社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)講義

社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)湘南學(xué)院2011年12月第一篇社會(huì)運(yùn)行概述第一章社會(huì)學(xué)導(dǎo)論第二章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制第三章社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行第四章文化與社會(huì)運(yùn)行第二篇社會(huì)運(yùn)行的微觀分析第五章人的社會(huì)化第六章社會(huì)角色第七章社會(huì)互動(dòng)第八章社會(huì)群體第九章家庭、婚姻、性與社會(huì)性別教學(xué)內(nèi)容（5篇25章）第三篇社會(huì)運(yùn)行的宏觀分析第十章社會(huì)組織第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第十二章社會(huì)設(shè)置第十三章社區(qū)第十四章城市化第十五章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化第四篇社會(huì)運(yùn)行的問(wèn)題與對(duì)策分析第十六章社會(huì)問(wèn)題概述第十七章主要社會(huì)問(wèn)題分析第十八章社會(huì)控制第十九章社會(huì)政策第二十章社會(huì)保障與社會(huì)工作第五篇社會(huì)運(yùn)行的研究手段第二十一章社會(huì)學(xué)研究方法概述第二十二章個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查第二十三章抽樣技術(shù)與數(shù)據(jù)處理基礎(chǔ)第二十四章社會(huì)指標(biāo)第二十五章社會(huì)學(xué)史與社會(huì)運(yùn)行

第一章社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

第一節(jié)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

第二節(jié)社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

第三節(jié)社會(huì)學(xué)的功能

第四節(jié)社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史

社會(huì)學(xué)研究對(duì)象（鄭杭生）：社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。第一節(jié)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)，簡(jiǎn)稱“社會(huì)運(yùn)行論”。

社會(huì)在運(yùn)行中有三種類型：良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、中性運(yùn)行和模糊發(fā)展、惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展第一，“社會(huì)”，主要指現(xiàn)代社會(huì)；第二，“具體科學(xué)”，表明社會(huì)學(xué)不是哲學(xué)科學(xué)；第三，“綜合性”，表明社會(huì)學(xué)不是單科性學(xué)科；第四，“條件”，社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展所需的主要的內(nèi)外部條件；第五，“機(jī)制”，社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的帶規(guī)律性的模式。需要指出的是：研究“良性”的經(jīng)常需要從研究“惡性”的入手，就象研究人體的正常結(jié)構(gòu)往往需要從研究病人開(kāi)始一樣?！白詺ⅰ毖芯?。犯罪問(wèn)題研究。理解定義第二節(jié)社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

與歷史唯物論：特殊與一般與單科性學(xué)科：綜合與單科

與綜合性學(xué)科：特殊與特殊與科學(xué)社會(huì)主義：相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)第三節(jié)社會(huì)學(xué)的功能描述功能——社會(huì)是怎樣的（what）解釋功能——社會(huì)為什么這樣（why）預(yù)測(cè)功能——社會(huì)將會(huì)怎樣（where）規(guī)范的功能——社會(huì)應(yīng)該怎樣批評(píng)功能——“社會(huì)醫(yī)生”

“故學(xué)問(wèn)之事，以群學(xué)為要?dú)w。唯群學(xué)明而知治亂盛衰之故，而能有修齊治平之功?！?/p>

——嚴(yán)復(fù)社會(huì)學(xué)為什么具有如此巨大的功能？社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：研究范圍的廣泛性研究角度的綜合性研究目的的實(shí)用性一、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)科前提1.時(shí)代背景：歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型2.學(xué)科前提：近代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展第四節(jié)社會(huì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史二、社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立

社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人：1838年出版《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷，最早提出“社會(huì)學(xué)”一詞。第二章社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制社會(huì)運(yùn)行條件人口條件生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)條件政治條件文化與心理?xiàng)l件轉(zhuǎn)型效應(yīng)遲發(fā)展效應(yīng)第一節(jié)社會(huì)運(yùn)行的條件１、人口條件（基礎(chǔ)條件）２、生態(tài)環(huán)境（基礎(chǔ)條件）３、經(jīng)濟(jì)條件（決定性條件）４、政治條件（直接影響）５、文化與心理?xiàng)l件（精神條件）６、轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)

７、遲發(fā)展社會(huì)與遲發(fā)展效應(yīng)

（一）社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的含義

“機(jī)制”基本含義：一是指事物各組成要素的相互聯(lián)系，即結(jié)構(gòu)；二是指事物在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用、效應(yīng)，即功能；三是指發(fā)揮功能的作用過(guò)程、作用原理。把三者綜合起來(lái)，更概括地說(shuō)，機(jī)制就是“帶規(guī)律性地模式”。

社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成要素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，也就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制一、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制概述

1.自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會(huì)運(yùn)行機(jī)制形成過(guò)程進(jìn)行區(qū)分。2經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制、文化機(jī)制、心理機(jī)制等分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的作用領(lǐng)域區(qū)分。3.顯機(jī)制和隱機(jī)制分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行區(qū)分。4.一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)、四級(jí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制等分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的層次進(jìn)行區(qū)分。（二）社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的分類動(dòng)力機(jī)制：為社會(huì)運(yùn)行提供適度的動(dòng)力

整合機(jī)制：協(xié)調(diào)社會(huì)利益，促使社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體組成有機(jī)整體

激勵(lì)機(jī)制：促使社會(huì)成員的行為方式和價(jià)值觀念與社會(huì)倡導(dǎo)的趨于一致，激發(fā)社會(huì)活力

控制機(jī)制：維系良好的社會(huì)秩序，控制社會(huì)運(yùn)行的方向與速度

保障機(jī)制：保障社會(huì)成員的基本生活條件、維護(hù)社會(huì)運(yùn)行安全

二、社會(huì)運(yùn)行的主要機(jī)制第三章社會(huì)與社會(huì)運(yùn)行第一節(jié)什么是社會(huì)一、社會(huì)的概念馬克思主義經(jīng)典作家的解釋社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。二、社會(huì)的主要特征1、社會(huì)是由人群組成的2、社會(huì)以人與人的交往為紐帶。3、社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。4、社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。5、社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。6、社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。

三、社會(huì)的主要功能1、整合的功能。2、交流的功能。3、導(dǎo)向的功能。4、繼承和發(fā)展的功能。第二節(jié)社會(huì)運(yùn)行社會(huì)運(yùn)行：社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。一、社會(huì)運(yùn)行的類型■社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展大體可分為三種類型：▲良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展▲中性運(yùn)行和模糊發(fā)展▲惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展二、社會(huì)運(yùn)行的方式

1.縱向運(yùn)行，即社會(huì)的變遷與發(fā)展

第一，繼承關(guān)系。第二，變異的關(guān)系。第三，中斷的關(guān)系。

2、橫向運(yùn)行第一，交叉與滲透的關(guān)系。第二，制約的關(guān)系。第三，促進(jìn)的關(guān)系。第四，轉(zhuǎn)化的關(guān)系。第三章文化與社會(huì)運(yùn)行第一節(jié)文化的含義與特性一、文化的含義社會(huì)學(xué)的定義：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。二、文化的特性(1)文化具有超生理性和超個(gè)人性。(2)文化的復(fù)合性。(3)文化的象征性。(4)文化的傳遞性。(5)文化的變遷性與文化墮距。一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化二、主文化與亞文化三、主文化與反文化四、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化

第二節(jié)文化的區(qū)分第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)一、文化特質(zhì)、文化叢與文化模式二、文化中心主義與文化相對(duì)主義三、文化震驚與文化邊際第四節(jié)文化的功能一、文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志二、文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范三、文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)四、文化塑造了社會(huì)的人第五章人的社會(huì)化第一節(jié)什么是社會(huì)化第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制第四節(jié)社會(huì)化的基本內(nèi)容第一節(jié)什么是社會(huì)化一、社會(huì)化的含義(一)從文化的角度，社會(huì)化被看做是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程，社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。(二)從人格發(fā)展的角度，社會(huì)化被視為一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程，社會(huì)人就是經(jīng)由社會(huì)化過(guò)程而形成有個(gè)性的人。(三)從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度，社會(huì)化就是要使人變得具有社會(huì)性。社會(huì)化指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。二、社會(huì)化的類型(一)初始社會(huì)化(二)預(yù)期社會(huì)化(三)發(fā)展社會(huì)化(四)逆向社會(huì)化(五)再社會(huì)化（放棄原有價(jià)值觀和生活方式，重新確立新的價(jià)值觀和生活方式的過(guò)程。）第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。（一）語(yǔ)言能力（二）思維能力（三）學(xué)習(xí)能力（四）較長(zhǎng)的依賴生活期二、社會(huì)化的社會(huì)主體家庭學(xué)校同齡群體工作單位大眾傳媒個(gè)體社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的過(guò)程和機(jī)制

一、關(guān)于社會(huì)化的若干理論

（一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論庫(kù)利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論埃里克森“八階段”理論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。

（二）生命歷程理論生命歷程的基本思想，是將個(gè)體的生命歷程看做是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。三、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題（一）早期社會(huì)化的困境（二）社會(huì)化的偏差和失?。ㄈ┐?/p>

第四節(jié)社會(huì)化的基本內(nèi)容生活技能的社會(huì)化職業(yè)技能的社會(huì)化行為規(guī)范的社會(huì)化生活目標(biāo)的社會(huì)化政治社會(huì)化道德社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)角色的內(nèi)涵與理論第二節(jié)社會(huì)角色的類型第三節(jié)社會(huì)角色的扮演第四節(jié)社會(huì)角色的失調(diào)第六章社會(huì)角色

一、社會(huì)角色的內(nèi)涵社會(huì)角色是指與人的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。（一）角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)（二）角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式（三）角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待（四）角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)二、角色叢角色叢是指多重社會(huì)角色的集合和相互重疊現(xiàn)象。第一節(jié)社會(huì)角色的內(nèi)涵與理論三、社會(huì)角色的基本理論1、米德的角色扮演理論

社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是角色扮演（roletaking），即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。學(xué)習(xí)角色扮演的過(guò)程可以分為三個(gè)階段：模仿階段（imitationstage）：模仿某個(gè)角色嬉戲階段（playstage）：想象扮演某個(gè)角色博弈階段（gamestage）：成熟承擔(dān)某個(gè)角色戈夫曼看來(lái)，我們?nèi)际且恍┘賾蛘孀?、裝腔作勢(shì)的騙子。“人生就是一出戲”。人際交往的過(guò)程就是人們表演“自我”的過(guò)程，但這個(gè)“自我”并非真實(shí)的自我，而是經(jīng)符號(hào)（語(yǔ)言、文字，非語(yǔ)言肢體或者表情等等）喬裝打扮了的“自我”2、戈夫曼的擬劇理論（通過(guò)虛擬戲劇方式來(lái)研究社會(huì)互動(dòng)的理論

）一、先賦角色與自致角色（獲得方式）二、自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色心理狀態(tài)）三、規(guī)定性角色與開(kāi)發(fā)性角色（規(guī)范化程度）四、功利性角色與表現(xiàn)性角色（角色意圖）五、理想角色與實(shí)踐角色（角色存在形式）第二節(jié)社會(huì)角色的類型先賦角色，亦稱歸屬角色指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的角色。一、先賦角色與自致角色（獲得方式）自致角色，亦稱成就角色指主要通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。

二、自覺(jué)的角色與不自覺(jué)的角色（心理狀態(tài)）自覺(jué)的角色指人們?cè)诔袚?dān)角色時(shí)，明確意識(shí)到自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，正在扮演這一角色。不自覺(jué)的角色指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到自己正充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣行為去做。三、規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色（規(guī)范化程度）規(guī)定性角色有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。如：軍人、警察、法官、公務(wù)員等開(kāi)放性角色沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的角色。如父母、夫妻、朋友四、功利性角色與表現(xiàn)性角色（角色意圖）功利性角色以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理表現(xiàn)性角色以表現(xiàn)制度與規(guī)范、價(jià)值觀念為目標(biāo)。如學(xué)者、教授、志愿者一、社會(huì)角色的確定（前提）二、社會(huì)角色的表現(xiàn)（靜態(tài)）三、社會(huì)角色的扮演過(guò)程（動(dòng)態(tài)）四、角色距離第三節(jié)社會(huì)角色的扮演一、社會(huì)角色的確定角色確定：角色認(rèn)同對(duì)個(gè)人：“我是誰(shuí)”；對(duì)社會(huì)：“我們是誰(shuí)”。二、社會(huì)角色的表現(xiàn)（一）布景與道具（社區(qū)座次）（二）衣著、儀表與言談舉止（三）臺(tái)前、臺(tái)后的表現(xiàn)（四）社會(huì)角色表現(xiàn)的配合三、社會(huì)角色的扮演過(guò)程（一）角色期待：社會(huì)對(duì)角色的期望和要求。（二）角色領(lǐng)悟：扮演者對(duì)角色規(guī)范和要求的認(rèn)識(shí)和理解。（三）角色實(shí)踐：扮演的實(shí)際過(guò)程或活動(dòng)。四、角色距離角色距離就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。（戈夫曼以游樂(lè)場(chǎng)上的電動(dòng)旋轉(zhuǎn)木馬為觀察對(duì)象）一、角色沖突二、角色不清三、角色中斷四、角色失敗第四節(jié)社會(huì)角色的失調(diào)一、角色沖突指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或者角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（1）角色間沖突：不同角色承擔(dān)者之間的沖突。（2）角色內(nèi)沖突：由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。二、角色不清一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。三、角色中斷

四、角色失敗這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象，指?jìng)€(gè)體的角色行為已經(jīng)與角色規(guī)范嚴(yán)重不符，不能繼續(xù)扮演其角色。

復(fù)習(xí)思考題一：材料分析上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報(bào)道，這位女工前一段時(shí)間假冒企業(yè)名義在社會(huì)上集資，以到期可以獲得高額利潤(rùn)為誘餌，騙得一些市民共計(jì)兩萬(wàn)余元的錢款。根據(jù)報(bào)紙上的介紹，這位女工之所以進(jìn)行金錢詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己孩子所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中可以得到老師的熱心照料和重點(diǎn)輔導(dǎo)。

——上海《生活周刊》

根據(jù)上述材料，運(yùn)用社會(huì)角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙事件。

參考答案

首先，社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望.任何社會(huì)角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。其次，社會(huì)角色的扮演不是隨心所欲的，而是必須經(jīng)過(guò)人和某種規(guī)范的認(rèn)可才能扮演。也就是說(shuō)，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。來(lái)確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。

第三，陶姓女工在確定自己是孩子的母親這一角色上不存在問(wèn)題。但是在非法集資這一問(wèn)題上，陶姓女工沒(méi)有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。

第四，陶姓女工在扮演社會(huì)角色過(guò)程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的錯(cuò)誤。即陶姓女工對(duì)自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道自己該做什么，不該做什么和怎么去做。從而導(dǎo)致了角色失敗。

第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)的含義及理論第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的情境與過(guò)程第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的維度與類型第四節(jié)集合行為第七章社會(huì)互動(dòng)

第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)的涵義及理論

社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。16372社會(huì)互動(dòng)的含義理解社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間。人們的互動(dòng)往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)個(gè)人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴的行為時(shí)才存在互動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)可能對(duì)互動(dòng)雙方和周圍環(huán)境產(chǎn)生影響社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為基礎(chǔ)5社會(huì)互動(dòng)總是在特定的情景下進(jìn)行的4社會(huì)互動(dòng)可以是面對(duì)面的，也可以在非面對(duì)面的場(chǎng)合發(fā)生一、對(duì)社會(huì)互動(dòng)含義的理解在社會(huì)學(xué)中，并沒(méi)有統(tǒng)一的社會(huì)互動(dòng)理論。長(zhǎng)期以來(lái)，互動(dòng)理論呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面，即使是在同一學(xué)派中，也有概念上的分歧。參照群體理論社會(huì)交換論符號(hào)互動(dòng)理論角色理論本土方法論社會(huì)互動(dòng)理論戲劇理論二、社會(huì)互動(dòng)的主要理論符號(hào)互動(dòng)理論簡(jiǎn)介代表人物◆米德（開(kāi)創(chuàng)者）、庫(kù)利、托馬斯、布魯默（集大成者）主要觀點(diǎn)◆符號(hào)互動(dòng)論特別注意符號(hào)溝通問(wèn)題。

①人與人的互動(dòng)是運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行的，是符號(hào)互動(dòng)；②人的行為是有意義的行為，要理解某個(gè)行為，就要對(duì)行為者賦予其行為的意義做出解釋；③意義不是固定不變的，他的確定有賴于互動(dòng)的背景和情境；④在互動(dòng)過(guò)程中，人們往往從他人的角度來(lái)解釋其思想和意向，并以此在指導(dǎo)自己的行為；⑤在互動(dòng)過(guò)程中，人們從自己所認(rèn)識(shí)到的他人對(duì)自己的態(tài)度和看法中來(lái)認(rèn)識(shí)自己，形成并修改自我概念。第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的情境與過(guò)程一、社會(huì)互動(dòng)的情境（一）二人關(guān)系、三人關(guān)系與多人關(guān)系（據(jù)參與互動(dòng)的人數(shù)劃分）（二）熟悉情境、工作情境、社交情境（據(jù)互動(dòng)的目的分）（三）情感關(guān)系、工具關(guān)系、混合關(guān)系（據(jù)互動(dòng)參與者之間人際關(guān)系的性質(zhì)分）二、社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程（一）貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析（定向-評(píng)價(jià)-控制）（二）芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)（競(jìng)爭(zhēng)-沖突-順應(yīng)-同化）貝爾斯的互動(dòng)過(guò)程分析評(píng)價(jià)階段控制階段定向階段主要解決情景辨識(shí)的問(wèn)題主要解決態(tài)度確定的問(wèn)題主要解決行為選擇問(wèn)題芝加哥學(xué)派的四階段說(shuō)互動(dòng)雙方爭(zhēng)奪同一個(gè)目標(biāo)。由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)，雙方可能產(chǎn)生對(duì)立情緒出現(xiàn)以攻擊為目的的行為。一方消滅另一方，或者一方或雙方改變其思想、態(tài)度、習(xí)慣來(lái)適應(yīng)對(duì)方，以避免、減少或消除沖突。競(jìng)爭(zhēng)沖突順應(yīng)同化順應(yīng)的結(jié)果使雙方在很多方面日益接近、融合，趨于一致、實(shí)現(xiàn)同化。第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的維度與類型一、社會(huì)互動(dòng)的維度（一）向度:向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向（二）深度:深度反映社會(huì)互動(dòng)的程度（三）廣度:廣度反映社會(huì)互動(dòng)的范圍（四）頻度:頻度反映一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生社會(huì)互動(dòng)的多寡。12345順從和順應(yīng)強(qiáng)制競(jìng)爭(zhēng)沖突合作二、社會(huì)互動(dòng)的類型

集合行為的概念◆集合行為（collectiveaction)又稱為集體行動(dòng)或集群行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。集合行為的特征◆（1）人數(shù)眾多。（2）無(wú)組織性。（3）行為互相依賴。一、集合行為的概念與特征第四節(jié)集合行為感染理論緊急規(guī)范理論基本條件說(shuō)模仿理論匿名理論集合行為的理論控制轉(zhuǎn)讓理論二、集合行為的理論三、幾種典型的集合行為（一）恐慌（二）謠言（三）流行

第八章社會(huì)群體

第一節(jié)社會(huì)群體概述

第二節(jié)群體結(jié)構(gòu)及其過(guò)程

第三節(jié)初級(jí)社會(huì)群體

一、社會(huì)群體的涵義及特點(diǎn)1、涵義廣義：社會(huì)群體是一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。狹義：社會(huì)群體是指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。（初級(jí)社會(huì)群體）第一節(jié)社會(huì)群體概述有明確的成員關(guān)系。有持續(xù)的相互交往。有一致的群體意識(shí)和規(guī)范。有一定的分工協(xié)作。有一致的行動(dòng)能力。2.社會(huì)群體的特征二、群體存在的基礎(chǔ)

1、從社會(huì)成員個(gè)體方面來(lái)看，個(gè)體有群聚的本能，并希望在群體中滿足其各方面的需要，如安全的需要、愛(ài)的需要、歸屬的需要和自尊的需要等等。

2、從社會(huì)自身來(lái)看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。

（一）初級(jí)群體與次級(jí)群體（依成員間關(guān)系的親密程度分）（二）正式群體與和非正式群體（依成員互動(dòng)的正規(guī)化程度分）（三）內(nèi)群體與外群體（依成員對(duì)群體的心理歸屬分）（四）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體

（依群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)劃分）（五）所屬群體與參照群體（依據(jù)成員的身份歸屬劃分）二、群體的類型血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體A.基于成員之間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體叫血緣群體。B.基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體。C.基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。D.基于成員間興趣、愛(ài)好、志向等的相同或相近而形成的群體叫趣緣群體。

一、群體凝聚力群體凝聚力也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。

二、群體規(guī)范所謂規(guī)范就是群體所確定的行為標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)為每個(gè)成員所公認(rèn)，每個(gè)成員必須遵守。群體規(guī)范主要有風(fēng)俗、文化、語(yǔ)言、時(shí)尚、輿論、公約、宗則等行為規(guī)范及各種不同的價(jià)值觀。第二節(jié)社會(huì)群體結(jié)構(gòu)及其作用過(guò)程

三、群體內(nèi)部關(guān)系

指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過(guò)程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分

（1）從群體規(guī)模入手，發(fā)現(xiàn)群體規(guī)模的大小直接影響著群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。（2）利用“社網(wǎng)圖”分析群體成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。（3）通過(guò)群體內(nèi)部信息溝通方式分析群體成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況

四、群體領(lǐng)導(dǎo)與決策一般說(shuō)來(lái)，群體中有兩種主要領(lǐng)導(dǎo)形式：一種是工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗；另一種是表意性領(lǐng)導(dǎo)，它力求造成群體的團(tuán)結(jié)與和諧。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)基本類型：（1）權(quán)威型（也叫“獨(dú)裁型”）（2）民主型（3）放任型。五、群體決策指在群體活動(dòng)中，群體針對(duì)遇到的問(wèn)題而作出判斷和決定的過(guò)程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。一、概念內(nèi)涵所謂初級(jí)社會(huì)群體，是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。初級(jí)社會(huì)群體也稱首屬群體、直接群體、基本群體。

第三節(jié)初級(jí)社會(huì)群體第一，成員有限第二，成員間有直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)第三，成員在交往中表現(xiàn)了全部個(gè)性第四，成員間的交往富有感情第五，成員難以替代第六，群體整合程度高第七，群體控制依靠非正式手段二、基本特點(diǎn)三、形成條件

第一，活動(dòng)空間接近。第二，接觸時(shí)間長(zhǎng)。第三，相互交往比較自由，不受過(guò)多的拘束。第四，交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小。四、主要類型

家庭鄰里伙伴群體五、功能

1.正功能

①承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)

②滿足人們的情感需要

③有助于維護(hù)社會(huì)秩序2.負(fù)功能

①初級(jí)群體可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。

②正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。材料分析：八佰伴的倒閉說(shuō)明了什么？

1997年9月，曾在世界各國(guó)開(kāi)400多家百貨店、擁有28000名員工、年銷售額突破5000億日元的日本八佰伴集團(tuán)向法院申請(qǐng)破產(chǎn)，總裁和田一夫引咎辭職。對(duì)八佰伴的倒閉，和田一夫?qū)⑵錃w咎于家族企業(yè)：“不能因?yàn)槭切值?，是一家人，管理上就松手，做出人事上的錯(cuò)誤判斷?！辟Y料顯示，全世界家族企業(yè)“富不過(guò)三代”，平均壽命只有24年，從世界范圍看，家族企業(yè)中30%能夠生存到第二代，只有10%能夠“活”過(guò)第三代。從社會(huì)學(xué)角度分析家族企業(yè)它是帶有初級(jí)群體特征的社會(huì)次級(jí)群體，是兩個(gè)群體的混合物。它實(shí)際上把群體分為了內(nèi)群體和外群體，對(duì)外群體充滿了不信任。它把家族成員視為不動(dòng)產(chǎn)和最可靠的資源，因而具有排他性。它把決策、監(jiān)督依賴于家族的掌門人，因而具有極大的風(fēng)險(xiǎn)性。它的初級(jí)群體特征是制約其發(fā)展的致命傷。第九章家庭、婚姻、

性與社會(huì)性別1、家庭的涵義以婚姻和血緣、親緣關(guān)系或法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系為紐帶而形成的社會(huì)生活的群體形式。作為生活實(shí)體，其定義可以概括為：實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。作為社會(huì)設(shè)置，其定義強(qiáng)調(diào)：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此產(chǎn)生的各種權(quán)利關(guān)系。（對(duì)家庭的一切社會(huì)設(shè)置，都是圍繞孩子旋轉(zhuǎn)的）2、類型：（1）按家庭的結(jié)構(gòu)分：（美國(guó)默多克）核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、斷代家庭（2）按家庭成員的完整情況分：完全型家庭、殘缺型家庭（3）按家庭規(guī)模分：大家庭、小家庭核心家庭——又稱夫婦家庭，是只有父母與未婚子女共同居住和生活。有三種形式：僅由夫妻組成、夫妻加未婚子女（含領(lǐng)養(yǎng)子女）、單親家庭。主干家庭——指父母（或一方）與一對(duì)已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活。主干家庭擴(kuò)大家庭聯(lián)合家庭聯(lián)合家庭——指父母（或一方）與多對(duì)已婚子女（或再加其他親屬）共同居住生活，包括子女已成家卻不分家。父母大兒子、大兒媳孫子二兒子、二兒媳孫女三兒子、三兒媳孫女?dāng)啻彝ィ褐挥幸淮椿檎呋蛞淮椿檎吲c祖父母（或其中一方）組成的家庭，一般比較少見(jiàn)。完全型家庭——指有父、母、子女三種人組成的家庭。既包括核心家庭，也包括主干家庭、擴(kuò)大家庭。殘缺家庭——指喪偶、離偶、喪子、棄子或無(wú)子的家庭。3.家庭的功能：（1）社會(huì)化。帕森斯認(rèn)為，家庭的兩個(gè)重要功能是初級(jí)社會(huì)化和人格穩(wěn)定化。初級(jí)社會(huì)化是指家庭為孩子提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)所處社會(huì)的文化規(guī)范。人格穩(wěn)定化指家庭在情感上對(duì)成年家庭成員所發(fā)揮的作用。（2）情感和陪伴。當(dāng)代家庭的第二個(gè)功能是為其成員提供愛(ài)和感情。（愛(ài)的港灣）（3）性規(guī)則（4）經(jīng)濟(jì)合作（撫養(yǎng)和贍養(yǎng)）

第十章社會(huì)組織

第一節(jié)社會(huì)組織概述

第二節(jié)社會(huì)組織的目標(biāo)

第三節(jié)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)

第四節(jié)社會(huì)組織的管理

第一節(jié)社會(huì)組織概述一、社會(huì)組織的涵義及特點(diǎn)1、涵義廣義：人們從事共同活動(dòng)的所有群體形式，包括家庭、家族、秘密團(tuán)體、政府、軍隊(duì)和學(xué)校等。狹義：社會(huì)組織是與初級(jí)社會(huì)群體相對(duì)應(yīng)的次級(jí)社會(huì)群體，指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有意識(shí)地建立起來(lái)的程序明確，責(zé)任分明，協(xié)作統(tǒng)一的社會(huì)群體。如企業(yè)、政府、醫(yī)院、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體等。2.社會(huì)組織的特征（1）現(xiàn)代組織的非人格化特征。（2）現(xiàn)代組織的整體合理性與個(gè)體非合理性特征。（3）現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征。二、社會(huì)組織的構(gòu)成要素

1、規(guī)范：社會(huì)組織內(nèi)有穩(wěn)定的規(guī)章制度。2、地位：人們?cè)谏鐣?huì)組織的社會(huì)關(guān)系空間中所處的位置。社會(huì)地位的類型：歸屬地位；成就地位3、角色：社會(huì)組織中人們按一定的社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)的特定社會(huì)地位的行為模式。4、權(quán)威：一種合法化的權(quán)力。權(quán)威是社會(huì)組織的特性；權(quán)威依附于職位。

（一）西方社會(huì)組織的分類1、按照功能和目標(biāo)分類：(代表人物是帕森斯)

(1)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織：即制造東西或進(jìn)行生產(chǎn)的組織。（實(shí)業(yè)公司）(2)政治目標(biāo)組織：它保證整體社會(huì)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)并實(shí)施社會(huì)的權(quán)力配置。（政府機(jī)關(guān)）(3)整合組織：這類組織涉及到調(diào)解沖突和社會(huì)關(guān)系,以實(shí)現(xiàn)制度的期望或達(dá)到社會(huì)各部分彼此良好的配合。（法院、政黨）(4)模式維持組織：指那些具有“文化”、“教育”和“價(jià)值承載”功能的組織。（教會(huì)和學(xué)校）三、社會(huì)組織的分類

2、以受惠者為基礎(chǔ)的分類(代表人物是布勞)(1)互惠組織：組織的目標(biāo)使所有參與者都受益。（工會(huì)）(2)服務(wù)組織：以服務(wù)為主,對(duì)受惠者提供服務(wù)。（醫(yī)院）(3)經(jīng)營(yíng)性組織：指產(chǎn)生的價(jià)值可用貨幣表現(xiàn)的組織。（銀行、公司、工廠、零售店等）(4)公益組織：社會(huì)公眾都是受惠者的組織。（政府）3、以組織成員服從方式的分類（1）疏遠(yuǎn)型組織（強(qiáng)制型）：利用職權(quán)指導(dǎo)個(gè)人或群體活動(dòng)的組織。（監(jiān)獄、集中營(yíng)、精神病院、青少年教養(yǎng)所）（2）功利型組織：以實(shí)際性獎(jiǎng)勵(lì)和非實(shí)際性獎(jiǎng)勵(lì)為基礎(chǔ)的組織。（工業(yè)組織和商業(yè)組織）（3）道德型組織：以勸導(dǎo)和感召來(lái)將人們的行為引導(dǎo)到被認(rèn)為是正確的軌道上的組織。（教會(huì)）

4、以組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)的分類（1）長(zhǎng)鏈組織（2）媒介組織（3）集約組織

(二)我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)組織的分類1.以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)分類2.以組織結(jié)構(gòu)編制的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)（單位組織）3、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)：（1）政治組織：人們?cè)谡紊铑I(lǐng)域的組織。（2）經(jīng)濟(jì)組織：社會(huì)中一切從事生產(chǎn)與服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織。（3）文化組織：社會(huì)中進(jìn)行文化傳播,從事科研活動(dòng),滿足人們精神生活需要組織。（4）綜合組織：綜合了多種類型的社會(huì)關(guān)系，擔(dān)負(fù)多種職能的社會(huì)組織形式，如城市的居委會(huì)，農(nóng)村的村委會(huì)等都屬于綜合組織。

（5）軍事組織。

一、組織結(jié)構(gòu)的含義

指組織內(nèi)部正式規(guī)定的，比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。傳統(tǒng)的組織理論家比較注重包括組織的穩(wěn)定、明確的相互關(guān)系形式、清楚的職權(quán)和嚴(yán)格的溝通渠道在內(nèi)的正式結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代組織理論家注重結(jié)構(gòu)與環(huán)境間的關(guān)系，相信靈活的結(jié)構(gòu)形式更適應(yīng)環(huán)境的需要，也更有效率。第二節(jié)社會(huì)組織的目標(biāo)（略）第三節(jié)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)1、直線組織結(jié)構(gòu)廠長(zhǎng)車間主任班組長(zhǎng)車間主任班組長(zhǎng)班組長(zhǎng)班組長(zhǎng)（二）組織結(jié)構(gòu)的基本形式

直線組織結(jié)構(gòu)是最簡(jiǎn)單、最古老的一種組織結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是：組織中各種職務(wù)按垂直系統(tǒng)直線排列，各級(jí)主管對(duì)下屬擁有直接的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，每一職位只能向一個(gè)直線上級(jí)匯報(bào)，組織中不設(shè)專門的職能部門。這種組織結(jié)構(gòu)優(yōu)點(diǎn)是：權(quán)力集中、權(quán)責(zé)分明、命令統(tǒng)一、行動(dòng)快捷。2、直線職能式結(jié)構(gòu)班組長(zhǎng)廠長(zhǎng)職能科室職能科室車間主任職能組車間主任車間主任職能組班組長(zhǎng)班組長(zhǎng)直線職能式組織結(jié)構(gòu)是以直線組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，設(shè)立相應(yīng)的職能部門從事專業(yè)管理。其特點(diǎn)是：直線部門人員在自己權(quán)責(zé)范圍內(nèi)有決定權(quán)，有權(quán)指揮和命令從屬人員，而職能部門人員只是上級(jí)直線管理人員的參謀和助手，主要負(fù)責(zé)向下屬提供建議和指導(dǎo)，但沒(méi)有指揮和命令的權(quán)力，除非上級(jí)直線管理人員授予他們某種職能權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：既保證了統(tǒng)一指揮，又有利于發(fā)揮專家的輔助作用；職能高度集中、職責(zé)明確、工作效率高，組織有較高的穩(wěn)定性。其缺點(diǎn)是：下級(jí)部門的主動(dòng)性受到限制；各部門自成體系，不重視信息的橫向溝通；直線部門與職能部門之間容易產(chǎn)生矛盾，協(xié)調(diào)難度大；整個(gè)組織適應(yīng)性較差，缺乏靈活性。直線職能式組織結(jié)構(gòu)是目前企業(yè)最常用的組織結(jié)構(gòu)形式3、事業(yè)部組織形式總經(jīng)理職能部門事業(yè)部職能部門工廠職能部門事業(yè)部事業(yè)部職能部門職能部門職能部門職能部門職能部門工廠工廠工廠工廠工廠

事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)最早起源于美國(guó)的通用汽車公司。20世紀(jì)20年代初，通用汽車公司合并收買了許多小公司，規(guī)模急劇擴(kuò)大，產(chǎn)品種類和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目增多，而內(nèi)部管理卻十分混亂。當(dāng)時(shí)擔(dān)任通用汽車公司常務(wù)副總經(jīng)理的P.斯隆以事業(yè)部制的形式于1924年完成了對(duì)原有組織的改組，使通用汽車公司的整頓和發(fā)展獲得了很大的成功，成為實(shí)行事業(yè)部制的典型，因而事業(yè)部制又稱“斯隆模型”。

事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)：組織的高層領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立多個(gè)事業(yè)部，各事業(yè)部都有自己的產(chǎn)品和特定的市場(chǎng)，能完成相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過(guò)程。這種組織結(jié)構(gòu)形式最突出的特點(diǎn)是“集中決策、分散經(jīng)營(yíng)”，即公司集團(tuán)決策，事業(yè)部獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。一般做法是：總公司成為決策中心，在總公司下按產(chǎn)品或地區(qū)分為許多個(gè)事業(yè)部或分公司，他們都是獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧的利潤(rùn)中心。優(yōu)點(diǎn)：可使組織最高領(lǐng)導(dǎo)層成為強(qiáng)有力的決策機(jī)構(gòu)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性有利于各事業(yè)部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)性和積極性有利于提高管理者的專業(yè)知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)能力有利于各事業(yè)部與公司整體利益的協(xié)調(diào)一致不足：職能部門分散，一些資源不能充分共享，造成了人員和設(shè)備的浪費(fèi)；各事業(yè)部獨(dú)立核算，易產(chǎn)生本位主義，難協(xié)調(diào)一致；不同的事業(yè)部之間溝通關(guān)系較差，相互支援較差；各事業(yè)部考慮問(wèn)題往往從本部門出發(fā)，他們之間獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)會(huì)引起激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甚至發(fā)生內(nèi)耗；由于忽視整個(gè)組織的利益，協(xié)調(diào)控制比較困難，可能出現(xiàn)架空領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象。

4、矩陣組織結(jié)構(gòu)總經(jīng)理職能部門Ⅰ職能部門Ⅲ

職能部門Ⅳ職能部門ⅡA項(xiàng)目組B項(xiàng)目組C項(xiàng)目組矩陣組織結(jié)構(gòu)是把按職能劃分的部門和按產(chǎn)品劃分的部門綜合起來(lái)組成一個(gè)矩陣，使產(chǎn)品經(jīng)理和職能經(jīng)理在組織中擁有同樣的職權(quán)。這種結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)的一個(gè)員工只有一個(gè)上司的命令統(tǒng)一原則，使一個(gè)員工屬于兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的部門，許多員工同時(shí)要向兩個(gè)經(jīng)理負(fù)責(zé)。矩陣結(jié)構(gòu)往往是企業(yè)存在某些約束條件時(shí)采用的。為完成某一項(xiàng)目，由各職能部門抽調(diào)人員組成項(xiàng)目經(jīng)理部，當(dāng)項(xiàng)目完成后，各類人員另派工作，此項(xiàng)目經(jīng)理不復(fù)存在。優(yōu)點(diǎn)：具有較大的互動(dòng)性，能克服職能部門相互脫節(jié)的現(xiàn)象；專業(yè)人員和專用設(shè)備能夠得到充分利用；各行各業(yè)人員可以在完成同一任務(wù)的過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、相互幫助，有利于人才的培養(yǎng)；實(shí)現(xiàn)集權(quán)與分權(quán)優(yōu)勢(shì)的結(jié)合。缺點(diǎn)：由于實(shí)行的是橫向、縱向雙重領(lǐng)導(dǎo)，容易造成沖突或相互推卸責(zé)任；組織關(guān)系復(fù)雜，對(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人要求較高；要花大量時(shí)間舉行會(huì)議，集中解決問(wèn)題，造成決策遲緩。5、集團(tuán)控股組織結(jié)構(gòu)各個(gè)分部具有獨(dú)立的法人資格，是總部下屬的子公司，也是公司分權(quán)的一種組織形式?？毓尚徒M織，是在非相關(guān)領(lǐng)域開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)的企業(yè)所常用的一種組織結(jié)構(gòu)形式。

母公司子公司關(guān)聯(lián)公司優(yōu)點(diǎn)：總公司對(duì)子公司具有有限的責(zé)任，風(fēng)險(xiǎn)得到控制。缺點(diǎn)：戰(zhàn)略協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督困難，資源配置也較難，缺乏各公司的協(xié)調(diào)，管理變的間接。6、網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)組織”是一種全新的組織形式。這種新形式是由傳統(tǒng)的“命令和控制”組織向一個(gè)“以信息為基礎(chǔ)”的組織的重大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的等級(jí)制以及與它相關(guān)的計(jì)劃、控制和人力資源系統(tǒng)適合于對(duì)事務(wù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和管理。相反，新的網(wǎng)絡(luò)形式則適合于用來(lái)利用不確定性，而不是減少不確定性。它強(qiáng)調(diào)在一個(gè)不斷變化的環(huán)境中的柔性調(diào)整。管理咨詢公司研發(fā)機(jī)構(gòu)制造商銷售商物流服務(wù)廣告代理服務(wù)………經(jīng)理小組優(yōu)點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的人員、決策權(quán)限、角色和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是臨時(shí)根據(jù)特定的項(xiàng)目或事件組成的，一旦需要，可能隨時(shí)改變。因此網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)具有快捷的優(yōu)勢(shì)，能對(duì)變化的事件做出快速的響應(yīng)。缺點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可能導(dǎo)致資源重復(fù)和行為責(zé)任的錯(cuò)誤劃分。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)好像最適合于變化迅速且劇烈的環(huán)境，在這種環(huán)境中，戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)取決于創(chuàng)新能力。

第四節(jié)社會(huì)組織的管理

一、組織管理的含義

組織管理是指運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，主要目的是提高組織活動(dòng)的效率。

二、組織管理理論的發(fā)展

（一）古典組織管理理論

古典組織指管理理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，主要有泰羅的科學(xué)管理、法約爾的管理14項(xiàng)原則和韋伯的科層制管理。1.美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗里德里克·泰羅（1856-1917）的科學(xué)管理思想的中心是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，重點(diǎn)放在計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進(jìn)人的努力方向，以便用最小的投入取得最大的產(chǎn)出。2.法國(guó)的社會(huì)學(xué)家亨利·法約爾（1841-1925）的行政管理理論的中心思想是強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與組織的重要性。他認(rèn)為管理就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。3.德國(guó)的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（1864-1920）的科層制管理是指通過(guò)“公職”或職位而不是通過(guò)個(gè)人或“世襲”進(jìn)行管理。合法與合理的職權(quán)觀點(diǎn)是韋伯科層制的基本觀點(diǎn)。（二）行為科學(xué)管理理論行為科學(xué)管理理論流行于20世紀(jì)30年代以后。代表人物是埃爾頓·梅奧（1880-1949）和切斯特·巴納德（1886-1961）。

1.梅奧的“霍桑試驗(yàn)”美國(guó)的社會(huì)學(xué)家梅約在1927-1932年主持進(jìn)行了著名的“霍桑試驗(yàn)”。根據(jù)霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，梅約提出了三條原理：①工人是“社會(huì)人”，他們除了金錢方面的需求外，還有社會(huì)、心理方面的需求，如需要人際交往中的感情、安全感、歸屬感等。②企業(yè)本身是一個(gè)正式組織，在這個(gè)正式組織中還存在著“非正式組織”，應(yīng)重視非正式組織在企業(yè)中的影響力和作用。③新型的領(lǐng)導(dǎo)能力就是要在正式組織的經(jīng)濟(jì)需求和工人的非正式組織的社會(huì)需求之間保持平衡。

2.巴納德的管理理論美國(guó)的社會(huì)學(xué)家巴納德認(rèn)為，對(duì)組織成員個(gè)人來(lái)說(shuō)，組織的目標(biāo)不一定是一種“個(gè)人”目的，但必須使他們看到這種共同目標(biāo)對(duì)整個(gè)組織所具有的意義。組織動(dòng)機(jī)和個(gè)人動(dòng)機(jī)是不同的，而個(gè)人之所以為組織做出貢獻(xiàn)，并不是因?yàn)榻M織動(dòng)機(jī)就是他們的個(gè)人動(dòng)機(jī)，而是因?yàn)樗麄兏械?，通過(guò)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有助于實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)人目標(biāo)，并獲得相應(yīng)的滿足。巴納德認(rèn)為只有當(dāng)組織給個(gè)人的報(bào)酬大于或等于個(gè)人為組織做出的貢獻(xiàn)時(shí)，個(gè)人才可能愿意為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)。在管理中把組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)的思想，被認(rèn)為是管理思想發(fā)展史上具有里程碑意義的思想。巴納德強(qiáng)調(diào)個(gè)人目標(biāo)與組織共同目標(biāo)之間相互協(xié)調(diào)的問(wèn)題，并指出管理人員必須能夠協(xié)調(diào)個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)之間的矛盾。

行為科學(xué)管理學(xué)派后期有影響的研究成果主要有：美國(guó)馬斯洛的“人類需要層次論”。馬斯洛把人的需要按其重要性和發(fā)生的先后次序排列為五個(gè)層次：生理上的需要、安全上的需要、情感和歸屬上的需要、地位和受人尊敬的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為這些需要之間存在著一種動(dòng)態(tài)的相互作用，其頂點(diǎn)是自我實(shí)現(xiàn)的需要。人都潛藏著五種不同層次的需要，但不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度不同；人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。

（三）現(xiàn)代管理理論

現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生于二戰(zhàn)后，其理論觀點(diǎn)已不再只看重于組織某一個(gè)方面的作用，而是全面、系統(tǒng)地研究組織的各方面內(nèi)容，主要有以下三種觀點(diǎn)：第一，系統(tǒng)的觀點(diǎn)。它將組織管理體系看作一個(gè)完整的開(kāi)放系統(tǒng)，不但要看到此系統(tǒng)中各層次與外界環(huán)境間的交流和制約作用，而且要看到組成該系統(tǒng)的各層次之子系統(tǒng)及其相互聯(lián)系的作用。第二，權(quán)變的觀點(diǎn)。就是隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜。權(quán)變觀點(diǎn)的最終目的在于提出最適宜于具體情況的組織設(shè)計(jì)和管理行動(dòng)。第三，發(fā)展的觀點(diǎn)。它要求組織有自身的戰(zhàn)略目標(biāo)，以應(yīng)付瞬息萬(wàn)變的社會(huì)局勢(shì)。

第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

第一節(jié)社會(huì)分層概述

第二節(jié)社會(huì)分層的理論

第三節(jié)我國(guó)的階級(jí)階層狀況

第四節(jié)社會(huì)流動(dòng)

第一節(jié)社會(huì)分層概述二、社會(huì)分化及其類型

社會(huì)差別的歷史動(dòng)因是社會(huì)分化社會(huì)分化——特指社會(huì)系統(tǒng)中原來(lái)承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過(guò)程。

社會(huì)分化的后果1、有助于提高社會(huì)的整體功效2、社會(huì)分化對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)提出了更高的要求，加大了社會(huì)整合的難度。社會(huì)分化的類型：水平分化和垂直分化由垂直分化所造成的差別叫做社會(huì)不平等第二節(jié)社會(huì)分層理論馬克思主義階級(jí)理論韋伯的社會(huì)分層理論（分層三要素：經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力）新韋伯的分層理論帕雷托的精英理論帕森斯的職業(yè)分層理論社會(huì)分層的理論解釋第三節(jié)我國(guó)的階級(jí)階層狀況第四節(jié)社會(huì)分層研究的主要內(nèi)容社會(huì)學(xué)的分層一般采用三種方法：1、主觀法（自我評(píng)分法）2、聲譽(yù)法3、客觀法一、社會(huì)流動(dòng)的涵義

第四節(jié)社會(huì)流動(dòng)二、社會(huì)流動(dòng)的類型第十二章社會(huì)設(shè)置

第一節(jié)什么是社會(huì)設(shè)置

第二節(jié)社會(huì)改革與社會(huì)設(shè)置

特指在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。社會(huì)學(xué)研究的社會(huì)設(shè)置，既不是某個(gè)單一的規(guī)則或者辦事程序，也不是針對(duì)社會(huì)總體的社會(huì)根本制度，而是特定的社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等具體的活動(dòng)領(lǐng)域中，支配人們行動(dòng)的規(guī)范系統(tǒng)。

一、社會(huì)設(shè)置的義第一節(jié)什么是社會(huì)設(shè)置

二、社會(huì)設(shè)置的構(gòu)成社會(huì)價(jià)值觀（觀念系統(tǒng)）社會(huì)規(guī)范體系（規(guī)則系統(tǒng)）權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)（組織系統(tǒng)）社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施（設(shè)備系統(tǒng)）

三、社會(huì)設(shè)置的特征1、可重復(fù)性（穩(wěn)定性）——既體現(xiàn)了社會(huì)設(shè)置的相對(duì)穩(wěn)定性，也使人類行為具有可預(yù)見(jiàn)性。如，教育科考制度2、集體性約束——集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)是設(shè)置的一個(gè)普遍原則。如，公共牧場(chǎng)中的放牧規(guī)則

3、自我維護(hù)（慣性）

四、社會(huì)設(shè)置的類型（一）本原的社會(huì)設(shè)置與派生的社會(huì)設(shè)置（歷史過(guò)程）

本原的社會(huì)設(shè)置——在人類社會(huì)初期就形成，并在社會(huì)生活中發(fā)揮基本作用的設(shè)置。（經(jīng)濟(jì)設(shè)置和家庭設(shè)置）

派生的社會(huì)設(shè)置——是在本原社會(huì)制度的基礎(chǔ)上分化、產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,是某一特定領(lǐng)域中的設(shè)置。（政治、教育和宗教設(shè)置）（二）自然形成和有計(jì)劃建立的社會(huì)設(shè)置（按確立的過(guò)程分）“和平之煙”（三）非正式社會(huì)設(shè)置和正式的社會(huì)設(shè)置（從制度發(fā)揮作用的方式看）

習(xí)慣、道德觀念、意識(shí)形態(tài)等屬于非正式社會(huì)設(shè)置和不成文的社會(huì)設(shè)置。五、社會(huì)設(shè)置的功能

1、從社會(huì)整體層次水平看，社會(huì)設(shè)置調(diào)整社會(huì)成員間的相互關(guān)系（主要是利益關(guān)系），從而維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)整合。2、從個(gè)體層次水平來(lái)看，設(shè)置為人們的行動(dòng)選擇提供多種服務(wù)，提供合作的前提，為個(gè)體行動(dòng)者降低不確定性。（家庭、社會(huì)組織制度、銀行制度）

第二節(jié)社會(huì)改革與社會(huì)設(shè)置（略）經(jīng)濟(jì)設(shè)置與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革政治設(shè)置與社會(huì)轉(zhuǎn)型教育設(shè)置與社會(huì)轉(zhuǎn)型第十三章社區(qū)

第一節(jié)社區(qū)概述

第二節(jié)社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展

第三節(jié)虛擬社區(qū)

一、社區(qū)的涵義

1、“社區(qū)”概念

德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯在1887年《社區(qū)與社會(huì)》首次提出社區(qū)的概念。中文的“社區(qū)”概念是1933年費(fèi)孝通從英文的community翻譯過(guò)來(lái)的。

第一節(jié)社區(qū)概述

社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。2、社區(qū)的基本構(gòu)成要素地域要素人口要素組織要素（相應(yīng)的管理機(jī)制與生活制度

）文化要素二、社區(qū)的類型

（一）劃分社區(qū)類型的方法1.縱向角度劃分社區(qū)類型：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)。2、橫向角度劃分社區(qū)類型：法定的社區(qū)、自然的社區(qū)、專能的社區(qū)。3.地域型社區(qū)劃分法：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)三種類型。4.功能型社區(qū)劃分法5、其他的分類方法——文化分類。

（二）我國(guó)主要社區(qū)類型1.農(nóng)村社區(qū)指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的地域性共同體或區(qū)域性社會(huì)。2、城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的社會(huì)。

3、小城鎮(zhèn)社區(qū)指兼具農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)某些成分與特征的社區(qū)類型，是城鄉(xiāng)連續(xù)體中的一個(gè)特殊類型，具有紐帶和橋梁的功能。三、社區(qū)研究的方法

（一）實(shí)地調(diào)查方法

實(shí)地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。（二）理論分析方法

一、虛擬社區(qū)的涵義

指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場(chǎng)所。它是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)板塊，如天涯社區(qū)。類似的名詞還有論壇、貼吧、看吧等。第二節(jié)社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展（略）

第三節(jié)虛擬社區(qū)

二、虛擬社區(qū)的特征1.超時(shí)空性。交往具有超時(shí)空性。2.匿名性和符號(hào)性。人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。3.松散性。人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體流動(dòng)頻繁。4.自由性。自由、平等、民主、自治和共享是虛擬社區(qū)的基本準(zhǔn)則。

第十四章城市化

第一節(jié)城市的起源、演變與城市化

第二節(jié)城市的空間結(jié)構(gòu)及社會(huì)文化特征

一、城市的產(chǎn)生和發(fā)展城市是一種主要由從事非農(nóng)業(yè)活動(dòng)的人口組成的、規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的地域社會(huì)共同體。

第一節(jié)城市的起源、演變與城市化二、近代以來(lái)的城市化1、城市化：亦稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過(guò)程。人口城市化+地域城市化實(shí)質(zhì)：消滅城鄉(xiāng)差異，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。2、歷史起點(diǎn)：18世紀(jì)60年代英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命三、中國(guó)的城市發(fā)展與城市化

1、城市空間結(jié)構(gòu)概念城市的空間結(jié)構(gòu)是指城市人口及其活動(dòng)場(chǎng)所在空間地域上有條理的分布形成的格局。一、城市空間結(jié)構(gòu)第二節(jié)城市的空間結(jié)構(gòu)及社會(huì)文化特征

2、城市空間結(jié)構(gòu)的古典模式（1）歐內(nèi)斯特·伯吉斯的“同心環(huán)帶”模型（從圓心到外圍依次為商業(yè)中心、過(guò)渡區(qū)、工人住宅區(qū)、中產(chǎn)階級(jí)住宅區(qū)、通勤者區(qū)……）

（2）霍默·霍伊特的“扇形”模型（由商業(yè)中心射出的許多扇瓣所組成，輕工業(yè)區(qū)、各級(jí)住宅區(qū)、娛樂(lè)區(qū)分別占據(jù)相應(yīng)的扇瓣）

（3）昌西·哈里斯等的“多核心”模型（大城市的特殊類型，由一個(gè)主要的中心和許多次中心所組成，每個(gè)次中心可具有放射性或同心性）二、城市的社會(huì)文化特征城市是一種文化形態(tài)。城市文化隨城市的產(chǎn)生、發(fā)展而形成，在自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等諸因素作用下，形成了以下幾方面的特征：

1、城市人口規(guī)模大、密度高2、城市人口的異質(zhì)性強(qiáng)（職業(yè)、財(cái)富、素質(zhì)、背景）3、城市社會(huì)分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高4、城市社會(huì)關(guān)系具有匿名性與非人情性5、城市社會(huì)活動(dòng)科層化6、城市社會(huì)階層結(jié)構(gòu)趨向開(kāi)放，社會(huì)流動(dòng)性高7、城市文化世俗化8、城市生活方式現(xiàn)代化9、城市社會(huì)控制以正式手段為主，社會(huì)整合度低三、城市問(wèn)題與城市規(guī)劃

1、城市問(wèn)題城市問(wèn)題是指存在于城市社區(qū)的各種社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象。

我國(guó)當(dāng)前城市問(wèn)題主要有兩類：社會(huì)文化方面的問(wèn)題（人口、就業(yè)、貧困、犯罪、自殺、精神病等）空間、實(shí)體環(huán)境方面的問(wèn)題（交通、住宅、環(huán)境污染等）2、城市規(guī)劃城市規(guī)劃：編制一個(gè)有條理的行動(dòng)順序，使預(yù)定目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。（1）霍華德的“花園城市”（2）芒福德的“有機(jī)秩序”（3）馬塔的“帶型城市”（4）柯布西埃的“陽(yáng)光城”第十五章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化第一節(jié)社會(huì)變遷第二節(jié)社會(huì)現(xiàn)代化第三節(jié)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征第四節(jié)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征第五節(jié)我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程175第一節(jié)社會(huì)變遷

一、社會(huì)變遷的含義（一）社會(huì)變遷——泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過(guò)程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。（二）社會(huì)變遷不同于社會(huì)進(jìn)步社會(huì)變遷具有多向性特點(diǎn)社會(huì)變遷不帶有價(jià)值判斷的成分，只是一種事實(shí)陳述176

二、社會(huì)變遷的類型整體與局部變遷（規(guī)模）進(jìn)步的與倒退的社會(huì)變遷（方向）漸進(jìn)的與激進(jìn)的社會(huì)變遷（方式）自發(fā)的與有計(jì)劃的社會(huì)變遷（人的參與和控制）177

三、影響社會(huì)變遷的因素自然環(huán)境人口社會(huì)制度價(jià)值觀念、生活方式科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)英克爾斯認(rèn)為世界變遷的四種動(dòng)力:科技革命;人口變化;思想變革;組織變革。178

四、社會(huì)變遷的根源與機(jī)制社會(huì)進(jìn)化論歷史循環(huán)論社會(huì)均衡理論社會(huì)沖突理論馬克思主義理論179

一、社會(huì)現(xiàn)代化的概念及由來(lái)現(xiàn)代化——指一種特殊形式的社會(huì)變遷，即人類社會(huì)以現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生為發(fā)端，以科技發(fā)展為動(dòng)力，在自身日益分化的基礎(chǔ)上，向一個(gè)能夠自我維持增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的全面發(fā)展過(guò)程。第二節(jié)社會(huì)現(xiàn)代化180社會(huì)現(xiàn)代化，開(kāi)始于三百多年前的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。從廣度來(lái)說(shuō)：是世界性的。從深度來(lái)說(shuō)：引起了整個(gè)世界的變革。二、社會(huì)現(xiàn)代化的含義1、是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程。2、絕非“西方化”或“歐洲化”。3、是對(duì)歷史傳統(tǒng)既批判，又繼承的過(guò)程。4、是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。5、是一個(gè)全球性的社會(huì)變遷的過(guò)程。第三節(jié)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的基本特征社會(huì)結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要意義經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展城市化人的現(xiàn)代化全球化183

第四節(jié)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的特征當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)在太平洋亞洲(括東北亞、東南亞和南亞印度)的新興工業(yè)化帶的崛起、拉丁美洲的“依附性”發(fā)展和中東(西亞、北非)伊斯蘭世界的變革。184

早發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型現(xiàn)代化早發(fā)內(nèi)生型——開(kāi)始時(shí)間早，主要手段是創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)逐步提出并解決，具有明顯的內(nèi)生性。后發(fā)外生型——主要手段是采借，采借的同時(shí)創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)提出具有突發(fā)性，并要求“一攬子”解決。185第五節(jié)我國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程

一、近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程初始階段（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和權(quán)威危機(jī)階段（1911－1949）現(xiàn)代化的發(fā)展階段（1949－1978）中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史新時(shí)期（1979年以來(lái)）

186

二、中國(guó)現(xiàn)代化的特征采借性艱巨性不平衡性二元結(jié)構(gòu)性187

三、中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的反思1、中國(guó)現(xiàn)代化是在人口多、底子薄、現(xiàn)代性積累甚少的基礎(chǔ)上艱難起步的。2、中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展是在諸多挫折中艱難推進(jìn)的。3、中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇與轉(zhuǎn)換。4、中國(guó)有著悠久的文明，傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化發(fā)展的必要因素188第十六章社會(huì)問(wèn)題

第一節(jié)什么是社會(huì)問(wèn)題

第二節(jié)社會(huì)問(wèn)題的一般特征及其類型

第三節(jié)社會(huì)問(wèn)題的理論研究

第四節(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)問(wèn)題

第五節(jié)主要社會(huì)問(wèn)題分析廣義的社會(huì)問(wèn)題，泛指一切與社會(huì)生活有關(guān)的問(wèn)題；狹義的社會(huì)問(wèn)題特指社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象。這里所說(shuō)的是狹義的社會(huì)問(wèn)題，指的是在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

第一節(jié)什么是社會(huì)問(wèn)題

一、社會(huì)問(wèn)題的涵義一種社會(huì)現(xiàn)象能否成為社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)有一些必備的條件，應(yīng)有一些共同具有的成分。一般認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題由下述四個(gè)要素構(gòu)成：

①必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況；②這種失調(diào)影響了許多人的社會(huì)生活；③這種失調(diào)引起了社會(huì)多數(shù)成員的注意；④這種失調(diào)必須運(yùn)用社會(huì)力量才能予以解決。

二、社會(huì)問(wèn)題構(gòu)成要素

1.普遍性和變異性。2.復(fù)合性和周期性。3.破壞性和集群性。

一、社會(huì)問(wèn)題的一般特征第二節(jié)社會(huì)問(wèn)題的一般特征及其類型

從社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的領(lǐng)域來(lái)劃分，可分為政治性社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)性社會(huì)問(wèn)題、文化性社會(huì)問(wèn)題和日常生活中的社會(huì)問(wèn)題。這種分法實(shí)際上是從廣義上來(lái)理解社會(huì)問(wèn)題。從社會(huì)問(wèn)題的具體表現(xiàn)形式來(lái)劃分，將其分為：人口問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、勞工問(wèn)題、貧困問(wèn)題、教育問(wèn)題、家庭問(wèn)題、交通問(wèn)題、犯罪問(wèn)題等。這種分法詳細(xì)地羅列了社會(huì)病態(tài)種類。從社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的歷史條件與地區(qū)差異可分為普遍性社會(huì)問(wèn)題與特殊性社會(huì)問(wèn)題。從社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的根源可分為結(jié)構(gòu)失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題與功能失調(diào)性社會(huì)問(wèn)題。前者如人口結(jié)構(gòu)失調(diào)問(wèn)題，后者如腐敗問(wèn)題。二、社會(huì)問(wèn)題的類型

社會(huì)整合理論文化失調(diào)理論社會(huì)解體理論價(jià)值沖突理論

第三節(jié)社會(huì)問(wèn)題的理論研究

迪爾凱姆對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了研究。迪爾凱姆的社會(huì)整合理論主要分析了社會(huì)整合形成的原因、社會(huì)整合與個(gè)人是什么關(guān)系、團(tuán)體意識(shí)對(duì)社會(huì)和個(gè)人起什么作用等三個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為社會(huì)整合有兩種基本類型，一是“機(jī)械團(tuán)結(jié)”，另一個(gè)是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。傳統(tǒng)社會(huì)是所謂“同質(zhì)”的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)的整合方式是“異質(zhì)”的有機(jī)團(tuán)結(jié)，其整合要求要比傳統(tǒng)社會(huì)更高。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)整合程度有密切關(guān)系；只有適度的社會(huì)整合才有利于社會(huì)生活。一、社會(huì)整合理論

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W格本提出了文化失調(diào)理論。

奧格本指出社會(huì)變遷是一種文化現(xiàn)象，是社會(huì)在一種發(fā)明打破舊均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)以尋求新的均衡的過(guò)程。由于調(diào)節(jié)并不是迅即發(fā)生的，因此常常會(huì)產(chǎn)生文化失調(diào)現(xiàn)象。一般地說(shuō)，文化中的物質(zhì)部分首先變遷，其次是文化的精神部分，最后是文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生變遷，這種現(xiàn)象稱為“文化滯后”，或“文化墮距”（CultureLag）。文化失調(diào)理論認(rèn)為，現(xiàn)代的許多社會(huì)問(wèn)題都是由于我們的道德觀念不能與我們的技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)引起的，這種文化嚴(yán)重失調(diào)現(xiàn)象是現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的主要根源。二、文化失調(diào)理論

社會(huì)解體論的代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯。社會(huì)解體是與社會(huì)整合相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，它是指社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的約束力減弱、社會(huì)凝聚力降低，使原有的社會(huì)秩序無(wú)法維持和繼續(xù)下去，而逐漸被新的社會(huì)制度所替代的過(guò)程。這一理論認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題源于社會(huì)解組，社會(huì)解組則源于社會(huì)變遷。在社會(huì)急劇變遷時(shí)，快速發(fā)展的城市化、日益增加的人口流動(dòng)以及社區(qū)的異質(zhì)性不斷增加等等，都會(huì)破壞社會(huì)原有的動(dòng)態(tài)平衡，使傳統(tǒng)社會(huì)的權(quán)威、約束和控制日益減弱，從而導(dǎo)致社會(huì)解組。三、社會(huì)解體理論

價(jià)值沖突理論是沖突學(xué)派的學(xué)者運(yùn)用沖突理論的基本原理分析研究現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生原因的一種理論觀點(diǎn)。該理論認(rèn)為，由于所處的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，人們對(duì)同一問(wèn)題會(huì)有完全不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和不同的立場(chǎng)、態(tài)度等等，因而在采取某種措施改變某一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)引起群體間無(wú)休止的沖突。四、價(jià)值沖突理論

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的成因

歷史遺留問(wèn)題是指在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期之前（1978年以前）就已經(jīng)存在的社會(huì)問(wèn)題，一直延續(xù)到今天并對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重大影響，如人口問(wèn)題就是這樣一類社會(huì)問(wèn)題。

轉(zhuǎn)型中的社會(huì)問(wèn)題，即與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換相伴生的社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)保障問(wèn)題、物價(jià)問(wèn)題即屬于這一類社會(huì)問(wèn)題。第四節(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)問(wèn)題當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特征(1)社會(huì)問(wèn)題的交織性。(2)社會(huì)問(wèn)題的突發(fā)性。(3)社會(huì)問(wèn)題的多面性。一、人口問(wèn)題

二、環(huán)境問(wèn)題

三、貧困問(wèn)題

貧困類型：（1）絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困。（2）初級(jí)貧困與次級(jí)貧困；（3）過(guò)渡性貧困與持續(xù)性貧困（貧困持續(xù)時(shí)間）；（4）公開(kāi)貧困與隱蔽貧困（貧困認(rèn)定與測(cè)量）；（5）制度性貧困、區(qū)域性貧困與階層性貧困（貧困成因）；（6）國(guó)內(nèi)貧困與國(guó)際貧困。

四、犯罪問(wèn)題

五、就業(yè)問(wèn)題

第五節(jié)主要社會(huì)問(wèn)題分析第十七章社會(huì)控制第一節(jié)社會(huì)控制概述第二節(jié)社會(huì)控制體系第三節(jié)社會(huì)越軌與社會(huì)控制

社會(huì)控制有廣義和狹義之分

廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。

狹義的社會(huì)控制是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。第一節(jié)社會(huì)控制概述一、什么是社會(huì)控制二、社會(huì)控制的一般特征及其類型

（一）社會(huì)控制的一般特征1.社會(huì)控制的普遍性與階級(jí)性（從社會(huì)控制本質(zhì)看）2.社會(huì)控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性（從社會(huì)控制方式看）3.社會(huì)控制的多重性與閉環(huán)性（從社會(huì)控制作用及其過(guò)程看）（二）社會(huì)控制的類型

積極性控制與消極性控制硬控制與軟控制外在控制與內(nèi)在控制制度化與非制度化控制宏觀控制與微觀控制一、社會(huì)控制手段（一）組織控制手段（二）制度控制手段1.政權(quán)。政權(quán)是占統(tǒng)治地位的階級(jí)利用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力形式2.法律。法律是對(duì)社會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段（三）文化控制手段

第二節(jié)社會(huì)控制體系二、社會(huì)控制過(guò)程擾動(dòng)反饋監(jiān)控社會(huì)目標(biāo)決策控制手段反控制實(shí)施控制對(duì)象社會(huì)秩序社會(huì)控制度的三個(gè)緯度考察社會(huì)控制是否適度的三個(gè)角度適度社會(huì)控制的意義

三、社會(huì)控制的度（一）社會(huì)控制三個(gè)緯度

社會(huì)控制的度具體包括三個(gè)緯度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。（1）控制力度：控制力度用來(lái)表明社會(huì)成員社會(huì)活動(dòng)空間的大小，力度越大，表明社會(huì)生活空間越狹?。环粗?，社會(huì)活動(dòng)空間越寬廣。（單位社會(huì)）（2）控制剛度：控制剛度用來(lái)表明越軌行為受到社會(huì)制裁的可能性大小以及制裁強(qiáng)度高低。剛度越大，表明越軌行為受到制裁的可能性越大，受到制裁越嚴(yán)厲；反之，表明制裁的可能性小，受到的制裁越輕微。（3）控制網(wǎng)絡(luò)致密度：社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)致密度用來(lái)表明社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密程度。致密度越大，表明受到控制的社會(huì)行為越多；反之，表明受到控制的社會(huì)行為越少。力度、剛度、致密度既是社會(huì)控制度的三個(gè)緯度，同時(shí)三者之間也應(yīng)該有一個(gè)協(xié)調(diào)、耦合的關(guān)系。（分析與思考：轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)權(quán)力異化的控制）

（二）考察社會(huì)控制是否適度的三個(gè)角度1.歷史的角度。既考察社會(huì)控制是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。（欠度控制與過(guò)度控制）2.社會(huì)穩(wěn)定角度。社會(huì)井然有序、人民安居樂(lè)業(yè)，是社會(huì)穩(wěn)定的重要標(biāo)志，也是適度控制的表現(xiàn)之一3.社會(huì)成員自由程度的角度。在符合具體歷史條件并確保社會(huì)穩(wěn)定的前提下，該社會(huì)里的社會(huì)成員的自由程度越高，該社會(huì)控制體系越與”適度社會(huì)控制”相吻合。一、社會(huì)越軌的含義及其類型（一）社會(huì)越軌含義

社會(huì)越軌，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。（二）社會(huì)越軌類型1.違法行為：是指違犯法律規(guī)定的行為。2.違警行為：是指違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴(yán)重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為。3.違規(guī)行為：違規(guī)行為是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是常見(jiàn)的一種社會(huì)越軌。第三節(jié)社會(huì)越軌與社會(huì)控制二、社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因（一）神學(xué)的解釋（二）“心理缺陷”說(shuō)（三）“挫折—侵犯”說(shuō)（四）“觀察模仿”說(shuō)（五）“性格類型”說(shuō)

三、社會(huì)越軌的控制社會(huì)越軌有消極性、積極性和中性三種不同的性質(zhì)，對(duì)這三種性質(zhì)的社會(huì)越軌要做具體分析，做不同程度的控制。消極性社會(huì)越軌：犯罪行為積極性社會(huì)越軌：小崗村“分田到戶”中性社會(huì)越軌：趕時(shí)髦第十八章社會(huì)政策第一節(jié)社會(huì)政策概述第二節(jié)社會(huì)政策的制定第三節(jié)社會(huì)政策的執(zhí)行第四節(jié)社會(huì)政策的終結(jié)一、社會(huì)政策概念的界定