社會學(xué)概論復(fù)習(xí)講義

社會學(xué)概論復(fù)習(xí)湘南學(xué)院2011年12月第一篇社會運(yùn)行概述第一章社會學(xué)導(dǎo)論第二章社會運(yùn)行的條件和機(jī)制第三章社會與社會運(yùn)行第四章文化與社會運(yùn)行第二篇社會運(yùn)行的微觀分析第五章人的社會化第六章社會角色第七章社會互動第八章社會群體第九章家庭、婚姻、性與社會性別教學(xué)內(nèi)容（5篇25章）第三篇社會運(yùn)行的宏觀分析第十章社會組織第十一章社會分層與社會流動第十二章社會設(shè)置第十三章社區(qū)第十四章城市化第十五章社會變遷與社會現(xiàn)代化第四篇社會運(yùn)行的問題與對策分析第十六章社會問題概述第十七章主要社會問題分析第十八章社會控制第十九章社會政策第二十章社會保障與社會工作第五篇社會運(yùn)行的研究手段第二十一章社會學(xué)研究方法概述第二十二章個案研究與問卷調(diào)查第二十三章抽樣技術(shù)與數(shù)據(jù)處理基礎(chǔ)第二十四章社會指標(biāo)第二十五章社會學(xué)史與社會運(yùn)行

第一章社會學(xué)導(dǎo)論

第一節(jié)社會學(xué)的研究對象

第二節(jié)社會學(xué)的學(xué)科地位

第三節(jié)社會學(xué)的功能

第四節(jié)社會學(xué)簡史

社會學(xué)研究對象（鄭杭生）：社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。第一節(jié)社會學(xué)的研究對象

社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)，簡稱“社會運(yùn)行論”。

社會在運(yùn)行中有三種類型：良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、中性運(yùn)行和模糊發(fā)展、惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展第一，“社會”，主要指現(xiàn)代社會；第二，“具體科學(xué)”，表明社會學(xué)不是哲學(xué)科學(xué)；第三，“綜合性”，表明社會學(xué)不是單科性學(xué)科；第四，“條件”，社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展所需的主要的內(nèi)外部條件；第五，“機(jī)制”，社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的帶規(guī)律性的模式。需要指出的是：研究“良性”的經(jīng)常需要從研究“惡性”的入手，就象研究人體的正常結(jié)構(gòu)往往需要從研究病人開始一樣?！白詺ⅰ毖芯俊７缸飭栴}研究。理解定義第二節(jié)社會學(xué)的學(xué)科地位

與歷史唯物論：特殊與一般與單科性學(xué)科：綜合與單科

與綜合性學(xué)科：特殊與特殊與科學(xué)社會主義：相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)第三節(jié)社會學(xué)的功能描述功能——社會是怎樣的（what）解釋功能——社會為什么這樣（why）預(yù)測功能——社會將會怎樣（where）規(guī)范的功能——社會應(yīng)該怎樣批評功能——“社會醫(yī)生”

“故學(xué)問之事，以群學(xué)為要歸。唯群學(xué)明而知治亂盛衰之故，而能有修齊治平之功。”

——嚴(yán)復(fù)社會學(xué)為什么具有如此巨大的功能？社會學(xué)的學(xué)科特點：研究范圍的廣泛性研究角度的綜合性研究目的的實用性一、社會學(xué)產(chǎn)生的時代背景和學(xué)科前提1.時代背景：歐洲社會轉(zhuǎn)型2.學(xué)科前提：近代社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展第四節(jié)社會學(xué)發(fā)展簡史二、社會學(xué)的創(chuàng)立

社會學(xué)創(chuàng)始人：1838年出版《實證哲學(xué)教程》第四卷，最早提出“社會學(xué)”一詞。第二章社會運(yùn)行的條件和機(jī)制社會運(yùn)行條件人口條件生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)條件政治條件文化與心理條件轉(zhuǎn)型效應(yīng)遲發(fā)展效應(yīng)第一節(jié)社會運(yùn)行的條件１、人口條件（基礎(chǔ)條件）２、生態(tài)環(huán)境（基礎(chǔ)條件）３、經(jīng)濟(jì)條件（決定性條件）４、政治條件（直接影響）５、文化與心理條件（精神條件）６、轉(zhuǎn)型加速期和轉(zhuǎn)型效應(yīng)

７、遲發(fā)展社會與遲發(fā)展效應(yīng)

（一）社會運(yùn)行機(jī)制的含義

“機(jī)制”基本含義：一是指事物各組成要素的相互聯(lián)系，即結(jié)構(gòu)；二是指事物在有規(guī)律的運(yùn)動中發(fā)揮的作用、效應(yīng)，即功能；三是指發(fā)揮功能的作用過程、作用原理。把三者綜合起來，更概括地說，機(jī)制就是“帶規(guī)律性地模式”。

社會運(yùn)行機(jī)制是指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)動過程中，影響這種運(yùn)動的各組成要素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，也就是社會運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。第二節(jié)社會運(yùn)行的機(jī)制一、社會運(yùn)行機(jī)制概述

1.自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會運(yùn)行機(jī)制形成過程進(jìn)行區(qū)分。2經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治機(jī)制、文化機(jī)制、心理機(jī)制等分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會運(yùn)行機(jī)制的作用領(lǐng)域區(qū)分。3.顯機(jī)制和隱機(jī)制分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會運(yùn)行機(jī)制的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行區(qū)分。4.一級、二級、三級、四級社會運(yùn)行機(jī)制等分類標(biāo)準(zhǔn)：按照社會運(yùn)行機(jī)制的層次進(jìn)行區(qū)分。（二）社會運(yùn)行機(jī)制的分類動力機(jī)制：為社會運(yùn)行提供適度的動力

整合機(jī)制：協(xié)調(diào)社會利益，促使社會個體、社會群體組成有機(jī)整體

激勵機(jī)制：促使社會成員的行為方式和價值觀念與社會倡導(dǎo)的趨于一致，激發(fā)社會活力

控制機(jī)制：維系良好的社會秩序，控制社會運(yùn)行的方向與速度

保障機(jī)制：保障社會成員的基本生活條件、維護(hù)社會運(yùn)行安全

二、社會運(yùn)行的主要機(jī)制第三章社會與社會運(yùn)行第一節(jié)什么是社會一、社會的概念馬克思主義經(jīng)典作家的解釋社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。二、社會的主要特征1、社會是由人群組成的2、社會以人與人的交往為紐帶。3、社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。4、社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。5、社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。6、社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。

三、社會的主要功能1、整合的功能。2、交流的功能。3、導(dǎo)向的功能。4、繼承和發(fā)展的功能。第二節(jié)社會運(yùn)行社會運(yùn)行：社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會多種要素和多層次系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮。一、社會運(yùn)行的類型■社會的運(yùn)行和發(fā)展大體可分為三種類型：▲良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展▲中性運(yùn)行和模糊發(fā)展▲惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展二、社會運(yùn)行的方式

1.縱向運(yùn)行，即社會的變遷與發(fā)展

第一，繼承關(guān)系。第二，變異的關(guān)系。第三，中斷的關(guān)系。

2、橫向運(yùn)行第一，交叉與滲透的關(guān)系。第二，制約的關(guān)系。第三，促進(jìn)的關(guān)系。第四，轉(zhuǎn)化的關(guān)系。第三章文化與社會運(yùn)行第一節(jié)文化的含義與特性一、文化的含義社會學(xué)的定義：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。二、文化的特性(1)文化具有超生理性和超個人性。(2)文化的復(fù)合性。(3)文化的象征性。(4)文化的傳遞性。(5)文化的變遷性與文化墮距。一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化二、主文化與亞文化三、主文化與反文化四、評比性文化與非評比性文化

第二節(jié)文化的區(qū)分第三節(jié)文化的結(jié)構(gòu)一、文化特質(zhì)、文化叢與文化模式二、文化中心主義與文化相對主義三、文化震驚與文化邊際第四節(jié)文化的功能一、文化是社會或民族分野的標(biāo)志二、文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范三、文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)四、文化塑造了社會的人第五章人的社會化第一節(jié)什么是社會化第二節(jié)社會化的條件和主體第三節(jié)社會化的過程和機(jī)制第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容第一節(jié)什么是社會化一、社會化的含義(一)從文化的角度，社會化被看做是一個文化傳遞和延續(xù)的過程，社會化的實質(zhì)是社會文化（核心是價值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化。(二)從人格發(fā)展的角度，社會化被視為一個人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成有個性的人。(三)從社會結(jié)構(gòu)角度，社會化就是要使人變得具有社會性。社會化指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在這個過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。二、社會化的類型(一)初始社會化(二)預(yù)期社會化(三)發(fā)展社會化(四)逆向社會化(五)再社會化（放棄原有價值觀和生活方式，重新確立新的價值觀和生活方式的過程。）第二節(jié)社會化的條件和主體一、社會化的生物基礎(chǔ)個體的社會化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。（一）語言能力（二）思維能力（三）學(xué)習(xí)能力（四）較長的依賴生活期二、社會化的社會主體家庭學(xué)校同齡群體工作單位大眾傳媒個體社會化第三節(jié)社會化的過程和機(jī)制

一、關(guān)于社會化的若干理論

（一）自我意識和人格發(fā)展理論庫利的“鏡中我”理論米德的“角色扮演”理論弗洛伊德的人格發(fā)展理論埃里克森“八階段”理論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。

（二）生命歷程理論生命歷程的基本思想，是將個體的生命歷程看做是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實處，不至于停留在假設(shè)階段。三、社會化過程中的問題（一）早期社會化的困境（二）社會化的偏差和失?。ㄈ┐?/p>

第四節(jié)社會化的基本內(nèi)容生活技能的社會化職業(yè)技能的社會化行為規(guī)范的社會化生活目標(biāo)的社會化政治社會化道德社會化第一節(jié)社會角色的內(nèi)涵與理論第二節(jié)社會角色的類型第三節(jié)社會角色的扮演第四節(jié)社會角色的失調(diào)第六章社會角色

一、社會角色的內(nèi)涵社會角色是指與人的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。（一）角色是社會地位的外在表現(xiàn)（二）角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式（三）角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待（四）角色是社會群體或社會組織的基礎(chǔ)二、角色叢角色叢是指多重社會角色的集合和相互重疊現(xiàn)象。第一節(jié)社會角色的內(nèi)涵與理論三、社會角色的基本理論1、米德的角色扮演理論

社會化的實質(zhì)是角色扮演（roletaking），即學(xué)會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。學(xué)習(xí)角色扮演的過程可以分為三個階段：模仿階段（imitationstage）：模仿某個角色嬉戲階段（playstage）：想象扮演某個角色博弈階段（gamestage）：成熟承擔(dān)某個角色戈夫曼看來，我們?nèi)际且恍┘賾蛘孀?、裝腔作勢的騙子。“人生就是一出戲”。人際交往的過程就是人們表演“自我”的過程，但這個“自我”并非真實的自我，而是經(jīng)符號（語言、文字，非語言肢體或者表情等等）喬裝打扮了的“自我”2、戈夫曼的擬劇理論（通過虛擬戲劇方式來研究社會互動的理論

）一、先賦角色與自致角色（獲得方式）二、自覺的角色與不自覺的角色心理狀態(tài)）三、規(guī)定性角色與開發(fā)性角色（規(guī)范化程度）四、功利性角色與表現(xiàn)性角色（角色意圖）五、理想角色與實踐角色（角色存在形式）第二節(jié)社會角色的類型先賦角色，亦稱歸屬角色指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的角色。一、先賦角色與自致角色（獲得方式）自致角色，亦稱成就角色指主要通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

二、自覺的角色與不自覺的角色（心理狀態(tài)）自覺的角色指人們在承擔(dān)角色時，明確意識到自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，正在扮演這一角色。不自覺的角色指人們在承擔(dān)某一角色時，并沒有意識到自己正充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣行為去做。三、規(guī)定性角色與開放性角色（規(guī)范化程度）規(guī)定性角色有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。如：軍人、警察、法官、公務(wù)員等開放性角色沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的角色。如父母、夫妻、朋友四、功利性角色與表現(xiàn)性角色（角色意圖）功利性角色以追求效益和實際利益為目標(biāo)。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理表現(xiàn)性角色以表現(xiàn)制度與規(guī)范、價值觀念為目標(biāo)。如學(xué)者、教授、志愿者一、社會角色的確定（前提）二、社會角色的表現(xiàn)（靜態(tài)）三、社會角色的扮演過程（動態(tài)）四、角色距離第三節(jié)社會角色的扮演一、社會角色的確定角色確定：角色認(rèn)同對個人：“我是誰”；對社會：“我們是誰”。二、社會角色的表現(xiàn)（一）布景與道具（社區(qū)座次）（二）衣著、儀表與言談舉止（三）臺前、臺后的表現(xiàn)（四）社會角色表現(xiàn)的配合三、社會角色的扮演過程（一）角色期待：社會對角色的期望和要求。（二）角色領(lǐng)悟：扮演者對角色規(guī)范和要求的認(rèn)識和理解。（三）角色實踐：扮演的實際過程或活動。四、角色距離角色距離就是一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。（戈夫曼以游樂場上的電動旋轉(zhuǎn)木馬為觀察對象）一、角色沖突二、角色不清三、角色中斷四、角色失敗第四節(jié)社會角色的失調(diào)一、角色沖突指在社會角色的扮演中，在角色之間或者角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（1）角色間沖突：不同角色承擔(dān)者之間的沖突。（2）角色內(nèi)沖突：由于多種社會地位和多種社會角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。二、角色不清一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。三、角色中斷

四、角色失敗這是最嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象，指個體的角色行為已經(jīng)與角色規(guī)范嚴(yán)重不符，不能繼續(xù)扮演其角色。

復(fù)習(xí)思考題一：材料分析上海市的一位陶姓女工被閘北區(qū)檢察院以詐騙罪批準(zhǔn)逮捕。據(jù)報道，這位女工前一段時間假冒企業(yè)名義在社會上集資，以到期可以獲得高額利潤為誘餌，騙得一些市民共計兩萬余元的錢款。根據(jù)報紙上的介紹，這位女工之所以進(jìn)行金錢詐騙，既不是為了自己揮霍，也不是用于自己的正常消費(fèi)，而是為了給自己孩子所在的學(xué)校提供贊助。其目的是為了兒子在學(xué)校中可以得到老師的熱心照料和重點輔導(dǎo)。

——上海《生活周刊》

根據(jù)上述材料，運(yùn)用社會角色的相關(guān)理論，分析陶姓女工詐騙事件。

參考答案

首先，社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望.任何社會角色總是與其特定的權(quán)利和義務(wù)相聯(lián)系的。其次，社會角色的扮演不是隨心所欲的，而是必須經(jīng)過人和某種規(guī)范的認(rèn)可才能扮演。也就是說，要進(jìn)行角色確定，回答“我是誰”的問題。來確定自己的實際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)該角色。

第三，陶姓女工在確定自己是孩子的母親這一角色上不存在問題。但是在非法集資這一問題上，陶姓女工沒有確定好自己的角色，即出現(xiàn)了角色確定不當(dāng)。從而出現(xiàn)了違法事件。

第四，陶姓女工在扮演社會角色過程中出現(xiàn)了角色失調(diào)現(xiàn)象，犯了角色不清的錯誤。即陶姓女工對自己所扮演角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道自己該做什么，不該做什么和怎么去做。從而導(dǎo)致了角色失敗。

第一節(jié)社會互動的含義及理論第二節(jié)社會互動的情境與過程第三節(jié)社會互動的維度與類型第四節(jié)集合行為第七章社會互動

第一節(jié)社會互動的涵義及理論

社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。16372社會互動的含義理解社會互動必須發(fā)生在兩個或兩個以上的人之間。人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結(jié)構(gòu)個人之間、群體之間只有發(fā)生了相互依賴的行為時才存在互動。社會互動可能對互動雙方和周圍環(huán)境產(chǎn)生影響社會互動以信息傳播為基礎(chǔ)5社會互動總是在特定的情景下進(jìn)行的4社會互動可以是面對面的，也可以在非面對面的場合發(fā)生一、對社會互動含義的理解在社會學(xué)中，并沒有統(tǒng)一的社會互動理論。長期以來，互動理論呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面，即使是在同一學(xué)派中，也有概念上的分歧。參照群體理論社會交換論符號互動理論角色理論本土方法論社會互動理論戲劇理論二、社會互動的主要理論符號互動理論簡介代表人物◆米德（開創(chuàng)者）、庫利、托馬斯、布魯默（集大成者）主要觀點◆符號互動論特別注意符號溝通問題。

①人與人的互動是運(yùn)用符號進(jìn)行的，是符號互動；②人的行為是有意義的行為，要理解某個行為，就要對行為者賦予其行為的意義做出解釋；③意義不是固定不變的，他的確定有賴于互動的背景和情境；④在互動過程中，人們往往從他人的角度來解釋其思想和意向，并以此在指導(dǎo)自己的行為；⑤在互動過程中，人們從自己所認(rèn)識到的他人對自己的態(tài)度和看法中來認(rèn)識自己，形成并修改自我概念。第二節(jié)社會互動的情境與過程一、社會互動的情境（一）二人關(guān)系、三人關(guān)系與多人關(guān)系（據(jù)參與互動的人數(shù)劃分）（二）熟悉情境、工作情境、社交情境（據(jù)互動的目的分）（三）情感關(guān)系、工具關(guān)系、混合關(guān)系（據(jù)互動參與者之間人際關(guān)系的性質(zhì)分）二、社會互動的過程（一）貝爾斯的互動過程分析（定向-評價-控制）（二）芝加哥學(xué)派的四階段說（競爭-沖突-順應(yīng)-同化）貝爾斯的互動過程分析評價階段控制階段定向階段主要解決情景辨識的問題主要解決態(tài)度確定的問題主要解決行為選擇問題芝加哥學(xué)派的四階段說互動雙方爭奪同一個目標(biāo)。由于激烈的競爭，雙方可能產(chǎn)生對立情緒出現(xiàn)以攻擊為目的的行為。一方消滅另一方，或者一方或雙方改變其思想、態(tài)度、習(xí)慣來適應(yīng)對方，以避免、減少或消除沖突。競爭沖突順應(yīng)同化順應(yīng)的結(jié)果使雙方在很多方面日益接近、融合，趨于一致、實現(xiàn)同化。第三節(jié)社會互動的維度與類型一、社會互動的維度（一）向度:向度反映社會互動的方向（二）深度:深度反映社會互動的程度（三）廣度:廣度反映社會互動的范圍（四）頻度:頻度反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多寡。12345順從和順應(yīng)強(qiáng)制競爭沖突合作二、社會互動的類型

集合行為的概念◆集合行為（collectiveaction)又稱為集體行動或集群行為。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。集合行為的特征◆（1）人數(shù)眾多。（2）無組織性。（3）行為互相依賴。一、集合行為的概念與特征第四節(jié)集合行為感染理論緊急規(guī)范理論基本條件說模仿理論匿名理論集合行為的理論控制轉(zhuǎn)讓理論二、集合行為的理論三、幾種典型的集合行為（一）恐慌（二）謠言（三）流行

第八章社會群體

第一節(jié)社會群體概述

第二節(jié)群體結(jié)構(gòu)及其過程

第三節(jié)初級社會群體

一、社會群體的涵義及特點1、涵義廣義：社會群體是一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。狹義：社會群體是指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。（初級社會群體）第一節(jié)社會群體概述有明確的成員關(guān)系。有持續(xù)的相互交往。有一致的群體意識和規(guī)范。有一定的分工協(xié)作。有一致的行動能力。2.社會群體的特征二、群體存在的基礎(chǔ)

1、從社會成員個體方面來看，個體有群聚的本能，并希望在群體中滿足其各方面的需要，如安全的需要、愛的需要、歸屬的需要和自尊的需要等等。

2、從社會自身來看，群體是社會生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會的本質(zhì)。

（一）初級群體與次級群體（依成員間關(guān)系的親密程度分）（二）正式群體與和非正式群體（依成員互動的正規(guī)化程度分）（三）內(nèi)群體與外群體（依成員對群體的心理歸屬分）（四）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體

（依群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)劃分）（五）所屬群體與參照群體（依據(jù)成員的身份歸屬劃分）二、群體的類型血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體A.基于成員之間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體叫血緣群體。B.基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體。C.基于成員間勞動與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。D.基于成員間興趣、愛好、志向等的相同或相近而形成的群體叫趣緣群體。

一、群體凝聚力群體凝聚力也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。

二、群體規(guī)范所謂規(guī)范就是群體所確定的行為標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)為每個成員所公認(rèn)，每個成員必須遵守。群體規(guī)范主要有風(fēng)俗、文化、語言、時尚、輿論、公約、宗則等行為規(guī)范及各種不同的價值觀。第二節(jié)社會群體結(jié)構(gòu)及其作用過程

三、群體內(nèi)部關(guān)系

指成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分

（1）從群體規(guī)模入手，發(fā)現(xiàn)群體規(guī)模的大小直接影響著群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。（2）利用“社網(wǎng)圖”分析群體成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。（3）通過群體內(nèi)部信息溝通方式分析群體成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況

四、群體領(lǐng)導(dǎo)與決策一般說來，群體中有兩種主要領(lǐng)導(dǎo)形式：一種是工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗；另一種是表意性領(lǐng)導(dǎo)，它力求造成群體的團(tuán)結(jié)與和諧。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)基本類型：（1）權(quán)威型（也叫“獨裁型”）（2）民主型（3）放任型。五、群體決策指在群體活動中，群體針對遇到的問題而作出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。一、概念內(nèi)涵所謂初級社會群體，是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。初級社會群體也稱首屬群體、直接群體、基本群體。

第三節(jié)初級社會群體第一，成員有限第二，成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動第三，成員在交往中表現(xiàn)了全部個性第四，成員間的交往富有感情第五，成員難以替代第六，群體整合程度高第七，群體控制依靠非正式手段二、基本特點三、形成條件

第一，活動空間接近。第二，接觸時間長。第三，相互交往比較自由，不受過多的拘束。第四，交往各方角色、地位間的社會差異較小。四、主要類型

家庭鄰里伙伴群體五、功能

1.正功能

①承擔(dān)著社會化的任務(wù)

②滿足人們的情感需要

③有助于維護(hù)社會秩序2.負(fù)功能

①初級群體可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。

②正規(guī)組織中初級群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實現(xiàn)。材料分析：八佰伴的倒閉說明了什么？

1997年9月，曾在世界各國開400多家百貨店、擁有28000名員工、年銷售額突破5000億日元的日本八佰伴集團(tuán)向法院申請破產(chǎn)，總裁和田一夫引咎辭職。對八佰伴的倒閉，和田一夫?qū)⑵錃w咎于家族企業(yè)：“不能因為是兄弟，是一家人，管理上就松手，做出人事上的錯誤判斷?！辟Y料顯示，全世界家族企業(yè)“富不過三代”，平均壽命只有24年，從世界范圍看，家族企業(yè)中30%能夠生存到第二代，只有10%能夠“活”過第三代。從社會學(xué)角度分析家族企業(yè)它是帶有初級群體特征的社會次級群體，是兩個群體的混合物。它實際上把群體分為了內(nèi)群體和外群體，對外群體充滿了不信任。它把家族成員視為不動產(chǎn)和最可靠的資源，因而具有排他性。它把決策、監(jiān)督依賴于家族的掌門人，因而具有極大的風(fēng)險性。它的初級群體特征是制約其發(fā)展的致命傷。第九章家庭、婚姻、

性與社會性別1、家庭的涵義以婚姻和血緣、親緣關(guān)系或法律領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系為紐帶而形成的社會生活的群體形式。作為生活實體，其定義可以概括為：實體婚姻+孩子+生活共同體。作為社會設(shè)置，其定義強(qiáng)調(diào)：血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此產(chǎn)生的各種權(quán)利關(guān)系。（對家庭的一切社會設(shè)置，都是圍繞孩子旋轉(zhuǎn)的）2、類型：（1）按家庭的結(jié)構(gòu)分：（美國默多克）核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、斷代家庭（2）按家庭成員的完整情況分：完全型家庭、殘缺型家庭（3）按家庭規(guī)模分：大家庭、小家庭核心家庭——又稱夫婦家庭，是只有父母與未婚子女共同居住和生活。有三種形式：僅由夫妻組成、夫妻加未婚子女（含領(lǐng)養(yǎng)子女）、單親家庭。主干家庭——指父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住生活。主干家庭擴(kuò)大家庭聯(lián)合家庭聯(lián)合家庭——指父母（或一方）與多對已婚子女（或再加其他親屬）共同居住生活，包括子女已成家卻不分家。父母大兒子、大兒媳孫子二兒子、二兒媳孫女三兒子、三兒媳孫女?dāng)啻彝ィ褐挥幸淮椿檎呋蛞淮椿檎吲c祖父母（或其中一方）組成的家庭，一般比較少見。完全型家庭——指有父、母、子女三種人組成的家庭。既包括核心家庭，也包括主干家庭、擴(kuò)大家庭。殘缺家庭——指喪偶、離偶、喪子、棄子或無子的家庭。3.家庭的功能：（1）社會化。帕森斯認(rèn)為，家庭的兩個重要功能是初級社會化和人格穩(wěn)定化。初級社會化是指家庭為孩子提供了一個學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)所處社會的文化規(guī)范。人格穩(wěn)定化指家庭在情感上對成年家庭成員所發(fā)揮的作用。（2）情感和陪伴。當(dāng)代家庭的第二個功能是為其成員提供愛和感情。（愛的港灣）（3）性規(guī)則（4）經(jīng)濟(jì)合作（撫養(yǎng)和贍養(yǎng)）

第十章社會組織

第一節(jié)社會組織概述

第二節(jié)社會組織的目標(biāo)

第三節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)

第四節(jié)社會組織的管理

第一節(jié)社會組織概述一、社會組織的涵義及特點1、涵義廣義：人們從事共同活動的所有群體形式，包括家庭、家族、秘密團(tuán)體、政府、軍隊和學(xué)校等。狹義：社會組織是與初級社會群體相對應(yīng)的次級社會群體，指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有意識地建立起來的程序明確，責(zé)任分明，協(xié)作統(tǒng)一的社會群體。如企業(yè)、政府、醫(yī)院、學(xué)校、社會團(tuán)體等。2.社會組織的特征（1）現(xiàn)代組織的非人格化特征。（2）現(xiàn)代組織的整體合理性與個體非合理性特征。（3）現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征。二、社會組織的構(gòu)成要素

1、規(guī)范：社會組織內(nèi)有穩(wěn)定的規(guī)章制度。2、地位：人們在社會組織的社會關(guān)系空間中所處的位置。社會地位的類型：歸屬地位；成就地位3、角色：社會組織中人們按一定的社會規(guī)范表現(xiàn)的特定社會地位的行為模式。4、權(quán)威：一種合法化的權(quán)力。權(quán)威是社會組織的特性；權(quán)威依附于職位。

（一）西方社會組織的分類1、按照功能和目標(biāo)分類：(代表人物是帕森斯)

(1)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織：即制造東西或進(jìn)行生產(chǎn)的組織。（實業(yè)公司）(2)政治目標(biāo)組織：它保證整體社會實現(xiàn)其目標(biāo)并實施社會的權(quán)力配置。（政府機(jī)關(guān)）(3)整合組織：這類組織涉及到調(diào)解沖突和社會關(guān)系,以實現(xiàn)制度的期望或達(dá)到社會各部分彼此良好的配合。（法院、政黨）(4)模式維持組織：指那些具有“文化”、“教育”和“價值承載”功能的組織。（教會和學(xué)校）三、社會組織的分類

2、以受惠者為基礎(chǔ)的分類(代表人物是布勞)(1)互惠組織：組織的目標(biāo)使所有參與者都受益。（工會）(2)服務(wù)組織：以服務(wù)為主,對受惠者提供服務(wù)。（醫(yī)院）(3)經(jīng)營性組織：指產(chǎn)生的價值可用貨幣表現(xiàn)的組織。（銀行、公司、工廠、零售店等）(4)公益組織：社會公眾都是受惠者的組織。（政府）3、以組織成員服從方式的分類（1）疏遠(yuǎn)型組織（強(qiáng)制型）：利用職權(quán)指導(dǎo)個人或群體活動的組織。（監(jiān)獄、集中營、精神病院、青少年教養(yǎng)所）（2）功利型組織：以實際性獎勵和非實際性獎勵為基礎(chǔ)的組織。（工業(yè)組織和商業(yè)組織）（3）道德型組織：以勸導(dǎo)和感召來將人們的行為引導(dǎo)到被認(rèn)為是正確的軌道上的組織。（教會）

4、以組織所使用的技術(shù)為基礎(chǔ)的分類（1）長鏈組織（2）媒介組織（3）集約組織

(二)我國學(xué)者對社會組織的分類1.以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)分類2.以組織結(jié)構(gòu)編制的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)（單位組織）3、以組織的功能為標(biāo)準(zhǔn)：（1）政治組織：人們在政治生活領(lǐng)域的組織。（2）經(jīng)濟(jì)組織：社會中一切從事生產(chǎn)與服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動的組織。（3）文化組織：社會中進(jìn)行文化傳播,從事科研活動,滿足人們精神生活需要組織。（4）綜合組織：綜合了多種類型的社會關(guān)系，擔(dān)負(fù)多種職能的社會組織形式，如城市的居委會，農(nóng)村的村委會等都屬于綜合組織。

（5）軍事組織。

一、組織結(jié)構(gòu)的含義

指組織內(nèi)部正式規(guī)定的，比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。傳統(tǒng)的組織理論家比較注重包括組織的穩(wěn)定、明確的相互關(guān)系形式、清楚的職權(quán)和嚴(yán)格的溝通渠道在內(nèi)的正式結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代組織理論家注重結(jié)構(gòu)與環(huán)境間的關(guān)系，相信靈活的結(jié)構(gòu)形式更適應(yīng)環(huán)境的需要，也更有效率。第二節(jié)社會組織的目標(biāo)（略）第三節(jié)社會組織結(jié)構(gòu)1、直線組織結(jié)構(gòu)廠長車間主任班組長車間主任班組長班組長班組長（二）組織結(jié)構(gòu)的基本形式

直線組織結(jié)構(gòu)是最簡單、最古老的一種組織結(jié)構(gòu)。其特點是：組織中各種職務(wù)按垂直系統(tǒng)直線排列，各級主管對下屬擁有直接的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，每一職位只能向一個直線上級匯報，組織中不設(shè)專門的職能部門。這種組織結(jié)構(gòu)優(yōu)點是：權(quán)力集中、權(quán)責(zé)分明、命令統(tǒng)一、行動快捷。2、直線職能式結(jié)構(gòu)班組長廠長職能科室職能科室車間主任職能組車間主任車間主任職能組班組長班組長直線職能式組織結(jié)構(gòu)是以直線組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，設(shè)立相應(yīng)的職能部門從事專業(yè)管理。其特點是：直線部門人員在自己權(quán)責(zé)范圍內(nèi)有決定權(quán)，有權(quán)指揮和命令從屬人員，而職能部門人員只是上級直線管理人員的參謀和助手，主要負(fù)責(zé)向下屬提供建議和指導(dǎo)，但沒有指揮和命令的權(quán)力，除非上級直線管理人員授予他們某種職能權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：既保證了統(tǒng)一指揮，又有利于發(fā)揮專家的輔助作用；職能高度集中、職責(zé)明確、工作效率高，組織有較高的穩(wěn)定性。其缺點是：下級部門的主動性受到限制；各部門自成體系，不重視信息的橫向溝通；直線部門與職能部門之間容易產(chǎn)生矛盾，協(xié)調(diào)難度大；整個組織適應(yīng)性較差，缺乏靈活性。直線職能式組織結(jié)構(gòu)是目前企業(yè)最常用的組織結(jié)構(gòu)形式3、事業(yè)部組織形式總經(jīng)理職能部門事業(yè)部職能部門工廠職能部門事業(yè)部事業(yè)部職能部門職能部門職能部門職能部門職能部門工廠工廠工廠工廠工廠

事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)最早起源于美國的通用汽車公司。20世紀(jì)20年代初，通用汽車公司合并收買了許多小公司，規(guī)模急劇擴(kuò)大，產(chǎn)品種類和經(jīng)營項目增多，而內(nèi)部管理卻十分混亂。當(dāng)時擔(dān)任通用汽車公司常務(wù)副總經(jīng)理的P.斯隆以事業(yè)部制的形式于1924年完成了對原有組織的改組，使通用汽車公司的整頓和發(fā)展獲得了很大的成功，成為實行事業(yè)部制的典型，因而事業(yè)部制又稱“斯隆模型”。

事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)：組織的高層領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立多個事業(yè)部，各事業(yè)部都有自己的產(chǎn)品和特定的市場，能完成相對獨立的生產(chǎn)經(jīng)營全過程。這種組織結(jié)構(gòu)形式最突出的特點是“集中決策、分散經(jīng)營”，即公司集團(tuán)決策，事業(yè)部獨立經(jīng)營。一般做法是：總公司成為決策中心，在總公司下按產(chǎn)品或地區(qū)分為許多個事業(yè)部或分公司，他們都是獨立核算、自負(fù)盈虧的利潤中心。優(yōu)點：可使組織最高領(lǐng)導(dǎo)層成為強(qiáng)有力的決策機(jī)構(gòu)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性有利于各事業(yè)部生產(chǎn)經(jīng)營的主動性和積極性有利于提高管理者的專業(yè)知識和領(lǐng)導(dǎo)能力有利于各事業(yè)部與公司整體利益的協(xié)調(diào)一致不足：職能部門分散，一些資源不能充分共享，造成了人員和設(shè)備的浪費(fèi)；各事業(yè)部獨立核算，易產(chǎn)生本位主義，難協(xié)調(diào)一致；不同的事業(yè)部之間溝通關(guān)系較差，相互支援較差；各事業(yè)部考慮問題往往從本部門出發(fā)，他們之間獨立的經(jīng)濟(jì)會引起激烈的競爭，甚至發(fā)生內(nèi)耗；由于忽視整個組織的利益，協(xié)調(diào)控制比較困難，可能出現(xiàn)架空領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象。

4、矩陣組織結(jié)構(gòu)總經(jīng)理職能部門Ⅰ職能部門Ⅲ

職能部門Ⅳ職能部門ⅡA項目組B項目組C項目組矩陣組織結(jié)構(gòu)是把按職能劃分的部門和按產(chǎn)品劃分的部門綜合起來組成一個矩陣，使產(chǎn)品經(jīng)理和職能經(jīng)理在組織中擁有同樣的職權(quán)。這種結(jié)構(gòu)打破了傳統(tǒng)的一個員工只有一個上司的命令統(tǒng)一原則，使一個員工屬于兩個甚至兩個以上的部門，許多員工同時要向兩個經(jīng)理負(fù)責(zé)。矩陣結(jié)構(gòu)往往是企業(yè)存在某些約束條件時采用的。為完成某一項目，由各職能部門抽調(diào)人員組成項目經(jīng)理部，當(dāng)項目完成后，各類人員另派工作，此項目經(jīng)理不復(fù)存在。優(yōu)點：具有較大的互動性，能克服職能部門相互脫節(jié)的現(xiàn)象；專業(yè)人員和專用設(shè)備能夠得到充分利用；各行各業(yè)人員可以在完成同一任務(wù)的過程中相互學(xué)習(xí)、相互幫助，有利于人才的培養(yǎng)；實現(xiàn)集權(quán)與分權(quán)優(yōu)勢的結(jié)合。缺點：由于實行的是橫向、縱向雙重領(lǐng)導(dǎo)，容易造成沖突或相互推卸責(zé)任；組織關(guān)系復(fù)雜，對項目負(fù)責(zé)人要求較高；要花大量時間舉行會議，集中解決問題，造成決策遲緩。5、集團(tuán)控股組織結(jié)構(gòu)各個分部具有獨立的法人資格，是總部下屬的子公司，也是公司分權(quán)的一種組織形式?？毓尚徒M織，是在非相關(guān)領(lǐng)域開展多種經(jīng)營的企業(yè)所常用的一種組織結(jié)構(gòu)形式。

母公司子公司關(guān)聯(lián)公司優(yōu)點：總公司對子公司具有有限的責(zé)任，風(fēng)險得到控制。缺點：戰(zhàn)略協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督困難，資源配置也較難，缺乏各公司的協(xié)調(diào)，管理變的間接。6、網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)組織”是一種全新的組織形式。這種新形式是由傳統(tǒng)的“命令和控制”組織向一個“以信息為基礎(chǔ)”的組織的重大轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的等級制以及與它相關(guān)的計劃、控制和人力資源系統(tǒng)適合于對事務(wù)進(jìn)行預(yù)測和管理。相反，新的網(wǎng)絡(luò)形式則適合于用來利用不確定性，而不是減少不確定性。它強(qiáng)調(diào)在一個不斷變化的環(huán)境中的柔性調(diào)整。管理咨詢公司研發(fā)機(jī)構(gòu)制造商銷售商物流服務(wù)廣告代理服務(wù)………經(jīng)理小組優(yōu)點:網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的人員、決策權(quán)限、角色和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是臨時根據(jù)特定的項目或事件組成的，一旦需要，可能隨時改變。因此網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)具有快捷的優(yōu)勢，能對變化的事件做出快速的響應(yīng)。缺點:網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可能導(dǎo)致資源重復(fù)和行為責(zé)任的錯誤劃分。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)好像最適合于變化迅速且劇烈的環(huán)境，在這種環(huán)境中，戰(zhàn)略優(yōu)勢取決于創(chuàng)新能力。

第四節(jié)社會組織的管理

一、組織管理的含義

組織管理是指運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，主要目的是提高組織活動的效率。

二、組織管理理論的發(fā)展

（一）古典組織管理理論

古典組織指管理理論產(chǎn)生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，主要有泰羅的科學(xué)管理、法約爾的管理14項原則和韋伯的科層制管理。1.美國社會學(xué)家弗里德里克·泰羅（1856-1917）的科學(xué)管理思想的中心是提高勞動生產(chǎn)率，重點放在計劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進(jìn)人的努力方向，以便用最小的投入取得最大的產(chǎn)出。2.法國的社會學(xué)家亨利·法約爾（1841-1925）的行政管理理論的中心思想是強(qiáng)調(diào)計劃與組織的重要性。他認(rèn)為管理就是實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。3.德國的社會學(xué)家馬克斯·韋伯（1864-1920）的科層制管理是指通過“公職”或職位而不是通過個人或“世襲”進(jìn)行管理。合法與合理的職權(quán)觀點是韋伯科層制的基本觀點。（二）行為科學(xué)管理理論行為科學(xué)管理理論流行于20世紀(jì)30年代以后。代表人物是埃爾頓·梅奧（1880-1949）和切斯特·巴納德（1886-1961）。

1.梅奧的“霍桑試驗”美國的社會學(xué)家梅約在1927-1932年主持進(jìn)行了著名的“霍桑試驗”。根據(jù)霍桑實驗的結(jié)果，梅約提出了三條原理：①工人是“社會人”，他們除了金錢方面的需求外，還有社會、心理方面的需求，如需要人際交往中的感情、安全感、歸屬感等。②企業(yè)本身是一個正式組織，在這個正式組織中還存在著“非正式組織”，應(yīng)重視非正式組織在企業(yè)中的影響力和作用。③新型的領(lǐng)導(dǎo)能力就是要在正式組織的經(jīng)濟(jì)需求和工人的非正式組織的社會需求之間保持平衡。

2.巴納德的管理理論美國的社會學(xué)家巴納德認(rèn)為，對組織成員個人來說，組織的目標(biāo)不一定是一種“個人”目的，但必須使他們看到這種共同目標(biāo)對整個組織所具有的意義。組織動機(jī)和個人動機(jī)是不同的，而個人之所以為組織做出貢獻(xiàn)，并不是因為組織動機(jī)就是他們的個人動機(jī)，而是因為他們感到，通過組織目標(biāo)的實現(xiàn)，有助于實現(xiàn)他們的個人目標(biāo)，并獲得相應(yīng)的滿足。巴納德認(rèn)為只有當(dāng)組織給個人的報酬大于或等于個人為組織做出的貢獻(xiàn)時，個人才可能愿意為組織目標(biāo)的實現(xiàn)做出個人的努力和貢獻(xiàn)。在管理中把組織目標(biāo)與個人目標(biāo)結(jié)合起來的思想，被認(rèn)為是管理思想發(fā)展史上具有里程碑意義的思想。巴納德強(qiáng)調(diào)個人目標(biāo)與組織共同目標(biāo)之間相互協(xié)調(diào)的問題，并指出管理人員必須能夠協(xié)調(diào)個人目標(biāo)與組織目標(biāo)之間的矛盾。

行為科學(xué)管理學(xué)派后期有影響的研究成果主要有：美國馬斯洛的“人類需要層次論”。馬斯洛把人的需要按其重要性和發(fā)生的先后次序排列為五個層次：生理上的需要、安全上的需要、情感和歸屬上的需要、地位和受人尊敬的需要、自我實現(xiàn)的需要。馬斯洛認(rèn)為這些需要之間存在著一種動態(tài)的相互作用，其頂點是自我實現(xiàn)的需要。人都潛藏著五種不同層次的需要，但不同時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度不同；人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。

（三）現(xiàn)代管理理論

現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生于二戰(zhàn)后，其理論觀點已不再只看重于組織某一個方面的作用，而是全面、系統(tǒng)地研究組織的各方面內(nèi)容，主要有以下三種觀點：第一，系統(tǒng)的觀點。它將組織管理體系看作一個完整的開放系統(tǒng)，不但要看到此系統(tǒng)中各層次與外界環(huán)境間的交流和制約作用，而且要看到組成該系統(tǒng)的各層次之子系統(tǒng)及其相互聯(lián)系的作用。第二，權(quán)變的觀點。就是隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜。權(quán)變觀點的最終目的在于提出最適宜于具體情況的組織設(shè)計和管理行動。第三，發(fā)展的觀點。它要求組織有自身的戰(zhàn)略目標(biāo)，以應(yīng)付瞬息萬變的社會局勢。

第十一章社會分層與社會流動

第一節(jié)社會分層概述

第二節(jié)社會分層的理論

第三節(jié)我國的階級階層狀況

第四節(jié)社會流動

第一節(jié)社會分層概述二、社會分化及其類型

社會差別的歷史動因是社會分化社會分化——特指社會系統(tǒng)中原來承擔(dān)多種功能的某一社會地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會地位的過程。

社會分化的后果1、有助于提高社會的整體功效2、社會分化對整個社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)提出了更高的要求，加大了社會整合的難度。社會分化的類型：水平分化和垂直分化由垂直分化所造成的差別叫做社會不平等第二節(jié)社會分層理論馬克思主義階級理論韋伯的社會分層理論（分層三要素：經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力）新韋伯的分層理論帕雷托的精英理論帕森斯的職業(yè)分層理論社會分層的理論解釋第三節(jié)我國的階級階層狀況第四節(jié)社會分層研究的主要內(nèi)容社會學(xué)的分層一般采用三種方法：1、主觀法（自我評分法）2、聲譽(yù)法3、客觀法一、社會流動的涵義

第四節(jié)社會流動二、社會流動的類型第十二章社會設(shè)置

第一節(jié)什么是社會設(shè)置

第二節(jié)社會改革與社會設(shè)置

特指在特定的社會活動領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會行動的重要結(jié)構(gòu)框架。社會學(xué)研究的社會設(shè)置，既不是某個單一的規(guī)則或者辦事程序，也不是針對社會總體的社會根本制度，而是特定的社會活動、經(jīng)濟(jì)活動等具體的活動領(lǐng)域中，支配人們行動的規(guī)范系統(tǒng)。

一、社會設(shè)置的義第一節(jié)什么是社會設(shè)置

二、社會設(shè)置的構(gòu)成社會價值觀（觀念系統(tǒng)）社會規(guī)范體系（規(guī)則系統(tǒng)）權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)（組織系統(tǒng)）社會機(jī)構(gòu)與設(shè)施（設(shè)備系統(tǒng)）

三、社會設(shè)置的特征1、可重復(fù)性（穩(wěn)定性）——既體現(xiàn)了社會設(shè)置的相對穩(wěn)定性，也使人類行為具有可預(yù)見性。如，教育科考制度2、集體性約束——集體行動控制個體行動是設(shè)置的一個普遍原則。如，公共牧場中的放牧規(guī)則

3、自我維護(hù)（慣性）

四、社會設(shè)置的類型（一）本原的社會設(shè)置與派生的社會設(shè)置（歷史過程）

本原的社會設(shè)置——在人類社會初期就形成，并在社會生活中發(fā)揮基本作用的設(shè)置。（經(jīng)濟(jì)設(shè)置和家庭設(shè)置）

派生的社會設(shè)置——是在本原社會制度的基礎(chǔ)上分化、產(chǎn)生和發(fā)展起來的,是某一特定領(lǐng)域中的設(shè)置。（政治、教育和宗教設(shè)置）（二）自然形成和有計劃建立的社會設(shè)置（按確立的過程分）“和平之煙”（三）非正式社會設(shè)置和正式的社會設(shè)置（從制度發(fā)揮作用的方式看）

習(xí)慣、道德觀念、意識形態(tài)等屬于非正式社會設(shè)置和不成文的社會設(shè)置。五、社會設(shè)置的功能

1、從社會整體層次水平看，社會設(shè)置調(diào)整社會成員間的相互關(guān)系（主要是利益關(guān)系），從而維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會整合。2、從個體層次水平來看，設(shè)置為人們的行動選擇提供多種服務(wù)，提供合作的前提，為個體行動者降低不確定性。（家庭、社會組織制度、銀行制度）

第二節(jié)社會改革與社會設(shè)置（略）經(jīng)濟(jì)設(shè)置與社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革政治設(shè)置與社會轉(zhuǎn)型教育設(shè)置與社會轉(zhuǎn)型第十三章社區(qū)

第一節(jié)社區(qū)概述

第二節(jié)社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展

第三節(jié)虛擬社區(qū)

一、社區(qū)的涵義

1、“社區(qū)”概念

德國社會學(xué)家滕尼斯在1887年《社區(qū)與社會》首次提出社區(qū)的概念。中文的“社區(qū)”概念是1933年費(fèi)孝通從英文的community翻譯過來的。

第一節(jié)社區(qū)概述

社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。2、社區(qū)的基本構(gòu)成要素地域要素人口要素組織要素（相應(yīng)的管理機(jī)制與生活制度

）文化要素二、社區(qū)的類型

（一）劃分社區(qū)類型的方法1.縱向角度劃分社區(qū)類型：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)、現(xiàn)代社區(qū)。2、橫向角度劃分社區(qū)類型：法定的社區(qū)、自然的社區(qū)、專能的社區(qū)。3.地域型社區(qū)劃分法：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)三種類型。4.功能型社區(qū)劃分法5、其他的分類方法——文化分類。

（二）我國主要社區(qū)類型1.農(nóng)村社區(qū)指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的地域性共同體或區(qū)域性社會。2、城市社區(qū)指在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動的密集人口所組成的社會。

3、小城鎮(zhèn)社區(qū)指兼具農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)某些成分與特征的社區(qū)類型，是城鄉(xiāng)連續(xù)體中的一個特殊類型，具有紐帶和橋梁的功能。三、社區(qū)研究的方法

（一）實地調(diào)查方法

實地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。（二）理論分析方法

一、虛擬社區(qū)的涵義

指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會互動形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動場所。它是一個網(wǎng)絡(luò)板塊，如天涯社區(qū)。類似的名詞還有論壇、貼吧、看吧等。第二節(jié)社區(qū)建設(shè)與社區(qū)發(fā)展（略）

第三節(jié)虛擬社區(qū)

二、虛擬社區(qū)的特征1.超時空性。交往具有超時空性。2.匿名性和符號性。人際互動具有匿名性和徹底的符號性。3.松散性。人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體流動頻繁。4.自由性。自由、平等、民主、自治和共享是虛擬社區(qū)的基本準(zhǔn)則。

第十四章城市化

第一節(jié)城市的起源、演變與城市化

第二節(jié)城市的空間結(jié)構(gòu)及社會文化特征

一、城市的產(chǎn)生和發(fā)展城市是一種主要由從事非農(nóng)業(yè)活動的人口組成的、規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的地域社會共同體。

第一節(jié)城市的起源、演變與城市化二、近代以來的城市化1、城市化：亦稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過程。人口城市化+地域城市化實質(zhì)：消滅城鄉(xiāng)差異，實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。2、歷史起點：18世紀(jì)60年代英國的產(chǎn)業(yè)革命三、中國的城市發(fā)展與城市化

1、城市空間結(jié)構(gòu)概念城市的空間結(jié)構(gòu)是指城市人口及其活動場所在空間地域上有條理的分布形成的格局。一、城市空間結(jié)構(gòu)第二節(jié)城市的空間結(jié)構(gòu)及社會文化特征

2、城市空間結(jié)構(gòu)的古典模式（1）歐內(nèi)斯特·伯吉斯的“同心環(huán)帶”模型（從圓心到外圍依次為商業(yè)中心、過渡區(qū)、工人住宅區(qū)、中產(chǎn)階級住宅區(qū)、通勤者區(qū)……）

（2）霍默·霍伊特的“扇形”模型（由商業(yè)中心射出的許多扇瓣所組成，輕工業(yè)區(qū)、各級住宅區(qū)、娛樂區(qū)分別占據(jù)相應(yīng)的扇瓣）

（3）昌西·哈里斯等的“多核心”模型（大城市的特殊類型，由一個主要的中心和許多次中心所組成，每個次中心可具有放射性或同心性）二、城市的社會文化特征城市是一種文化形態(tài)。城市文化隨城市的產(chǎn)生、發(fā)展而形成，在自然、社會和經(jīng)濟(jì)等諸因素作用下，形成了以下幾方面的特征：

1、城市人口規(guī)模大、密度高2、城市人口的異質(zhì)性強(qiáng)（職業(yè)、財富、素質(zhì)、背景）3、城市社會分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高4、城市社會關(guān)系具有匿名性與非人情性5、城市社會活動科層化6、城市社會階層結(jié)構(gòu)趨向開放，社會流動性高7、城市文化世俗化8、城市生活方式現(xiàn)代化9、城市社會控制以正式手段為主，社會整合度低三、城市問題與城市規(guī)劃

1、城市問題城市問題是指存在于城市社區(qū)的各種社會病態(tài)現(xiàn)象。

我國當(dāng)前城市問題主要有兩類：社會文化方面的問題（人口、就業(yè)、貧困、犯罪、自殺、精神病等）空間、實體環(huán)境方面的問題（交通、住宅、環(huán)境污染等）2、城市規(guī)劃城市規(guī)劃：編制一個有條理的行動順序，使預(yù)定目標(biāo)得以實現(xiàn)。（1）霍華德的“花園城市”（2）芒福德的“有機(jī)秩序”（3）馬塔的“帶型城市”（4）柯布西埃的“陽光城”第十五章社會變遷與社會現(xiàn)代化第一節(jié)社會變遷第二節(jié)社會現(xiàn)代化第三節(jié)社會現(xiàn)代化過程的基本特征第四節(jié)發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征第五節(jié)我國的現(xiàn)代化進(jìn)程175第一節(jié)社會變遷

一、社會變遷的含義（一）社會變遷——泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結(jié)果。（二）社會變遷不同于社會進(jìn)步社會變遷具有多向性特點社會變遷不帶有價值判斷的成分，只是一種事實陳述176

二、社會變遷的類型整體與局部變遷（規(guī)模）進(jìn)步的與倒退的社會變遷（方向）漸進(jìn)的與激進(jìn)的社會變遷（方式）自發(fā)的與有計劃的社會變遷（人的參與和控制）177

三、影響社會變遷的因素自然環(huán)境人口社會制度價值觀念、生活方式科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)英克爾斯認(rèn)為世界變遷的四種動力:科技革命;人口變化;思想變革;組織變革。178

四、社會變遷的根源與機(jī)制社會進(jìn)化論歷史循環(huán)論社會均衡理論社會沖突理論馬克思主義理論179

一、社會現(xiàn)代化的概念及由來現(xiàn)代化——指一種特殊形式的社會變遷，即人類社會以現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)生為發(fā)端，以科技發(fā)展為動力，在自身日益分化的基礎(chǔ)上，向一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新的發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的全面發(fā)展過程。第二節(jié)社會現(xiàn)代化180社會現(xiàn)代化，開始于三百多年前的英國資產(chǎn)階級革命。從廣度來說：是世界性的。從深度來說：引起了整個世界的變革。二、社會現(xiàn)代化的含義1、是一個連續(xù)不斷的過程。2、絕非“西方化”或“歐洲化”。3、是對歷史傳統(tǒng)既批判，又繼承的過程。4、是社會結(jié)構(gòu)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。5、是一個全球性的社會變遷的過程。第三節(jié)社會現(xiàn)代化過程的基本特征社會結(jié)構(gòu)的日益分化和整合理性化科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要意義經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的發(fā)展城市化人的現(xiàn)代化全球化183

第四節(jié)發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征當(dāng)代發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，集中表現(xiàn)在太平洋亞洲(括東北亞、東南亞和南亞印度)的新興工業(yè)化帶的崛起、拉丁美洲的“依附性”發(fā)展和中東(西亞、北非)伊斯蘭世界的變革。184

早發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型現(xiàn)代化早發(fā)內(nèi)生型——開始時間早，主要手段是創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)逐步提出并解決，具有明顯的內(nèi)生性。后發(fā)外生型——主要手段是采借，采借的同時創(chuàng)新，現(xiàn)代化的任務(wù)提出具有突發(fā)性，并要求“一攬子”解決。185第五節(jié)我國的現(xiàn)代化過程

一、近代以來中國現(xiàn)代化的進(jìn)程初始階段（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和權(quán)威危機(jī)階段（1911－1949）現(xiàn)代化的發(fā)展階段（1949－1978）中國現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史新時期（1979年以來）

186

二、中國現(xiàn)代化的特征采借性艱巨性不平衡性二元結(jié)構(gòu)性187

三、中國現(xiàn)代化發(fā)展的反思1、中國現(xiàn)代化是在人口多、底子薄、現(xiàn)代性積累甚少的基礎(chǔ)上艱難起步的。2、中國的現(xiàn)代化發(fā)展是在諸多挫折中艱難推進(jìn)的。3、中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的選擇與轉(zhuǎn)換。4、中國有著悠久的文明，傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)代化發(fā)展的必要因素188第十六章社會問題

第一節(jié)什么是社會問題

第二節(jié)社會問題的一般特征及其類型

第三節(jié)社會問題的理論研究

第四節(jié)社會轉(zhuǎn)型與社會問題

第五節(jié)主要社會問題分析廣義的社會問題，泛指一切與社會生活有關(guān)的問題；狹義的社會問題特指社會的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象。這里所說的是狹義的社會問題，指的是在社會運(yùn)行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進(jìn)行干預(yù)的社會現(xiàn)象。

第一節(jié)什么是社會問題

一、社會問題的涵義一種社會現(xiàn)象能否成為社會問題，應(yīng)有一些必備的條件，應(yīng)有一些共同具有的成分。一般認(rèn)為，社會問題由下述四個要素構(gòu)成：

①必須有一種或數(shù)種社會現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況；②這種失調(diào)影響了許多人的社會生活；③這種失調(diào)引起了社會多數(shù)成員的注意；④這種失調(diào)必須運(yùn)用社會力量才能予以解決。

二、社會問題構(gòu)成要素

1.普遍性和變異性。2.復(fù)合性和周期性。3.破壞性和集群性。

一、社會問題的一般特征第二節(jié)社會問題的一般特征及其類型

從社會問題發(fā)生的領(lǐng)域來劃分，可分為政治性社會問題、經(jīng)濟(jì)性社會問題、文化性社會問題和日常生活中的社會問題。這種分法實際上是從廣義上來理解社會問題。從社會問題的具體表現(xiàn)形式來劃分，將其分為：人口問題、環(huán)境問題、勞工問題、貧困問題、教育問題、家庭問題、交通問題、犯罪問題等。這種分法詳細(xì)地羅列了社會病態(tài)種類。從社會問題產(chǎn)生的歷史條件與地區(qū)差異可分為普遍性社會問題與特殊性社會問題。從社會問題產(chǎn)生的根源可分為結(jié)構(gòu)失調(diào)性社會問題與功能失調(diào)性社會問題。前者如人口結(jié)構(gòu)失調(diào)問題，后者如腐敗問題。二、社會問題的類型

社會整合理論文化失調(diào)理論社會解體理論價值沖突理論

第三節(jié)社會問題的理論研究

迪爾凱姆對社會問題進(jìn)行了研究。迪爾凱姆的社會整合理論主要分析了社會整合形成的原因、社會整合與個人是什么關(guān)系、團(tuán)體意識對社會和個人起什么作用等三個問題。他認(rèn)為社會整合有兩種基本類型，一是“機(jī)械團(tuán)結(jié)”，另一個是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。傳統(tǒng)社會是所謂“同質(zhì)”的社會，現(xiàn)代社會的整合方式是“異質(zhì)”的有機(jī)團(tuán)結(jié)，其整合要求要比傳統(tǒng)社會更高。社會問題與社會整合程度有密切關(guān)系；只有適度的社會整合才有利于社會生活。一、社會整合理論

美國社會學(xué)家奧格本提出了文化失調(diào)理論。

奧格本指出社會變遷是一種文化現(xiàn)象，是社會在一種發(fā)明打破舊均衡狀態(tài)后做出調(diào)節(jié)以尋求新的均衡的過程。由于調(diào)節(jié)并不是迅即發(fā)生的，因此常常會產(chǎn)生文化失調(diào)現(xiàn)象。一般地說，文化中的物質(zhì)部分首先變遷，其次是文化的精神部分，最后是文化中的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)生變遷，這種現(xiàn)象稱為“文化滯后”，或“文化墮距”（CultureLag）。文化失調(diào)理論認(rèn)為，現(xiàn)代的許多社會問題都是由于我們的道德觀念不能與我們的技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)引起的，這種文化嚴(yán)重失調(diào)現(xiàn)象是現(xiàn)代社會問題產(chǎn)生的主要根源。二、文化失調(diào)理論

社會解體論的代表人物是美國社會學(xué)家托馬斯。社會解體是與社會整合相對應(yīng)的一個概念，它是指社會規(guī)范對社會成員的約束力減弱、社會凝聚力降低，使原有的社會秩序無法維持和繼續(xù)下去，而逐漸被新的社會制度所替代的過程。這一理論認(rèn)為，社會問題源于社會解組，社會解組則源于社會變遷。在社會急劇變遷時，快速發(fā)展的城市化、日益增加的人口流動以及社區(qū)的異質(zhì)性不斷增加等等，都會破壞社會原有的動態(tài)平衡，使傳統(tǒng)社會的權(quán)威、約束和控制日益減弱，從而導(dǎo)致社會解組。三、社會解體理論

價值沖突理論是沖突學(xué)派的學(xué)者運(yùn)用沖突理論的基本原理分析研究現(xiàn)代社會問題產(chǎn)生原因的一種理論觀點。該理論認(rèn)為，由于所處的社會地位和經(jīng)濟(jì)利益不同，人們對同一問題會有完全不同的價值評判標(biāo)準(zhǔn)和不同的立場、態(tài)度等等，因而在采取某種措施改變某一社會現(xiàn)象時，常常會引起群體間無休止的沖突。四、價值沖突理論

一、當(dāng)代中國社會問題的成因

歷史遺留問題是指在我國社會轉(zhuǎn)型加速期之前（1978年以前）就已經(jīng)存在的社會問題，一直延續(xù)到今天并對中國社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重大影響，如人口問題就是這樣一類社會問題。

轉(zhuǎn)型中的社會問題，即與社會結(jié)構(gòu)、社會運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)換相伴生的社會問題，如社會保障問題、物價問題即屬于這一類社會問題。第四節(jié)社會轉(zhuǎn)型與社會問題當(dāng)代中國社會問題的特征(1)社會問題的交織性。(2)社會問題的突發(fā)性。(3)社會問題的多面性。一、人口問題

二、環(huán)境問題

三、貧困問題

貧困類型：（1）絕對貧困與相對貧困。（2）初級貧困與次級貧困；（3）過渡性貧困與持續(xù)性貧困（貧困持續(xù)時間）；（4）公開貧困與隱蔽貧困（貧困認(rèn)定與測量）；（5）制度性貧困、區(qū)域性貧困與階層性貧困（貧困成因）；（6）國內(nèi)貧困與國際貧困。

四、犯罪問題

五、就業(yè)問題

第五節(jié)主要社會問題分析第十七章社會控制第一節(jié)社會控制概述第二節(jié)社會控制體系第三節(jié)社會越軌與社會控制

社會控制有廣義和狹義之分

廣義的社會控制是指社會組織體系運(yùn)用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。

狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。第一節(jié)社會控制概述一、什么是社會控制二、社會控制的一般特征及其類型

（一）社會控制的一般特征1.社會控制的普遍性與階級性（從社會控制本質(zhì)看）2.社會控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性（從社會控制方式看）3.社會控制的多重性與閉環(huán)性（從社會控制作用及其過程看）（二）社會控制的類型

積極性控制與消極性控制硬控制與軟控制外在控制與內(nèi)在控制制度化與非制度化控制宏觀控制與微觀控制一、社會控制手段（一）組織控制手段（二）制度控制手段1.政權(quán)。政權(quán)是占統(tǒng)治地位的階級利用國家機(jī)器實行階級統(tǒng)治的權(quán)力形式2.法律。法律是對社會成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段（三）文化控制手段

第二節(jié)社會控制體系二、社會控制過程擾動反饋監(jiān)控社會目標(biāo)決策控制手段反控制實施控制對象社會秩序社會控制度的三個緯度考察社會控制是否適度的三個角度適度社會控制的意義

三、社會控制的度（一）社會控制三個緯度

社會控制的度具體包括三個緯度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度。（1）控制力度：控制力度用來表明社會成員社會活動空間的大小，力度越大，表明社會生活空間越狹??；反之，社會活動空間越寬廣。（單位社會）（2）控制剛度：控制剛度用來表明越軌行為受到社會制裁的可能性大小以及制裁強(qiáng)度高低。剛度越大，表明越軌行為受到制裁的可能性越大，受到制裁越嚴(yán)厲；反之，表明制裁的可能性小，受到的制裁越輕微。（3）控制網(wǎng)絡(luò)致密度：社會控制網(wǎng)絡(luò)致密度用來表明社會規(guī)范的嚴(yán)密程度。致密度越大，表明受到控制的社會行為越多；反之，表明受到控制的社會行為越少。力度、剛度、致密度既是社會控制度的三個緯度，同時三者之間也應(yīng)該有一個協(xié)調(diào)、耦合的關(guān)系。（分析與思考：轉(zhuǎn)型時期對權(quán)力異化的控制）

（二）考察社會控制是否適度的三個角度1.歷史的角度。既考察社會控制是否符合社會歷史的發(fā)展規(guī)律。（欠度控制與過度控制）2.社會穩(wěn)定角度。社會井然有序、人民安居樂業(yè)，是社會穩(wěn)定的重要標(biāo)志，也是適度控制的表現(xiàn)之一3.社會成員自由程度的角度。在符合具體歷史條件并確保社會穩(wěn)定的前提下，該社會里的社會成員的自由程度越高，該社會控制體系越與”適度社會控制”相吻合。一、社會越軌的含義及其類型（一）社會越軌含義

社會越軌，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。（二）社會越軌類型1.違法行為：是指違犯法律規(guī)定的行為。2.違警行為：是指違反有關(guān)維護(hù)社會治安和公共秩序的規(guī)則、規(guī)定、條例的行為，嚴(yán)重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為。3.違規(guī)行為：違規(guī)行為是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是常見的一種社會越軌。第三節(jié)社會越軌與社會控制二、社會越軌產(chǎn)生的原因（一）神學(xué)的解釋（二）“心理缺陷”說（三）“挫折—侵犯”說（四）“觀察模仿”說（五）“性格類型”說

三、社會越軌的控制社會越軌有消極性、積極性和中性三種不同的性質(zhì)，對這三種性質(zhì)的社會越軌要做具體分析，做不同程度的控制。消極性社會越軌：犯罪行為積極性社會越軌：小崗村“分田到戶”中性社會越軌：趕時髦第十八章社會政策第一節(jié)社會政策概述第二節(jié)社會政策的制定第三節(jié)社會政策的執(zhí)行第四節(jié)社會政策的終結(jié)一、社會政策概念的界定