四川省眉山市車城中學2021-2022學年高三9月月考語文試題 Word版含解析

眉山車城中學高三上學期九月月考考試卷語文考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國先秦歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平。夏時期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學發(fā)掘的同時期文字材料所證實，但也并非僅是“單線進化論”的闡釋預設。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證實還是彌補，無論證偽還是重構，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。歷史學家與考古學家不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的學科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。但夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知推測也是強人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)模可能不大，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應。對于學者們寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度。可以說，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。其實，無論是歷史學家還是考古學家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。這不僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。史料的擴充帶來了學科范式的轉移，但實現(xiàn)學科范式轉移后不同史料與話語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實現(xiàn)文獻研判的范式轉移，目前必須依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。夏文化認知的突破，必然需要二者的銜接。本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。東周以來對夏時期的文獻記載，必有所本，而不能簡單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。在這個歷史認知背景中，如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開始的“以中原為中心”的歷史趨勢，正是夏文化研究的關鍵。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質、族群差異和核心制度與政治決策等問題的捕捉。作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。（摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》，《光明日報》2019年3月4日）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對夏時期歷史問題的研究，必須依據先秦史的整體研究，不能夠脫離歷史文本記錄而單獨構建。B.夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來，考古學家不容易找到夏朝文字來以此證明夏朝的存在。C.考古學家對夏文化的探索，如果不依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋，就不能實現(xiàn)文化研判的范式轉移。D.研究中原中心形成，要先研究社會最上層的國家性質、種族差異、核心制度、政治決策等問題。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章第二段論述夏文字、夏朝王陵和都城不容易被發(fā)現(xiàn)，并論及不易發(fā)現(xiàn)的原因。B.文章第三段論述了歷史學家和考古學家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。C.文章第四段強調了對歷史文本再認知的問題，并且指出了夏文化研究的關鍵所在。D.文章采用總分總的結構，來論述目前史學界對夏文化研究的薄弱問題，條理清晰。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.由于發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書陶文，可推知在夏時期必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。B.以發(fā)現(xiàn)王陵證明夏王存在的難度很大，因晚商前王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征。C.對于夏文化的認知突破，應該將考古內證與出土文獻的話語背景分析相銜接，不能偏離一端。D.早期文字與權力、文明之間的互動關系等問題取得突破性研究后，才能打開夏文化認知新視界?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。

B.“夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來”分析錯。由原文“如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下”可知，原文是假設關系。故選B。

【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.“文章采用總分總的結構”錯誤。本文的思路是提出問題和分析問題。故選D。

【3題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。A.“必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在”錯誤。由原文“陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系”可知，原文是“甚至有可能”。B.“晚商前的王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征”錯誤。由原文“晚商以前的王陵，規(guī)模可能不大，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征”可知，原文說的是“可能”規(guī)模不大，“可能”沒有墓道等明確標示身份地位的特征。D.“早期文字……研究后，才能打開夏文化認知的新視界”錯誤。據原文“作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)”可知，不存在條件關系。故選C。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。主持人：2021年兩會全國政協(xié)常務委員兼副秘書長，民進中央副主席朱永新表示，疫情暴露出國內的生命教育和心理健康教育仍較薄弱，青少年心理健康問題凸顯。他提出生命教育應當成為一門正式的國家課程，同時加強心理健康教育課程建設。目前，生命教育在我國的發(fā)展是一種怎樣的現(xiàn)狀？在小學、中學、大學的開展情況如何？曹專：近年來，有多位人大代表和政協(xié)委員提出了生命教育的提案，這也反映了生命教育日益受到重視。但目前生命教育還不是國家課程，它更多是以地方課程和校本課程的方式在中小學開展，較早開展生命教育地方課程實踐的是遼寧省和上海市，較大力度開展生命教育地方課程實踐的是云南省和黑龍江省，而進行生命教育校本課程探索和實踐的學校就非常多了，比較突出的代表比如重慶市江北中學、雞西市第九中學等，其中重慶市江北中學的生命教育成果還獲得國家基礎教育教學成果獎一等獎。主持人：現(xiàn)在生命教育越來越成為全社會關心的一個話題，教育部也在公開文件中正式提出了生命教育，網絡上出現(xiàn)了許多生命教育的直播課。那么，生命教育的課有哪些特征？曹專：生命教育課的特征，可以從以下幾個方面來認識：第一，生命教育的課更強調情感態(tài)度價值觀的目標，因為情感態(tài)度價值觀的固化就是一個人的性格，性格決定一個人的走向和命運。培育美好的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)性格可愛的人，是生命教育的首要任務。第二，生命教育的課強調抓住生命中最根本的學習主題與內容，關注生命的核心需要與問題，聚焦人生要事。第三，生命教育的課強調對話與體驗，引導學生將生活事件和人生經歷化作學習與成長的契機，通過直面內心、反求諸己來獲得生命的啟迪與智慧。主持人：生命教育作為一種區(qū)別與普通教育的課程，目前整體的課程開發(fā)情況怎么樣？相關的專業(yè)教師隊伍建設是否能及時配套？曹專：隨著生命教育受到重視，生命教育課程開發(fā)呈現(xiàn)出增多的態(tài)勢，我們也開發(fā)了從小學到高中的《生命教育——成長必修課》課程和大學生生命教育網絡公益直播課。我個人感覺當前的生命教育課程基本上都采用了整合的模式，開發(fā)者依據教育部相關文件、學生的生命需求和成長問題，整合了“安全教育”“健康教育”“心理教育”“生涯規(guī)劃教育”“生態(tài)文明教育”等專題教育內容。它的優(yōu)點是博采眾長，比較系統(tǒng)。缺點是生命教育的特色與氣質不明顯，尤其是經典的生命教育課程資源不多。面面俱到的弊端就是難以獨當一面，缺乏直抵人心的力量。生命教育專業(yè)教師隊伍建設目前來看是不足的，許多地方和學校都是由班主任、道德與法治教師、心理教師擔任生命教育課程教學，少數(shù)地方走在了全國前列，如四川省、石家莊市等在省培和市培計劃里專門設計了生命教育培訓項目。也期待生命教育早日成為“國培計劃”項目。主持人：在中國傳統(tǒng)的教育觀念里，“死亡”這個話題在很多家庭中是選擇避而不談的。您覺得家庭在生命教育中起到了什么樣的作用？曹專：家庭中不談死亡的影響并不大，但家庭在生命教育中的作用是非常大的。第一，家風和家庭中的價值觀會影響人的精神生命，一個家庭看重什么、追求什么會潛移默化影響和塑造家庭成員的精神生命。第二，家庭的交往圈子和待人接物的方式會影響人的社會生命，一個人能接觸到誰以及如何與人相處往往受家庭的影響很大。第三，家庭的生活習慣和生活方式會影響人的自然生命，比如許多人連好好吃飯和好好睡覺的習慣都沒有，導致身體出現(xiàn)各種各樣的問題，這往往也能從家庭中找到根源。（摘編自《為生命教育，讓生命精彩》，《中國生命教育網》2021年4月8日）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.疫情暴露出的國內青少年心理健康問題，已經引起人們的關注，我們應該重視生命教育，加強心理健康教育課程建設。B.如今，生命教育越來越受到人們的重視，生命教育課程也日趨多樣化，但經典資源不多，缺乏直抵人心的教育力量。C.四川等個別省市重視生命教育專業(yè)教師建設，在省培和市培計劃里專門設計了生命教育培訓項目，生命教育已成為“國培計劃”項目。D.受中國傳統(tǒng)的教育觀念影響，很多家庭對“死亡”這個話題都采取諱莫如深的態(tài)度，但這并不意味著家庭可以在生命教育中缺席。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.青少年心理健康問題、“生命教育”等話題越來越成為全社會關心的話題，全國政協(xié)委員朱永新提出生命教育應當成為一門正式的國家課程。B.近年來，上海等省市生命教育地方課程實踐的開展、重慶市江北中學等學校生命教育校本課程的探索和實踐等，說明全國各地學校都重視生命教育課程的建設。C.曹專認為生命教育課更強調情感態(tài)度價值觀的目標，應該抓住生命中最根本的學習主題與內容，強調對話與體驗，通過直面內心、反求諸已來獲得生命的啟迪與智慧。D.在生命教育中，家風和價值觀、待人接物方式、生活習慣和生活方式等家庭環(huán)境會影響人的自然生命、社會生命、精神生命。6.為改變生命教育薄弱的現(xiàn)狀，我們應該做好哪幾方面的工作？請結合材料簡要概括說明?！敬鸢浮?.C5.B6.①把生命教育課程納入國家課程，豐富具有生命教育特色的課程資源。②打造專業(yè)化的生命教育師資隊伍，提升師資水平。③重視家庭在生命教育中的作用，努力改善家庭環(huán)境對孩子的影響。【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。C.“生命教育已成為‘國培計劃’項目”錯誤，原文為“也期待生命教育早日成為，國培計劃，項目”，將未然說成已然?！?題詳解】本題考查學生對材料相關內容的概括和分析的能力。B.“說明全國各地學校都重視生命教育課程的建設”概括不當，部分省市學校的情況不能推出“全國各地”都這樣的結論，擴大了范圍，參考信息為“生命教育專業(yè)教師隊伍建設目前來看是不足的，許多地方和學校都是由班主任、道德與法治教師、心理教師擔任生命教育課程教學，少數(shù)地方走在了全國前列，如四川省、石家莊市等在省培和市培計劃里專門設計了生命教育培訓項目。也期待生命教育早日成為‘國培計劃’項目”，可見重視程度不夠。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選概括信息的能力。由“生命教育應當成為一門正式的國家課程，同時加強心理健康教育課程建設”可概括出“把生命教育課程納入國家課程，豐富具有生命教育特色的課程資源”。由“生命教育專業(yè)教師隊伍建設目前來看是不足的，許多地方和學校都是由班主任、道德與法治教師、心理教師擔任生命教育課程教學”可概括出“打造專業(yè)化的生命教育師資隊伍，提升師資水平”。由“家庭在生命教育中的作用是非常大……家風和家庭中的價值觀會影響人的精神生命……家庭的交往圈子和待人接物的方式會影響人的社會生命……家庭的生活習慣和生活方式會影響人的自然生命”可概括出“重視家庭在生命教育中的作用，努力改善家庭環(huán)境對孩子的影響”。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。田埂上的里爾克周華誠花香滿徑——我是說，田埂上美好的事物太多了。金銀花是攀爬狀，在灌木叢中開出裊裊娜娜的雙色花朵。水芹的白色小花細密而整齊，從水溝里舉起花束。盛大的柚子花香已然落幕，在與這個季節(jié)擦肩而過時居然還留下了一絲余香，如同用了好聞香水的女人，走后很久，房間里依然有令人恍忽的暗香。天地之間，田野之上，此刻是草木們的大房間，我要贊頌它的豐富與精彩。兩位朋友來鄉(xiāng)野看我，我把他們帶到了田埂上。我用這樣的方式會客，端出大自然的果盤——蓬蘲（土話叫做“妙妙”）紅彤彤的，卻并不多了，只有少數(shù)幾顆藏掖在葉片底下。無疑這是村莊里的孩子們巡查好幾遍之后遺漏下的。我們如獲至寶，摘下丟進口中，嘗到了童年的滋味。酸模（土話叫“酸咪咪”）正在結它的果實，其果實薄片狀，一串一串，好看極了，仿佛是直立的枝頭掛滿風鈴。揪來一根酸模，把莖放進口中細嚼，能嚼出酸溜溜的味道，可惜它已經很老了。野燕麥（土話叫什么，我忘了），高出別的雜草一尺兩尺，彎腰垂掛它的果實，這種燕麥仿佛是一種糧食，居然迫不及待在這時候率先奔赴成熟之途。我揪下野燕麥的果實，放進嘴里嚼，能嚼出甜絲絲的混合了青草汁水的味道。它的米漿像奶一樣白，尚沒有凝固。朋友揪了幾把野燕麥扎成一束，可以用作插花的好素材。桑葚也快要成熟了——我們在田頭發(fā)現(xiàn)一棵桑樹，上面結滿果實，可惜想象中的黑紫色果實一顆都沒有出現(xiàn)，大部分都只是有點猩紅，果子口感偏酸。一只螞蟻在桑葚枝上勤勉來回，探頭探腦，我認為它已經把每一顆果實的成熟日期都編排好了。沒有誰能比它更了解這些桑葚了。盡管如此，我還是霸道地摘了幾顆桑葚來吃——跟對待任何美好的事物一樣，除了盡可能多地打開感官去感受，你別無辦法。這是五月二日傍晚的稻田。朋友來看我，我就把他們帶到田埂上，大地田野，此刻儼然是我的居所。我邀請朋友駐足，細細聆聽鳥語。鳥們的音色極為豐富，長的短的，低聲部和高聲部，轉調，奏鳴曲，小夜曲……毫無疑問，這是一場盛大的演出。這么多種類、如此繁復而長時間、這般陣容龐大的演出，很顯然已經讓我親愛的朋友們震撼了。我問他們，對于鳥語樂團的演出有什么看法。他們認真思考，字斟句酌地說：天哪，沒想到，稻田里真的有這么多鳥鳴，而且，這么清晰。是的，他們曾在我的微信里聽到過鳥鳴，那是我用手機錄的《十二秒鳥鳴》，很多人也聽過了；但是，一旦置身于真正的原生態(tài)藝術現(xiàn)場，那纖毫畢現(xiàn)、純潔無瑕的音色之美，足以感動他們。我可以負責任地說，用任何攝錄設備記錄、存儲、傳輸這些鳥鳴，都會使鳥鳴的美好損耗過半，每一只鳥兒對于自己聲音細微之處的處理，有它自己獨到的見解，每一次發(fā)聲都融入了它的半生經驗。而用手機攝錄和傳輸是對美好聲音的輕慢。此時的寂靜之聲，唯有閉上眼睛，用耳朵來細細聆聽，用心靈來觸摸感動。我叫不出那些鳥兒的名字。如果我能像我的朋友阿樂那樣，是一位鳥類攝影高手；或者像錢江源國家公園古田山保護區(qū)的陳聲文那樣，是一位植物或鳥類的專家——那么我只要遠遠地打量一下那些鳥兒，就能很容易地報出它們的名號，事情就會變得有趣得多。白鷺兩三只，從我們的眼皮底下展翅起飛，過一會兒又有兩只從田間起飛，一會兒又有一只起飛，隨后又降落。灰頭麥雞、須浮鷗、四聲杜鵑、雨燕、樹鷚、山鷚、灰山椒鳥、白頭鵯等等，這些鳥，一定都是我們稻田里的常客，他們就在這個黃昏，就在我眼前這片尚未翻耕的稻田里起起落落，而我無能為力。我無法言說，無法讓鳥兒感受或相信我的熱切，并且（令人感到失望的是）它們似乎對我的態(tài)度毫不在意。在這一點上，我發(fā)現(xiàn)自己確實有一點一廂情愿。這是五月二日傍晚在田埂上發(fā)生的一切。我還可以告訴你，后來我的兩位朋友，就在田埂上蹲下身來，他們在鳥鳴聲中，在花香與果實的誘惑下，把草莖子或別的什么塞進口中咀嚼；或者把頭探到草叢中間去；或者有一刻，甚至直接趴到野燕麥叢里。我不知道他們在那里干了些什么。但是，田埂上的傍晚讓我想起了里爾克的句子。里爾克說：“創(chuàng)造者必須自己是一個完整的世界，在自身和自身所連接的自然界里得到一切。”這個絮絮叨叨的詩人，我相信他此刻就站在我們的田埂上自言自語，“然后你接近自然。你要像一個原人似地練習去說你所見、所體驗、所愛，以及所遺失的事物?！边@是一個很好的建議，當我們來到這片稻田，就會回歸到天真如孩童的狀態(tài)——“無論如何，你的生活將從此尋得自己的道路，并且那該是良好、豐富、廣闊的道路，我所愿望于你的比我所能說出的多得多?！保ㄟx自《青年作家》2020年第４期）7.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”的口吻來講述所見所聞，表達所感所思，兼有向讀者介紹和與讀者對話的意味，能帶領讀者進入情境。B.第二段運用通感、擬人和比喻，描寫金銀花和水芹的花朵、柚子花留下的余香，以表現(xiàn)草木不拘于時的蓬勃生命力。C.文章逐一解釋田埂上各種野果在土話中的叫法，既賦予野果們鮮活的鄉(xiāng)土氣息，也表達了作者對生活的關注與熱愛。D.文章重點描寫田野上事物的紛繁動人，結尾引用里爾克的話，由實入虛，表達自己對人與自然之間親密關系的思索。8.作者說“我叫不出那些鳥兒的名字”，隨后又列舉了“灰頭麥雞”等一系列的鳥名。對此你如何理解？9.本文標題是“田埂上的里爾克”，但作者在文末才聯(lián)想到“里爾克”，這樣安排有何深意？試分析?！敬鸢浮?.B8.①叫不出名字指“我”對鳥的類別不夠熟悉，表達了不能更親近了解這些鳥兒的遺憾。②列舉多種鳥名，可以表現(xiàn)田地里鳥形態(tài)各種各樣，種類豐富。③對鳥名的羅列是“我”對田地間小鳥的想象，表達了“我”對鳥兒們的喜愛和更了解它們的熱切渴望。9.①從含義上，里爾克指田埂上花草禽鳥等美好事物，以及由親近這些事物聯(lián)想起的里爾克的哲理。②從結構看，中間用大量筆墨寫朋友們在田埂上的享受，結尾一段用里爾克的名言點題，揭示哲理。結構安排看似“主次失當、頭重腳輕”，但很新穎別致，中間筆墨恰是充足的鋪墊渲染，結尾才有有力的點題深化。③從中心看，結尾用里爾克的名言深化中心，啟發(fā)人們親近自然的重要意義?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文本內容和鑒賞藝術特色的能力。B.“以表現(xiàn)草木不拘于時節(jié)的蓬勃生命力”錯誤，作者描寫金銀花、水芹、柚子花等多種植物，寫作意圖是表現(xiàn)草木的豐富與美好。故選B?！?題詳解】本題考查理解句子含義和作用的能力。使用對比襯托法表達我的心情：原文說“我叫不出那些鳥兒的名字。如果我能像我的朋友阿樂那樣，是一位鳥類攝影高手；或者像錢江源國家公園古田山保護區(qū)的陳聲文那樣，是一位植物或鳥類的專家——那么我只要遠遠地打量一下那些鳥兒，就能很容易地報出它們的名號，事情就會變得有趣得多”，通過“如果我能像我的朋友阿樂那樣”“事情就會變得有趣得多”可以看出，叫不出名字指“我”對鳥的類別不夠熟悉，情感態(tài)度上看表達了不能更親近了解這些鳥兒的遺憾。然后作者進行一番想象后的假設：“白鷺兩三只，從我們的眼皮底下展翅起飛，過一會兒又有兩只從田間起飛，一會兒又有一只起飛，隨后又降落?；翌^麥雞、須浮鷗、四聲杜鵑、雨燕、樹鷚、山鷚、灰山椒鳥、白頭鵯等等”這幾句羅列了多種鳥名，通過虛寫的方法凸顯了田埂上鳥種類的繁多，倍加表現(xiàn)“我”因為叫不出名字辨識不清他們而心生的遺憾和悵惘，照應上文，借此進一步顯現(xiàn)“我”對他們的親近和喜愛。作者直抒胸臆，表達自己的真切感受：“這些鳥，一定都是我們稻田里的?？停鼈兙驮谶@個黃昏，就在我眼前這片尚未翻耕的稻田里起起落落，而我無能為力。我無法言說，無法讓鳥兒感受或相信我的熱切”，寫出上述列舉的鳥名是“我”對田地間小鳥的想象，表達了“我”對鳥兒們的喜愛和渴望更多地了解它們的熱切心理，突出了熱愛大自然的中心思想?！?題詳解】本題考查學生理解標題意蘊并分析段落作用的能力。本題需要學生結合具體段落體會作者這樣擬題和寫作的意圖。首先從文中找到能夠照應題目的內容，比如“帶朋友到田埂上游玩”“展現(xiàn)田埂上事物之美”的段落和句子，與題目中“田埂上”遙相呼應密切關聯(lián)，然后分析其作用。再結合結尾段進一步分析標題和結尾段的相輔相成、密不可分的關系。思考角度涉及：內容主旨、結構思路、表達效果。內容上看，題目和正文關系密切：第一段“花香滿徑——我是說，田埂上美好的事物太多了”照應題目總領全文；第三段“兩位朋友來鄉(xiāng)野看我，我把他們帶到了田埂上。我用這樣的方式會客，端出大自然的果盤”；第五段“這是五月二日傍晚的稻田。朋友來看我，我就把他們帶到田埂上，大地田野，此刻儼然是我的居所。我邀請朋友駐足，細細聆聽鳥語”，均關聯(lián)了題目“田埂上”，寫“我”帶著朋友去田埂上，與他們分享田埂的美，“我們如獲至寶，摘下丟進口中，嘗到了童年的滋味”“揪來一根酸模，把莖放進口中細嚼，能嚼出酸溜溜的味道，可惜它已經很老了”“我揪下野燕麥的果實，放進嘴里嚼，能嚼出甜絲絲的混合了青草汁水的味道。它的米漿像奶一樣白，尚沒有凝固。朋友揪了幾把野燕麥扎成一束，可以用作插花的好素材”描寫“我”和朋友咀嚼草莖、野燕麥等情景，表現(xiàn)自然之美能使人回歸天真如孩童的狀態(tài)?！八麄冋J真思考，字斟句酌地說：天哪，沒想到，稻田里真的有這么多鳥鳴，而且，這么清晰。是的，他們曾在我的微信里聽到過鳥鳴，那是我用手機錄的《十二秒鳥鳴》，很多人也聽過了；但是，一旦置身于真正的原生態(tài)藝術現(xiàn)場，那纖毫畢現(xiàn)、純潔無瑕的音色之美，足以感動他們”寫朋友對手機里和稻田上鳥鳴的不同感受，表現(xiàn)自然之美只能通過身處其中，用感官和心靈感受才能真正獲取。以上八段照應題目“田埂上”充分展示了大自然之美，為表達中心思想可謂充分蓄勢，內容豐富，感染了讀者。結構上看結尾段照應題目是對全文內容和中心的升華深化：結尾段開頭說“但是，田埂上的傍晚讓我想起了里爾克的句子”，這里的“但是”一轉，強調只是欣賞體會到鳥語花香還不夠。正如里爾克說：“創(chuàng)造者必須自己是一個完整的世界，在自身和自身所連接的自然界里得到一切?！薄斑@個絮絮叨叨的詩人，我相信他此刻就站在我們的田埂上自言自語”“這是一個很好的建議，當我們來到這片稻田，就會回歸到天真如孩童的狀態(tài)——”“無論如何，你的生活將從此尋得自己的道路，并且那該是良好、豐富、廣闊的道路，我所愿望于你的比我所能說出的多得多”，可見結尾段通過引用里爾克的名言意在啟迪我們，要學會深入思考生活，感悟大自然和人生的休戚與共息息相關，珍惜人生，讓生活美好豐富，保持純真，享受快樂幸福恬美。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）龜茲王浸失臣禮，浸漁鄰國。上怒，遣阿史那社爾將兵擊之。阿史那社爾引兵自焉耆之西趨龜茲北境，分兵為五道，出其不意，焉耆王薛婆阿那支棄城奔龜茲，保其東境。社爾遣兵追擊擒而斬之立其從父弟先那準為焉耆王使修職貢龜茲大震守將多棄城走社爾進屯磧口去其都城三百里遣伊州刺史韓威帥千余騎為前鋒，左衛(wèi)將軍曹繼叔次之。至多褐城，龜茲王訶黎布失畢及其相那利、羯獵顛帥眾五萬拒戰(zhàn)。鋒刃甫接，威引兵偽遁，龜茲悉眾追之，行三十里，與繼叔軍合。龜茲懼，將卻，繼叔乘之，龜茲大敗，逐北八十里。龜茲王布失畢既敗，走保都城，阿史那社爾進軍逼之，布失畢輕騎西走。社爾拔其城，使安西都護郭孝恪守之，沙州刺史蘇海政、尚輦奉御薛萬備帥精騎追布失畢，行六百里，布失畢窘急，保撥換城。社爾進軍攻之四旬，閏月丁丑，拔之，擒布失畢及羯獵顛。那利脫身走，潛引西突厥之眾并其國兵萬余人，襲擊孝恪。孝恪營于城外，或告之，孝恪不以為意。那利奄至，孝恪帥所部千余人將入城，那利之眾已登城矣，城中降胡與之相應，共擊孝恪，矢刃如雨，孝恪不能敵，死于西門。城中大擾，倉部郎中崔義超召募得二百人，衛(wèi)軍資財物，與龜茲戰(zhàn)于城中，曹繼叔、韓威亦營于城外，自城西北隅擊之。那利經宿乃退，斬首三千余級，城中始定。后旬余日，那利復引山北龜茲萬余人趣都城，繼叔逆擊，大破之。那利單騎走，龜茲人執(zhí)之，以詣軍門。阿史那社爾前后破其大城五，遣左衛(wèi)郎將權祗甫詣城開示禍福，皆相帥請降，凡得七百余城，虜男女數(shù)萬口。社爾乃召其父老，宣國威靈，諭以伐罪之意，立其王之弟葉護為主，龜茲人大喜。西域震駭，西突厥、于闐、安國爭饋駝馬軍糧，社爾勒石紀功而還。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·太宗討龜茲》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.社爾遣兵/追擊擒而斬之/立其從父弟先那準為焉耆王/使修職貢/龜茲大震/守將多棄城走/社爾進屯磧口/去其都城三百里/B.社爾遣兵追擊/擒而斬之/立其從父弟先那準為焉耆王/使修職貢/龜茲大震/守將多棄城走/社爾進屯磧口/去其都城三百里/C.社爾遣兵追擊/擒而斬之/立其從父弟/先那準為焉耆王使/修職貢/龜茲大震/守將多棄城走社爾進屯磧口/去其都城三百里/D.社爾遣兵/追擊擒而斬之/立其從父弟先那準為焉耆王使/修職貢/龜茲大震/守將多棄城走/社爾進屯磧口/去其都城三百里/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.都護，漢唐等時代西域地區(qū)最高長官，總監(jiān)西域諸國，并護南北道。B.丁丑，計時序號，十地支搭配十二天干進行年、月、日、時的記錄。C.胡，指中國古代北邊的游牧民族或西域的民族，包括匈奴、鮮卑、羌等。D.勒石，在石上刻字。公元89年，竇憲大破北匈奴，登燕然山刻石記功。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.龜茲王對唐不敬，侵略鄰國，太宗派遣阿史那社爾討伐龜茲，社爾出其不意，率兵經焉耆之西直抵龜茲北部邊境。B.龜茲王率領眾將士在多褐城迎戰(zhàn)唐軍，中韓威之計，貿然出兵追擊三十里，后遭唐軍痛擊，兵敗逃亡到了保都城。C.郭孝恪駐守保都城，被那利聯(lián)合西突厥的軍隊，與城內投降的胡兵里應外合，難以抵擋攻勢，最終在西門被殺死。D.阿史那社爾先后攻破龜茲七百多城，向城中父老宣示朝廷威嚴，立葉護為王，使西域各國爭相送禮，后記功還朝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）孝恪營于城外，或告之，孝恪不以為意。（2）那利復引山北龜茲萬余人趣都城，繼叔逆擊，大破之?！敬鸢浮?0.B11.B12.D13.（1）郭孝恪在城外安營扎寨，有的人告訴他那利將要襲擊這件事，郭孝恪沒有把這件事放在心上。（2）那利又帶領山北龜茲一萬多人逼近都城，曹繼叔迎擊，大破那利軍隊?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句能力。句意：阿史那社爾派兵追擊，生擒并殺掉他，立他的堂弟先那準為焉耆王，讓他向唐朝進貢。龜茲大為震驚，守城將士多棄城逃走。阿史那社爾進駐磧口，離龜茲都城三百里。“社爾遣兵追擊”，主謂賓均有，單獨成句；“擒而斬之”，承前省略號主語“兵”，“擒而斬”作謂語，“之”為賓語，獨立成句。據以上分析排除AD。“父弟先那準”復指短語（同位語），具體指一個人，之間不可分開，排除C。另：“立其從父弟先那準為焉耆王”“使（之）修職貢”兩個句子均為兼語短語作謂語的分句，“使”前斷開；“守將多棄城走”主謂結構的分句，“社爾進屯磧口”中“社爾”作主語，之前斷開。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握文學文化常識的能力。B.“十地支搭配十二天干”錯誤。應為“十天干與十二地支相配”。故選B。【12題詳解】本題考查學生分析概括原文內容的能力。D.“先后攻破龜茲七百多城”與原文義不符。原文說“阿史那社爾前后破其大城五，遣左衛(wèi)郎將權祗甫詣城開示禍福，皆相帥請降，凡得七百余城”意思是“阿史那社爾前后共攻下五座大城，派左衛(wèi)郎將權祗甫到城中講明禍福關系，各城相繼請求投降，共得七百多城”，可見攻破了五城，七百多大部分是勸降。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“孝恪營于城外”，狀語后置句；“或”，有的人；“不以為意”，沒有把這件事放在心上。（2）“復引”，又帶領；“趣”，逼近；“逆擊”，迎擊；“破”，敗。參考譯文：龜茲王漸漸失去作為臣子的禮節(jié)，侵占掠奪鄰國的財物，皇帝大怒，派遣阿史那社爾率領軍隊攻打龜茲。阿史那社爾領兵從焉耆的西面直抵龜茲北部邊境，分兵五路，出其不意，焉耆王薛婆阿那支棄城投奔龜茲，據守龜茲東部邊境。阿史那社爾派兵追擊，生擒并殺掉他，立他的堂弟先那準為焉耆王，讓他向唐朝進貢。龜茲大為震驚，守城將士多棄城逃走。阿史那社爾進駐磧口，離龜茲都城三百里，派伊州刺史韓威率領一千多騎兵為前鋒，左衛(wèi)將軍曹繼叔緊隨其后。到了多褐城，龜茲王訶黎布失畢和丞相那利、羯獵顛率領五萬兵眾抵抗。剛剛短兵相接，韓威帶領軍隊假裝后退，龜茲的全部士兵追擊他們，行軍三十里，韓威與曹繼叔的軍隊會合。龜茲兵害怕，將要退卻，曹繼叔乘此機會反擊，龜茲大敗，逃亡八十里。龜茲王布失畢兵敗之后，逃亡到保都城，阿史那社爾進軍逼近他們，布失畢單騎向西逃跑。阿史那社爾攻占其都城，讓安西都護郭孝恪守衛(wèi)此城。沙州刺史蘇海政、尚輦奉御薛萬備率領精銳騎兵追擊布失畢，行軍六百里，布失畢困迫危急，據守撥換城。阿史那社爾進兵攻城四十天，閏月丁丑日，攻陷城池，生擒布失畢以及羯獵顛。那利抽身擺脫逃走，暗中帶領西突厥與本國合在一起的一萬多士兵，襲擊郭孝恪。郭孝恪在城外安營扎寨，有的人告訴他那利將要襲擊這件事，郭孝恪沒有把這件事放在心上。那利忽然到來，郭孝恪率領所統(tǒng)帥的軍隊一千多人想要進入城里，那利士兵已經登上城墻，城內投降的胡兵與那利里應外合，共同夾擊郭孝恪，箭矢如雨，郭孝恪抵擋不住，死于西門。城中大亂，倉部郎中崔義超召募到二百人，共同保衛(wèi)軍需財物，與龜茲兵在城中展開激戰(zhàn)，曹繼叔、韓威也在城外扎營，從城西北角進攻龜茲。經過一夜激戰(zhàn)，那利兵才撤退，殺死龜茲兵三千多人，城中才安定下來。十多天之后，那利又帶領山北龜茲一萬多人逼近都城，曹繼叔迎擊，大破那利軍隊。那利一個人騎馬逃走，龜茲人抓住他，把他送到軍門。阿史那社爾前后共攻下五座大城，派左衛(wèi)郎將權祗甫到城中講明禍福關系，各城相繼請求投降，共得七百多城，俘虜男女幾萬人。阿史那社爾于是召集城中父老，宣示朝廷的威嚴神靈，把征伐有罪之國的道理講明，立龜茲王的弟弟葉護為王；龜茲人非常高興。西域地區(qū)震驚恐懼，西突厥、于闐、安國爭相贈送駱駝、馬匹和軍糧，阿史那社爾刻石碑紀功，而后班師回朝。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題送盧侍御赴河北劉長卿謫居為別倍傷情，何事從戎獨遠行。千里按圖收故地，三軍罷戰(zhàn)及春耕。江天渺渺鴻初去，漳水悠悠草欲生。莫學仲連逃海上[注]，田單空愧取聊城?！咀ⅰ眶斨龠B，戰(zhàn)國時期齊國人，助田單奪取聊城，齊王欲封其爵位，堅辭不受，逃隱海上。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)用“謫居”“別”“從戎”等詞語，交代雙方當時的境況，層層鋪敘，加深傷感之情。B.頸聯(lián)的“江天”“鴻雁”“漳水”“春草”等意象，實寫了一幅戰(zhàn)后祥和、安寧的景象。C.頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)敘事和描寫相結合，由人及景，境界闊大；對仗工整，韻律和諧。D.尾聯(lián)寫田單在魯仲連幫助下收復聊城，因為無法回報魯仲連而內心充滿愧疚遺憾。15.這首詩除了寫離情之外還抒發(fā)了家國情懷，作者是如何抒發(fā)“家國情懷”的？【答案】14.B15.①運用反問，表達詩人因戰(zhàn)事未息、國家不寧而產生的憂國情懷；②通過想象收復故地、停戰(zhàn)春耕的情景，表達了詩人對國泰民安的期待；③借用典故，勉勵盧侍御為國效力、建功立業(yè)，表達了詩人國家至上的思想。【解析】【分析】【14題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“實寫了一幅戰(zhàn)后祥和、安寧的景象”錯，這是詩人想象中的畫面，是對盧侍御此去的期待，并非真的已經停戰(zhàn)，所以不能說“實寫”。故選B?！?5題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感及表現(xiàn)手法的能力。首聯(lián)“何事從戎獨遠行”是反問，盧侍御因“從戎”而“遠行”，是為國家守護國土，使邊境安寧，其中蘊含著詩人因戰(zhàn)事未息、國家不寧而產生的憂國情懷；頷聯(lián)和頸聯(lián)是想象收復失地、停戰(zhàn)春耕的情景?！扒Ю锇磮D收故地”，是想象盧侍御不遠千里奔赴戰(zhàn)場，按照原來的版圖收復失地；而“三軍罷戰(zhàn)及春耕”則是想象停戰(zhàn)之后還來得及春耕，詩人眼前仿佛展現(xiàn)出一幅停戰(zhàn)后百姓在田野忙碌的和平安寧的畫面，表達了對國泰民安的期待；“江天渺渺鴻初去，漳水悠悠草欲生”是借景抒情，大江東去，漳水悠悠，鴻雁在高天越飛越遠，江邊春草在時光中漸漸鋪展開；“渺渺”和“悠悠”給人時光漫長的悠長閑適之感。這是想象停戰(zhàn)后和平安寧的美好畫面。而尾聯(lián)“莫學仲連逃海上，田單空愧取聊城”借用魯仲連助田單奪取聊城的典故，勉勵盧侍御也要學魯仲連，運用才華為國效力、建功立業(yè)。表達了詩人國家至上的思想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》一詩中，情景交融、意境曠達，寫自己羈旅之愁和孤獨之感的詩句是“________，_________”。（2）儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下”，《荀子·勸學》中說“____________，____________”。（3）《師說》中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對比，直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是“___________，___________”?！敬鸢浮竣?萬里悲秋常作客②.百年多病獨登臺③.不積跬步④.無以至千里⑤.小學而大遺⑥.吾未見其明也【解析】【分析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：作、跬、至、遺、明。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是世所公認的手工藝大國。中國的傳統(tǒng)工藝源遠流長，成就至為輝煌，所有肇自人工的傳世、出土的文物，以及古建筑、古代工程，都是傳統(tǒng)工藝的產物。這些傳統(tǒng)工藝和民眾的衣食住行、民俗民風，以及社會經濟文化發(fā)展、國力消長緊密聯(lián)系、。傳統(tǒng)工藝具有實用、理性、審美的品格，以及能動性、永恒性、人性、個性等特征，對應地表達了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價值。曾經有一段時間，有些學者諱言傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價值，地規(guī)避這一論題。甚至有人視傳統(tǒng)工藝為，只能等著進博物館被。這種看法是很錯誤的，也有悖于現(xiàn)實。環(huán)顧四周，斧子鑿子、紅茶綠茶、黃酒白酒、竹編藤編、木雕玉雕、泥塑面塑、云錦蘇繡、金鉑銀飾、青瓷紫砂、剪紙年畫、油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……（）。我們也相信，隨著國民經濟的發(fā)展、生活水平的提高，隨著對回歸自然、回歸鄉(xiāng)土的向往和審美取向的改變，人們對手工制品將有更多、更高的需求，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的傳統(tǒng)工藝，必將越來越被重視和善待。17.下列依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.息息相關有意無意可有可無束之高閣B.休戚相關若有若無可有可無置之度外C.休戚相關有意無意無關緊要置之度外D.息息相關若有若無無關緊要束之高閣18.下列填入文中括號內語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.每一個中國人的日常生活中都離不開中國傳統(tǒng)手工藝制品的浸潤。B.每一個中國人都在中國傳統(tǒng)手工藝制品中浸潤著。C.中國傳統(tǒng)手工藝制品在每一個中國人的日常生活中都浸潤著。D.中國傳統(tǒng)手工藝制品浸潤在每一個中國人的日常生活中。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.傳統(tǒng)工藝具有審美、實用、理性的品格，以及人性、個性、能動性、永恒性等特征，對應地表達了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價值。B.傳統(tǒng)工藝具有實用、理性、審美的品格，以及人性、個性、能動性、永恒性等特征，對應地決定了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價值。C.傳統(tǒng)工藝具有實用、理性、審美的品格，以及人性、個性、能動性、永恒性等特征，對應地表達了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價值。D.傳統(tǒng)工藝具有審美、理性、實用的品格，以及人性、個性、能動性、永恒性等特征，對應地決定了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現(xiàn)代等固有價值?！敬鸢浮?7.A18.D19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學生正確理解和運用成語的能力。第一空處，休戚相關：彼此間禍?；ハ嚓P聯(lián)。息息相關：呼吸相關聯(lián)，形容關系密切。此處語境是指這些傳統(tǒng)工藝和民眾的衣食住行、民俗民風，以及社會經濟文化發(fā)展、國力消長緊密聯(lián)系，彼此的關系非常密切，此處沒有利害關系，所以應該用成語“息息相關”。第二空處，有意無意：又像是有意的，又像是無意的，指存心與不經意。若有若無：形容事物不清晰或關系不親密。此處語境是指又像是有意的，又像是無意地規(guī)避這一論題，所以此處應該用成語“有意無意”。第三空處，無關緊要：指不重要，不會影響大局。無關：沒有關系，不牽涉。可有可無：有沒有都可以，形容人或事物不重要。此處語境指有人視傳統(tǒng)工藝為有沒有都無關緊要的，所以此處應該用成語“可有可無”。第四空處，置之度外：放在考慮之外，指不把生死、利害等放在心上。束之高閣：把東西捆起來放在高高的架子上面。指扔在一邊不去用它或管它。此處語境是指只能等著進博物館被放著不用、丟在一旁不管，所以應該用成語“束之高閣”。故選A。【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。由前文“環(huán)顧四周，斧子鑿子、紅茶綠茶、黃酒白酒、竹編藤編、木雕玉雕、泥塑面塑、云錦蘇繡、金鉑銀飾、青瓷紫砂、剪紙年畫、油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……”可知，主語為“中國傳統(tǒng)手工藝制品”，應該保持主語一致，排除選項A、B；C項語序不當，“在每一個中國人的日常生活中”應放在“浸潤”后面。故選D?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子的語病有兩處：一是語序不當，“能動性、永恒性、人性、個性”語序不當，應改為“人性、個性、能動性、永恒性”；二是搭配不當，“表達……固有價值”搭配不當，“表達”應改為“決定”。綜上所述只有B項修改最為正確。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水資源短缺和水環(huán)境污染是全球面臨的兩個重大環(huán)境問題，①。作為一種新興高效的分離技術，膜技術利用特殊材料的膜，外加動力，可以分離水中的小分子、固體顆粒等物質。這種技術兼有分離、濃縮、純化等功能，而且高效、節(jié)能、環(huán)保，能實現(xiàn)分子級過濾，過濾過程簡單、易操作、能耗低、效率高。近年來，高性能膜材料技術快速發(fā)展，污水處理廠、家用凈水器都廣泛地使用了膜技術，隨著技術不斷進步，成本也在快速下降。膜材料②可以分為水處理膜、氣體分離膜、離子交換膜、特種分離膜。然而，我國膜產業(yè)現(xiàn)階段還需突破產品應用領域偏窄、③。例如，膜產品主要集中在水處理領域，占膜市場的85％。面向醫(yī)藥、能源和物料分離領域應用的特種功能膜產品品類較少。因此，需要加強基礎研究，強化原始創(chuàng)新，加大關鍵技術研發(fā)。20.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.請結合語段內容，給“膜技術”下一個簡要定義，不超過60字?！敬鸢浮?0.（1）膜技術是解決此問題的有效手段（2）根據應用領域（3）產品種類偏少的局限

21.膜技術是一種利用特殊材料的膜，實現(xiàn)分子級過濾，兼有分離、濃縮、純化等功能的新興高效的分離技術。

【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫能力。

第一空，前面提到“兩個重大環(huán)境問題”，后面提到解決此類問題的“膜技術”，此處應填“膜技術是解決此問題的有效手段”；第二空，后面說的是膜材料的不同類別，此處應填分類的標準，根據“水處理膜、氣體分離膜、離子交換膜、特種分離膜”概括出“根據應用領域”；第三空，前面有“現(xiàn)階段還需突破”，可知此處是指出我國膜產業(yè)現(xiàn)階段還需突破的局限，后面“例如”是舉例說明，而“主要集中在水處理領域，占膜市場的85％。面向醫(yī)藥、能源和物料分離領域應用的特種功能膜產品品類較少”強調的是“應用領域偏窄”“產品種類偏少”，據此可知應填“產品種類偏少的局限”。

【21題詳解】本題考查學生概括內容要點、給概念下定義的能力。

首先確定“膜技術”的屬概念“分離技術”，然后從文中篩選“膜技術”的特點，主要在第一段。根據“作為一種新興高效的分離技術”概括出“新興高效”，根據“利用特殊材料的膜”概括出“利用特殊材料的膜”，根據“可以分離水中的小分子、固體顆粒等物質”概括出“分離水中物質”，根據“這種技術兼有分離、濃縮、純化等功能”概括出“兼有分離、濃縮、純化等功能”；根據“高效、節(jié)能、環(huán)保，能實現(xiàn)分子級過濾，過濾過程簡單、易操作、能耗低、效率高”概括出“實現(xiàn)分子級過濾”。最后按照下定義的句子形式“膜技術是……的分離技術”表述，注意調整邏輯順序，保持句意連貫。

四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。教育家羅家倫曾提出成為“強者”的三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦，不可征服的精神。請根據材料，從自己的人生感悟出發(fā)，比較三個條件，談談哪一個條件是最重要的，并闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹胯T造強健體魄著名教育家羅家倫曾說過：一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。這三者之中，我認為“最野蠻的身體”最重要。老師們常說，我們是祖國的未來。如果沒有一個健康的身體，又何談建設祖國？如今的青年人，多大沉浸在手機、電腦、游戲的世界中，很少去打籃球或者散步，我們的健康狀況堪憂。中國古代醫(yī)學典籍《黃帝內經》開篇即闡述了“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”的健康理念。世界衛(wèi)生組織對健康的定義是：健康乃是一種在身體上、精神上的完美狀態(tài)以及良好的適應力，而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態(tài)?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》強調，沒有全民健康，就沒