的社交能力。在學(xué)生的人際交往中，我們只有真正的去關(guān)注都學(xué)生的這些問題，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境，才能真正落實(shí)解決學(xué)生社交的問題。只有將這些問題重視起來，在一定程度上利用法律等措施來約束學(xué)生的思想、行為，才能有效的，合理的去塑造學(xué)生性格上的缺陷三.儒家思想對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓之一—儒家思想，自古以來都被不同時(shí)代的人所看重，并作為思想文化中的根本所傳承。如今，教育改革的新目標(biāo)，是培養(yǎng)完整、和諧發(fā)展的新型人才，這與儒家思想中的崇尚教育的重要作用不謀而合。（一）圣賢情結(jié)引導(dǎo)學(xué)生修身律己在“圣賢情結(jié)”的影響下，很多優(yōu)秀的思想幾乎成了人們、社會(huì)共同的價(jià)值取向。儒家思想所追求的對(duì)自己人格的強(qiáng)烈自律，修身律己，在當(dāng)今的時(shí)代是有著非常重要積極的影響。這樣的一種趨勢(shì)，是有著其根本的原因。那就是對(duì)于人性來說，這樣的一種情結(jié)是符合其發(fā)展的特征和趨勢(shì)的。人從自然的生物逐漸進(jìn)化為有思想文化的人類，除了擁有社會(huì)性質(zhì)人的定義外，當(dāng)然還保留了在自然中的那種適應(yīng)能力，也就是最原始的動(dòng)物本能。而社會(huì)人正是由于合理的調(diào)控了這兩者之間的關(guān)系，才使得社會(huì)進(jìn)步，人類文明達(dá)到一個(gè)頂峰。同樣，人只有能夠自我約束，成就一番大事業(yè)。而普通人包括學(xué)生認(rèn)為的成圣賢之道要么成圣，要么成王，不能平庸。在中國(guó)人心中，出類拔萃才是理想的人生，普通人不配享受美好生活，也不可能有美好的生活。于是，我們恐懼居下，處處爭(zhēng)上游、爭(zhēng)第一，爭(zhēng)上風(fēng)。諸如攀比、爭(zhēng)競(jìng)、夸耀、淫詞、妄語、戲笑都要遠(yuǎn)離，這些事物唯有叫人敗壞。修身通過“反省內(nèi)求”的方法，達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下(??/??/??/?item?/?%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E9%BD%90%E5%AE%B6%E6%B2%BB%E5%9B%BD%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B?)。但學(xué)生不注重修身，價(jià)值觀存在問題，沒有修身何以談身齊家治國(guó)平天下(??/??/??/?item?/?%E4%BF%AE%E8%BA%AB%E9%BD%90%E5%AE%B6%E6%B2%BB%E5%9B%BD%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B?)？修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果，而修德又是修身的首要任務(wù)。儒家思想的這一精髓，在如今的社會(huì)生活中，無論是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)還是在社會(huì)中去發(fā)展，都起到至關(guān)重要的作用。一個(gè)人只有自我約束，嚴(yán)于律己，才能成為人中豪杰，才能成功。（二）忠恕觀念感召學(xué)生寬容忍讓中國(guó)儒家倫理范疇中的忠恕觀念是處理人與人之間關(guān)系的原則?！爸摇笔潜M力為人謀；“恕”是推己及人，“己所不欲，勿施于人”?！爸宜　笔牵骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人(?file:?/??/??/?H:\\item\\%25E5%25B7%25B1%25E6%25AC%25B2%25E7%25AB%258B%25E8%2580%258C%25E7%25AB%258B%25E4%25BA%25BA%25EF%25BC%258C%25E5%25B7%25B1%25E6%25AC%25B2%25E8%25BE%25BE%25E8%2580%258C%25E8%25BE%25BE%25E4%25BA%25BA?)。這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思人”?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！彼^“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實(shí)施。學(xué)生之間為小事同室操戈，一時(shí)間隨處可見“感謝室友不殺之恩”的戲謔。如何正確看待和處理室友間的矛盾，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)都有需要改進(jìn)的地方，但是，最主要的還是學(xué)生自身。寬容、忍讓、勤溝通、多站在他人角度考慮問題，都是讓同窗情誼濃厚穩(wěn)固的良方。寬容源自于理解，所以忠恕有助于我們理解寬容他人。忍就是克制，人生有很多事，很多話，很多苦，很多欲，需要克制、需要忍。學(xué)校本該就是一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的地方。大部分人經(jīng)過學(xué)習(xí)，具備了為人處世的能力，一顆寬容的心，正是人與人的交往中很重要的東西。只有寬容，才能讓人們的關(guān)系和諧，才能友好的相處。我們知道，在人與人相處的時(shí)候，有些摩擦、矛盾是不可能完全消除的，如果沒有這些矛盾的裝飾，生活也就并不完整。因此，如果你一味的去糾結(jié)這些小矛盾，那你的生活將會(huì)一塌糊涂。同時(shí)，一個(gè)懂得寬容的人，人們常常稱之為有內(nèi)涵，有涵養(yǎng)。因此，寬容在我們生活中是非常重要的。學(xué)會(huì)寬容，他們才能在社會(huì)中很好的立足，因此，對(duì)于儒家思想的研究，我們必須要把寬容忍讓的態(tài)度教給學(xué)生。（三）志士氣概激勵(lì)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)子曰(?file:?/??/??/?H:\\item\\%25E5%25AD%2590%25E6%259B%25B0\\1536557?)：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彼^志士是甘愿為正義犧牲生命的人，有高尚志向和道德的人。這是孔子“仁(?file:?/??/??/?H:\\item\\%25E4%25BB%2581?)”學(xué)思想的重要內(nèi)容，作為一種值得提倡的價(jià)值觀與可貴的精神品質(zhì)有著深刻的意涵。1900年，梁?jiǎn)⒊瑢懴铝酥摹渡倌曛袊?guó)說》，在文中，他說出了一段讓我們至今都耳目一新的話語：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……?！苯裉?，盡管我們身處一個(gè)完全不同于100多年前的舊中國(guó)，但責(zé)任意識(shí)缺失，但世俗觀念對(duì)學(xué)生的滲透和浸潤(rùn)卻比任何時(shí)候更深刻,大學(xué)這個(gè)思想文化的殿堂正向利益和功利低頭。志士氣概能激勵(lì)學(xué)生在面臨誘惑、困境或權(quán)勢(shì)時(shí)，能夠堅(jiān)守“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的大丈夫氣節(jié)。始終保持一顆無論多困難都要迎難而上的決心，不可輕言放棄，因?yàn)槟鞘亲约旱穆氊?zé)。要時(shí)刻清醒的明白自己身處何處，扮演什么樣的角色，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的義務(wù)，從而去歷練自己，培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)。只有做到了自己應(yīng)該做的事情，擔(dān)起了自己應(yīng)該擔(dān)起的擔(dān)子，才會(huì)得到別人的欣賞和信任，才能在社會(huì)中立于不敗之地。（四）天道剛健啟發(fā)學(xué)生自強(qiáng)不息“天行健，地勢(shì)坤”是說天道剛健,地勢(shì)磅礴。剛健的第一條就是獨(dú)立，不假外物。而有些學(xué)生會(huì)由于自我生活條件的富裕，形成一些個(gè)性上的惰性，不思進(jìn)取，自甘墮落。儒家堅(jiān)信“玉汝于成”，是在艱難困苦條件環(huán)境下磨練你,讓你成功。儒家在對(duì)待事業(yè)與工作的過程中，始終展露出一種自強(qiáng)不息、剛健有為、積極向上的精神風(fēng)貌?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾卦》）。天的運(yùn)行剛健不怠，君子應(yīng)當(dāng)努力效法，積極進(jìn)取，進(jìn)德修業(yè)。曾子認(rèn)識(shí)到仁道的實(shí)現(xiàn)是一條艱辛之路，因此他要求“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯》）。因此，人要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立的精神，才能有遠(yuǎn)大的追求和超凡的抱負(fù)。工作上的進(jìn)步應(yīng)當(dāng)依靠自身的不懈努力和積極進(jìn)取來實(shí)現(xiàn)，而不應(yīng)當(dāng)通過取悅于上司，藐視同事的功績(jī)等外在手段獲得。同樣的，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中也是一樣，只要自己腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，才能學(xué)有所成，奮發(fā)向前。只有在對(duì)困難的戰(zhàn)勝中，自我才能獲得成功。（五）中庸之道影響學(xué)生待人接物中庸之道是一種很高明的生活態(tài)度，它不是一味的忍讓，也不是與世無爭(zhēng)；而是一種超越別人的智慧，一種以退為進(jìn)的態(tài)度。中庸不是圓滑，而是一種均衡，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧。由于青少年處于心理變化的關(guān)鍵期，心理學(xué)家俗稱的危險(xiǎn)期，心理斷乳期。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生在各個(gè)方面的表現(xiàn)與中庸之道格格不入。他們?nèi)狈硇缘膽B(tài)度，甚至有些偏激。即使明明知道是錯(cuò)誤也不愿意承認(rèn)，對(duì)他人善意的規(guī)勸，一概不聽不理，將這種偏激視為有主見的表現(xiàn)。青少年往往只注重情感的釋放和個(gè)性的張揚(yáng)，在行為上忽略了對(duì)“中”的把握。所以，我們提倡“中庸”之道，一旦達(dá)到“中和”的境界，自然而然地就能心平氣和地待人接物和做事處世。“中”，就是不偏不倚，保持一種適可而止、恰到好處的處世態(tài)度。“和”就是自然而然、心平氣和的達(dá)到