自考中國現(xiàn)代文學(xué)史章節(jié)考試重點(diǎn)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)自考中國現(xiàn)代文學(xué)史章節(jié)考試重點(diǎn)一、文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展（1）五四新文化產(chǎn)生的歷史背景辛亥革命不徹底，未從根本上完成民主革命任務(wù)；社會(huì)思想領(lǐng)域?yàn)榕浜显绖P稱帝掀起復(fù)古逆流；一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；中國民族工業(yè)的崛起；（2）五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容反對舊思想、舊道德、提倡新思想、新道德；反對文言、提倡白話；反對舊文學(xué)、提倡新文學(xué)。兩大口號(hào)：民主（Democratic）與科學(xué)（Science）（3）五四新文化運(yùn)動(dòng)在其醞釀過程中，派生了五四文學(xué)革命，它標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生，并成為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大開端。（4）五四文學(xué)革命發(fā)起與開展情況：主要發(fā)起者：陳獨(dú)秀（1879-1942）、胡適（1891-1962）、李大釗（1889-1927）、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等主要陣地：《新青年》（初名《青年雜志》）新青年》編委會(huì)成員：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等《新青年》：《新青年》：五四文學(xué)革命的主要陣地，1915年在上海創(chuàng)刊，由陳獨(dú)秀主編，提出了“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)。《新青年》反對舊道德、提倡新道德；大力介紹自由平等學(xué)說、個(gè)性解放思想和社會(huì)進(jìn)化論。從而掀起了五四新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。發(fā)表于《新青年》文學(xué)革命重要文獻(xiàn)：（1）1916年10月《新青年》二卷二期（通信欄）胡適率先提出“文學(xué)革命需從八事入手”；（2）1917年1月《新青年》二卷5期，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，將“八事”概括為“八不主義”，提出“文言統(tǒng)一”的主張，打出白話文和施、曹、吳現(xiàn)實(shí)主義作品是中國文學(xué)之正宗，正式揭開文學(xué)革命序幕；（3）1917年2月《新青年》二卷六期《文學(xué)革命論》，陳獨(dú)秀正式提出文學(xué)革命的“三大主義”：“推倒阿諛的、雕琢的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！保?）1918年12月《新青年》五卷六期，周作人發(fā)表《人的文學(xué)》，提倡以人為本的人道主義文學(xué)，對胡、陳的文學(xué)革命理論具體化和深刻化；（5）1919年1月《每周評(píng)論》第五號(hào)，周作人發(fā)表《平民文學(xué)》，提出人的文學(xué)應(yīng)該以廣大平民為主要描寫對象；（6）1919年《新青年》六卷五號(hào)為“馬克思主義專號(hào)”，由李大釗主編，系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分：唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。二、外來文藝思潮的影響理論及文學(xué)譯著：嚴(yán)復(fù)譯赫胥黎《天演論》；嚴(yán)復(fù)譯史妥夫人《黑奴吁天錄》、《一磅肉》（莎?。?/p>

林紓譯小仲馬《茶花女遺事》；魯迅、周作人譯《域外小說集》……外國文藝思潮對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響：（1）引起文學(xué)觀念的重大變化；（2）對創(chuàng)作方法的明確意識(shí)和自覺運(yùn)用；（3）文學(xué)題材和主體方面的新突破；（4）促進(jìn)了文學(xué)題材的創(chuàng)新和創(chuàng)立；（5）極大地豐富了和提高了藝術(shù)描寫手段。三、新文學(xué)社團(tuán)與流派1、主要社團(tuán)：（1）文學(xué)研究會(huì)——1921.1在北京成立，由周作人、朱希祖、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照等十二人發(fā)起。文研會(huì)主張：“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生一般的問題”。會(huì)員的創(chuàng)作多以人生和社會(huì)問題為題材，尤其注重對社會(huì)黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊矛盾與沖突。創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，故習(xí)稱“為人生”派。較多受俄國和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響；文研會(huì)會(huì)刊：《小說月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》等（2）創(chuàng)造社——1921.7成立于日本東京，最初成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、穆木天等。文學(xué)主張：“為藝術(shù)而藝術(shù)”。認(rèn)為作者必須忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，追求文學(xué)的美感，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)的時(shí)代使命，因而文學(xué)主張本身存在矛盾。創(chuàng)作方法上傾向浪漫主義。側(cè)重自我表現(xiàn)，有濃重的抒情色彩。文學(xué)史習(xí)稱“為藝術(shù)”派。創(chuàng)作社會(huì)刊：《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等。創(chuàng)造社以1925年“五卅”慘案為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。后期因增加了李初梨、馮乃超、李一氓、陽翰笙等人，他們提出了“表同情于無產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，使創(chuàng)造社出現(xiàn)“左”傾傾向。1929年終被當(dāng)局查封。（3）新月社——

1929年成立于北京。主要成員：徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適、余上沅等。多為英美留學(xué)生。最初開展戲劇活動(dòng)，1925年以徐志摩為核心逐漸形成新月詩派。1926年６月之后，由于徐、聞等人陸續(xù)離京南下，新月社無形中解散。1927年，徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人在上海創(chuàng)辦新月書店，出版《新月》月刊，《詩刊》季刊，成員增加了陳夢家、方瑋德、林徽因、方令孺等，形成后期新月派。新月社至1932年停止活動(dòng)。新月派是一個(gè)自由主義作家團(tuán)體，受西方唯美主義文藝思潮影響較深，但對中國傳統(tǒng)文化卻比較重視。創(chuàng)作上倡導(dǎo)新格律詩，對中國新詩發(fā)展有較大貢獻(xiàn)。（4）語絲社——

由《語絲》雜志主要撰稿人形成的同人團(tuán)體。《語絲》雜志1924年11月創(chuàng)刊，主要發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品。因倡導(dǎo)幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號(hào)。語絲社的文學(xué)主張是提倡自由思想、獨(dú)立判斷和美的生活。因而積極開展社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)。主要成員有：錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園等。魯迅是語絲派的主將。

（5）其他社團(tuán)——

未名社、南國社、淺草-沉鐘社、湖畔詩社等。四、五四文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績及其特點(diǎn)1、實(shí)績：小說方面—魯迅《狂人日記》(1918/5《新青年》)《孔乙己》(1918/12)《藥》(1919/5)……黃廬隱《海濱故人》(1917)新詩方面—郭沫若《女神》(1921/8)胡適《嘗試集》(1920/3)沈尹默《人力車夫》《三弦》、劉大白《賣布謠》《田主來》、劉半農(nóng)《教我如何不想她》(1920)《相隔一層紙》《滑稽歌》《學(xué)徒苦》、汪靜之《蕙的風(fēng)》、周作人《小河》，以及朱自清、魯迅(唐俟)、馮雪峰、康白情等人的詩作散文方面——最早五四散文由于文學(xué)論戰(zhàn)需要，多為議論文，1920年周作人的《美文》是白話散文由議論文向抒情文演進(jìn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。抒情文(美文)代表作家——朱自清、俞平伯、冰心、周作人等;議論文(隨感錄)代表作家——魯迅、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等;劇本方面——胡適獨(dú)幕劇《終身大事》(1919/3)、汪仲賢《好兒子》(1921)一、生平與思想發(fā)展道路1、尋求救國真理的愛國志士（1）家庭與童年（1881-1898）1881.9.25出生于浙江紹興一個(gè)破落封建官僚家庭。祖父周福清（字介孚），父親周鳳儀（字伯宜），外祖父魯晴軒，母親魯瑞。周樹人，原名周樟壽（字豫才，筆名魯迅），二弟周作人（魁壽），三弟周建人（松壽），四弟周椿壽（早夭）（2）南京求學(xué)和接受進(jìn)化論思想（1898-1902）1898年魯迅來到古都南京，進(jìn)入南京水師學(xué)堂管輪班（機(jī)關(guān)科）學(xué)習(xí)；次年初，轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附屬礦物鐵路學(xué)堂，學(xué)習(xí)礦業(yè)科，1901年底以優(yōu)異成績從礦路學(xué)堂畢業(yè)；1902年春，考取官費(fèi)留學(xué)資格，赴日本留學(xué)。南京的學(xué)習(xí)生活不僅使魯迅走出故鄉(xiāng)，開闊了視野，更重要的使他開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)的政治、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)著作及其文學(xué)作品，接觸了后來對其思想產(chǎn)生重大影響的“進(jìn)化論”（赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》）從此進(jìn)化論的思想成為他觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的主要武器。關(guān)于“進(jìn)化論”：《天演論》又名《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，是英國生物學(xué)家赫胥黎宣傳達(dá)爾文的生物進(jìn)化論學(xué)說的重要著作。比赫胥黎早幾十年的達(dá)爾文著有《物種起源》和《生物進(jìn)化論》，其學(xué)術(shù)的核心是：“物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣敗，自然淘汰”（物種強(qiáng)盛和生態(tài)平衡的規(guī)律），闡明了生存競爭是生物進(jìn)化的基本法則，這一學(xué)說給教會(huì)的“神創(chuàng)論”以及物種不變的唯心主義自然觀以致命的打擊，被列寧稱為“第一次把生物學(xué)置于完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，研究自然界的發(fā)展變化。”赫胥黎借用達(dá)爾文的自然進(jìn)化觀點(diǎn)來觀察人類社會(huì)，則必然導(dǎo)致唯心主義，因?yàn)楹振憷柚簧锏娜?，而非“社?huì)的人”?！哆M(jìn)化論與倫理學(xué)》前半部分闡述自然進(jìn)化的理論是科學(xué)的，后半部分用進(jìn)化論解釋人類社會(huì)現(xiàn)象，是唯心的、不科學(xué)的?！短煅菡摗沸麄髁诉_(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界萬物處在不斷的、激烈的發(fā)展變化之中，新形態(tài)的出現(xiàn)和舊形態(tài)的消亡是自然界歷史發(fā)展的必然趨勢。這是赫胥黎學(xué)說中最精彩的部分，也是魯迅所接受的部分。魯迅從憎惡和反對舊的封建制度的要求出發(fā)接受了進(jìn)化論思想，這種反封建的愿望和要求促使他吸取了進(jìn)化論中的積極因素。從進(jìn)化論中，他得出了“將來必勝過去，青年必勝老年”的觀點(diǎn)。其論文《我們怎樣做父親》、《我之節(jié)烈觀》都是從生物學(xué)的觀點(diǎn)看問題的。因此，魯迅進(jìn)化論的特點(diǎn)：有不可避免的歷史局限性，尚不能認(rèn)識(shí)到階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭的實(shí)質(zhì)。（3）日本留學(xué)與棄醫(yī)從文（1902-1912）1902年春—1909年夏，魯迅在日本留學(xué)。其間經(jīng)歷了弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語、仙臺(tái)學(xué)醫(yī)、東京從文三個(gè)階段。弘文期間：魯迅積極參加社會(huì)活動(dòng)，跑書店，聽演講，往集會(huì)，追求新知識(shí)和真理。赴日不久和同學(xué)許壽裳一起剪掉了辮子。1903年寫下著名的《自題小像》，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國反封建思想。撰寫文言小說《斯巴達(dá)克之魂》，宣揚(yáng)戰(zhàn)斗到底的斗爭精神。仙臺(tái)學(xué)醫(yī)：1904年魯迅恥于與清國留學(xué)生為伍，來到偏僻的仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，希望通過醫(yī)學(xué)救國。1905年下半年因課間觀看《日俄戰(zhàn)爭》幻燈片，認(rèn)識(shí)到“第一要著是救治國人的靈魂”，遂于1905年底決定棄醫(yī)從文。1906年回到東京。東京從文：回東京后，魯迅主要從事文藝活動(dòng)，評(píng)介外國優(yōu)秀文藝作品，編譯了《域外小說集》，積極推介外國被壓迫民族文學(xué)。并開始撰寫政治論文，對近代以來的舊思想舊文化進(jìn)行抨擊。1907年撰寫了長篇論文《人之歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》，站在民主革命立場，批判復(fù)古派和洋務(wù)派，提出改造中國道路——啟發(fā)民智，改造革命，所謂“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。1909年下半年，魯迅離日回國。（4）在辛亥革命的風(fēng)暴中（1912-1916）1909年８月魯迅回國，先在浙江杭州兩級(jí)師范學(xué)堂擔(dān)任生理學(xué)、化學(xué)科教員。次年８月應(yīng)蔡元培邀請回到紹興府中學(xué)堂任教，教授生理衛(wèi)生課并擔(dān)任監(jiān)學(xué)。同年十月辛亥革命爆發(fā)。王金發(fā)成立紹興府軍政分府，并自任都督。魯迅被革命政府任命為師范學(xué)校校長。1912年２月，應(yīng)蔡元培邀請到南京擔(dān)任教育部任職。５月，教育部遷到北京，魯迅隨部去京，任教育司第二科科長，８月被任命為檢事，主管文化教育，至1926年離任。殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅對革命從希望變?yōu)槭?、頹唐，此間占思想主導(dǎo)地位的仍然是進(jìn)化論和個(gè)性主義。2、從革命吶喊到文學(xué)革命的旗手（1）遵命文學(xué)（1917-1923）1917年初，胡適、陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地發(fā)起文學(xué)革命，連續(xù)在發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，胡適提出了“八不主義”，陳獨(dú)秀提出了“三大主張”，文學(xué)理論上的探討得到初步的展開，但是理論的探討需要向縱深發(fā)展，新文化、文學(xué)的革命不能僅僅停留在理論探討的層面，迫切需要以創(chuàng)作的實(shí)績來促使革命運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。魯迅本著“遵從文學(xué)革命”、與革命先驅(qū)取“統(tǒng)一步調(diào)”的原則，做出積極呼應(yīng)。經(jīng)錢玄同的“勸駕”，1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，此后一發(fā)而不可收，接連寫下《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說、新詩《夢》《愛之神》《桃花》《人與時(shí)》和社會(huì)論文《我之節(jié)烈觀》《我們怎樣做父親》。魯迅將自己的小說集命名為《吶喊》，意為“吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士，使他們不殫于前趨。”又因?yàn)椤缎虑嗄辍凡幌矚g太黑暗、陰冷，所以魯迅在小說《藥》里設(shè)置了光明的尾巴，目的在于“刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容。”五四時(shí)期的魯迅，思想有了重要發(fā)展，馬克思主義階級(jí)論因素，已經(jīng)開始了量的積累。（2）彷徨與探索（1923-1926）此間，魯迅一邊自由撰稿，同時(shí)兼任北京女子師范大學(xué)兼職講師，同學(xué)生一起積極參加民主革命運(yùn)動(dòng)，親歷了“三、一八”慘案。1926年8月，魯迅接受林語堂邀請，赴廈門大學(xué)任教，很快因不滿于廈大庸俗污濁的空氣憤而離職，年底接受廣州中山大學(xué)邀請，前往赴職。1927年，魯迅在廣州經(jīng)歷了“四、一五”反革命大屠殺。大革命以來，魯迅目睹中國革命的高潮與低谷（從王金發(fā)——?jiǎng)⒑驼洹吚冢貏e是目睹蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命大屠殺，使他開始認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論的思想武器已經(jīng)不能適應(yīng)日益尖銳復(fù)雜的斗爭的需要，開始了“從懷疑到揚(yáng)棄”這一極為艱苦而復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過程。1927年魯迅寫下《答有恒先生》借題發(fā)揮，公開宣布了自己進(jìn)化論思想體系的破滅。（3）從廈門到廣州（1927）1926.8，魯迅應(yīng)林語堂邀請，離京赴閩，到廈門大學(xué)任教，至12月底辭職。1927.1到廣州中山大學(xué)任教務(wù)主任，文學(xué)系主任，教授。“4.12”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，之后，廣州發(fā)生了“4.15”政變，許多進(jìn)步學(xué)生被抓，魯迅多方奔走營救無效，三次提出辭呈表示抗議。革命的多次失敗、歷史的慘痛教訓(xùn)和殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅思想上又一次陷入苦悶，4.26他寫下《野草·題辭》，反映了希望燒毀舊世界、新的革命到來的愿望。2、從革命吶喊到文學(xué)革命的旗手（1）遵命文學(xué)（1917-1923）1917年初，胡適、陳獨(dú)秀以《新青年》為陣地發(fā)起文學(xué)革命，連續(xù)在發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，胡適提出了“八不主義”，陳獨(dú)秀提出了“三大主張”，文學(xué)理論上的探討得到初步的展開，但是理論的探討需要向縱深發(fā)展，新文化、文學(xué)的革命不能僅僅停留在理論探討的層面，迫切需要以創(chuàng)作的實(shí)績來促使革命運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展。魯迅本著“遵從文學(xué)革命”、與革命先驅(qū)取“統(tǒng)一步調(diào)”的原則，做出積極呼應(yīng)。經(jīng)錢玄同的“勸駕”，1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了第一篇白話文小說《狂人日記》，此后一發(fā)而不可收，接連寫下《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說、新詩《夢》《愛之神》《桃花》《人與時(shí)》和社會(huì)論文《我之節(jié)烈觀》《我們怎樣做父親》。魯迅將自己的小說集命名為《吶喊》，意為“吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞中奔馳的猛士，使他們不殫于前趨?！庇忠?yàn)椤缎虑嗄辍凡幌矚g太黑暗、陰冷，所以魯迅在小說《藥》里設(shè)置了光明的尾巴，目的在于“刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容。”五四時(shí)期的魯迅，思想有了重要發(fā)展，馬克思主義階級(jí)論因素，已經(jīng)開始了量的積累。（2）彷徨與探索（1923-1926）此間，魯迅一邊自由撰稿，同時(shí)兼任北京女子師范大學(xué)兼職講師，同學(xué)生一起積極參加民主革命運(yùn)動(dòng)，親歷了“三、一八”慘案。1926年8月，魯迅接受林語堂邀請，赴廈門大學(xué)任教，很快因不滿于廈大庸俗污濁的空氣憤而離職，年底接受廣州中山大學(xué)邀請，前往赴職。1927年，魯迅在廣州經(jīng)歷了“四、一五”反革命大屠殺。大革命以來，魯迅目睹中國革命的高潮與低谷（從王金發(fā)——?jiǎng)⒑驼洹吚冢?，特別是目睹蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命大屠殺，使他開始認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論的思想武器已經(jīng)不能適應(yīng)日益尖銳復(fù)雜的斗爭的需要，開始了“從懷疑到揚(yáng)棄”這一極為艱苦而復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)變過程。1927年魯迅寫下《答有恒先生》借題發(fā)揮，公開宣布了自己進(jìn)化論思想體系的破滅。（3）從廈門到廣州（1927）1926.8，魯迅應(yīng)林語堂邀請，離京赴閩，到廈門大學(xué)任教，至12月底辭職。1927.1到廣州中山大學(xué)任教務(wù)主任，文學(xué)系主任，教授。“4.12”蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變，之后，廣州發(fā)生了“4.15”政變，許多進(jìn)步學(xué)生被抓，魯迅多方奔走營救無效，三次提出辭呈表示抗議。革命的多次失敗、歷史的慘痛教訓(xùn)和殘酷的現(xiàn)實(shí)，使魯迅思想上又一次陷入苦悶，4.26他寫下《野草·題辭》，反映了希望燒毀舊世界、新的革命到來的愿望。3、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士(1)魯迅的最后十年(192