發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記V:1.0精細(xì)整理，僅供參考發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記日期：20xx年X月發(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記【篇一：《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》讀書筆記】《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》讀書筆記近期拜讀了張培剛教授的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》一書，頗有感觸，現(xiàn)將張培剛教授的學(xué)術(shù)和主要背景，《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》一書的主要觀點，以及個人的一點感悟付之于筆端。一、張培剛教授簡介1913年7月，張培剛出生在有“將軍縣”之稱的湖北省紅安縣。16歲，他成為武漢大學(xué)招入的唯一一個文科預(yù)科生。在以經(jīng)濟系第一的成績畢業(yè)后，張培剛被選送至由陶孟和先生主持的前中央研究院社會科學(xué)研究所工作，后又拿下3年一次的庚款留美考試全國第一。1941年前往哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。張培剛在哈佛大學(xué)所學(xué)的，是哈佛大學(xué)最好的專業(yè)——工商管理。通過3個學(xué)期的學(xué)習(xí)，他感到僅利于個人，卻無法改變中國貧窮落后和農(nóng)民困苦的現(xiàn)狀，于是轉(zhuǎn)到經(jīng)濟系，苦尋貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家如何走上工業(yè)化和民富國強的可行路徑。他師從熊彼特、張伯倫、布萊克、漢森、厄謝爾、哈伯勒等大師，投入農(nóng)業(yè)國家工業(yè)化的學(xué)術(shù)研究中。1945年，張培剛在哈佛大學(xué)圖書館不到6平方米的空間里完成在世界經(jīng)濟學(xué)界具有拓荒意義的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》這部20多萬字的英文論文。同年冬天，他僅用1個小時就順利通過論文答辯，獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位——在這之前，世界上尚無一本系統(tǒng)著作，用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來探討農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化問題。1946年，時任哈佛大學(xué)經(jīng)濟系主任的張伯倫教授邀請張培剛留校任教。而一心想把理論付諸實踐的張培剛堅持回國，回國后，他應(yīng)母?！錆h大學(xué)邀請擔(dān)任該校經(jīng)濟系主任。1978年，中國開始實行改革開放，隨之，當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)說陸續(xù)、系統(tǒng)地被引進來，國人逐漸對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并掀起一股學(xué)習(xí)和研究的熱潮。然而此時的西方學(xué)術(shù)界，包括一些發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)軍人物，卻對這門學(xué)科的前景持悲觀的看法，有學(xué)者提出，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)開始在走下坡路，甚至認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)快要死亡了。對此,張培剛根據(jù)世界上絕大多數(shù)經(jīng)濟落后的國家和發(fā)展中國家尚未發(fā)展起來的現(xiàn)狀,張培剛認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)大有可為，并銳意創(chuàng)新，全面提出了創(chuàng)立新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的思想。1992年，張培剛主撰的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》出版。年近八旬的他，引導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)走出困境，并將其推向一個新階段。二、《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》概要本書共分為九篇三十三個章節(jié)，分別是：第一篇總論，第二篇工業(yè)化前的社會經(jīng)濟和文化，第三篇工業(yè)化與現(xiàn)代經(jīng)濟的興起，第四篇現(xiàn)代工業(yè)建立與發(fā)展的基本條件，第五篇工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，第六篇工業(yè)化與區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，第七篇工業(yè)化的國際條件，第八篇工業(yè)化過程中的若干重要問題，第九篇工業(yè)化過程中的調(diào)節(jié)機制。本書概括了理論研究的三個方面的內(nèi)容：找出導(dǎo)致貧窮和落后的原因；探索促進經(jīng)濟發(fā)展的方式；制定符合國情和時代潮流的戰(zhàn)略與對策。重點是結(jié)合發(fā)展中大國、特別是社會主義中國經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)實問題，進行理論創(chuàng)新。本書的主要特色，是把發(fā)展經(jīng)常學(xué)的研究范圍予以擴大，包括社會主義發(fā)展中國家，并把發(fā)展中大國作為重要的研究對象；于此同時，在研究方法上銳意加以改進和革新，不僅從經(jīng)濟方面，而且從社會、歷史、文化等非經(jīng)濟方面，對經(jīng)濟發(fā)展問題進行綜合的分析研究。書中對戰(zhàn)后發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)狀及前景。工業(yè)化之前的社會經(jīng)濟文化特征，工業(yè)化的含義及其發(fā)動因意與限制因素，現(xiàn)代工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件，工業(yè)化過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換及區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，工業(yè)化的國際條件，以及工業(yè)化過程中可能出現(xiàn)的特殊問題和調(diào)節(jié)機制等重要方面，進行了研究和分析，提出了不少新的見解，其中有些問題是以往發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒有涉及或論述不詳?shù)?。正如張培剛教授在《原版序言》中指出的：其一是要擴大研究范圍，包括發(fā)展中的社會主義國家（中國）；其二是要改進研究方法，加深分析程度。具體地說，包括下列四點內(nèi)容：（1）以發(fā)展中大國作為重點研究對象，不論它是實行市場機制的，還是實行計劃體制的。當(dāng)然，也包括研究中、小型的發(fā)展中國家。（2）從社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史角度探根溯源。因為要研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟起飛和發(fā)展問題，不能只就經(jīng)濟談經(jīng)濟，而應(yīng)當(dāng)聯(lián)系歷史、社會、政治、文化、教育等方面，綜合地進行探討。（3）從發(fā)展中國家的本國國情出發(fā)，制定發(fā)展戰(zhàn)略。就中國而言，更應(yīng)當(dāng)顧及各個地區(qū)間在發(fā)展層次上的不平衡，它們不僅有“二元經(jīng)濟”的內(nèi)容，而且體現(xiàn)了“多元經(jīng)濟”的特色。（4）近些年來，有不少實行資本主義私有制和市場機制的發(fā)展中國家（如印度），已在一定范圍內(nèi)實行了國有或國營，在一定程度上實行了計劃體制，而以公有制為主體的中國，卻已經(jīng)發(fā)展了一部分私營和個體成分，并實行社會主義市場經(jīng)濟體制；對這一問題的研究，將在新型發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中占據(jù)非常重要的地位。在2001年的《增訂版序言》中，張培剛教授又指出了以下四點：第一，充分肯定了黨的十四大決定實行社會主義市場經(jīng)濟體制，指出這是現(xiàn)代史上的一大創(chuàng)舉，是前無古人、石破天驚的嶄新思想，它對于我國經(jīng)濟體制改革提供了深厚的理論基礎(chǔ)和巨大的推動作用。第二，根據(jù)當(dāng)時東亞金融危機的影響，對原版“初始資本形成”、“外資利用”等章，特添設(shè)篇幅，除充實原來的內(nèi)容外，還專門分析了東亞金融危機與經(jīng)濟發(fā)展的問題。第三，增加了新近出現(xiàn)的“可持續(xù)發(fā)展理論”和“知識經(jīng)濟”問題的論述，增加了“第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與知識經(jīng)濟的興起”與“生態(tài)環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展”兩節(jié)。第四，由于發(fā)展中國家和地區(qū)客觀經(jīng)濟狀況的演進與有關(guān)理論的進展，增加了“企業(yè)家創(chuàng)新管理才能或企業(yè)家氣質(zhì)”、“中國鄉(xiāng)村工業(yè)的成就及展望”、“穩(wěn)定中實現(xiàn)經(jīng)濟起飛”、“發(fā)展中國家的就業(yè)問題”等章節(jié)。總而言之，《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》一書，立足于傳統(tǒng)的經(jīng)典理論，結(jié)合當(dāng)今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，審時度勢，提出了富有創(chuàng)新性和時代性的觀點和看法，為當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中大國的經(jīng)濟發(fā)展提供了有力的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)，為我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。三、讀后感讀完張培剛老師的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》有一種說不出來的悲哀之感。2010年中國躍升為全球第二大經(jīng)濟體，gdp總量首次超過日本成為全球第二。在國人沾沾自喜（當(dāng)然也包括我在內(nèi)），睥睨傲視，甚至有點找不著北的時候，我讀了張培剛老師的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》一書，發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國家，尤其是作為發(fā)展中的大國——中國，不少原來早就存在的問題現(xiàn)在依然存在，且大有擴大化的趨勢。不可否認(rèn)我國改革開放30多年來取得的成就，但是張培剛老師一書讓我清醒得看到在早前20年前就已經(jīng)存在并發(fā)現(xiàn)的問題現(xiàn)在不但沒有解決，反而有愈演愈烈之勢。第一，農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移。記得有人說過，誰能為中國的勞動力轉(zhuǎn)移提供有效的政策建議，成功地完成中國農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移肯定能獲諾貝爾獎。由此可見，農(nóng)業(yè)剩余勞動力的轉(zhuǎn)移是一個何其艱巨的工作和任務(wù)。張培剛老師一書中闡述了農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移的顯性方式，以及國外農(nóng)業(yè)剩余勞動力轉(zhuǎn)移的一些形式，以及剩余勞動力轉(zhuǎn)移的必要性，但是沒有針對中國現(xiàn)當(dāng)代的國情提出合理有效的解決辦法。目前為止，中國農(nóng)村的過剩勞動力仍然是制約我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。第二，公平問題。這主要體現(xiàn)在收入分配問題上，現(xiàn)今的中國貧富差距懸殊已經(jīng)到達了很高的程度。百分之八十的財富集中在百分之二十的富人手里，雖然每個國家都有貧富差距，在社會主義的初級階段這也是不可調(diào)和的矛盾。發(fā)達國家的貧富差距是建立在總體小康，健全的社會保障制度的基礎(chǔ)上。我國仍然是發(fā)展中國家，東西部地區(qū)差距極大，很多中西部地區(qū)的人民食不果腹或者勉強糊口，生活環(huán)境和生活質(zhì)量遠低于社會平均水平，老無所養(yǎng)，病無所醫(yī)，社會保障制度很不健全。并且隨著我國經(jīng)濟的日益發(fā)展，這種貧富懸殊也日益擴大，如果再不采取有效、及時的治理措施，必將釀成不可調(diào)和的社會矛盾。此外，現(xiàn)在的用人選拔制度也早已脫離了公平的軌道，“任人唯親”取代了“任人唯賢”，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生都在鼓吹“讀書無用”說，中國的改革開放僅僅走過了30多個年頭，中國還遠非發(fā)達國家，經(jīng)濟社會的發(fā)展真是需要人才的時候，這樣的社會風(fēng)尚導(dǎo)致了人才的大量外流，我們不得不扼腕嘆息。第三，政府的作用。不得不承認(rèn)，中國共產(chǎn)黨是一個偉大的政黨，在百廢待興的艱難時期帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗，重建新中國。在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們大量汲取了國外的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也積極引入國外先進的技術(shù)和理念，取得了一定的成果。但是，久而久之我們已經(jīng)喪失了中國特色，難免有“東施效顰”之嫌。每一個理論都有它運用的背景，泱泱五千年的大國在西方理論和觀點的輪番轟炸下，我們已經(jīng)失去了獨立思考的能力，在發(fā)達國家崇尚孔孟之道的今天我們?nèi)匀粡娬{(diào)西式化的教育方式，西式化的管理模式。中央政府以及地方政府難道就沒有義務(wù)再重新審視我們現(xiàn)存的發(fā)展模式如今的中國大陸改變的遠非城市的面貌，還有我們的社會文化，我們的心。怪不得有人疾呼“懷念老毛”，這不是沒有道理，對外開放本不是壞事，可是把我們的本質(zhì)都丟了，那就不是好事了。立足于本國國情，發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化和理念，只有這樣我們在改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的道路上才能走得更遠更廣。讀完《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》一書可以說是獲益匪淺。張培剛教授的真知灼見讓人欽佩，看問題的角度廣泛而深遠，以致十年甚至二十年后閱讀仍然經(jīng)典，這本書貫穿了古今中外許多名家理論，結(jié)合發(fā)達國家發(fā)展中的情況來看發(fā)展中國家的今天，具有一定的實踐價值和意義。不過，在本書中，我看到的更多的是理論的串講，對于發(fā)展中國家，尤其是發(fā)展中大國應(yīng)該采取的具體措施的闡述還不是很明確，還有待后人的理解補充?！酒喊l(fā)展經(jīng)濟學(xué)讀書筆記】《經(jīng)濟學(xué)與中國經(jīng)濟—向主流經(jīng)濟學(xué)宣戰(zhàn)》讀書筆記摘要：由于本書的目的在于徹底否定主流經(jīng)濟學(xué)的理論和對現(xiàn)實問題的研究，在重新建立理論體系的基礎(chǔ)上對當(dāng)前我國經(jīng)濟問題進行討論，特別是在主要理論問題和經(jīng)驗問題上與主流經(jīng)濟學(xué)的分析展開爭論，我認(rèn)為作者并沒有達到此目的。作者試圖要“顛覆”西方經(jīng)濟學(xué)大廈，但書中舉例卻大量使用中國的例子，導(dǎo)致其“顛覆“的力量很差。西方經(jīng)濟學(xué)理論是為了解決西方國家自己遇到的問題而發(fā)展起來的，而這些理論也確確實實在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段解決了一些重大的實際問題，而中國的經(jīng)濟發(fā)展有著與西方經(jīng)濟截然不同的背景和過程（甚至是畸形的)，導(dǎo)致這些理論有不少部分不能解釋中國的特例，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)正是要研究和解釋這些現(xiàn)象。而作者卻對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)僅是輕描淡寫了幾句，并沒有給予足夠的重視，貌似有嘩眾取寵之嫌。我認(rèn)為其中有的論點是非常正確且新穎的，而且也確實指出了主流經(jīng)濟學(xué)的一些弊病。本文首先回顧了主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展以及存在的問題，其次綜述了該書對主流經(jīng)濟學(xué)的批判，最后提出了一些自己對主流經(jīng)濟學(xué)的看法。一、主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展以及存在的問題1、1主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展西方主流經(jīng)濟學(xué)主要指我國目前西方經(jīng)濟學(xué)教科書中所列的以馬歇爾經(jīng)濟學(xué)體系為主要內(nèi)容的微觀經(jīng)濟學(xué)和以凱恩斯理論、新古典綜合理論為主要內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟學(xué)。西方主流經(jīng)濟學(xué)主要反映的是英美等生產(chǎn)力水平較高、市場機制較完善國家的經(jīng)濟運行規(guī)律,對市場運行機制和宏觀調(diào)控機制進行了精微的探討。盡管其假設(shè)條件較多,且不斷遇到實踐的挑戰(zhàn)(如20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟大危機和70年代的經(jīng)濟“滯脹”),但其理論邏輯的完美及其對發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展曾起到的指導(dǎo)作用是不容否定的。當(dāng)然,宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系尚不甚完美,還處于不斷變化中。在一定意義上,西方主流經(jīng)濟學(xué)所揭示的經(jīng)濟運行框架可作為正在走向市場經(jīng)濟國家的目標(biāo)圖景,因為它反映了市場經(jīng)濟高度發(fā)達的現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的運行機理,不過,這里沒有考慮制度和生產(chǎn)關(guān)系因素。還有西方主流經(jīng)濟學(xué)所發(fā)展的一整套分析方法是具有普遍意義的。主流經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該說包括古典經(jīng)濟學(xué)的微觀部分和凱恩斯主義的宏觀部分，其建立可以追溯到上世紀(jì)三四十年代，以薩謬爾森將古典經(jīng)濟學(xué)形式化為標(biāo)記。其后主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中，非常重要的是弗里德曼關(guān)于實證經(jīng)濟學(xué)方法論的文章發(fā)表，這奠定了芝加哥學(xué)派在經(jīng)濟學(xué)研究中的領(lǐng)軍地位。當(dāng)然，為此作出貢獻的還包括迪雷克特、阿羅、施蒂格勒、貝克爾、科斯、盧卡斯、莫迪格里尼等人。主流的“流”是什么意思，在英文中就是school，也就是一個流派的意思。要在學(xué)術(shù)史上，稱得上流派，并不簡單，芝加哥學(xué)派在其中也是歷經(jīng)沉浮，最終奠定其主流地位。這不僅是因為思想上的睿智，也是因為方法上的便捷。當(dāng)然把芝加哥學(xué)派稱為主流經(jīng)濟學(xué)，并不是因為芝加哥的經(jīng)濟學(xué)者自吹自擂，他們就能變成主流經(jīng)濟學(xué)家，按照艾智仁的說法，所謂“主流”是市場挑選出來的。因為芝加哥學(xué)派是在和其他學(xué)派的競爭中，殺出一條血路，才取得主流地位的。芝加哥學(xué)派在殺出血路的過程中，留下了一些武器。只要使用精當(dāng)，那就是主流的。否則，就不是了。這些武器中又有五種非常有代表性，其一曰“阿羅-德布魯”一般均衡模型，說的是經(jīng)濟體制同效率不相關(guān)；其二是mm定理(莫迪格里尼-米勒定理)，是說金融工具同效率不相關(guān)；其三曰科斯定理，說的是只要交易費用為零，經(jīng)濟制度與效率不相關(guān)；其四曰盧卡斯貨幣中性理論，從微觀到宏觀，主要就是因為有了貨幣，盧卡斯提供的理論基準(zhǔn)是，從長期看，貨幣政策與經(jīng)濟績效無關(guān)；第五是bs模型(貝克爾-施蒂格勒模型)，這一理論揭示出執(zhí)法體制(只要有獨立法庭執(zhí)法并切實可行)同執(zhí)法效率無關(guān)。1、2主流經(jīng)濟學(xué)存在的問題對理性的崇拜和迷戀使主流經(jīng)濟學(xué)家們形成了如此的價值取舍：經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)形式化是惟一可取的理論追求。經(jīng)濟學(xué)理性主義不僅具體設(shè)定了人和世界的理性本質(zhì)，而且將理性數(shù)學(xué)化、工具化。一般均衡經(jīng)濟學(xué)家最為自豪的是，在阿羅－德布羅體系中，數(shù)學(xué)論證的嚴(yán)密性似乎已超越物理學(xué)，從而使經(jīng)濟學(xué)成了一門可與物理學(xué)媲美德“精密科學(xué)”。但是，盡管一般均衡模型的數(shù)學(xué)證明精巧嚴(yán)謹(jǐn)，卻與現(xiàn)實經(jīng)濟的科學(xué)分析并無聯(lián)系，它只是以犧牲經(jīng)濟內(nèi)容來顧全數(shù)學(xué)運用的形式主義的產(chǎn)物。經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)形式主義（mathematicalformalism）,意味著對經(jīng)濟模型的形式結(jié)構(gòu)給予最高的優(yōu)先權(quán)而不考慮其實際內(nèi)容，只關(guān)注論證的嚴(yán)密性和精確性而布關(guān)注其現(xiàn)實相關(guān)性，只追求分析的簡練性和邏輯的連貫性而忽視其實際含義，只使用便于數(shù)學(xué)處理的特殊假定并考察便于數(shù)學(xué)處理的論題而無視現(xiàn)實世界的呼吁。自從德布羅在一套公理體系之上建立起一個精美的經(jīng)濟理論時，許多的經(jīng)濟學(xué)家就對這些賴以建立經(jīng)濟理論的公理的經(jīng)驗有效性提出了質(zhì)疑。也就是說，如果初始假設(shè)是錯誤的，那么，無論在假設(shè)和結(jié)果之間使用了多少和多復(fù)雜的數(shù)學(xué)，結(jié)論也不能作為正確的而被接受。對于假設(shè)不現(xiàn)實的指責(zé)，主流經(jīng)濟學(xué)家往往借助弗里德曼1953年提出的一種觀點：“認(rèn)為假設(shè)的真實性和理論本身的價值是不相關(guān)的，他認(rèn)為一種理論不在于其是真或是假，而在于其是否能作為預(yù)測的工具。”即所謂的工具主義方法論為自己辯護。如果經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)學(xué)表述沒有建立在實際假設(shè)基礎(chǔ)之上，這種數(shù)學(xué)分析本身就不可能作出與經(jīng)驗相關(guān)的預(yù)測。因此，大量的數(shù)理經(jīng)濟模型的興趣也極少放在得出可供經(jīng)驗檢驗的預(yù)測上。二、本書對主流經(jīng)濟學(xué)的批判2、1實際gdp是假的在目前的經(jīng)濟分析中，國民收入核算體系中的統(tǒng)計變量成為經(jīng)驗問題研究的基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)家從理論上歸納和運用這些統(tǒng)計資料，構(gòu)成對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的解釋和制定政策的依據(jù)。主流經(jīng)濟學(xué)教科書告訴人們，這些統(tǒng)計資料與教科書中生產(chǎn)函數(shù)的原理是完全對應(yīng)的，統(tǒng)計中的實物產(chǎn)出——gdp來自于生產(chǎn)要素的投入和技術(shù)進步，國民收入核算統(tǒng)計中的那些變量就是為了這種生產(chǎn)的技術(shù)分析所設(shè)計的。雖然它們由名義的貨幣值來表示，但這些名義變量是與貨幣供應(yīng)量相對應(yīng)的，當(dāng)采用貨幣數(shù)量論把名義值的變動剔除而改變?yōu)閷嶋H變量后，這些統(tǒng)計變量就與教科書中生產(chǎn)函數(shù)的概念完全一樣了，從而使用教科書中的原理即可以對資源有1效配置進行分析，而達到我們想要得到的促進經(jīng)濟增長的政策依據(jù)。作者認(rèn)為實際gdp作為表示實物的統(tǒng)計變量是主流經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)造的一個神話，之所以把它叫做神話，是因為這種異質(zhì)實物產(chǎn)品的加總和統(tǒng)計在理論上是不可能的，在實際應(yīng)用上也是沒有意義的，或者說，實際gdp是根本不存在的。在主流經(jīng)濟學(xué)教科書中，首先教給學(xué)生的就是這里有一個衡量實物產(chǎn)出的指標(biāo)——實際gdp。當(dāng)然，同時還有一個價格指數(shù)表示物價總水平，實際gdp是用名義gdp減去物價指數(shù)。作者舉了個例子來充分說明這個實際gdp作為實物統(tǒng)計的觀念對人們的影響。大家都知道，在gdp的統(tǒng)計時，首先得到的是名義gdp，但是在所有的國民收入核算的統(tǒng)計表中（如《中國統(tǒng)計年鑒》），竟然沒有名義gdp的增長率這一指標(biāo)，而是告訴你實際gdp的增長率和物價指數(shù)，要想得到名義gdp增長率指標(biāo)，你自己去加吧，之所以沒有名義gdp增長率這一指標(biāo)，因為經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為gdp就是為了衡量實物產(chǎn)出的，名義gdp的增長率沒有用。在國民收入核算中，名義gdp是一定時期中（如1年）新生產(chǎn)的商品和勞務(wù)的價值總和，這一定義中的關(guān)鍵是價值，這里的價值概念即是商品和勞務(wù)的貨幣價格，從而是可以加總的，但這樣加總的名義gdp已經(jīng)不表示任何實物，而是一個貨幣交易增加值的概念。如計算國民收入的一種方法就是增值法，即把各個企業(yè)新增加的價值加在一起，由此構(gòu)成企業(yè)的總收入，這種收入必等于人們的總支出，因為收入和支出是貨幣交易的賣和買，二者必然相等。這樣，從總支出的角度看，人們花1美圓一定有1美圓的gdp。由于gdp所統(tǒng)計的是貨幣交易值，凡不是貨幣交易的產(chǎn)出（包括勞務(wù)）將不會被計入gdp。比如，足球明星的高額報酬被計入了gdp，而農(nóng)民自己生產(chǎn)和消費的農(nóng)產(chǎn)品只要不通過市場交易，就不會計入gdp。上述對名義gdp的說明似乎是多余的，因為這些定義在教科書中都可以找到，但我們這里重述這些定義是為了說明與教科書完全不同的含義，即這些定義可以清楚地表明，gdp根本就不是實物的統(tǒng)計，而是一個貨幣值。在主流經(jīng)濟學(xué)教科書中，這個貨幣值是沒有意義的，從而要用實際gdp和物價水平把這個貨幣值拋棄掉，然后用生產(chǎn)函數(shù)去說明實際變量。但正如前面所表明的，這在邏輯上是根本不能成立的，而主流經(jīng)濟學(xué)所拋棄的貨幣和名義變量則正是我們現(xiàn)在所生活的市場經(jīng)濟（或資本主義經(jīng)濟）中最本質(zhì)的東西，即這些名義變量所表示的正是資本主義經(jīng)濟關(guān)系。因此，對于市場經(jīng)濟或資本主義經(jīng)濟關(guān)系來講，重要的是名義gdp，而不是反映實物產(chǎn)出的“實際gdp”，而且這種“實際gdp”根本就不存在。在主流經(jīng)濟學(xué)教科書中，我們前面所列出的國民收入核算的那些統(tǒng)計變量（工資、利息、利潤、資本、折舊、儲蓄、消費、投資）都被作為實際變量來使用，被聯(lián)系到生產(chǎn)函數(shù)和人們消費的時間偏好，可是這些統(tǒng)計變量都只是名義的貨幣值。但主流經(jīng)濟學(xué)有辦法處理，即參照名義gdp和實際gdp的解決方法，把貨幣工資除以價格水平就成為實際工資，名義利率除以價格水平就成為實際利率，而廠商在沒有貨幣幻覺的條件下只是考慮實際變量，這樣就可以把這些變量套用在生產(chǎn)函數(shù)上了。如前所述，當(dāng)這些變量根本就不表示實物，那么主流經(jīng)濟學(xué)的這種濫用一定是漏洞百出的。把前面的公式（w＋d＋r＋=c+i=c+s）與主流經(jīng)濟學(xué)的公式（c+s=c+i）進行比較分析。在主流經(jīng)濟學(xué)的收入支出等式中，（名義）gdp可以取任意值，因為無論實物產(chǎn)出如何變化，只要價格水平是可變的，將總是可以保證實物儲蓄和投資的相等。一個思想練習(xí)就是，在等式c+s=c+i中，假設(shè)gdp為100，無論儲蓄和消費的比例怎樣劃分，當(dāng)儲蓄等于投資時，名義gdp總是不變的（為100），儲蓄率（投資率）的變動所引起的實際產(chǎn)出的變動可以被價格水平的變動所沖銷，從而名義gdp是完全無用的。而在我們的模型中，儲蓄率（投資率）的變動將影響企業(yè)的成本收益計算、即影響企業(yè)的利潤，進而引起宏觀經(jīng)濟波動。顯然，當(dāng)這些國民收入核算的指標(biāo)并不表示實物時，主流經(jīng)濟學(xué)的宏觀模型將根本不能用于分析宏觀經(jīng)濟波動。由于國民收入核算體系中的所有量值都是只貨幣值，這就可以完全拋開實物的生產(chǎn)函數(shù)，來把這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)聯(lián)系起來。如前所述，作為決定這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的是企業(yè)的成本收益計算，但這只是一個方面，另一個重要的方面是貨幣供應(yīng)量的決定，而決定貨幣供應(yīng)量的是商業(yè)銀行。這樣，我們可以從考察企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表和商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債表開始，來連接這些貨幣量值。當(dāng)加入商業(yè)銀行的貨幣供給體系，一個驚奇的結(jié)果就會出現(xiàn)，即商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債表與企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表是連接在一起的，它們可以組成一個整體的資產(chǎn)負(fù)債表體系，來決定國民收入中的所有貨幣量值。上述分析表明，所有國民收入核算體系的統(tǒng)計變量根本不能劃分出表示實物統(tǒng)計的實際變量和表示價格水平的名義變量，從而與技術(shù)或生產(chǎn)函數(shù)（和消費的時間偏好）完全無關(guān)，它們只是貨幣量值，這些貨幣量值所表示的只是市場經(jīng)濟或資本主義經(jīng)濟關(guān)系。在國民收入核算體系中，所有被主流經(jīng)濟學(xué)表示的實際變量都是假的，只有用貨幣表示的名義變量才是真的。2、2虛構(gòu)的總量生產(chǎn)函數(shù)作者否定了卡爾多在1958年所得出的研究結(jié)果，卡爾多提出資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的六個程式化事實，它們是：1、產(chǎn)出和勞動生產(chǎn)率以穩(wěn)定的比率持續(xù)增長；2、每個工人的資本數(shù)量持續(xù)增長；3、利潤率水平從長期看是穩(wěn)定的,但在短期是波動的并與投資的波動相聯(lián)系；4、在長期，資本產(chǎn)出比率是穩(wěn)定的；5、利潤在收入中的比率是穩(wěn)定的；6、勞動生產(chǎn)率的增長率和總產(chǎn)出的增長率在不同的國家呈現(xiàn)巨大差異（卡爾多，1978年，第2－3頁）。在此后許多經(jīng)濟學(xué)家對統(tǒng)計資料的分析中都證實了卡爾多所歸納的程式化事實，這些統(tǒng)計事實構(gòu)成了經(jīng)濟增長理論研究的核心內(nèi)容。作者認(rèn)為技術(shù)對經(jīng)濟增長的貢獻并不是像卡爾多說的那樣大。例如：美國在20世紀(jì)90年代被公認(rèn)是技術(shù)進步最快的時期，號稱“新經(jīng)濟”時代，但其經(jīng)濟增長率并沒有顯著的提高，而是接近于程式化事實所表明的一百多年來3%的穩(wěn)定的長期增長率。實際上，我們前面對國民收入核算統(tǒng)計變量的分析都可以用于對這種以生產(chǎn)函數(shù)為基礎(chǔ)的新古典增長理論的批評，比如，統(tǒng)計中的資本并不是機器，gdp中工資和利潤的比例并不能代表勞動和資本的產(chǎn)出彈性，異質(zhì)的資本品和產(chǎn)出是不能加總的，馬拉多那的進球無法用生產(chǎn)函數(shù)來描述等等。但我們這里要強調(diào)指出的是，索洛在上述采用生產(chǎn)函數(shù)的測算中犯了一個極其簡單的錯誤，即，按照國民收入核算的統(tǒng)計原則，花1美圓一定會有1美圓的gdp，這一點是經(jīng)濟系一年級大學(xué)生都知道的，從而投資支出是1個億，gdp一定有1個億，而索洛卻把投資乘上來說明投資和gdp之間的關(guān)系，由此當(dāng)然會得到75%的技術(shù)進步的余數(shù)。在主流經(jīng)濟學(xué)教科書中有這樣一個教條，投資和利率是負(fù)相關(guān)的，其根據(jù)是資本的邊際生產(chǎn)力遞減，用資本的邊際效率遞減也是如此。主流經(jīng)濟學(xué)教科書中關(guān)于投資理論的另一個教條是，資產(chǎn)價格或股票價格與利率是負(fù)相關(guān)的。主流經(jīng)濟學(xué)中的一個最大的教條是外生的貨幣供給，即把貨幣供給歸之于中央銀行。這種外生的貨幣供給是與其貨幣數(shù)量論和名義變量與實際變量的區(qū)分直接聯(lián)系的，同時也是使主流經(jīng)濟學(xué)實物的生產(chǎn)函數(shù)分析能夠成立的基礎(chǔ)。2、3西方經(jīng)濟學(xué)——冒充的市場經(jīng)濟理論我對新古典理論的成就是肯定的，這種資源配置和相對價格的研究對于解釋市場經(jīng)濟的運行也是重要的或有用的，但決不是最重要的。新古典經(jīng)濟學(xué)家把這種邏輯證明應(yīng)用到了對現(xiàn)實市場的解釋，并誤認(rèn)為就是對現(xiàn)實的市場經(jīng)濟運行過程的描述，最典型的例證就是把它與斯密的“看不見的手”聯(lián)系起來，認(rèn)為對一般均衡的證明就是對斯密“看不見的手”或現(xiàn)實市場經(jīng)濟運行的證明。但這卻是一個天大的錯誤，斯密的“看不見的手”或現(xiàn)實市場經(jīng)濟的運行是建立在競爭基礎(chǔ)之上的，而在新古典一般均衡理論中根本就不存在競爭，或者說不可能存在現(xiàn)實市場經(jīng)濟中的競爭。主流經(jīng)濟學(xué)正是在闡述這種沒有總量和貨幣的市場經(jīng)濟原理，同時象那位教授一樣，用新古典的理念把實際資料套用到新古典的原理中，這導(dǎo)致了教科書中嚴(yán)重的邏輯混亂，雖然他們對所有的經(jīng)濟問題都能給出解釋，但卻根本不能進行有效的預(yù)測。這里不打算對《微觀經(jīng)濟學(xué)》和它的應(yīng)用進行系統(tǒng)的分析，只是舉出幾個可供思考的例子。如本不應(yīng)該存在的收入效應(yīng)、沒有成本收益計算的廠商。新古典資源配置的相對價格理論是不可能解釋國民收入核算中的總量和總量關(guān)系的，這些以貨幣表示的總量完全來自于資本主義經(jīng)濟關(guān)系，新古典理論也不能直接使用這些貨幣的統(tǒng)計資料來說明相對價格和資源配置問題，因為在相對價格中也已經(jīng)包含了這些總量關(guān)系所決定的供給與需求，現(xiàn)實中的相對價格不僅是由稀缺性決定的，而且取決于有效需求，這種供求均衡是一種“古典——馬克思一般均衡”而不是新古典一般均衡。新古典理論的邏輯矛盾正是產(chǎn)生于理論與現(xiàn)實的不一致，產(chǎn)生于直接使用國民收入核算的統(tǒng)計分析，產(chǎn)生于對目前經(jīng)濟學(xué)所研究問題性質(zhì)的錯誤理解。2、4真正的市場經(jīng)濟理論——斯密、馬克思和凱恩斯我們是生活在被斯密、馬克思和凱恩斯這三位偉大的思想家改造過的世界中，他們的思【篇三：經(jīng)濟學(xué)讀書筆記】《明天的經(jīng)濟學(xué)》《明天的經(jīng)濟學(xué)》，是日本小泉內(nèi)閣時期擔(dān)任經(jīng)濟大臣的竹中平藏教授，面對當(dāng)時日本人民對其國家經(jīng)濟發(fā)展前景的不樂觀，快要形成經(jīng)濟緊縮的情況下所著的一本通俗經(jīng)濟學(xué)讀物。本書文字簡單、例子尋常、配有漫畫。主要寫了日本雖然錯過了“失去的十年”，但只要方法得當(dāng)，每個人都有信心，那么日本經(jīng)濟也還是可以創(chuàng)造奇跡的。竹中教授說，為了保證在經(jīng)濟競爭里人人平等，那么就要建立足夠完善的環(huán)境，不良債權(quán)需要加強重視，那么可以得到充分有利的流通。人們要從心里改變，對國家的未來有信心，這樣才能真正促進消費，擴大內(nèi)需。養(yǎng)老制度和稅收制度需要改革才能使年輕人增加消費的信心。他雖然是在談?wù)撊毡窘?jīng)濟問題，如涉及不良債權(quán)處理、收入差距、城鄉(xiāng)差別、放松管制、民營化。貿(mào)易與內(nèi)需等，但這并不妨礙我們從書中輕松愉快的獲取經(jīng)濟學(xué)知識，而且你也許會覺得書中講述的故事離我們中國人的經(jīng)濟生活并不遙遠。序章從日本內(nèi)閣府2001年“年度經(jīng)濟財政報告中”可以看出，對將來的不安心理直接影響了當(dāng)前的個人消費。然而，日本人的生活水平在100年間提高了30倍。因此，我們應(yīng)該思考兩個問題，一是日本的經(jīng)濟過去是怎樣的而是為什么今天的日本經(jīng)濟會是現(xiàn)在這種情況日本經(jīng)濟在戰(zhàn)后發(fā)生了巨大變化，這是我們有目共睹的。新趨向是，現(xiàn)在日本的出生率非常低。其關(guān)鍵原因，我想，應(yīng)該就是日本民眾對其本國未來失去信心，對能否順利撫育孩子還在感到懷疑。其實，我想，從泡沫經(jīng)濟崩潰前得80年代起，日本經(jīng)濟就開始出現(xiàn)問題了，至少，已經(jīng)出現(xiàn)了競爭力下降的征兆。那時，收入高，工作少大有人在；白白浪費時間，浪費資金的公司也不在少數(shù)。本來需要3分鐘決定的事情，偏偏要3小時甚至幾天。在企業(yè)和國家不斷浪費的過程中，日本的競爭力當(dāng)然不能增強。若任憑這樣的狀況繼續(xù)，日本經(jīng)濟必然走向衰退。竹中平藏教授認(rèn)為，是出類拔萃的企業(yè)支撐了日本的經(jīng)濟增長。目前，日本民眾還是過著富裕的生活，這股強有力的支撐考的都是日本的支柱產(chǎn)業(yè)，比如說汽車、機電等。這種雙重經(jīng)濟，被日本民眾執(zhí)著的認(rèn)為是日本有著出色的經(jīng)濟運行體系，然而，90年代世界形勢出現(xiàn)了新變化，“全球化”與“it革命”意義非常深遠。我認(rèn)為，全球化后，盡管其市場擴大了兩倍，但是競爭對手也增加兩倍。在激烈的競爭中，以往那些雖然不強但仍能維持經(jīng)營的企業(yè)一沒有存活的余地了。這也驗證“適者生存”這一真理。我們知道市場競爭是殘酷的，全球化以后一起對“好與壞”的討論已經(jīng)不成立了。日本經(jīng)濟能否保持不斷的增長教授提到，日本依賴某些強勢產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增長的不合理經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已達到極限，其中一個重要特征就是日本企業(yè)紛紛將生產(chǎn)據(jù)點轉(zhuǎn)移到海外，這也是全球化的重要體現(xiàn)。為什么會出現(xiàn)轉(zhuǎn)移呢，我想生產(chǎn)成本及員工工資成本是日本企業(yè)的考慮因素，當(dāng)然市場需求的擴展也是不能忽略的。第一章我們知道，潛在的增長率是指資本、勞動力以及技術(shù)等資源在完全有效利用的條件下可實現(xiàn)的經(jīng)濟增長。而進入上世紀(jì)90年代以來，日本的潛在增長率就持續(xù)下降，這也說明日本的生產(chǎn)力在下降。竹中教授認(rèn)為“建立節(jié)儉、高效的機制，提高生產(chǎn)力”以及“將有限的資源配置到效率高的領(lǐng)域，增強競爭力”都是非常重要的。對于長期經(jīng)濟增長來說，生產(chǎn)能力的重要性大于消費能力。有多少可以用來消費是由能創(chuàng)造多少利潤所決定的，我們大眾的消費水平肯定與收益狀況緊密相關(guān)的。就好比說，買東西的時候我們不能決定要花多少錢，我們都是在手頭上有多少錢、工作能賺多少錢的約束條件下決定自己的消費行為的。所以，從中長期角度設(shè)想一個國家的明天，應(yīng)該首先從探討本國是否應(yīng)有足夠的盈利能力切入。擴大需求固然重要，但實際上，如何支配自己賺來的錢基本上是有消費者自行決定的。就像中國國內(nèi)大學(xué)生的消費，往往那些來自家境不不怎么樣的家庭的學(xué)生，也許會到外面做些兼職，但是，其消費水平也不是一般的高。第二章市場充滿了競爭，一個企業(yè)的的存活與它能否充分的應(yīng)付競爭是密切相關(guān)的膽識競爭的公平性該有誰來保證呢這就該由政府的舉措來發(fā)揮作用了，政府的首要人物應(yīng)該是努力促進市場競爭，并且給予每個人平等的競爭機會，因為人人有獲得平的競爭的權(quán)利。而我們之地機會平等的另一含義就是風(fēng)險共擔(dān)。難免，在發(fā)展的任何時期，企業(yè)甚至一個國家的經(jīng)濟發(fā)展是會有風(fēng)險的。誰參與競爭，誰就要直面各種風(fēng)險，這是常識，所以，在機會局等的社會中，需要健全安全機制，進行風(fēng)險防范。就像我們的職業(yè)生涯一樣，努力提高競爭了，才能立足于社會。現(xiàn)在國內(nèi)人才市場上的尷尬狀況并不陌生吧。企業(yè)招不到人才，大批的畢業(yè)生也苦于找不到一份工作，這就要調(diào)整好求職與就業(yè)失衡了。然而，參與了社會活動，那么稅收制度便又是另一個話題了。國內(nèi)各種不稅收是在是令老百姓頭疼的東西，稅收改革勢在必行，比如經(jīng)年就提高了稅收的起征點，這是一個好現(xiàn)象。在我國，創(chuàng)業(yè)此時是一個很流行的話題，大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生，熱血沸騰，充滿干勁，只要政府相關(guān)部門加于引導(dǎo)并創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，我想，創(chuàng)業(yè)的潮流或許能夠解決國內(nèi)目前就業(yè)壓力。第三章，竹中教授用了他來那個的篇幅寫日本進入通貨緊縮狀態(tài)，物價下降，觀點新穎，而我們中國正為通貨持續(xù)上升而焦頭爛額呢。其通貨緊縮主要是因為消費者需求減少導(dǎo)致的，當(dāng)然，不良債權(quán)的存在也是導(dǎo)致需求低迷的原因。所以，為了防止我國經(jīng)濟發(fā)展到了瓶頸后，也因為不良債權(quán)的問題，在最初，政府就應(yīng)該嚴(yán)把不良債權(quán)之關(guān)，杜絕不良企業(yè)的生存。金融體系中的問題往往是引發(fā)通貨緊縮的主要原因。當(dāng)國家發(fā)型的貨幣并不足以維持其國民的消費，那就必然會導(dǎo)致物價的下跌了。第四章竹中教授認(rèn)為，螺旋式通貨緊縮是有商品價格下跌，一起企業(yè)利潤減少，導(dǎo)致員工工資下降，從而抑制消費，引起商品價格繼續(xù)下跌，企業(yè)利潤進一步減少。而螺旋式通貨緊縮更是經(jīng)濟形態(tài)中恐怖的現(xiàn)象。因此，這就需要財政與金融機構(gòu)的總動員政府通過調(diào)整財政收支，對柜內(nèi)需求進行調(diào)節(jié)。這應(yīng)該引起各個國家的重視，畢竟經(jīng)濟發(fā)展到一定程度陷入低迷是在所難免的，需要越過這個瓶頸，就需要從日本如何應(yīng)對其通貨緊縮現(xiàn)象中學(xué)習(xí)。（第五章，107）社會需要創(chuàng)新，并不是只有通過高考選出來的人才是精英，社會需要兼容，有私人承辦的教育機構(gòu)在某些方面或許正好可以彌補國內(nèi)公共教育事業(yè)的盲點。世界上大多數(shù)著名高校不都是私有制的嗎民間經(jīng)濟的補充，當(dāng)然是要堅