馬克思主義基本原理整理筆記

.36/36TOC\o"1-2"\h\u15377緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué) 22482第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 214497第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 33341第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義 412816第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 519044第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐 524765第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展<4頁>724420第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性 1216197第二章認識的本質(zhì)及其規(guī)律 1426963第一節(jié)認識的產(chǎn)生及本質(zhì) 1413963第二節(jié)認識的辯證運動 1513163第三節(jié)真理與價值 1631517第四節(jié)認識世界與改造世界的統(tǒng)一 1825924第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律 2011913第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律 206455第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力 2211431第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 2317179第四章資本主義的形成及其本質(zhì) 2527617第一節(jié)資本主義的形成 2520955第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征 2720729④資積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化,最終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制,這就是資本積累的歷史趨勢。第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài) 282730第五章資本的流通過程和剩余價值的分配 306635第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn) 3021215第二節(jié)社會資本的再生產(chǎn) 3124784第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤和平均利潤 321479第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤 3332498第五節(jié)借貸資本和利息 347661第六節(jié)農(nóng)業(yè)資本和地租 366518第六章資本主義發(fā)展的歷史進程 3830113第一節(jié)自由競爭資本主義 3811323第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化 3916588第三節(jié)資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢 4019689第七章社會主義社會及其發(fā)展 4212884第一節(jié)社會主義制度的建立 4228483第二節(jié)社會主義在實踐中發(fā)展和完善 434499第三節(jié)馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用 4532057第八章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想 4626810第一節(jié)馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望 4626697第二節(jié)共產(chǎn)主義社會歷史發(fā)展的必然 4731510第三節(jié)在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗 48緒論馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)第一節(jié)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1.馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件：①資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢②生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾激化③無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾尖銳化④無產(chǎn)階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺。2.馬克思主義的直接理論來源：德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)和19世紀的英法兩國的空想社會主義學(xué)說,它他代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就。德國古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法〔以唯心主義形式敘述和費爾巴哈的唯物主義。3.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史物相分離第二節(jié)馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一1.馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。2.就理想的內(nèi)容來劃分,有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想,其中社會理想是最根本的,是全部理想的核心。3.馬克思主義的內(nèi)涵：①馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)業(yè)立②馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論,而且包括它的繼承人人的理論,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。③列入馬克思主義范疇的理論,必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承的,在本質(zhì)上相一致的④馬克思主義的各個組成部分,不是彼此孤立、互不聯(lián)系的,而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系,其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基本,處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。4.馬克思主義的根本理論特征,是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。5.馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關(guān)系：①馬克思主義的最高社會理想是推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最高理想與共同理想,既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。②共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段麥必要基礎(chǔ)。③實現(xiàn)共同理想,必須堅持以最高理想為根本方向。第三節(jié)學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義1.在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：①馬克思主義是時代的產(chǎn)物,所以它必然會隨著時代的變化而變化。當(dāng)今,馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰(zhàn),又面臨著極好的發(fā)展機遇。②現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的,馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展。③要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義,必須了解馬克思主義的發(fā)展史,掌握馬克思主義的已有基礎(chǔ),必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼、一脈相承。④在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義,對馬克思主義進行理論創(chuàng)新,是十分嚴肅、十分艱巨的工作,不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。一、簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵答：1、馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。2、馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論,而且包括它的繼承人的理論,特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。3、列入馬克思主義范疇的理論,必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼一脈相承,在本質(zhì)上相一致的。4、馬克思主義的各個組成部,不是彼此孤立、互不聯(lián)系的,而是組成一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系,其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ),處于核心地位的則是科學(xué)社會主義理論。二、簡述學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法答：1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。2、掌握認識世界和發(fā)行世界的偉大工具。3、全面提高人的素質(zhì)。4、理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。三、簡述馬克思主義的理論來源答：馬克思主義理論來源,主要來自三個方面：1、德國古典哲學(xué)；2、英國古典經(jīng)濟學(xué)；3、英法兩國的空想社會主義學(xué)說。除去上述理論來源外,馬克思主義的產(chǎn)生也與當(dāng)時自然科學(xué)的巨大進步密切相關(guān)。特別是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)對馬克思主義產(chǎn)生的影響尤為巨大。第一章物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀、方法論和價值觀的統(tǒng)一。2.哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲學(xué)基本問題的意義：①思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題,即世界的本原是什么的問題,這在哲學(xué)上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題,即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問題,這在哲學(xué)上屬于認識論問題。②掌握哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問題的第一方面,是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準。如何回答哲學(xué)基本問題的第二方面,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題,如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準。世界上的萬事萬物是以聯(lián)系、發(fā)展的狀態(tài)存在,還是以孤立、靜止的狀態(tài)存在的,對這個問題的不同回答,區(qū)分為辯證法和形而上學(xué)。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立,辯證法或形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合,就是同唯心主義相結(jié)合。3.世界的本質(zhì)問題,實質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。對這個問題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。一元論有兩種,唯心主義一元論〔主觀唯心主義和客觀唯心主義和唯物主義一元論〔經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義,近代的形而上學(xué)唯物主義〔四個明顯局限性：機械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性,現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。4.辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論,其基本思想是：第一、承認世界的統(tǒng)一性,堅持一元論,反對二元論。第二、認為世界統(tǒng)一于物質(zhì),堅持唯物主義一元論,反對唯心主義一元論。第三、認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣的統(tǒng)一,克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種的具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。5.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。運動是物質(zhì)的根本屬性。否認物質(zhì)的運動和運動的絕對性,必然導(dǎo)致形而上學(xué)；否認物質(zhì)是運動的承擔(dān)者或主體,必然導(dǎo)致唯心主義。6.時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間和空間既是絕對的、無限的,又是相對的、有限的,是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。7.實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。8.實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動,具有三個基本特點：客觀性、自覺能動性、社會歷史性。三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗。9.為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的：①勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)；②物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)；③生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展<4頁>聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系,是形而上學(xué)的觀點；只見聯(lián)系不見區(qū)別是相對主義的觀點。1.聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性：①聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。②聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的,是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的③聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在,都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中；事物各要素也不能孤立地存在,都是與其他要素相互聯(lián)系的。2.聯(lián)系的復(fù)雜多樣性：①事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。②認識事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性,對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先必須堅持全面的觀點,盡可能地從各個方面來把握事物的各種聯(lián)系。其次,必須抓住事物中的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。避免出現(xiàn)不同的聯(lián)系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。3.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀：①聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立②發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立③承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論,形而上學(xué)堅持一點論。對立統(tǒng)一規(guī)律：唯物辯證法的實質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題。4.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心,是宇宙的根本規(guī)律：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙③矛盾分析法是最根本的認識方法④承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。5.對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律,基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾,矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭,由此推動事物運動變化發(fā)展。矛盾的兩種基本屬性,即同一性〔矛盾雙方相互依存、相互貫通和斗爭性〔矛盾雙方相互排斥、相互對立。6.兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義：①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理,要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。③堅持兩點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面,忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面,就會犯"一點論"的錯誤。④堅持重點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分,不抓重點,平均使用力量,就會導(dǎo)致"均穩(wěn)衡論"。④兩點論和重點論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,就是看問題、辦事情既要全面,又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和堅持一系列"兩手抓"的方針,認識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流,既要抓住主流,堅定信心,又不忽視支流,認真解決存在的問題,都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。質(zhì)量互變規(guī)律：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導(dǎo)致庸俗進化論、冒險主義、激變論。7.度的含義及掌握事物的度的意義：①度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度〔或范圍、幅度,它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限,叫做關(guān)節(jié)點或臨界點。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化,事物的質(zhì)保持不變,量變突破關(guān)節(jié)點,超出這個范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化。②掌握事物的度具有重要意義。在認識上,只有把握了事物的度,注意決定質(zhì)的數(shù)量界限,才能準確地認識事物的質(zhì)。在實踐上,只有把握事物的度,才能提出指導(dǎo)實踐活動的正確準則,堅持適度原則,防止"過"或"不及"。當(dāng)需要保持事物的相對穩(wěn)定時,要設(shè)法使其量變不超過度的范圍。8.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義：①量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一,量變是質(zhì)變的必要準備。第二,質(zhì)變是量亦物質(zhì)基礎(chǔ)必然結(jié)果。第三,量變和質(zhì)變互相滲透。②質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革開放過程中,把遠大的理想和目標(biāo)同有步驟、分分階段地踏實苦干、穩(wěn)步前進的精神結(jié)合起來,既要反對急躁冒進,急于求成,也要反對保守落后,裹足不前。只有這樣,才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。否定之否定規(guī)律：基本內(nèi)容：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。9.肯定和否定的含義及二者的辯證關(guān)系：①任何事物都包含著肯定和否定兩個方面?？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面,即肯定這一事物是它自身而不是他事物的方面,否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞存存事物使其轉(zhuǎn)化為他物的方面。②肯定方面和否定方面是事物內(nèi)部兩個相反的方面,它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面,肯定和否定相互依存；另一方面,肯定和否定相互滲透。10.辯證法否定觀的內(nèi)容及堅持辯證法否定觀的意義：①辯證否定觀的內(nèi)容是：第一,辯證的否定是事物的自我否定,即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定,而不是單純外力作用的結(jié)果。第二,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三,否定是揚棄,是既克服又保留,新事物既克服舊事物中消極的東西,又保留舊事物中積極成果。②堅持辯證的否定觀,就要對一切事物采取分析的態(tài)度,反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化,要有批判地繼承,既反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義,又反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化應(yīng)立足于中國化發(fā)展的內(nèi)在要求,吸納其有益的合理的內(nèi)容,抵制其腐朽的、沒落的東西。11.內(nèi)因和外因的含義及二者的關(guān)系：①內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用。②內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù),是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件,是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。12.原因和結(jié)果關(guān)系的原理及其意義：①原因和結(jié)果的關(guān)系是：第一,原因和結(jié)果相互依存。第二,原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三,原因和結(jié)果相互作用。②掌握原因和結(jié)果辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,才能認識其本質(zhì)和規(guī)律,找出解決問題的有效方法。其次,正確把握因果聯(lián)系,有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),以便有效地指導(dǎo)今后的行動。13.必然性和偶然性關(guān)系的原理及其意義：①必然性和偶然性是對立的,它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾,在事物發(fā)展過程中居于支配地位,決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件,在事物發(fā)展過程中居于從屬地位,加速或延緩事物的發(fā)展進程。②必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一,必然是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。第二,偶然性是必然性表現(xiàn)形式和必要補充。第三,必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理具有重要意義。首先,因為偶然性是受必然性支配的,必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途,所以我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性,不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次,因為必然性是能過大量偶然性表現(xiàn)出來的,偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充,所以在科學(xué)研究中,要抓住偶然性提供的機遇,揭示偶然性背隱藏的必然性。14.可能性和現(xiàn)實性關(guān)系的原理及其意義：①可能性和現(xiàn)實性之間是明顯區(qū)別的?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘模滑F(xiàn)實性是已經(jīng)存在的。不要把二者相等同。②可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面,二者緊密相聯(lián)、不可侵害。另一方面,二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。③掌握可能性和現(xiàn)實性辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,可能性不等于現(xiàn)實性,一切工作都要從實際出發(fā),而不要從可能出發(fā)。其次,為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺地發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造有利條件,改變不利條件,從壞處著想,向好處努力。15.內(nèi)容和形式關(guān)系的原理及其意義：①內(nèi)容與形式是對立的統(tǒng)一。②內(nèi)容和形式是相互作用的。第一,內(nèi)容決定形式,形式依賴于內(nèi)容。第二,形式對內(nèi)容有巨大的反作用。第三,內(nèi)容和形式的相互作用,構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運動。③內(nèi)容與形式的相互作用和矛盾運動是錯綜復(fù)雜的。首先,內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定,而不是僵化的決定。其次,在一定條件下,新內(nèi)容可以利用舊形式,舊內(nèi)容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。④掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。因為內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容,所以我們要根據(jù)內(nèi)容和需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時,首先要重視內(nèi)容,反對忽略內(nèi)容的形式主義；但也不能忽視形式對內(nèi)容的反作用,要反對抹煞形式的形式虛無主義。16.本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系的原理及其意義：①本質(zhì)和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先,現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系,本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次,現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的,本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次,現(xiàn)象是多變的、易逝的,本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的、相對平靜的。②現(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關(guān)系,本質(zhì)決定現(xiàn)象,是現(xiàn)象存在的根據(jù),現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴于本質(zhì)的。③掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要意義。首先,因為本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的,認識了事物的現(xiàn)象不等于認識到事物的本質(zhì),必須通過科學(xué)研究揭示事物的本質(zhì),而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識上。其次,因為本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的,本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來,現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì),所以我們要通過分析現(xiàn)象達到對事物本質(zhì)的認識,決不能離開現(xiàn)象去憑空構(gòu)想事物的本質(zhì)。第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性1.規(guī)律具有兩個特點：客觀性,普遍性。2.從起源上說,意識是社會勞動的產(chǎn)物、從勞動中產(chǎn)生的語言發(fā)展的產(chǎn)物。3.意識的本質(zhì)包括三個方面內(nèi)容：①意識是人腦的機能,人腦是意識的物質(zhì)器官②意識是客觀世界的主觀映像,是人腦對客觀世界的反映③意識是社會的產(chǎn)物。4.意識的能動性表現(xiàn)以下方面：①意識活動具有目的性和計劃性②意識活動具有主動創(chuàng)造性③意識對于人的生理活動具有一定影響作用④意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界。4.發(fā)揮主觀能動和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二,認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。②在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情與科學(xué)的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是,從實際出發(fā),又要解放思想,開拓創(chuàng)新。只有這樣,才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進。一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯法的實質(zhì)與核心,是宇宙的根本規(guī)律。答：第一,對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是慣穿于唯物辯法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙。第三,矛盾分析法是最根本的認識方法。第四,承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力,是唯物辯法與形而上學(xué)的斗爭焦點和根本分歧。二、簡述承認事物相對靜止存在的意義。答：1、只有承認相對靜止,才能理解事物的多樣性區(qū)分開不同的事物。2、只有承認相對靜止,才能認識事物分化的條件和生現(xiàn)象的產(chǎn)生。3、只有承認相對靜止,才能理解絕對運動。三、簡述唯物辯證法的否定觀。答：1、辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定。2、辯證的否定具有兩個重要特點；其一,否定是事物發(fā)展五一節(jié)。其二,否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚棄,揚棄就是既克服又保留。四、簡述量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一。答：第一、量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ),沒有一定的量變,就不會發(fā)生質(zhì)變。第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,單純的量變不會永遠持續(xù)下去,量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。第三、量變和質(zhì)變相互滲透。五、簡述原因和結(jié)果之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。答：道德原因和結(jié)果是對立的。在具體的因果聯(lián)系中,原因就是原因,結(jié)果就是結(jié)果,不能混淆和顛倒。其次,原因和結(jié)果又是統(tǒng)一的,第一、原因和結(jié)果相互存依；第二、原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三原因和結(jié)果是相互作用的。六、簡述意識的起源和本質(zhì)。答：1、意識的起源。首先意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。第一、從無生命物質(zhì)的反應(yīng)牲性到生物的刺激感應(yīng)性；第二、從低等生物的刺激感應(yīng)性到動物的感覺和心理；第三、從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。其次,意識是社會性勞動的產(chǎn)物。第一、勞動使猿腦變?yōu)槿四X,為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官；第二、勞動產(chǎn)生了語言,為意識的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。2、意識的本質(zhì)：第一、意識是人腦的機能,人腦是意識的物質(zhì)器官；第二、意識是客觀世界的主觀映象,是人腦對客觀世界的反映；第三、意識是社會的產(chǎn)物?？傊?從本質(zhì)上看,意識是人腦的機能、是客觀世界的主觀映象、是社會的產(chǎn)物。從意識的起源和本質(zhì)可以看出,意識依賴于物質(zhì),物質(zhì)是第一性的,意識是第二性的。第二章認識的本質(zhì)及其規(guī)律第一節(jié)認識的產(chǎn)生及本質(zhì)1.馬克思主義哲學(xué)認識論是真正科學(xué)的認識論,實踐性是這種認識論的最顯著的特點。2.實踐對認識的決定性作用表現(xiàn)在：①實踐是認識的來源②實踐是認識的發(fā)展動力③實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準④實踐是認識的目的。3.實踐是認識發(fā)展的動力,具體表現(xiàn)在：①社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題,推動認識的發(fā)展。②社會實踐為認識提供新的經(jīng)驗和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。③社會實踐推動人的思維能力的發(fā)展。4.認識的主體和客體的關(guān)系：①實踐關(guān)系,主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系,主體作用于客體②認識關(guān)系,主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系③相互作用關(guān)系。5.認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映揭示了以下對立：①唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立②可知論與不可論的對立③辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。第二節(jié)認識的辯證運動1.由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件：①必須有正確的思維方面。從感性認識到理性認識的道路必須借助于思維才能實現(xiàn),即必須對感性材料進行"去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里"的加工制作,才能透過現(xiàn)象達到對事物的本質(zhì)的認識。②感性材料應(yīng)是豐富的、全面的,而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動,也就是人們的認識從現(xiàn)象到本質(zhì),從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。2.認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：①從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍,從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。②認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：第一,只有經(jīng)過第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實踐,實現(xiàn)對客觀世界的改造。第二,只有經(jīng)過第二次飛躍,使理性認識再回到實踐中去,才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。3.認識過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一：①由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐—認識—實踐一次反復(fù)就能完成的,而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制。③從客體方面來看：其一,客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；其二,事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程,事物的本質(zhì)有個逐漸顯露的過程；其三,人的認識受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。③從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。第三節(jié)真理與價值1.真理的屬性：①客觀性：任何真理都包含著不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容；檢驗真理的標(biāo)準是客觀的②絕對性：任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容；每一個真理性認識都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近③相對性：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識,需要進一步擴展；任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映,有待于深化。2.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準及我國真理標(biāo)準問題大討論的意義：①實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。這是因為：第一,檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動,只有它能把主觀認識和客觀實踐聯(lián)系起來加以對照,來確定認識是否與認識對象相一致、相符合,從而使認識得到檢驗。第二,實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來,并把這種實現(xiàn)出來的東西同原來的思想、理論相對照,從而判明其是否正確。一般說來,成功了就是正確的,失敗了就是錯誤的。②真理標(biāo)準的大討論實質(zhì)是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,才可能沖破教條主義的束縛,真正做到實事求是,從而制定正確的路線、方針、政策,不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,一切從本本出發(fā),固守過去的一切,就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,我國的改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。3.邏輯證明與實踐檢驗的關(guān)系：①堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,并不否認邏輯證在認識和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認識,通過合乎邏輯規(guī)則的推理,去證實或證偽另一種認識。一種認識、一種科學(xué)假說,一個重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實踐。在付諸實踐之前,先要經(jīng)過邏輯證明對之進行篩選,對被證偽的認識、假設(shè)、理論就不必付諸實踐,這樣可以減少損失。②承認邏輯證明的作用,并不是說邏輯證是檢驗真理的標(biāo)準,不能用邏輯證明代替實踐標(biāo)準。這是因為邏輯證明不具有最終性。首先,邏輯證明所依賴的前提是否正常,它自身不能保證,需要經(jīng)過實踐的檢驗。其次,被邏輯證明證實或證偽了的東西,最終還要靠實踐檢驗,實踐才具有最后的權(quán)威。4.實踐標(biāo)準的確定性與不確定性統(tǒng)一原理及其理論：①實踐標(biāo)準既是確定的、絕對的,又是不確定的、相對的,是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。②實踐標(biāo)準的絕對性、確定性是指：第一,認識是否是真理,只有通過實踐的檢驗,此外再無別的檢驗真理的辦法。第二,人的實踐和人的認識都是有限和無限的統(tǒng)一,實踐能夠?qū)θ祟愐磺姓J識做出檢驗。③實踐標(biāo)準的相對性、不確定性是指：第一任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐,都是有局限性的,它不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。第二實踐對真的檢驗具有反復(fù)性。④實踐標(biāo)準的確定性和不確定性是不可分的,任何夸大一方面而否認另一方面的做法都是錯誤的。實踐標(biāo)準的不確定性,可以防止把人的知識變成絕對不變的教條；實踐標(biāo)準的確定性,可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。6.真理的價值具體表現(xiàn)在：①真理具有指導(dǎo)實踐的功能②真理具有再認識的功能③真理具有教育和激勵的功能。第四節(jié)認識世界與改造世界的統(tǒng)一馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)：①黨的思想路線是：一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗和發(fā)展真理②馬克思主義認識論是常的思想路線的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一,黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；第二,黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則；第三,"實事求是"是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學(xué)及其認識論的精髓；第四,黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣,都堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準,主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一、實踐是認識的基礎(chǔ)。答：1、實踐是認識的來源。2、實踐是認識發(fā)展的動力。3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準。4、實踐是認識的目的?？傊?實踐是認識的源泉、動力、標(biāo)準和最終目的,這些都是實踐對認識決定作用的具體表現(xiàn)。正是由于這種決定作用,所以,馬克思主義哲學(xué)認為,人的認識一點也不能脫離實踐。二、認識是主體對客體的能動的反映：答：1、認識主體：第一,認識主體是指認識和實踐活動的承擔(dān)者,都處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的具體的人；第二、人作為認識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。人不是起源自然的存在物,不是從自然界以外來的,人是自然界長期分化的產(chǎn)物；第三、人是唯一能擔(dān)當(dāng)起認識主體的存在物,這個存在物具有自身的結(jié)構(gòu),它分為個體、群體和人類整體諸層次。2、認識客體：認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。第一、認識客體具有客觀實在性,無論是自然客體、社會客體還是精神客體,都具有客觀實在性,都是或歸根結(jié)底是運動著的物質(zhì)的存在方式。3、主體和客體的關(guān)系。第一、主體和客體的實踐關(guān)系；第二、主體和客體的認識關(guān)系；第三、主體和客體的相互作用。4、認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。第一、唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立；第二、可知論與不可知論的對立；第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。三、真理和謬誤1、在實踐中,主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體,一種是主體歪曲地反映了客體。2、真理和謬誤是認識運動中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。3、真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。四、真理的展性。1、真理的客觀性。其一,是指任何零點理都飲食不領(lǐng)帶于主體,不領(lǐng)帶于人類的客觀內(nèi)容,就是說,真理的客觀性就是承認認識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際。其二,真理的客觀性是指檢驗真理的標(biāo)準是客觀的,檢驗真理的標(biāo)準只能是實踐,實踐是一種感性的物質(zhì)活動,實踐的主體、客體、手段、結(jié)果都是客觀實在,都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、真理的絕對性和相對性。真理既是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一、真理的絕對性和相對性相互依存；第二、真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透；第三、相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化?？傊_把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理,對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。五、馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的思想路線。1、黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；2、黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則；3、"實事求是"這四個大字是黨的思想路線的核心；也是馬克思主義哲學(xué)的精髓,它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則；4、黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。六、馬克思主義哲學(xué)認識論與黨的群眾路線。我們黨的群眾路線是：一切為了群眾,一切領(lǐng)先群眾,從群眾中來,到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的重要法寶,也是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)路線和工作路線。人心向背決定一切,我們要永遠不脫離人民群眾,和人民群眾在一起,在新的歷史時期,仍然要堅持黨的群眾路線,仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)相信和領(lǐng)先群眾,實行從群眾中來,到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,只有這樣,才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律1.社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和,包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。2.生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用,主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動,是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。②生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。3.現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：①獨立的實體因素,包括勞動者、勞動資料和勞動對象②運籌性的綜合因素,包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等③滲透性因素,主要指自然科學(xué)④準備性因素,主要指教育。4."科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力",主要有以下三層含義：①科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中②在現(xiàn)代化生產(chǎn)中出現(xiàn)了"科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)"的過程,使科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)任務(wù)和超前作用。③科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。5.生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制形式起著決定作用,表現(xiàn)在：①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。6.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一,生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二,生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一,適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求先進的生主關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展；第二,不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。7.經(jīng)濟基礎(chǔ),是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和。人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系〔經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑。8.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證法關(guān)系：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：第一,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；第二,經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。②上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。這種反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候,這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發(fā)展,從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步；當(dāng)這一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎(chǔ)的時候,這一社會的上層建筑就極力維護它,妄圖使它免于滅亡,這時它就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。9.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,存在于一切社會形態(tài)之中,貫穿于每一個社會形態(tài)的始終,制約和決定著其他各種社會矛盾,決定著整個社會的面貌,決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢,決定社會形態(tài)由低級到高級的演進。②這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的,而是相互制約、有主次之分的。首先,由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑,所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。其次,由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用,經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決,又有賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。10.以三種宏觀經(jīng)濟運行形式〔即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟為基礎(chǔ),形成三種社會形態(tài),即人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三種。技術(shù)社會形態(tài)序列：漁獵社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會。第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力1.階級就是在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)體系中處于不同地位的各個社會集團,其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭歸結(jié)起來主要有三種形式：經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭,社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。2.社會革命在社會發(fā)展中的重大作用：革命是歷史的火車頭。①社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段。②人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性。③革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造,成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。3.社會改革在社會發(fā)展中的作用：①社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。②社會改革可以為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準備。③社會改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣,樹立新思想、新觀念、新風(fēng)俗、新習(xí)慣的作用。4.文化的根本特性：創(chuàng)造性,自由性,兼容性。文化的社會功能：信息功能,教化、培育和塑造人的功能,促進社會發(fā)展的功能,認識功能。第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1.馬克思主義認為,人有自然屬性和社會屬性兩種屬性。從根本上講,人之所以是人,不在于人的自然屬性,而在于人的社會屬性。人的本質(zhì)是由人的社會屬性決定的。2.馬克思對人的本質(zhì)的界定：〔1勞動是人的本質(zhì)〔2人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和〔3人的需要即人的本質(zhì)。勞動是人從動物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動物的根本特征。3.人與社會是具體的、歷史的統(tǒng)一,表現(xiàn)在以下方面：①人的出現(xiàn)與社會的產(chǎn)生是一致的②人的活動與社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的③社會的本質(zhì)和人的本質(zhì)是一致的,這種一致的基礎(chǔ)是實踐④個人的解放與社會的解放是一致的。4.人民群眾是推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。作用表現(xiàn)在：①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。5.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點,主要包括：①人民群眾自己解放自己的觀點②全心全意為人民服務(wù)的觀點③向人民群眾負責(zé)的觀點④向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。6.黨的群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。一、社會存在答：所謂社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和,包括地理環(huán)境人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。1、地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用；2、人口因素及其在社會發(fā)展中的作用；3、生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用。二、社會意識答：所謂社會意識是指社會的精神生活過程,它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu),由諸多因素和層次構(gòu)成。1、社會心理和思想體系；2、意識形態(tài)和非意識形態(tài)；3、個體意識和群體意識。三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)力系統(tǒng)。答：生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然從自然界獲取物質(zhì)資料的能力,生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力的要素或成分按照一定的比例和形式結(jié)合起來,形成生產(chǎn)力的整體功能,就構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)。1、獨立的實體性因素；2、運籌性的綜合因素,包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等；3、準透性因素,主要指自然科學(xué)；4、準備性因素,主要指教育。四、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系體系答：生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。它包括三項內(nèi)容：1、生產(chǎn)資料的所有制形式；2、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系〔包括交換；3、產(chǎn)品的分配方式。第一、生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提；第二、生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第三、生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；第四、生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。五、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾答：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；2、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)；3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動?？傊?生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力性質(zhì)與發(fā)展要求之間這種由基本適合到基本不適合,再到新的基礎(chǔ)上的基本適合,是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程,每一次這樣的循環(huán)都把人類社會提高到一個新的階段。六、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用答：1、兩時社會基本矛盾之間的關(guān)系。首先,由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定社會的上層建筑,所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。其次,由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用,經(jīng)濟基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié),所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決。2、社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑方面的矛盾,存在于一切社會形態(tài)之中,貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾,決定著整個社會的面貌,決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢,決定社會形態(tài)由低到高級的演進。所以社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。七、革命和改革在社會發(fā)展中的作用答：1、社會革命及其在社會發(fā)展中的作用?！?社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)；〔2社會革命是社會基本矛盾的必然產(chǎn)物；〔3社會革命有多種類型?？傊?從歷史上看：暴力革命是社會革命的基本形式。2、作用表現(xiàn)在：〔1道德社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展的決定性手段,其次,人民群眾在革命時期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動性和積極性；〔2再次,革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造,成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)第一節(jié)資本主義的形成1.以交換為目的而進行的生產(chǎn)活動,就是商品生產(chǎn)。商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品交換的總稱。商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在需要兩個基本條件：第一個條件是社會分工的產(chǎn)生和存在；第二個也是決定性的條件,是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。2.商品具有使用價值〔自然屬性和價值〔社會屬性兩個因素或兩種屬性。價值是商品的最本質(zhì)因素。3.具體勞動創(chuàng)造出使用價值；抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。4.物化勞動不能創(chuàng)造價值,只是轉(zhuǎn)移價值；價值的唯一源泉是活勞動,即活的抽象勞動。5.商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。6.形成商品價值的勞動,是以簡單勞動為尺度的。復(fù)雜勞動還原為倍加的簡單勞動,是通過市場交換而自發(fā)實現(xiàn)的。7.商品價值同勞動生產(chǎn)率之間的基本關(guān)系：單位商品的價值量與包含在商品中的社會必要勞動量成正比,而與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。8.貨幣的產(chǎn)生和起源是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。貨幣的本質(zhì)是固定充當(dāng)一般等價物的商品,它體現(xiàn)著商品經(jīng)濟條件下商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。在發(fā)達的商品經(jīng)濟中,貨幣有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能,其中價值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。9.以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾,是私人勞動和社會勞動的矛盾。10.價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定,商品交換以價值為基礎(chǔ)。11.價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用：①價值規(guī)律自身的作用,就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種必然性越是得到貫徹和實現(xiàn),越是表明價值規(guī)律在有效地發(fā)揮作用,也就意味著商品經(jīng)濟得到正常順利的發(fā)展。②價值規(guī)律對社會經(jīng)濟的發(fā)展有以下三方面作用：第一,價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的比例,即調(diào)節(jié)社會資料的配置；第二,價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三,價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化。12.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成在經(jīng)濟上需要具備兩個基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動者；二是少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財富。第二節(jié)資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征1.資本就是能夠帶來剩余價值的價值。勞動力成為商品,是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。勞動力成為商品必須具備兩個基本條件：一是勞動者有人身自由；二是勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料,除了自己的勞動力以外一無所有,必須靠出賣勞動力為生。2.資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一：①在資本主義生產(chǎn)方式下,勞動過程是價值增殖過程的手段②資本主義的勞動過程的特點：一是工人在資本家的監(jiān)督下勞動。二是勞動產(chǎn)品歸資本家所有③剩余價值的產(chǎn)生是由于資本家把雇傭工人的勞動時間延長到補償勞動力價值所需要的勞動時間以上,從而勞動力所創(chuàng)造的全部價值,超過了勞動力的價值,價值增殖過程就實現(xiàn)了,這就是資本價值增殖的秘密。所以剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。3.勞動力商品價值和使用價值以及勞動力商品的特點：①勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的,包括以下三部分價值：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資的價值,用以再生產(chǎn)他的勞動力。二是勞動者繁育后代所必需的生活資的價值,用以延續(xù)勞動力的供給。三是勞動者接受教育的訓(xùn)練所支出的費用,用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動力。②勞動力商品的使用價值也具有重要的特點。勞動力的使用價值是進行生產(chǎn)勞動的能力,它的消費或使用就是勞動。而勞動凝結(jié)在商品中形成價值。因此,勞動力商品的使用價值的特殊性在于它不僅能創(chuàng)造出價值,而且能夠創(chuàng)造出比勞動力自身的價值更大的價值,從而能為它的購買者帶來剩余價值。4.剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。資本的本質(zhì)是體現(xiàn)在物上的資本主義生產(chǎn)關(guān)系,即被物的外殼所掩蓋的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。5.以生產(chǎn)資料形式存在的資本,叫不變資本〔c；以勞動力形式存在的資本,叫可變資本〔v。剩余價值率就是剩余價值和可變資本的比率。m‘=m/v6.剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：①資本家提高對工人剝削程序的方法多種多樣,概括起來有兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。②在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下,由于工作日的絕對延長而生交剩余價值,叫做絕對剩余價值。③在工作日長度不變的條件下,由于縮短必要勞動時間,相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值,叫做相對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件的。7.剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律：①剩余價值規(guī)律的內(nèi)容,就是通過資本對雇傭勞動支配,不斷提高對雇傭勞動力的剝削程度來達到獲取剩余價值的目的。②剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程,支配著資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的全部過程。8.反映生產(chǎn)技術(shù)水平的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例,叫做資本技術(shù)構(gòu)成。由資本技術(shù)構(gòu)成所決定的,并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成,叫做資本有機構(gòu)成,可用公式c：v來表示。9.資本積累的必然性、實質(zhì)和后果：①資本積累的實質(zhì)是,資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值,進行資本積累來增大資本的規(guī)模,以便繼續(xù)占有更多的剩余價值,從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治。②資本積累的后果：一是導(dǎo)致資本有機構(gòu)成提高；二是相對過剩人口的形成；三是引起嚴重的貧富兩極分化。③資本主義的進步的歷史作用,可以用兩個簡短的論點來概括：社會勞動生產(chǎn)力的提高和勞動的社會化。④資積累導(dǎo)致資本主義基本矛盾深化,最終必將以生產(chǎn)資料社會主義公有制代替資本主義私有制,這就是資本積累的歷史趨勢。

第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)1.資本主義政治制度,包括資本主義的國家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等,其中國家制度是資本主義政治制度的核心。民主XX制是比較完備、成熟和典型的資本主義國家政體形式。資產(chǎn)階級民主制以議會制為核心和主要標(biāo)志。2.資本主義的"三權(quán)分立"制度：資本主義國家的"三權(quán)分立"制度,是資本主義國家權(quán)力機構(gòu)體系進行組織和活動的一種制度,特別是在實行民主XX制的國家中,三權(quán)分立是其政權(quán)機構(gòu)組織形式的顯著特征。三權(quán)分立是將資本主義國家的最高權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三部分權(quán)力,三者分別由不同的國家機構(gòu)行使,一般來說,議會掌握立法權(quán),政府掌握行政權(quán),法院掌握司法權(quán)。3.利己主義是資本主義意識形態(tài)的核心。一、商品經(jīng)濟答：商品是為市場交換而生產(chǎn)的有用產(chǎn)品。以交換為目的而進行的生產(chǎn)活動,就是商品生產(chǎn)。商品的相互讓渡或以貨幣為媒介的買賣就是商品交換,而以商生產(chǎn)和商品交換內(nèi)容,直接以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式就是商品經(jīng)濟。二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾答：以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾。另一方面,由于生產(chǎn)資料私有制的存在,每個商品生產(chǎn)者人微言輕私有者,他的勞動又是具有私人性質(zhì)的私人勞動,總之,在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中,生產(chǎn)資料私有制和社會分工這兩個條件的存在,客觀上決定著商品生產(chǎn)者的勞動必然具有私人勞動和社會勞動的雙重屬性。三、商品經(jīng)濟的基本規(guī)律及其作用。答：概括地表述,價值規(guī)律就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的規(guī)律。價值規(guī)律自身的作用,就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。四、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)答：資本主義經(jīng)濟制度是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ),通過雇擁勞動制度剝削工人所創(chuàng)造的剩余價值的經(jīng)濟制度。五、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律。答：1、概括起來有兩種基本方法；絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。2、剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。第一、剩余價值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)目的。第二、剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程,支配著資本主義的生產(chǎn)分配、交換和消費的各個環(huán)節(jié)。第三、剩余價值規(guī)律決定著資本主生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和建立的全部過程。剩余價值規(guī)律是醬主義的基本經(jīng)濟規(guī)律,深刻表明了資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)及其發(fā)展的趨勢。第五章資本的流通過程和剩余價值的分配第一節(jié)資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)1.能夠發(fā)生增殖的資本是產(chǎn)業(yè)資本。產(chǎn)業(yè)資在其循環(huán)運動過程中,依次經(jīng)過三個階段,即購買階段、生產(chǎn)階段、銷售階段；G—W—APm…P…W‘—G’與這三個階段相適應(yīng),產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式。2.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素：影響資本周轉(zhuǎn)速度的兩個因素：一是資本周轉(zhuǎn)時間的長短,包括生產(chǎn)時間和流通時間的長短。時間越短,速度越快,時間越長,速度越慢；二是生產(chǎn)資本的構(gòu)成。生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分,依據(jù)其價值周轉(zhuǎn)方式的不同,劃分為固定資本和流動資兩個部分。生產(chǎn)資本的構(gòu)成對產(chǎn)業(yè)資本家預(yù)付的全部資本的周轉(zhuǎn)速度具有重大影響,這種影響來自兩個方面：一是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的比例。在生產(chǎn)資本中固定資本所占的比重越大,預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)速度就越慢。二是固定資本和流動資本本身的周轉(zhuǎn)速度。3.計算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度：具體的計算方法是,將一年中固定資本的周轉(zhuǎn)額加上流動資的周轉(zhuǎn)額除以預(yù)付資本額,即可得出預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度。4.資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值生產(chǎn)的影響：①資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值量的影響。在一年之內(nèi),可變資本周轉(zhuǎn)的速度越快,帶來的年剩余價值總量就越多；反之,帶來的年剩余價值總量就越少。②資本周轉(zhuǎn)速度對年剩余價值率的影響。資本周轉(zhuǎn)速度的快慢,影響到一定數(shù)量的預(yù)付資本的年剩余價值率的高低。③預(yù)付產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)速度越快,實際發(fā)揮作用的可變資本就越多,帶來的年剩余價值總量也就越多,從而年剩余價值率也就越高,因而產(chǎn)業(yè)資家從剝削盡可能多的剩余價值的目的出發(fā),總是在生產(chǎn)經(jīng)營中竭力加速其資本的周轉(zhuǎn)速度。第二節(jié)社會資本的再生產(chǎn)1.社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件：Ⅰ〔v+m=Ⅱc由此引申出另外兩個實現(xiàn)條件：Ⅰ〔c+v+m=Ⅰc+ⅡcⅡ〔c+v+m=Ⅰ〔v+m+Ⅱ〔v+m社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)必須具備的基本條件：Ⅰ〔c+△v+m/χ=Ⅱ〔c+△c由此引申出另外兩個實現(xiàn)條件：Ⅰ〔c+v+m=Ⅰ〔c+△c+Ⅱ〔c+△cⅡ〔c+v+m=Ⅰ〔v+△v+m/χ+Ⅱ〔v+△v+m/χ△c表示追加的不變資,△v表示追加的可變資本,m/χ表示供資本家個人消費的剩余價值。擴大再生產(chǎn)條件下,通過本部類內(nèi)容交換就可實現(xiàn)的是Ⅱ△v2.資本主義基本矛盾〔生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有占有的矛盾是經(jīng)濟危機爆發(fā)的根源。資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式：一種是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種表現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。3.資本主義再生產(chǎn)周期一般來說包括危機、蕭條、復(fù)蘇、高漲四個階段。第三節(jié)產(chǎn)業(yè)資本的利潤和平均利潤1.影響利潤率的因素：①剩余價值率的高低②資本有機構(gòu)成的高低③資本周轉(zhuǎn)速度的快慢④不變資本節(jié)省的狀況。2.部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移,結(jié)果導(dǎo)致平均利潤的形成。平均利潤率是全社會的剩余價值總量與社會預(yù)付總資本的比率。平均利潤就是一定量預(yù)付資本按照平均利潤率所獲得的利潤。平均利潤率水平的高低取決于兩個因素：①各個生產(chǎn)部門利潤率水平的高低②社會總資本在各生產(chǎn)部門之間分配的比例,即投入各生產(chǎn)部門的資本在社會總資本中所占的比重。3.生產(chǎn)價格是商品的生產(chǎn)成本和平均利潤之和,它是價值的轉(zhuǎn)化形式。資本有機構(gòu)成高于社會平均資本有機構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度慢于社會平均資本周轉(zhuǎn)速度的生產(chǎn)部門,其商品的生產(chǎn)價格大于價值；資本有機構(gòu)成低于社會平均資本有機構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度快于社會平均資本周轉(zhuǎn)速度的生產(chǎn)部門,其商品的生產(chǎn)價格小于價值。4.平均利潤的形成：部門之間的競爭和資本在不同部門之間的轉(zhuǎn)移,結(jié)果導(dǎo)致平均利潤的形成。這是因為：通過部門之間的競爭,資本向利潤率高的部門轉(zhuǎn)移,必然導(dǎo)致各部門利潤率的變化。當(dāng)不同生產(chǎn)部門的利潤率發(fā)生了因資本轉(zhuǎn)移而形成的由低到高和由高到低變化的情況下,資本家為了追逐較高利潤率,其資本又會向新的更有利可圖的方向轉(zhuǎn)移。資本在不同生產(chǎn)部門之間的轉(zhuǎn)移,一直要繼續(xù)到通過不同生產(chǎn)部門價格變動的自發(fā)調(diào)整,使各個生產(chǎn)部門的利潤率大體趨于平衡,即形成平均利潤時,資本的轉(zhuǎn)移才會趨于停止。5.生產(chǎn)價格形成后價值規(guī)律作用的變化：生產(chǎn)價格形成以后,商品交換是以生產(chǎn)價格為基礎(chǔ),市場價格的變動不再以價值為中心,而是以生產(chǎn)價格為中心,市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動。正因為生產(chǎn)價格是價值的轉(zhuǎn)化形式,生產(chǎn)價格的形成與變化都是由價值所決定,所以,市場價格以生產(chǎn)價格為中心,圍繞生產(chǎn)價格上下波動,只是價值規(guī)律作用的形式發(fā)生了變化,并沒有違背和否定價值規(guī)律。第四節(jié)商業(yè)資本和商業(yè)利潤1.商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來的獨立化的職能資本形式。它所執(zhí)行的職能就是商品資本的職能,即銷售商品,實現(xiàn)價值和剩余價值。2.商業(yè)資本的作用：商品資本對于產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)利潤的增加起著重要的作用。①商業(yè)資本的存在有利于產(chǎn)業(yè)資本家提高經(jīng)濟效益②商業(yè)資本的存在有利于節(jié)省流通資本③商業(yè)資本的存在商業(yè)資本的活動,可以加速產(chǎn)業(yè)資本的周轉(zhuǎn)④商業(yè)資本的活動可以縮短流通時間。商業(yè)資本的存在,有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。但商業(yè)資本要能夠起到有利作用是有條件的,關(guān)鍵在于,在社會總資本中,商業(yè)資所占的比例,不超過社會必要的限度。3.商業(yè)利潤是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的一部分剩余價值,它的來源是產(chǎn)業(yè)部門的工人創(chuàng)造的剩余價值。商業(yè)資本家是通過剝削商業(yè)店員的剩余勞動,來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的那一部分剩余價值的。第五節(jié)借貸資本和利息1.職能資本家手中暫時閑置的貨幣資本,成為借貸資本的主要來源,這些暫時閑置的貨幣資本主要有：①暫時閑置的固定資本折舊費②暫時閑置的流動資本③暫時閑置的用于資本積累的剩余價值。2.借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。利息就是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價值,它是剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。利息的來源,歸根到底是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分。銀行利潤的來源是生產(chǎn)部門的雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值。股息實質(zhì)上雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。股票價格與股息成正比變化,與存款利息率成反比變化。3.借貸資本的形成與本質(zhì)：①借貸資本是從職能資本〔包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本的運動中分離出來的特殊資本形式。在資本主義再生產(chǎn)過程中,職能資本家手中暫時閑置的貨幣資本,成為借貸資本的主要來源。在資本主義再生產(chǎn)循環(huán)過程中,有的資本家需要補充貨幣資本,從而需要借入一定數(shù)量的貨幣資本,這就產(chǎn)生了借貸關(guān)系。因而,從職能資本的運動過程中暫時游離出來的貨幣資本,為獲取利息而借貸出去時,就轉(zhuǎn)化為借貸資本。②借貸資本的本質(zhì)是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使用的貨幣資本。4.利息率及其決定因素：①利息率是一定時期內(nèi)的利息量與借貸資本總額的比率。利息數(shù)量則由借貸資本總額和利息率兩個因素所決定。②利息率變動的高低界限是在平均利潤率和零之間,即低于平均利潤率高于零。一定時期利息率的高低,受兩個因素的影響：一是平均利潤率本身的高低,因為在其他條件既定時,利息率與平均利潤率在相同方向上發(fā)生變化；二是由平均利潤分割為利息與企業(yè)利潤的比例所決定。這個比例主要取決于金融市場上借貸資本供給與需求雙方的競爭,借貸資本供不應(yīng)求,利息率就上升；反之,借貸資本供過于求,利息率就下降。③在在一定的平均利率水平和借貸資本供求平衡時,利息率實際上是由一個國家的習(xí)慣和法律傳統(tǒng)所決定的。此外,利息率還受其他一些因素的影響,如預(yù)期價格變動率、國家的財政貨幣政策、借貸資本風(fēng)險的大小、借貸時間的長短等。在一個國家的既定時期內(nèi),一般是由國家金融機構(gòu)加以確定的。5.資本主義銀行及其職能：①在資本主義社會,貨幣資本的借貸主要是通過銀行進行的。資本主義銀行是專門經(jīng)營貨幣資本的企業(yè)。銀行有兩個主要職能：一是吸收存款,即把社會上大量閑置的貨幣資本集中到銀行；二是發(fā)放貸款,即把貨幣資本貸給職能資本家使用。所以,銀行是充當(dāng)貨幣資本的所有者和使用者、即貸款人和借款人的信用中介,同時銀行還充當(dāng)資本家相互之間的支付中介。②銀行資本家向職能資本家提供貸款而形成的借貸關(guān)系,就是銀行信用。銀行的信用業(yè)務(wù)有負債業(yè)務(wù)和資產(chǎn)業(yè)務(wù),負債業(yè)務(wù)是以吸收存款方式借入資金,資產(chǎn)業(yè)務(wù)是通過發(fā)放貸款貸出資金。第六節(jié)農(nóng)業(yè)資本和地租1.級差地租形成的條件是土地肥沃程度、地理位置等生產(chǎn)條件的差別。開成級差地租的原因是對土地的資本主經(jīng)營壟斷。土地的資本主義經(jīng)營壟斷,使得農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格,必然要由劣等地的個別生產(chǎn)價格所決定。形成級差地租的超額利潤,是耕種優(yōu)等和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價值。2.級差地租Ⅰ形成的條件有兩個：一是不同的地塊土地肥沃程度的差別；二是不同地塊地理位置的差別。級差地租Ⅱ形成的條件是在同一塊地上連續(xù)追加投資的勞動生產(chǎn)率不同。3.由于土地私有權(quán)的存在,租種任何土地,包括租種劣等地都必須繳納的地租,稱為絕對地租。絕對地租形成的條件是農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低于工業(yè),或低于社會平均資本有機構(gòu)成。在資本主義農(nóng)業(yè)中,形成絕對地租的原因在于資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷。4.農(nóng)業(yè)資本家租種優(yōu)等地和中等地,既要繳納級差地租,又要繳納絕對地租。而租種劣等地則不繳納級差地租,但必須繳納絕對地租。5.土地價格是資本化的地租。土地價格是由地租和銀行存款利息兩個因素所決定的。土地價格=地租/存款利息率。一、資本的循環(huán)答：資本是在不斷的循環(huán)運動中實現(xiàn)價值的增殖,而能夠發(fā)生價值增殖的資本是產(chǎn)業(yè)資本,它包括工業(yè)、農(nóng)、運輸業(yè)等各個物質(zhì)生產(chǎn)部門的資本。產(chǎn)業(yè)資本在其現(xiàn)實循環(huán)運動過程中,依次經(jīng)過三個階段即購買階段,生產(chǎn)階段,銷售階段；與這三個階段相適應(yīng),產(chǎn)業(yè)資本依次采取貨幣資本,生產(chǎn)資本,商品資本三種職業(yè)形式。二、資本的周轉(zhuǎn)答：產(chǎn)業(yè)資本家為了達到獲取最大限度的剩余價值、實現(xiàn)資本價值不斷增殖的目的。產(chǎn)業(yè)資本的運動不能經(jīng)過一次循環(huán)就停止,而必須連續(xù)不斷地進行循環(huán)運動,這種不斷重復(fù)周而復(fù)始的資本循環(huán)過程,就是資本周轉(zhuǎn)。三、社會資本擴大再生產(chǎn)的實現(xiàn)答：社會資本擴大再生產(chǎn)的順利進行,同樣必須使社會產(chǎn)品中的大部類的產(chǎn)品都通過兩大部類之間的相互交換而得到實現(xiàn),固