學校領導業(yè)務材料

學校領導業(yè)務資料學校領導業(yè)務資料PAGE26/26PAGE26學校領導業(yè)務資料PAGE

臥龍鎮(zhèn)明德小學

2021年9月

目錄

新課改要討教師應具備的十大教育理念???????????2

教的道德?????????????????8

新程中教角色的十大???????????10

新改的假定干理念????????????????13

影響教一世的好之一????????????15

影響教一世的之二????????????16

教課的20條????????????????18

-2-

教角色新思慮?????????????????21

-3-

新課改要討教師應具備的十大教育理念

世紀是一個嶄新世紀，是知識經(jīng)濟的世紀，是激烈競爭的世紀。競爭說究竟是公民創(chuàng)建力的競爭，是創(chuàng)建性人材的創(chuàng)建速度和創(chuàng)建效率的競爭。人是

21世紀的根本，21世紀是人的個性全面而和睦展開的世紀。面對新局勢，世界各國紛繁采納舉措，鼎力改革根基教育，我國新一輪課程改革正是在這樣的大背景下出臺的。教育要以人為本。

新一輪根基教育課程改革正從亙古未有的影響力和態(tài)勢穩(wěn)步地向前推動，欲扎實科學地做好課改工作，一定以更新教育看法、確定先進的教育理念為首要任務。以下十個根本的教育理念就是每個課改工作者和廣闊教師都應仔細學習和細細領會的。

一、以人為本全面展開的理念

以人為本既是現(xiàn)代政治理念，也是經(jīng)營理念和管理理念。它的實質(zhì)含義就是相信人、尊敬人、依賴人、展開人，讓人踴躍快樂地進行工作，獲得更好的效益，實現(xiàn)更大的展開。以人為本表此刻教育上，就是以教師為本和以學生為本。以教師為本就是要相信教師、尊敬教師、依賴教師、展開教師，為教師創(chuàng)建優(yōu)異的工

作環(huán)境，使教師心情快樂地高效率地進行工作，并在工作中獲得更大的效益。以學生為本就是相信學生、尊敬學生、依賴學生、展開學生，尊敬學生成長的規(guī)律

和合理需要。我們不單要知足學生的升學需要，并且要為學生的終生展開打下堅固的根基；不單要他們學得好，并且要他們活得好，活得踴躍健康。

從“以學生為本〞的角度來說，以人為本，即以學生為本，以學生的展開為本，以學生的全面展開為本，以學生的終生全面展開為本。是一種尊敬學生的人品和潛能，充散發(fā)揮學生的主體作用，把學生作為教課的出發(fā)點和歸宿的新教課理念。

教師應確定起“客戶觀〞，即把學生當成自己的“客戶〞，誠心真意地為學生供給他們所需要的效力?！翱蛻艟褪巧系郇?，一旦“上帝〞不肯意聽、不會做，或“上帝〞的作業(yè)出現(xiàn)了問題，不要去責備“上帝〞，因為“上帝〞無過失，而要進行自我反省，看看自己的效力質(zhì)量能否出了問題。

面向全體，全面展開。關注學生的整體展開。學生的展開是“整體〞的展開，而不是某一方面〔如智育〕或某一學科〔如數(shù)學〕的展開。知識與技術(shù)，過程與

-4-

方法，感情、態(tài)度、價值觀并重?！叭繛榱藢W生，為了全部學生，為了學生的全部〞。

二、以學生為主體的教課理念

以學生位主體的教課，它既不是“教師中心論〞，也不是“學生中心論〞。只管“教師中心論〞或是“學生中心論〞是從教與學得各自的側(cè)面提出的命題，各

有其存在的依據(jù)，可是，這兩個是二律背反、不可以兩立的命題。我國教育界流行“教師主導、學生主體〞論，試圖調(diào)解“教師中心論〞和“學生中心論〞的抗衡，

但并無真實解決問題。要超越這兩個命題，就得有這兩個命題的“媒介〞，即第三個命題。德國教育家克林伯格鑒于上述考慮，提出了教課“三段論〞，作為解決這兩個命題的媒介：

教課是由教師指導的過程，這就是教師指導作用原理。

學生一定處于能動的、逾益自覺的學習主體的地位，這就是學生的自主性原

理

教師的指導作用與學生的自主活動的地位，是一種教課現(xiàn)象的矛盾關系，不停產(chǎn)生、否定、再產(chǎn)生。

教課的辯證法就是教師和學生是教或?qū)W的中心人物。教師在實質(zhì)教課活動過程中應當這樣指導學生：經(jīng)過教課企圖和策略影響學生，即把學生置于主體地位并供給主體地位的天地，使得學生成為學習的行動者。當教師以學生的主體地位

為前提進行指導時，這時的教課才稱得上教師主導的教課。在這個過程中，教師和學生疏享相互的思慮、看法和知識，交流相互的感情、看法與態(tài)度，豐富教課

內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教課相長。

三、師生互動的教課理念

教課是教師教、學生學的過程，仍是師生交往、踴躍互動、共同展開的過程？

教與學的關系問題是教課過程的本責問題，同時也是教課論中重要的理論問

題。教課是教師教和學生學的一致，這類一致的實質(zhì)是交往互動。沒有交往、沒

有互動或只有形式上的交往而實質(zhì)性交往的教課是假教課。把教課實質(zhì)定位為交往，是對教課過程的正本清源。它是對“把教課當作是教師有目的，有方案，有組織地向?qū)W生教授知識，訓練技術(shù)、展開智力、培養(yǎng)能力、陶冶道德的過程〞這一傳統(tǒng)看法的重要打破。

傳統(tǒng)教課中，教師負責教，學生負責學，教課就是教師對學生單向的“培養(yǎng)〞

-5-

活動，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學環(huán)繞教轉(zhuǎn)。教課關系是：我講，你聽；我

問，你答；我寫，你抄；我給，你收。在這樣的講堂上，“雙邊活動〞變?yōu)椤皢?/p>

邊活動〞，教取代了學。二是以教為根基，先教后學，教了再學，教多少，學多

少，怎么教，怎么學，不教不學。學無條件地聽從于教，學的獨立性喪失了，教

也走向其反面，最后成為截止學的“力量〞。傳統(tǒng)教課是教與學雙方面的機械疊

加。

現(xiàn)代教課論以為教課過程是師生交往、踴躍互動、共同展開的過程。教課不

是教師教課生學的機械相加，而是師生間學生間動向的信息交流，經(jīng)過信息交流

實現(xiàn)師生互動、互相交流、互相影響、互相增補，進而抵達共鳴、共享、共進，

這才是教課相長的真諦。就教師而言，互動意味著教課不是教授知識，而是一同分享理解；不是無謂的犧牲和光陰的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。對學生而言，互動意味著心態(tài)開放、主體性突顯、個性張揚、創(chuàng)建性的

解放。對教課而言，互動意味著對話、意味著參加、意味著互相建構(gòu)，它不單是

一種教課活動方式，更是洋溢、充盈于師生之間的一種教育情境精神氛圍。教師教和學生學將讓位于師生互教互學，相互形成一個“學習共同體〞。

四、結(jié)論與過程并重的教課理念

過程表示該學科的研究過程和研究方法，結(jié)論表示該學科的研究結(jié)果，二者

互相作用、互相依存、互相轉(zhuǎn)變。假如說，看法原理系統(tǒng)是學科的“肉體〞，那研究過程和研究方法就是學科的“靈魂〞。二者有機聯(lián)合才能表達一門學科的整體內(nèi)涵和思想。從教課角度來講，所謂教課的結(jié)論，即教課所要抵達的目的或所需獲取的結(jié)果；所謂教課的過程，即抵達教課目標或獲取結(jié)論而一定經(jīng)歷的必需程序。無庸置疑，教課的重要目的之一，就是使學生理解和掌握擁有一致性的正確結(jié)論?？墒羌偃绮唤?jīng)過學生一系列的置疑、判斷、比較、選擇，以及相應的分

析、綜合、歸納等多樣化的過程，即假如沒有求異的思想過程和多樣化的認知方式，沒有多種看法的碰撞、論辯和比較，擁有一致性的結(jié)論就難以獲取，也難以真實理解和牢固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教課過程，學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思想就不行能培養(yǎng)起來。重結(jié)論就是教師在教課中只重視知識的結(jié)論、教課的結(jié)果，忽視知識的前因后果，剪去了學生對新知識學習的思想過程。重過程就是教師在教課中把教課要點放在過程，放在揭露知識形成的規(guī)律上，讓學生經(jīng)過感知——歸納——應用的思想過程去發(fā)現(xiàn)真諦掌握規(guī)律。教師假如

-6-

在教課中忽視知識發(fā)生的過程，削弱學生從感知到歸納的過程，急于給出自己的教課結(jié)論，結(jié)果使學生一孔之見、是懂非懂，造成感知到歸納之間的思想斷層；教師假如在教課中對歸納后的結(jié)論馬上加以應用，使學生在歸納到應用這個環(huán)節(jié)缺乏順序漸進的思想訓練過程，必定造成學生嚴重的“消化不良〞。現(xiàn)代教課論重申過程，重申學生研究新知的經(jīng)歷和獲取新知的體驗。所以一定即重結(jié)論又重過程。

五、認知與情義相一致的教課看法

學習過程是以人的整體的心理活動為根基的認知活動和情義活動相一致的

過程。認知因素和情義因素在學習過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同構(gòu)成學生學習心理的兩個不一樣方面，從不一樣角度對學習活動施予重要影響。假如沒

有認知因素參加，學習任務不行能達成；相同沒有情義因素參加,學習活動既不可以發(fā)生也不可以保持。

目前在新的課程理念背景下，教課中的情義因素被提高到一個新的層面，重申感情、態(tài)度、價值觀三個因素。感情不單指學習興趣、學習熱忱、學習動機，

更是指內(nèi)心體驗和心靈世界的豐富。態(tài)度不單指學習態(tài)度、學習責任，更是指樂觀的生活態(tài)度、務實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀，不單重申個人的價

值，更重申個人與社會價值的一致；不單重申科學的價值，更重申科學價值與人文價值的一致；不單重申人類的價值，更重申人類價值與自然價值的一致，進而使學生從內(nèi)心確定起對真、善、美的價值追求以及人與自然和睦可連續(xù)展開的理念。所以，教課中的情義因素和過程應當獲取高度重視，任何學科的教課都一定以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學生豐富感情、踴躍的態(tài)度和正確的價值觀。

六、豐富學生生活的理念

這一理念揭露了實行素質(zhì)教育的根本規(guī)律，其主要內(nèi)容就是此刻中國學生的最大問題是生活太單一。單一的生活致使了學生素質(zhì)的片面展開，單一的生活壓迫了學生的健康成長。欲全面地培養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)，一定想方設法地豐富學生的生活——這是根本。

第一，“過什么生活即是受什么教育〞。偉大的人民教育家陶行知的這句名言深刻地揭露了生活與教育的關系。詳細地說，“過健康的生活，即是受健康的教育；過科學的生活，即是受科學的教育；過勞動的生活，即是受勞動的教育；過藝術(shù)的生活，即是受藝術(shù)的教育〞。相同，過單一的生活就受片面的教育，過豐

-7-

富的生活就受全面的教育。第二，進行什么活動就形成什么素質(zhì)。生活的表現(xiàn)形式就是各種各種的活動，生活對教育的決定性影響，詳細地表現(xiàn)為活動對人的素

質(zhì)提高起決定性作用。在被動靜聽的活動中就形成了聽從、記憶的素質(zhì)；在接連不停的考試測試中，就形成了應試的素質(zhì)。只有在主動研究的活動中，才能形成發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的素質(zhì)；只有在常常化的藝術(shù)活動中，才能提高人的藝術(shù)涵養(yǎng)。第三，學校生活是學生生活的主要內(nèi)容，學生的學校生活的豐富程度和性質(zhì)根本上決定了學生的素質(zhì)展開。依照這一原理不難發(fā)現(xiàn)，中國學生之所以廣泛擁有“兩高兩低〞的現(xiàn)象，即根基知識掌握和應試能力高，創(chuàng)新能力和著手操作能力低，其根

來源因就在于學生的生活太缺乏創(chuàng)新活動和著手操作活動，就在于學生成天都忙于循環(huán)往復地聽講、記結(jié)論，以應付三番五次的各種考試。

為了豐富學生的生活，提高學生的生活質(zhì)量，新課程在編寫中貫徹了切近生

活、聯(lián)系生活和鑒于生活經(jīng)驗的學習及增進學生的生活體驗等原那么。對此，廣闊教師必定要有深刻的認識，努力在新教材的教課過程中做到從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，聯(lián)系生活現(xiàn)象教課，為學生創(chuàng)建各種各種的生活經(jīng)歷，讓學生獲取最大程度的鍛煉。除此以外，我們還要特別著重以下三點：一是依法執(zhí)教，果斷上好?課

程方案?規(guī)定的全部課程，對體育、美術(shù)、音樂等課程決不可以小看和應付；二是在學科教課以外，努力為學生創(chuàng)建豐富多彩的校園生活，組織幫助他們展開各種各種的校園活動；三是要鼎力開發(fā)財庭生活和社會生活資源，經(jīng)過留作業(yè)和提建議的方式進一步幫助學生過既健康又快樂的生活。

心得領會：

-8-

教師的職業(yè)道德

教師是教育過程中的主導力量。教師道德質(zhì)量不單是教師自己的行為標準，

并且仍是作用于學生的教育手段。其崇高與否，關系到到素質(zhì)教育可否得以正確

順利地實行。經(jīng)過暑期的學習，我對師德的含義有了更深一層的領會。

教師一定有崇高的道德。教師職業(yè)的最大特色是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的

道德質(zhì)量將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學

文化知識教授給學生，又要用自己的崇高人品影響學生、感動學生，使學生的身

心健康地成長展開。因此教師一定要有崇高的思想境地，貞潔美好的心靈。在工

作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。一定耐得住孤獨，受得住挫折，將自己的所

有精力渾身心地投入到教課實踐中去，正如有名教育家陶行知所說的“捧得一顆

心來，不帶半根草去〞。

教師對學生要有一顆慈母般的愛心。教師對學生慈母般的愛心應來自對教育

事業(yè)的無窮忠誠，對教育事業(yè)的激烈事業(yè)心和高度責任感。教師的母愛精神擁有

巨大的感化作用和教化力量，她能完全地化解學生的逆反心理和抗衡情緒，最大

限度地激發(fā)學生的學習主觀能動性。在平常教課中，教師如像母親相同，無微不

至地關懷學生，幫助學生，對差生不厭棄，不鄙視，給他們多一點愛，就能極大

地激發(fā)學生的踴躍性，使其在學習上有無量的力量源泉。好多教師的成功經(jīng)驗都

證了然母愛力量的奇特作用。

-9-

教師要不停更新充分自己的學問。博覽群書對一位教師來說自然很重要。因

作我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，并且常常“打破沙

鍋問究竟〞。沒有廣博的知識，就不可以很好地解學生之“惑〞，傳為人之“道〞。

但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不停地豐富和展開，不時刻刻都在日異月新

地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代〞、“數(shù)字時代〞、“互聯(lián)網(wǎng)

時代〞的今日。因此，我們這些為師者讓自己的知識處于不停更新的狀態(tài)，跟上

時代展開趨向，不停更新教育看法，改革教課內(nèi)容和方法，顯得更加重要。否那么，

不去更新，不去充分，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

經(jīng)過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，一定擁有崇高的道德質(zhì)量，對學

生要有慈母般的愛心，且不停更新、充分自己的知識，做到與時代同步，才能培

養(yǎng)出切合社會展開需要的人材，挑好肩上這付教書育人的重任。

心得領會：

-10-

新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變

新一輪根基教育課程改革的理論生長點是“綜合實踐活動〞，綜合實踐活動

的核心是“研究性學習〞。課程改革的目標之一是推動學生學習方式的改革。即

由被動接受性學習向主動研究性學習轉(zhuǎn)變。要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，除了教課評論方式

的轉(zhuǎn)變外，還一定推動教師角色的轉(zhuǎn)變。從傳統(tǒng)中走出來，辦理好“繼承〞與“發(fā)

展〞的關系，應當引導教師逐漸實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：

、由“威望〞向“非威望〞轉(zhuǎn)變

我們應當同意在某些知識領域有不懂的問題而不是絕對的威望。教師能夠向

學生學習，能夠向?qū)W生成認自己不懂的問題，能夠請學生幫助老師解決教課中的

疑難，讓學生除去學習的“神奇感〞。教師不該當以“知識的威望〞自居，而應

該與學生成立一種同等的師生關系，讓學生感覺到學習是一種同等的交流，是一

種享受，是一種生命的呼喊。

、由“指導者〞向“促使者〞轉(zhuǎn)變

教師要成為學生學習的促使者，而不不過是指導者，要變“牽著學生走〞為

“推著學生走〞，要變“給學生壓力〞為“給學生動力〞用鼓勵、鼓舞、賞識等

手段促使學生主動展開。

、由“導師〞向“學友〞轉(zhuǎn)變

我們倡議專家型教師，但不倡議教師站在專家的高度去要修業(yè)生。教師要有

甘當小學生的勇氣，與學生共建講堂，與學生一同學習，一同快樂一同分享、一

起成長。教師不單要成為學生的良師，更要成為學生的學友。

、由“靈魂工程師〞向“精神教練〞轉(zhuǎn)變

長久以來，人們把教師比作“人類靈魂的工程師〞。其實教師不該當作學生

-11-

靈魂的設計者，而應當作學生靈魂的鍛造者、凈化者。教師要成為學生“心智的

鼓舞喚醒者〞而不是“靈魂的預設者〞，要成為學生的“精神教練〞。

、由“信息源〞向“信息平臺〞轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教課中，教師成為學生取之不盡的“知識源泉〞。缺乏師生互動，

更缺乏生生互動。在新課程中，教師不單要輸出信息，并且要互換信息，更要接

受學生輸出的信息。教師要促成講堂中信息的雙向或多向交流，因此教師要成為

講堂中信息互換的平臺。

、由“一桶水〞向“生生不息的奔河〞轉(zhuǎn)變

我們以前認可教師要教給學生一碗水自己就一定要有一桶水的看法，但是隨

著時代的變化，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，教師本來的一桶水可能已經(jīng)過時，這就

需要教師的知識跟著時代的變化而不停的更新，需要教師成為“生生不息的奔

河〞，需要教師引導學生去“挖泉〞即發(fā)掘探訪，以尋到知識的甘泉。

、由“挑戰(zhàn)者〞向“應戰(zhàn)者〞轉(zhuǎn)變

新的講堂中不可以不過是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學生解決問題。它

要討教師引導學生自己去提出問題，因為提出問題比解決問題更重要。學生向教

師提出問題，即是對教師的挑戰(zhàn)。開放的講堂中教師隨時可能接受學生的挑戰(zhàn)，

而成為應戰(zhàn)者。

、由“蠟燭〞向“果樹〞轉(zhuǎn)變

中國的傳統(tǒng)文化把教師比作“春蠶〞、“蠟燭〞，不論是春蠶仍是蠟燭老是在

奉獻給客體的同時而消滅掉主體。新時代的教師不可以再作“春蠶〞或“蠟燭〞而

應當在向社會奉獻的同時不停的增補營養(yǎng)，成為常青的“果樹〞，而不是在照亮

了世界或吐盡了芳絲后就消滅掉自己。

、由“統(tǒng)治者〞向“同等的首席〞轉(zhuǎn)變

教師不可以把講堂視為自己的講堂，而應當把講堂還給學生。教師不可以作講堂

-12-

的統(tǒng)治者，因為統(tǒng)治者總免不了令人“害怕〞。教師應當從統(tǒng)治的“神壇〞上走

下來，與學生融為一體。在新課程中教師不可以再是居高臨下的，而是與學生站在

同一個平臺上互動研究，在同等的交流中作“裁判〞，在激烈的爭辯中做“首席〞。

、由“園丁〞向“人生的帶路人〞轉(zhuǎn)變“園丁〞是令人敬愛的。但“園丁〞又是令人遺憾的，因為園丁把花木視作

“另類生命〞。園丁在給花木“澆水、施肥〞的同時，還要給它們“修枝〞、“造型〞，他們是依照園丁自己的審美標準把花木塑造出來供人們賞識。在園丁看來

不合自己情味的“歪枝〞、“殘枝〞是能夠“判極刑〞的，他們能夠任意“修剪〞，能夠培養(yǎng)出以曲為美的“病梅〞。但是教師與學生的生命同源，教師應當同意學生的弊端存在，應當同意奇才、偏才、怪才、狂才的展開。教師應當給學生的成

長帶路，給學生的人生導向，而不是限制學生的展開空間，更不可以給不服自己管教的學生或有某種缺點的學生“判極刑〞。教師應當多一些愛心，多一些對“問題學生〞的理解與關懷，將學生的弊端看作財產(chǎn)而施教，因為它可能使你成為教

育家沒有任何一個教育家不是因為對問題學生的教育獲取成功而成為真實

的教育家的。

心得領會：

-13-

新課改的假定干理念

1、講堂生態(tài)理念：講堂應是生態(tài)環(huán)境。學生是此中最具活力的鮮活生命體。

教育教課活動應是生命體之間的感情交流、生命交融、思想交流。把講堂還給學

生，讓學生充滿活力。

2、合作學習理念：每個教師與學生間都存在差別，都有潛能。成認差距，

發(fā)揮潛能。

教師學生都有個人人品和尊嚴。在教課活動中，每個人的人品都應獲取尊敬，

每個人的個性都獲取張揚。

教育教課過程應在師生間特別是學生間產(chǎn)生互動，互相交流，共同展開。

合作中：師師〔全員〕師生〔全程〕生生〔全域〕

教育教課過程不單是個體活動，更是表達一種集體精神。

3、生本教育理念：尊敬每個學生，使之充滿自信，仰頭走路；

相信每個學生，相信他們經(jīng)過努力，會發(fā)現(xiàn)自己的潛能；

關愛每個學生，保持其柔弱的好奇心和求知欲；

引導每個學生，幫助其合理設計安排自己的學習與生活方式；

賞識每個學生，為他們的每個進步而喝采；

4、研究教課理念：教課過程應是教師帶著學生研究問題、主動認知的過程。

講堂教課以研究為切入點組織活動，學生是教師的研究和合作伙伴，師生一同研

究解決問題。

-14-

教師應做鼓舞學生研究的人。為學生供給咨詢，同等互換建議。幫助學生發(fā)

現(xiàn)矛盾，但其實不取出現(xiàn)成答案。

5、研究性學習理念：讓學生獲取來自研究的踴躍體驗；提高學生發(fā)現(xiàn)、解

決問題的能力；養(yǎng)成合作與共享的個人質(zhì)量；培養(yǎng)學生的科學素質(zhì)和科學道德；

以學生參加研究為根本形式。

6、創(chuàng)新思想理念：創(chuàng)新思想是一種獨到新奇、有價值的思想，它擁有深刻、

廣闊、跳躍、模糊、不確定性。它產(chǎn)生的過程常常是非理性、非線性、非邏輯性

的，有時是一種直觀感覺，有時是一種妙想天開。

創(chuàng)新思想的培養(yǎng)需要：展開個性，開發(fā)求異、發(fā)散思想；豐富想象力，開發(fā)

形象、直覺思想；優(yōu)化知識構(gòu)造。

7、新課程改革的根本理念：

改變過于重申接受性學習、照本宣科、機械訓練的現(xiàn)狀，倡議學生主動參加，

樂于研究，勤于著手，培養(yǎng)學生采集和辦理信息的能力，獲取新知識的能力，分

析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

新課程重申學科知識的綜合化，著重知識、情義、能力的一體與整合。

心得領會：

-15-

影響教師一世的好習慣之一

牢記，一個學生一個世界

每個孩子都是一個完整特別的、獨一無二的世界。

——蘇霍姆林斯基

一個學生不單是一個鮮活的生命，并且是一個豐富多彩的世界。哲學家萊布尼茨說："萬物莫不相異，天地間沒有兩個相互完整相同的東西。"蘇霍姆林斯基也進一步指出："每個孩子都是一個完整特別的、獨一無二的世界。"沒有差別的

世界是一個孤寂的世界，沒有差別的人不過一尊沒有個性的木偶。作為教師，要擅長發(fā)現(xiàn)每個學生的不一樣個性，精心珍愛這些生命，走進他們獨到的個性世界，

對他們加以引導和幫助，給予悅納和確認，予以延長和展開，讓每一個學生都享遇到愛的陽光雨露，在暖和、滋潤的環(huán)境中健壯成長。而不該事事單一，到處劃一，不時一致，推行簡單的一個辦法、一個模樣、一個答案，致使千教一法、千篇一律、一模一樣。而"一模一樣就等于消滅"。

教師應當用行動讓學生感覺到你是誠心在關懷他，使他們產(chǎn)生激烈的自信，能夠英勇地正視學習，進而有勇氣超越自我，不停進步，這類幸福感能夠帶給學生一世的踴躍心態(tài)與向上的勇氣。

教師要像慈母相同關愛每一位孩子，不論是德才兼?zhèn)涞那趯W生或是令人頭疼的后進生，均應視同一律，愛得公正，愛得讓學生服氣。陽光屬于每一個孩子，

不論他們是貧困仍是富裕，是聰慧仍是智障；不論他們是容顏平平甚至丑惡，仍是沒有專長甚至平凡。每一個學生都應當同等、自由、充分地參加教育的全過程，都應當在教育過程中享遇到學習的幸福和快樂。

心得領會：

-16-

影響教師一世的還習慣之二

做一名陽光的教師

要分布陽光到他人內(nèi)心，先得自己內(nèi)心有陽光。

〔法國〕有名作家羅曼·羅蘭什么樣的教師是陽光教師？

我想，那些充滿青春活力、充滿生機、擁有創(chuàng)新精神、敢拼敢闖、擁有屬于

自己的教育方式和教育思想的教師就是陽光教師。

做陽光教師，就是要有自己的教育思想，敢于創(chuàng)新和開辟進步，而不是純真

地依賴教材、教課設計、教參、教輔資料，沒有經(jīng)過自己的思慮、加工，進行簡單的

復制"和"粘貼"，這樣的教育是難以教出擁有創(chuàng)新精神的學生，難以培養(yǎng)出擁有開辟進步質(zhì)量的人材，而這樣的教師也注定與陽光教師和教育家型的教師無緣。

曾看到這樣一個案例：有一個年青教師上的優(yōu)良課特別棒，獲取上司領導的賞識，獲取廣闊教師和領導的認可，于是，上司領導打算提攜這個教師到教育局某部門工作。在提攜前，領導到該學校視察，聽了一節(jié)這個教師的隨堂課，因為

這個女教師平常對隨堂課不重視、備課不仔細、上課搪塞了事，結(jié)果此次的"突

然侵襲"讓這個教師猝不及防，結(jié)果，那堂課可想而之的糟糕。于是，提攜的事

就這樣不了了之，而這個馬上升起的新星也就隕落。這樣的教師，就是"偽陽光教師"，早晚會曝光于光天化日之下。

建立正確的教育觀，這是我們廣闊年青教師最重要的、最根本的問題。假如

-17-

這個教育觀問題不可以獲取很好的解決，那我們的教育就不可以解決問題。因為，方

向是錯的，所以，你的教育人生也是錯的。

現(xiàn)代教師應是學生學習和成長的促使者，即教師是學生學習活動的組織者—

—不再是從頭至尾絮絮不休授課、教授知識的人、而是把學生組織好，由他們自

主、合作學習的人；教師是學生學習和成長的引導著--"導而佛牽，牽而佛抑"，

甚至不必定是"主導"，是引導學生以方向，由他自己去"走"〔哲學上說"踐行"〕

的人；教師是學生的鼓舞者--崇尚必定性評論，不停給學生以激賞。正如第斯多

惠所說，教育藝術(shù)在于鼓舞、喚醒和激勵；教師是學生學習活動的參加者--走下

講臺"，走進孩子們中間，成為他們的良友、伙伴、知音，"同等中的首席"，是與學生共同成長的學習者。所以，擁有現(xiàn)代意識的教師，就應當充分確定學生的主角地位，要教育、培養(yǎng)，并松手使學生自己成為自己的主人，為自己，主動而

自主地學習，在學習活動中主動參加、主動實踐、主動思慮、主動研究、主動創(chuàng)建，充分表現(xiàn)出主人翁、"主演"的角色形象。

做一名陽光教師，用理想教書、專心育人。

心得領會：

-18-

教課的20條經(jīng)驗

一、備課的經(jīng)驗

1.備課時要對三套不一樣的教材往返比較，進而選擇確定一種較合適學生的教

學內(nèi)容和方法。70%左右重要扣正在使用的教材，30%左右要縱橫浸透，綜合整

合，作有關發(fā)揮。

2.在假期中把新學期的課完整備好，要有一個整體的備課框架，而后才上課。

最好的教課策略是依照“整體→局部→整體〞進行教課。

3．備課要掌握教材的整體構(gòu)造，要深入認識學生的現(xiàn)狀與需求。寬泛采集

有關資料，合理棄取授課的內(nèi)容。只好講解學生可能懂的內(nèi)容，不可以講解學生無

法理解的內(nèi)容。

二、上課的經(jīng)驗

4．上課如何開頭，如何結(jié)束，要頻頻斟酌。開頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓人

回味。開頭結(jié)束都力爭短小精壯，切忌拖拖拉拉。板書演示要清楚了然，要點關

鍵要突出鮮亮。果斷按時，決不壓堂。

5．上課要關懷每位學生。要使絕大部分都能真懂。在讓學生思慮、操作、

議論時，優(yōu)異生和后進生應有所差別，表達出“因材施教〞。要使優(yōu)異生感覺一

定困難，要使后進生感覺在進步。

6．要擅長提出合適的問題，要讓學生有獨立思慮和獨立操作的時間。一堂

課要有動有靜，有張有弛，有嚴肅有笑聲。每一節(jié)課的最精髓之處，必定要放慢

-19-

速度，讓學生能銘記在心。

7.教課過程的要點是“交流——互動〞。要依照教課內(nèi)容和學生實質(zhì)，盡可

能讓學生自己活動。學生的聽、說、讀、寫、議、辯、練、評要交替進行。

8.每次上課后，要實時記下自己成功之處和缺乏的地方。要作“教課日志〞，

隨時總結(jié)經(jīng)驗，自覺進行反省。要實時將教課經(jīng)驗上漲到模式建構(gòu)，從個別上漲

到一般。

三、考試的經(jīng)驗

9.想方設法要讓成績差的同學考出好成績。必定要加強每位學生的自信心，

激發(fā)學生的學習興趣。因材施教地改進學生的學習方法。讓學生能建構(gòu)的、主動

的、體驗的、合作的進行學習。

10.要從“邏輯〞、“操作〞、“藝術(shù)〞、“交往〞這些不一樣的思想方式進行考試。

讓每一位學生在一學年中都曾有獲取前三名的經(jīng)歷，對你的教課留下美好的回

憶。

11．對成績優(yōu)異的學生，真實有效的促使方法，是讓他們深切地知道：“不

進那么退〞?？荚囈屗麄兏杏X到必定壓力，保持必需的張力。防備他們盲目自滿，

但不可以損害他們的自信與自尊。

12.考試后，應馬上將正確答案宣布或發(fā)給每位學生。要學生“一鼓作氣〞，

修正錯誤，牢固正確，打好根基。當日知道作業(yè)正確與否，關于有效的學習是十

分必需的。

四、發(fā)問的經(jīng)驗

-20-

13.設計教課設計的核心是設計問題。問題要深淺適量，利于啟迪學生；問題要

有生活背景，能激發(fā)興趣；問題要有實質(zhì)意義，為此后學習奠定；問題解答要及

時反響，真實牢