【外國(guó)文學(xué)史】通關(guān)必備100題

《外國(guó)文學(xué)史》第一章(西方)古代文學(xué)1.【題干】簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)的特征?！敬鸢浮?1)古希臘文學(xué)有著鮮明地人本主義色彩和命運(yùn)觀念。古希臘文學(xué)中展示著人類童年的自然天性，充滿世俗的內(nèi)容，絕無(wú)宗教的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。(2)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。古希臘文學(xué)從不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，作品中充滿了想象、夸張和抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。(3)種類繁多，具有開(kāi)創(chuàng)性。古希臘文學(xué)中除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、寓言、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-概述2.【題干】《埃涅阿斯紀(jì)》【答案】(1)是維吉爾的代表作，歐洲文人史詩(shī)的開(kāi)端，世界上文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。(2)史詩(shī)通過(guò)主人公游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和屋大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向。(3)塑造了民族英雄埃涅阿斯紀(jì)和理想君王的美好形象。他敬神愛(ài)國(guó)、勇敢仁愛(ài)，為了民族的利益克制自己的感情，歷盡艱辛而不屈不撓。(4)形式上學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，但更具有思想性和歷史感。音律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、心理描寫(xiě)細(xì)膩。具有嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格。【考點(diǎn)】西方-古代文學(xué)-概述【答案】(1)希臘神話中的神是高度人格化的，神、人同形同性。他們不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩極濃。(2)希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。希臘神話體現(xiàn)了人類童年時(shí)代的天真淳樸、活潑浪漫以及古希臘渴望征服自然的頑強(qiáng)意志和美好理想。(3)在藝術(shù)表現(xiàn)上，希臘神話想象豐富，內(nèi)容生動(dòng)，故事優(yōu)美。既有浪漫的夸張，又有現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力。【考點(diǎn)】西方-古代文學(xué)-古希臘神話4.【題干】荷馬史詩(shī)【答案】(1)荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。(2)是古希臘最早的兩部史詩(shī)，相傳由詩(shī)人荷馬所作故稱荷馬史詩(shī)。【考點(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)【答案】(1)希臘英雄阿喀琉斯是《伊利亞亞特》中最具鮮明個(gè)性的形象。他是神與人之子，男性美的典范。(2)他的性格是立體多元的，集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠(chéng)摯于一身。為了部落集體的利益，他作戰(zhàn)勇猛過(guò)人，表現(xiàn)出一種死而無(wú)怨的英雄主義精神。(3)他把個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)看做是比生命還要重要和寶貴的東西，這種強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)了他熱愛(ài)生活，肯定和追求人的現(xiàn)世價(jià)值的積極樂(lè)觀的人本思想?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)6.【題干】簡(jiǎn)析赫克托爾的人物形象?！敬鸢浮?1)赫克托爾是特洛伊的主將，國(guó)王之子，他是一個(gè)十分感人的氏族領(lǐng)袖形象。(2)他作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保衛(wèi)國(guó)家為己任，更具有責(zé)任感和集體主義精神。體現(xiàn)出古希臘人崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇機(jī)智、不怕?tīng)奚瞳I(xiàn)身集體的英雄主義精神，視榮譽(yù)高于一切的行為。(3)赫克托爾的英雄主義更富于悲劇色彩，這種剛強(qiáng)、威武和特別重視戰(zhàn)斗榮譽(yù)的英雄主義精神，正式荷馬時(shí)代的風(fēng)尚?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)7.【題干】簡(jiǎn)析奧德修斯的形象。【答案】(1)被理想化了的早期奴隸主的形象，一個(gè)英勇頑強(qiáng)、智慧過(guò)人的英雄形象。(2)在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他是一個(gè)足智多謀政治家和軍事領(lǐng)袖，多次獻(xiàn)計(jì)，屢建成功。海上漂泊期間，他靠勇敢、毅力和智慧戰(zhàn)勝自然和各種艱險(xiǎn)，闖過(guò)一道道難關(guān)，表現(xiàn)出古希臘人對(duì)自然的斗爭(zhēng)和勝利。 (3)奧德修斯是一個(gè)性格復(fù)雜的人物，他不為榮華富貴所動(dòng)，但他又不乏殘酷、狡猾和自私。史詩(shī)肯定了他為維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和一夫一妻這種新的社會(huì)制度所作的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了人的個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)【答案】(1)索?？死账沟拇碜?，取材于希臘神話中關(guān)于忒拜王室的故事。被稱為“十全十美的(2)主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。表現(xiàn)雅典自由民的矛盾心里，一方面承認(rèn)人的力量，歌頌英雄主義；另一方面有相信神力高于一切，認(rèn)為命運(yùn)是不可抗拒的?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)9.【題干】簡(jiǎn)析荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就。【答案】(1)人物上，塑造了眾多的英雄形象。希臘主將阿喀琉斯集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠(chéng)摯于一身，性格是立體多元的。(2)結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(3)語(yǔ)言上，語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象。往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-荷馬史詩(shī)【答案】(1)新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。以描寫(xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容，又稱世態(tài)喜劇。情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致，諷刺生動(dòng)，注重勸善說(shuō)教。(2)代表作家(雅典)米南德，其代表作品是《恨世者》、《薩摩斯女子》?！究键c(diǎn)】西方-古代文學(xué)-古希臘戲劇第二章(西方)中古文學(xué)干】教會(huì)文學(xué)【答案】(1)教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品。(2)體裁主要有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文等。文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》，宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。功用主要是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。(3)藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻的形式和象征寓意的手法。代表作品：郎格蘭的長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)夫彼爾斯的幻想》?！究键c(diǎn)】西方-中古文學(xué)-概述【答案】(1)騎士文學(xué)是歐洲封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建主文學(xué)，以法國(guó)的成就最高。形式有騎士抒情詩(shī)、騎士敘事詩(shī)。(2)描寫(xiě)騎士愛(ài)情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神。肯定對(duì)現(xiàn)世生活和對(duì)幸福的追求，對(duì)禁欲主義和來(lái)世思想是一個(gè)極大的沖擊，顯示出較強(qiáng)的反教會(huì)色彩。【考點(diǎn)】西方-中古文學(xué)-概述【答案】(1)《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。從作品的思想觀念上看，《神曲》也傳達(dá)著基督教的宗教意識(shí)，整部《神曲》，自始至終都貫穿著上帝是萬(wàn)物之源和宇宙的最高主宰的觀念。(2)《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國(guó)家及人類的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿腔憂憤之情注入了《神曲》。此外，兩個(gè)主要人物維吉爾和貝雅特麗也體現(xiàn)了《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵?！究键c(diǎn)】西方-中古文學(xué)-但丁【答案】(1)結(jié)構(gòu)上，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整?！渡袂啡珪?shū)分三章，每章有三十三歌，加上序曲共一百歌。每章篇幅大致相等，結(jié)構(gòu)勻稱。(2)手法上，象征手法。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。雖不免艱澀但富于哲理，充滿寓意。(3)內(nèi)容上，虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂等都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。因此作品雖然光怪陸離卻又讓人感覺(jué)真實(shí)可信。另一方面，作品涉及了當(dāng)時(shí)最敏感的社會(huì)和政治問(wèn)題,故事素材和人物形象大多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。(4)人物上，人物形象豐富多彩。但丁在作品中塑造了眾多的人物，往往著墨不多卻栩栩如生、性格鮮明。貪婪殘暴的教皇、剛強(qiáng)不屈的法利那，尤其是熱情奔放、渴望知識(shí)的但丁本人的形象最為突出。(5)語(yǔ)言上，俗語(yǔ)寫(xiě)作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的成熟做出突出貢獻(xiàn)?！究键c(diǎn)】西方-中古文學(xué)-但丁第三章(西方)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)15.【題干】簡(jiǎn)述人文主義的內(nèi)容?！敬鸢浮?1)以人反對(duì)神，宣揚(yáng)人性反對(duì)神性神權(quán)。人是以理性為本質(zhì)、品質(zhì)崇高，求知欲旺盛且可以創(chuàng)造一切的生命，完全能夠取上帝而代之由此，應(yīng)該看重人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。(2)提倡科學(xué),反對(duì)蒙昧主義。人文主義者重視人的聰明才智，反對(duì)教會(huì)的愚民政策。他們提出“知識(shí)是快樂(lè)的源泉”、“知識(shí)就是力量”的口號(hào),強(qiáng)調(diào)理性就是“人的天性”。(3)以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。針對(duì)教會(huì)的禁欲主義和來(lái)世思想，人文主義者提出了“個(gè)性解放”的口號(hào)，指出現(xiàn)世幸福高于一切，人生目的就是追求令人自由和幸福，對(duì)抗教會(huì)的禁欲主義。(4)主張統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義者提出了“擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建制據(jù)”的現(xiàn)實(shí)政治要求。求【考點(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-概述【答案】(1)“七星詩(shī)社”指16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體。(2)它由七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一為旨?xì)w。(3)“七星詩(shī)社”的代表詩(shī)人是龍沙，他是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-概述17.【題干】流浪漢小說(shuō)(1)“流浪漢小說(shuō)”產(chǎn)生16世紀(jì)中葉西班牙的新型小說(shuō)。(2)基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公大多為無(wú)業(yè)游民，作品在描寫(xiě)他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫(xiě)了其為生活所迫進(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極反抗情緒；(5)西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小賴子》?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-概述【答案】(1)文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家喬叟的代表作。(2)形式上模仿薄伽丘的《十日談》。以一批人從倫敦到坎特伯雷去朝圣的香客旅行為線索，一每個(gè)人講一個(gè)故事的形式把24個(gè)故事組成了有機(jī)整體。(3)反映了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)生活，揭露了封建階級(jí)尤其是教會(huì)的腐敗無(wú)恥，肯定了對(duì)世俗愛(ài)情的追求?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-概述【答案】(1)“大學(xué)才子派”劇作家是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家。(2)他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。(3)“大學(xué)才子派”中出現(xiàn)最早的是牛津大學(xué)畢業(yè)生約翰·李利、羅伯特·格林，年齡最小貢獻(xiàn)最大的是馬洛?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-概述【答案】(1)文藝復(fù)興時(shí)期西班牙作家塞萬(wàn)提斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)。(2)《堂吉訶德》是一部諷刺滅亡了騎士制度的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德三次行俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，描繪了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙社會(huì)的廣闊生活畫(huà)面。【考點(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-塞萬(wàn)提斯21.【題干】論述堂吉訶德的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?1)出白塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。堂吉訶德是一個(gè)患“游俠狂想癥”的人文主義者形象，這就使這個(gè)形象具有了喜劇與悲劇的雙重因素。(2)堂吉訶德身上具有許多喜劇人物的因素。堂吉河德的戲劇性源于他對(duì)騎土小說(shuō)的迷戀，作者寫(xiě)他深受騎士小說(shuō)的毒害，因而成了一個(gè)瘋癲可笑的“騎士”。作者通過(guò)對(duì)堂吉訶德喜劇性格的描寫(xiě)，對(duì)當(dāng)時(shí)西班牙盛行的低劣荒唐的騎士小說(shuō)進(jìn)行了強(qiáng)有力的諷刺。(3)堂吉訶德又是一個(gè)充滿悲劇精神的人物。懷有崇高理想、為實(shí)現(xiàn)之而“不恤喪身”的堂吉詞德正體現(xiàn)了時(shí)代的必然要求和這個(gè)要求在當(dāng)時(shí)的不可實(shí)現(xiàn),具有濃厚的悲劇意味。(4)堂吉詞德還是人文主義思想的直接傳播者。他身上閃耀著人文主義思想的光輝。但是，他的人文主義進(jìn)步思想不能為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至像他冒險(xiǎn)行俠行為一樣被人們視為可笑的幻想?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-塞萬(wàn)提斯22.【題干】簡(jiǎn)析桑丘的性格特征。【答案】(1)桑丘·潘沙是與堂吉訶德既對(duì)立又互為補(bǔ)充的形象，他們主仆二人論是外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照。(2)堂吉訶德懷著崇高的理想，但有時(shí)卻神志昏亂。桑丘講求實(shí)際，甚至有些目光短淺，狹隘自私。但隨著情節(jié)的發(fā)展，這些弱點(diǎn)逐漸消失。(3)西班牙農(nóng)民的機(jī)智、善良和樂(lè)觀精神在他身上綻放出光彩。他語(yǔ)言生動(dòng)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力，對(duì)友誼十分忠誠(chéng)。在跟隨堂吉訶德游俠的過(guò)程中，他的眼界不斷擴(kuò)大，思想性格也在發(fā)生著變化?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-塞萬(wàn)提斯》的藝術(shù)成就?！敬鸢浮?1)結(jié)構(gòu)上，作者利用騎士小說(shuō)的模式，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡改造成人文主義思想的宣傳。吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線,輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。(2)手法上，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。如堂吉訶德和桑丘二人，外表上看就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比：一高一矮、一胖一瘦、一老一壯、；在體現(xiàn)堂吉訶德對(duì)騎士小說(shuō)的沉迷和他對(duì)理想的執(zhí)著追求方面，作者采用夸張的手法，在看似荒誕不經(jīng)的情節(jié)背后卻透露出深刻的真實(shí)。(3)在歐洲近代小說(shuō)中，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-塞萬(wàn)提斯24.【題干】哈姆萊特【答案】(1)哈姆萊特是莎士比亞《哈姆萊特》主人公，哈姆萊特形象——理想破滅的人文主義者。哈姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物、人和社會(huì)都寄予美好的希冀?？墒?，嚴(yán)酷、丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。(2)作為理想破滅的人文主義者，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊。哈姆萊特的延宕其實(shí)是歐洲文藝復(fù)興晚期信仰失落時(shí)人們進(jìn)圖兩難的矛盾心理的象征性描述?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-莎士比亞》的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?1)在結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。莎劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。(2)在人物上，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)在性格。出于展示人物心靈世界和刻畫(huà)人物性格的需要，莎士比亞十分善于運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手段。(3)在手法上，為了使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。如同為君王的老哈姆萊特和克勞狄斯之間形成對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，人物的性格特色更加鮮明。 (4)在語(yǔ)言上，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。他講無(wú)韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體，豐富多樣，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！究键c(diǎn)】西方-文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)-莎士比亞第四章(西方)17世紀(jì)文學(xué)26.【題干】簡(jiǎn)析古典主義的特征?！敬鸢浮?1)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家民族的利益。作家的寫(xiě)作為政體服務(wù)，吧歌頌國(guó)王、維護(hù)國(guó)家的利益作為自己的天職。(2)古典主義表現(xiàn)為對(duì)理性的絕對(duì)遵從。古典主義或?qū)懤碇菍?duì)感情的勝利，或?qū)适Ю碇?、情欲泛濫的人加以譴責(zé)。(3)古典主義文學(xué)模仿古人、重視創(chuàng)作規(guī)則。在古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則中，影響最大的是“三一律”。律”【考點(diǎn)】西方-17世紀(jì)文學(xué)-概述【答案】(1)古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則。(2)要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)?！究键c(diǎn)】西方-17世紀(jì)文學(xué)-概述28.【題干】簡(jiǎn)析答丟夫的人物形象。【答案】(1)答丟夫是莫里哀《偽君子》的中心，他是偽善的化身，集中偽善的惡習(xí)，具有高度的概括意義。由于答丟夫?qū)尉拥谋举|(zhì)性特征做了高度的概括，所以他在西方語(yǔ)言中成為“偽君子”的代名詞。(2)答丟夫作為偽善者的丑惡嘴臉是通過(guò)他“貪食、貪財(cái)、貧色”的行徑暴露出來(lái)的。(3)答丟夫的偽善具有巨大的危害性。當(dāng)他的惡行敗露后，他立刻基露出爭(zhēng)行的面目，利用種手段，企圖將奧爾貢一家置于死地。【考點(diǎn)】西方-17世紀(jì)文學(xué)-莫里哀【答案】(1)手法上，遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。(2)結(jié)構(gòu)上，全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，矛盾沖突集中尖銳。主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過(guò)開(kāi)幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能趕走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(3)喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素，帶有明顯的悲劇意味。通過(guò)打耳光、隔墻偷聽(tīng)、桌下計(jì)等手法。描寫(xiě)奧爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門(mén)。最后結(jié)局幾乎家敗人亡。這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。(4)人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。答丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧?！究键c(diǎn)】西方-17世紀(jì)文學(xué)-莫里哀第五章(西方)18世紀(jì)文學(xué)【答案】(1)是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)思潮，得名自勞倫斯特恩的一部小說(shuō)《感傷的旅行》。(2)在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感情的力量，著力描寫(xiě)人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起作了鋪墊?！究键c(diǎn)】西方-18世紀(jì)文學(xué)-概述 (2)以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民族意識(shí)。(3)在“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中還誕生了兩位偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德和席勒?！究键c(diǎn)】西方-18世紀(jì)文學(xué)-概述32.【題干】論述浮士德的人物形象?！敬鸢浮?1)是歌德代表作《浮士德》的主人公?！陡∈康隆吠ㄟ^(guò)主人公在人生道路上所經(jīng)歷的的五個(gè)階段，即知識(shí)悲劇、生活悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業(yè)悲劇的追求，集中展示了浮士德形象所具有的性格特點(diǎn)。(2)浮士德形象表現(xiàn)出的這種“靈”與“肉”的矛盾，非常鮮明地體現(xiàn)了普通人所具有的兩重性特征，實(shí)質(zhì)上也是人類自身復(fù)雜性的體現(xiàn)，可見(jiàn)，浮士德首先是普通人類的代表。但是浮士德在賭賽中獲勝，以及靈魂的得救，主要是由于他不懈奮斗的精神。這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神，就是所謂的浮士德精神。(3)浮士德是一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息的探索者形象。歌德對(duì)浮士德人生經(jīng)歷的描寫(xiě)，實(shí)際上是對(duì)自文藝復(fù)興以來(lái)至啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲歷史的概括，因而，浮士德又是處在上升時(shí)期的歐洲資產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀知識(shí)分子形象的概括?！究键c(diǎn)】西方-18世紀(jì)文學(xué)-歌德【題干】分析浮士德和靡菲斯托的辯證關(guān)系。【答案】(1)歌德對(duì)浮士德形象的描寫(xiě)，是以浮士德與靡非斯托的辯證關(guān)系為基礎(chǔ)的。(2)浮士德不斷地尋求真、善、美，體現(xiàn)了肯定的精神。靡菲斯托則只是想誘惑，體現(xiàn)了否定的精神，是惡的代表，正如他自己說(shuō)的，“你們所謂罪過(guò)啊，破壞啊，簡(jiǎn)言之,被稱作惡的一切,正是我的本質(zhì)特性”。(3)但對(duì)于浮士德來(lái)說(shuō)，靡非斯托的惡在客觀上卻起著引導(dǎo)浮士德最終找到了人生真諦的作用，促成了浮士德的向善，還是借用靡非斯托自己的話來(lái)說(shuō)，“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”?！究键c(diǎn)】西方-18世紀(jì)文學(xué)-歌德【答案】(1)《浮土德》的藝術(shù)形式不拘一格。它是一部詩(shī)劇，即是一部基本上以詩(shī)體寫(xiě)成的戲劇，同時(shí)具有戲劇與詩(shī)歌的特點(diǎn)，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)拓寬了戲劇的容量。它的詩(shī)體與格律多種多樣，既有古希臘無(wú)韻的自由體要敢和哀散，也有德國(guó)的民歌體，既有古希臘悲劇的詩(shī)韻，也有北歐古典的長(zhǎng)短格無(wú)韻詩(shī)。全劇結(jié)束時(shí)的“神秘合唱”，更豐富了這部詩(shī)劇的寓言意味。(2)這部作品最重要的藝術(shù)特點(diǎn)就在于大量地使用象征、典故和比喻，從人物原型、故事模式到文學(xué)意象，象征、典故和比喻貫穿全書(shū)，幾乎無(wú)處不在?！究键c(diǎn)】西方-18世紀(jì)文學(xué)-歌德第六章(西方)19世紀(jì)文學(xué)(一)35.【題干】簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的基本特征?！敬鸢浮?1)強(qiáng)調(diào)主觀情感，注重抒發(fā)自我。這是浪漫主義文學(xué)最突出、本質(zhì)的特征。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌。(2)推禁想象力。浪漫主義作家在創(chuàng)作中開(kāi)發(fā)自我感情時(shí)，其筆下大膽的想象也著實(shí)令人折服。 (3)熱愛(ài)大自然，贊美大自然?，F(xiàn)在，浪漫主義作家創(chuàng)作的歌頌、贊美大自然的作品已成為生態(tài)批評(píng)筆下的熱點(diǎn)話題。(4)重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。由于浪漫派作家的倡導(dǎo),民間文學(xué)對(duì)革新當(dāng)時(shí)文學(xué)的內(nèi)容和形式都起了重大作用。(5)夸張的手法、強(qiáng)烈的對(duì)比離奇的情節(jié)。這是浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上最鮮明的特【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-概述【答案】(1)“湖畔派”是出現(xiàn)在19世紀(jì)英國(guó)的浪漫主義流派，代表三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治和騷塞。代表作《抒情歌謠集》。(2)他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱為“湖畔派”?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-概述37.【題干】拜倫式英雄【答案】(1)拜倫式英雄是英國(guó)浪漫主義文學(xué)代表作家拜倫在作品中塑造的人物形象。(2)他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，及抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。其中《海盜》的主人公康拉特就很有代表性。(3)拜倫通過(guò)這類人物，表示自己對(duì)社會(huì)絕不妥協(xié)的反抗精神。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-拜倫【答案】(1)《唐璜》最突出的特點(diǎn)是辛辣的諷刺。拜倫自稱《唐璜》為“諷刺史詩(shī)”，他在長(zhǎng)詩(shī)中使用了夸張、變形、對(duì)比、反語(yǔ)、諧謔等手法，針對(duì)主人公活動(dòng)的18世紀(jì)末以及19世紀(jì)初“各國(guó)社會(huì)的可笑方面”，展示其辛辣的諷刺藝術(shù)特點(diǎn)。(2)作品富于浪漫傳奇色彩。離奇的故事、異域的情調(diào)與層出不窮的戲劇性場(chǎng)面所營(yíng)造的傳奇性氛圍,使得詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪充滿了濃郁的浪漫傳奇色彩。(3)詩(shī)作具有濃烈的抒情性。優(yōu)美而略帶感傷的抒情性,無(wú)處不在、統(tǒng)貫全篇。有的含蓄，有的奔放;有的“水到渠成”、和諧自然，有的如高山飛瀑，可獨(dú)立成篇。(4)《唐璜》采用了兼敘兼議的表現(xiàn)手法，即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的談話。這種插筆具有兩種性質(zhì)，一是諷刺性的，一是抒情性的。(5)《唐璜》還在格律、詩(shī)歌語(yǔ)言等方面進(jìn)行創(chuàng)新，它是英國(guó)詩(shī)歌史上運(yùn)用口語(yǔ)體取得最高成就的詩(shī)篇?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-拜倫《巴黎圣母院》的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?1)運(yùn)用“美丑對(duì)照原則”進(jìn)行創(chuàng)作。雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度,運(yùn)用了美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則,編織驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，塑造異乎尋常的人物，展現(xiàn)了光明與黑暗殊死搏斗的畫(huà)面。(2)恢宏的史詩(shī)性質(zhì)。《巴黎圣母院》以15世紀(jì)路易十一時(shí)代為背景，全面再現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。全書(shū)是一幅包羅萬(wàn)象的中世紀(jì)法國(guó)社會(huì)全景圖，顯示了雨果深邃的歷史視野、廣博的歷史知識(shí)和描繪宏大場(chǎng)面的高超藝術(shù)。(3)曲折離香、跌宕引人的情節(jié)。小說(shuō)充分運(yùn)用夸張、巧合、懸念等藝術(shù)手法，情節(jié)大起大落，出人意料，描寫(xiě)濃墨重彩，強(qiáng)烈感人，充分顯示了雨果奇特的構(gòu)思和想象力。(4)精彩的心理描寫(xiě)。小說(shuō)運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)人物，表現(xiàn)人物哩變化的曲折過(guò)程，揭示行為的內(nèi)在原因。(5)《巴黎圣母院》善于將無(wú)生命的事物描繪得莊重神奇動(dòng)心魄，仿佛是富有靈性的活物?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-雨果40.【題干】分析《巴黎圣母院》的對(duì)照藝術(shù)?！敬鸢浮?1)對(duì)照藝術(shù)在《巴黎圣母院》中主要體現(xiàn)在情節(jié)、場(chǎng)景對(duì)照與人物形象對(duì)照兩個(gè)方面。 (2)在情節(jié)、場(chǎng)景方面，愛(ài)斯梅哈爾達(dá)被搶與被救、愛(ài)情幽會(huì)與被誣告判刑以及被救入圣母院與被出賣(mài)殺害等悲喜強(qiáng)烈對(duì)照；愚人節(jié)歌舞的喜劇性開(kāi)場(chǎng)與被害徇情的悲劇性結(jié)局遙相呼應(yīng)；封建宗教節(jié)日“主顯節(jié)”的死氣沉沉與貧民狂歡節(jié)“愚人節(jié)”的生氣勃勃；以路易十一為代表的封建王朝的專制殘暴與以克羅班為首的乞丐“奇跡王朝”的平等人道等強(qiáng)烈對(duì)照。(3)小說(shuō)情節(jié)場(chǎng)景的強(qiáng)烈對(duì)照，不僅使小說(shuō)的布局結(jié)構(gòu)顯得緊湊、勻稱，還有利于揭示社會(huì)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，使小說(shuō)富有緊張的戲劇性，扣人心弦。(4)人物形象的對(duì)照，是《巴黎圣母院》對(duì)照藝術(shù)的精髓主要通過(guò)人物自身的對(duì)比以及對(duì)愛(ài)情的態(tài)度構(gòu)成對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。(5)加西莫多外貌的丑陋和心靈的美好、弗比斯外表的蒲灑和內(nèi)心的丑惡克羅德外表的道貌岸然和內(nèi)心的邪惡自身形成強(qiáng)烈的對(duì)照。(6)作家還通過(guò)愛(ài)斯梅哈爾達(dá)與弗比斯、克羅德、加西莫多、甘果瓦四個(gè)男性人物的相互關(guān)系的描寫(xiě)，形成彼此間的強(qiáng)烈對(duì)照；深刻揭示了人物的靈魂和本質(zhì)。(7)從弗比斯的虛情假意與愛(ài)斯梅哈爾達(dá)愛(ài)情真摯、克羅德的邪惡與愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的美好、甘果瓦的懦弱無(wú)能與愛(ài)斯梅哈爾達(dá)的愛(ài)憎分明等相互對(duì)照中，雨果揭示了美與丑、善與惡、靈魂與軀體、情與欲之間的內(nèi)在矛盾,體現(xiàn)了自已的愛(ài)情觀點(diǎn)和美學(xué)思想?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-雨果41.【題干】奧涅金【答案】(1)俄國(guó)貴族革命時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。受西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。(2)沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。(3)希望改變現(xiàn)狀，又不可能與社會(huì)決裂，所以不會(huì)與社會(huì)反抗，生活態(tài)度：消極的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-普希金【答案】(1)“多余人”體現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄國(guó)貴族青年知識(shí)分子的典型特征，他們不滿現(xiàn)實(shí)、追求理想；但并沒(méi)有完全擺脫貴族階級(jí)傳統(tǒng)道德的影響，對(duì)社會(huì)的厭惡只能停留在精神上和思想上?！岸嘤嗳恕钡男蜗蠓从沉硕韲?guó)貴族社會(huì)的腐朽與墮落。(2)俄國(guó)文學(xué)史上的“多余人”形象有：奧涅金、畢巧林、羅亭、奧勃洛摩夫?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-普希金【答案】(1)人物與環(huán)境的典型性；奧涅金這個(gè)多余人形象是時(shí)代的產(chǎn)物。(2)鮮明地對(duì)比手法；如奧涅金的感情虛假和達(dá)吉亞娜的感情誠(chéng)摯。(3)詩(shī)體小說(shuō)的獨(dú)特體裁。一方面具有長(zhǎng)篇小說(shuō)的典型特色，一方面用詩(shī)歌的凝練筆法，使形象、景物、場(chǎng)面的描寫(xiě)都具有詩(shī)的意境?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(一)-普希金第七章(西方)19世紀(jì)文學(xué)(二)44.【題干】簡(jiǎn)述現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)特征?！敬鸢浮克枷胩卣?1)現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。(2)現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為基本的價(jià)值取向，普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問(wèn)題。藝術(shù)特征(1)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活，注重細(xì)節(jié)的真實(shí)。(2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-概述組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。(2)這些詩(shī)歌政治傾向明確，語(yǔ)言曉暢，充滿激情，流傳廣，影響大。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-概述【答案】(1)是19世紀(jì)使國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被取沒(méi)被侮辱者的典型。 (2)他們官階卑微，地位低下，生活困苦。但又逆來(lái)順受，安分守已，性格懦弱，膽小怕事，因而成為“大人物”統(tǒng)治下的犧牲品。通過(guò)這類形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情、憐憫，批判并鞭答了沙皇專制制度。(3)普希金短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》開(kāi)了俄國(guó)文學(xué)中描寫(xiě)“小人物”的先河?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-概述【答案】(1)這是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多數(shù)出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。(2)屠格涅夫《前夜》首次在俄國(guó)文學(xué)中塑造了“新人”—平民知識(shí)分子英沙洛夫(第一個(gè))的形?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-概述【答案】(1)“自然派”是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。果戈里是這一流派的創(chuàng)立者、別林斯基在理論上作了闡述。(2)創(chuàng)作真實(shí)地反映生活，揭露了農(nóng)奴制的腐朽黑暗，描寫(xiě)了下層人民的苦難命運(yùn)，表達(dá)了勞動(dòng)人民要求變革社會(huì)的愿望?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-概述49.【題干】分析于連的人物形象?！敬鸢浮?1)于連是法國(guó)復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型。性格復(fù)雜，經(jīng)歷了反抗—妥協(xié)—反抗。(2)他既不同于只求溫飽的青年，也不屬于甘愿出賣(mài)靈魂、最終與上流社會(huì)同流合污的一類，他是有理想、有抱負(fù)、不滿現(xiàn)狀、要求民主平等、富有反抗精神的“理想型”青年。(3)于連也是“性格分裂”的人物，是一個(gè)自尊、自愛(ài)、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體。于連的一生都在追求，曾以不凡的勇氣、激情、自尊和膽量與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帯５皇敲\(yùn)的寵兒，每一次努力都在即將達(dá)到勝利彼岸時(shí)成為泡影。(4)于連的悲劇告訴我們：在復(fù)辟時(shí)期，一個(gè)有進(jìn)取心的平民青年，試圖通過(guò)個(gè)人奮斗躋身上流社會(huì)，卻又不愿厚顏無(wú)恥地討好主子，喪盡天良地利用他人的鮮血來(lái)染紅自己的肩章，最終只能成為上流社會(huì)的“局外人”?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-斯丹達(dá)爾【答案】(1)以傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代開(kāi)放結(jié)構(gòu)過(guò)渡。以于連一生的仕途、愛(ài)情為發(fā)展線索，重點(diǎn)描寫(xiě)了他在小城、省城、巴黎和監(jiān)獄4個(gè)場(chǎng)景，形成了主干明顯、疏密得當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。(2)塑造了眾多性格鮮明的人物。作品除了塑造于連這個(gè)不朽的藝術(shù)形象之外，還以巨大的藝術(shù)力量展現(xiàn)了眾多既有個(gè)性又有某一類型性格的人物。德·瑞那市長(zhǎng)的利欲熏心而又迂腐可笑、哇列諾的飛揚(yáng)跋扈、老索雷爾市儈習(xí)氣。市長(zhǎng)夫人作為三個(gè)孩子的母親，在封建和宗教觀念的恐懼、掙扎中度過(guò)她跟于連的愛(ài)情，而浪漫、任性的侯爵小姐，則大膽、瘋狂，反復(fù)無(wú)常，追求的是不同尋常的、富有刺激的愛(ài)情。(3)對(duì)人物行為的深刻心理分析，是《紅與黑》的主要藝術(shù)魅力所在。女主人公的細(xì)致心理變化及其發(fā)展過(guò)程，尤其是他們的愛(ài)情心理變化。于連一生的追求,他的愛(ài)恨情仇,就始終伴隨著深刻、細(xì)膩的心理描寫(xiě)?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-斯丹達(dá)爾【答案】(1)在《人間喜劇》不同的小說(shuō)中人物反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段，最后形成這個(gè)人物的整體形象。(2)這種手法能使各種作品聯(lián)結(jié)起來(lái)，也使《人間喜劇》形成一個(gè)藝術(shù)整體。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-巴爾扎克52.【題干】簡(jiǎn)述拉斯蒂涅的形象及其典型意義?！敬鸢浮?1)拉斯蒂涅是巴爾扎克小說(shuō)《高老頭》中復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型。他是外省小貴族的子弟。不愿埋頭讀書(shū)，更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，而是羨慕揮金如土的生活。(2)上大學(xué)階段：想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名，但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，羨慕揮金如土的生活。(3)蛻變階段：兩次教育：①鮑賽昂夫人培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。②伏脫冷使拉斯蒂涅進(jìn)一步相信利己主義本質(zhì),使他看到上流社會(huì)根本不講什么感情，只講金錢(qián)和個(gè)人利益。(4)最后的社會(huì)教育：高老頭的苦難和死亡。他看到兩對(duì)女兒女婿的無(wú)情無(wú)義和這個(gè)社會(huì)寡廉鮮恥的真實(shí)面貌。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性，投入社會(huì)的深淵。(5)意義：小說(shuō)通過(guò)拉斯蒂涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢(qián)的罪【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-巴爾扎克53.【題干】分析高老頭父愛(ài)悲劇的社會(huì)意義。【答案】高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。把全部情感都放在女兒身上。 (1)高老頭愛(ài)女兒是真誠(chéng)的，但只懂得用金錢(qián)培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)，用金錢(qián)維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。(2)他的悲劇是資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。(3)有力地控訴了金錢(qián)敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)化。特別是家庭關(guān)系金錢(qián)化的可悲景象?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-巴爾扎克特色?！敬鸢浮?1)結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。(2)從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫(xiě)，對(duì)典型環(huán)境的描寫(xiě)為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如高老頭的父愛(ài)持久不變。(3)對(duì)比原則：如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與被女兒趕出家門(mén)；高老頭的癡情與女兒的絕情。人物再現(xiàn)的手法，具有特殊意義。(4)語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。高老頭沒(méi)錢(qián)是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。(5)《高老頭》通過(guò)高里奧、拉斯蒂涅、伏脫冷和德，鮑賽昂子爵夫人這四條線索的交叉穿插來(lái)組織情節(jié)，其中拉斯蒂涅起著穿針引線的作用，全書(shū)跌宕起伏，一氣呵成，干分緊湊。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-巴爾扎克【答案】(1)小說(shuō)采用典型的多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。小說(shuō)由五個(gè)敘事單元組成：①梅尼特一家的故事；②得伐石夫婦的故事；③厄弗里蒙地家族的故事；④卡爾登的生活與獻(xiàn)身；⑤克朗丘的生活與經(jīng)歷。五個(gè)單元之間雖有緊密聯(lián)系，但并不互相包含或隸屬，而是互相獨(dú)立、平行發(fā)展的，每個(gè)單元都有自己的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，還有自己獨(dú)立的意義。另一方面，五個(gè)單元又是整一的。熊結(jié)構(gòu)的角度看，這種整一主要是由人物、情節(jié)和線索三種因素形成。(2)體現(xiàn)了狄更斯側(cè)重描寫(xiě)“感受世界”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。在小說(shuō)中，作者通過(guò)帶著褒貶的描寫(xiě)、議論、抒情等把自己的思想、感情毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái)。(3)成功地運(yùn)用了懸念與象征的藝術(shù)手法。在小說(shuō)中，隨著主要懸念的逐漸解開(kāi)，過(guò)去的事件也一件件被翻起，情節(jié)一步步向前發(fā)展。到梅尼特醫(yī)生被關(guān)進(jìn)巴士底獄的原因與經(jīng)過(guò)被徹底揭出，情節(jié)也就急轉(zhuǎn)直下，最后以卡爾登的從容就義收束全書(shū)。(4)小說(shuō)不僅采用了一些象征性的標(biāo)題，如“復(fù)活”“金線”等，還有不少細(xì)節(jié)描寫(xiě)采用了象征手法，以暗示某種意象或預(yù)兆，渲染氣氛?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-狄更斯【答案】(1)果戈理善于發(fā)掘生活中的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人揍腹大，,但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切的悲痛，這就是“含淚的笑”。(2)“含淚的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無(wú)聊無(wú)處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-果戈里【答案】(1)《死魂靈》不以故事情節(jié)的發(fā)展取勝，而以人物性格刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。果戈理在描寫(xiě)人物形象時(shí)，用平常事，平常話，深刻地顯示出當(dāng)時(shí)地主的無(wú)聊生活。(2)刻畫(huà)地主，不求面面俱到，而是抓住表現(xiàn)人物性格的最主要的特征，著意渲染，不斷強(qiáng)化。(3)沒(méi)有單獨(dú)描寫(xiě)人物心理變化，而是注重肖像刻畫(huà)，會(huì)形描神，顯現(xiàn)人物的精神世界。(4)扣緊人物所處的特定環(huán)境，渲染氣氛，寫(xiě)活人物?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-果戈里【答案】(1)情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿戲劇性。如小說(shuō)寫(xiě)拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。(2)深刻的心理描寫(xiě)，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。(3)“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(二)-陀思妥耶夫斯基第八章(西方)19世紀(jì)文學(xué)(三)【答案】(1)《套中人》是俄國(guó)19世紀(jì)后期著名的短篇小說(shuō)巨匠契科夫的代表作，《套中人》塑造了希臘語(yǔ)教員別里科夫這個(gè)“套中人”的形象。(2)表面上看，別里科夫似在想方設(shè)法維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治的利益，實(shí)際上作者通過(guò)他的驚恐和不安反映出鈔皇專制統(tǒng)治的殘暴和對(duì)人的摧殘。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-概述【答案】(1)美國(guó)優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家歐·亨利，小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻往往出人意料，耐人尋味，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法被稱為“歐·亨利法”。(2)代表作《麥琪的禮物》、《最后一片藤葉》。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-概述61.【題干】威塞克斯小說(shuō)【答案】(1)哈代最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)都屬于“性格和環(huán)境小說(shuō)”。以他的故鄉(xiāng)道塞特郡，即小說(shuō)中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說(shuō)”。(2)反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。(3)包括《綠蔭下》《遠(yuǎn)離塵器》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-哈代62.【題干】論述苔絲的人物形象。【答案】(1)《德伯家的苔絲》中的苔絲是“一個(gè)純潔的女人”(副標(biāo)題)。(2)首先，苔絲具有勞動(dòng)?jì)D女的美好品質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)、勤勞而富于反抗性。自食其力的尊嚴(yán)感和意志，使她在困難和磨難面前表現(xiàn)得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)；她對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其虛偽的道德充滿憎惡，并不斷與它作斗爭(zhēng)。(3)其次，苔絲生活在新舊交替的時(shí)代，殘存了農(nóng)民身上的某些就道德觀念和宿命觀點(diǎn)，她把人生的苦難歸結(jié)為命運(yùn)作祟，所以常常陷入自卑自嘆和悲觀失望。(4)總之，苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但在資產(chǎn)階級(jí)道德面前，她卻被看成是傷風(fēng)敗俗的典型，收到殘酷無(wú)情的迫害，作者把她的悲劇首先歸因于社會(huì)?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-哈代【答案】(1)托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。通過(guò)人物心理變化來(lái)反映人的性格思想變化，心理過(guò)程的本身是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。(2)通過(guò)描寫(xiě)心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；由某種環(huán)境或印象直接產(chǎn)生的一種情感，依從于記憶的影響和想象所產(chǎn)生的聯(lián)想能力而轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪恍┣楦??！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-列夫·托爾斯泰64.【題干】論述安娜的形象及悲劇原因?！敬鸢浮竣侔材仁且粋€(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。②安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。③她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。①內(nèi)在原因：她獨(dú)特的個(gè)性。安娜不屈從于她認(rèn)為不合理的社會(huì)環(huán)境，敢于追求所向往的幸福生活。她感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界,而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著，這種牢獄般的生活窒息了她隱伏的愛(ài)情。②外在因素：虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。安娜之所以不能見(jiàn)容于上流社會(huì)，不是由于她愛(ài)上了丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢于公開(kāi)這種愛(ài)情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，上流社會(huì)不能容忍安娜公開(kāi)與丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-列夫·托爾斯泰5.【題干】論述《安娜卡列尼娜》的藝術(shù)成就?！敬鸢浮?1)人物的心理描寫(xiě)生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過(guò)程。(心靈辯證法)如：安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺(jué)得他很丑陋；當(dāng)安娜分娩時(shí)內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來(lái)減輕自己內(nèi)心的痛苦。(2)肖像描寫(xiě)富有獨(dú)創(chuàng)性。如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過(guò)對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫(xiě)來(lái)揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。(3)結(jié)構(gòu)完整，兩條線索互相呼應(yīng)，有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說(shuō)中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)；安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛(ài)、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說(shuō)是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-列夫·托爾斯泰【答案】(1)小說(shuō)以單線的情節(jié)線索描繪了廣闊的社會(huì)生活，通過(guò)聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃上訴、奔走求情，最終去西伯利亞，廣泛而深人地描寫(xiě)了俄國(guó)社會(huì)、展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的社會(huì)生活畫(huà)面。(2)小說(shuō)在描繪藝術(shù)畫(huà)面和人物形象時(shí)，大量使用了對(duì)比手法。無(wú)論景物對(duì)化、人物對(duì)比、貧富對(duì)比等等，都能鮮明地暴露社會(huì)的矛盾對(duì)立，突出表現(xiàn)人民群眾的苦難，從而加強(qiáng)作品的批判力量。 (3)小說(shuō)對(duì)人物的心理刻畫(huà)細(xì)致人微。能深入各種人物的內(nèi)心世界，抓住瞬間的思想感情的變化，用“心靈的辯證法”表現(xiàn)人物內(nèi)心思想感情的矛盾和斗爭(zhēng)，展現(xiàn)其辯證的發(fā)展過(guò)程。這也是托爾斯泰在許多小說(shuō)中都運(yùn)用的獨(dú)特的心理描寫(xiě)方法。它不僅注重心理發(fā)展變化的結(jié)果,而且注意表現(xiàn)這一變化的全過(guò)程。這種方法貫穿他創(chuàng)作的始終。(4)小說(shuō)很重視細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，包括對(duì)人物的外貌和生活環(huán)境的描繪。這些描寫(xiě)雖然著墨不多，卻使形象顯得異常鮮明。作品往往利用細(xì)節(jié)描寫(xiě)適時(shí)地對(duì)統(tǒng)治階級(jí)及其代表人物進(jìn)行諷刺，在描寫(xiě)這些人物的外貌、內(nèi)心、言行時(shí)，經(jīng)常帶著諷剩的筆調(diào)?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-列夫·托爾斯泰，易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇立足生活實(shí)際，反映挪威社會(huì)的家庭、婚姻和民主政治等重大問(wèn)題。并關(guān)注人的精神和心靈。(2)對(duì)傳統(tǒng)戲劇既繼承又革新。他把“討論”帶入戲劇。代表作品是《玩偶之家》【考點(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-易卜生68.【題干】分析娜拉的形象?！敬鸢浮磕壤琴Y本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。(1)劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺(jué)醒即精神反叛。(2)娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。如娜拉說(shuō)：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛(ài)父親，妻子救丈夫”。(3)娜拉的精神覺(jué)醒有個(gè)過(guò)程。第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢(qián)。第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來(lái)保全丈夫的名譽(yù)。第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過(guò)來(lái)，毅然出走?！究键c(diǎn)】西方-19世紀(jì)文學(xué)(三)-易卜生第九章(西方)20世紀(jì)文學(xué)(一)【答案】(1)以愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》命名，反映的是“關(guān)心人”、“愛(ài)護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。(2)“解凍文學(xué)”開(kāi)啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。代表作家作品：愛(ài)倫堡《解凍》、帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-概述【答案】(1)60—70年代，一些作家將“戰(zhàn)壕真實(shí)”與“司令部真實(shí)”結(jié)合起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程進(jìn)行廣闊的全景性描寫(xiě)，于是出現(xiàn)了述說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著——“全景小說(shuō)”。(2)代表作家：邦達(dá)列夫《熱的雪》、恰科夫斯基《圍困》、斯塔德紐克《戰(zhàn)爭(zhēng)》，西蒙諾夫戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-概述71.【題干】論述母親尼洛夫娜的人物形象及意義?！敬鸢浮磕崧宸蚰仁怯梢粋€(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過(guò)革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。()1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無(wú)權(quán)的地位使她整天沉默不語(yǔ)，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。(2)革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對(duì)的。出自母愛(ài)，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步。(3)母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來(lái)順受的家庭婦女到自覺(jué)工作、堅(jiān)定無(wú)畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺(jué)醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-高爾基72.【題干】試述葛利高里形象及其悲劇意義?！敬鸢浮俊邦D河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”“一個(gè)搖擺不定的人物”。(1)是探索追求的典型。(2)帶有哥薩克世代的種種偏見(jiàn)。哥薩克：不堪地主和沙皇的壓迫，從俄羅斯內(nèi)地逃到草原落戶，逃亡的農(nóng)奴及其后代，稱為哥薩克。(3)歷史急變的關(guān)頭，徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得悲劇命運(yùn)。(4)這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-肖洛霍夫干】論述《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就?！敬鸢浮?1)氣勢(shì)雄渾的史詩(shī)性質(zhì)。作家的筆觸伸向了廣闊的空間，將波瀾壯闊的歷史事件與豐富深邃的人物命運(yùn)水乳交融。(2)小說(shuō)塑造人物形象極其成功。(3)描寫(xiě)人物感情，描繪其復(fù)雜而細(xì)膩的心理變化。(4)描寫(xiě)人物始終把人物置于社會(huì)生活之中，置于大自然的背景之中?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-肖洛霍夫【答案】(1)第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一部分美國(guó)青年不僅承受著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的肉體創(chuàng)傷，也經(jīng)受著戰(zhàn)后的精神創(chuàng)傷。(2)他們消極沉悶，生活空虛，或觀看暴力，或使用暴力，毫無(wú)幸?？裳?。他們信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來(lái)維護(hù)。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。(3)代表作品：海明威《太陽(yáng)照常升起》。【考點(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-海明威75.【題干】硬漢子形象【答案】(1)“硬漢子”形象是海明威自20年代以來(lái)的創(chuàng)作中其筆下所有男性主人公形象。他們所具有的性格特點(diǎn)是堅(jiān)韌剛強(qiáng)，勇敢正直，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。(2)海明威代表作《老人與?！分械氖サ貋喐缡俏鞣轿膶W(xué)史上的不朽形象之一，他最鮮明地代表了海明威創(chuàng)作的“硬漢子”的形象。(3)硬漢子性格既是參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和西班牙內(nèi)戰(zhàn)的海明威本人形象的集中概括，又是他對(duì)待人類命運(yùn)的基本態(tài)度的體現(xiàn)?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-海明威【答案】(1)海明威的小說(shuō)創(chuàng)作原則。在《死在午后》中，海明威曾把寫(xiě)作比作冰山:“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！?2)海明威的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約、含蓄、凝練的“冰山原則”。他用語(yǔ)簡(jiǎn)潔、凝練，盡量避免描寫(xiě)，讓讀者細(xì)細(xì)品味這背后所蘊(yùn)含的豐富的心理變化與思想感情，品味埋葬在地下的“八分之七”。(3)《老人與?！肥呛Ｃ魍囆g(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，也是他關(guān)于“冰山原則”色巧妙運(yùn)用?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(一)-海明威第十章(西方)20世紀(jì)文學(xué)(二)文學(xué)的基本特征?！敬鸢浮?1)基本主題：現(xiàn)代人的異化，現(xiàn)代人的危機(jī)感和荒誕感、孤獨(dú)感、悲劇感。(2)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映；是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。(3)藝術(shù)特色：①重在表現(xiàn)主觀自我，挖掘、展示人的心靈世界，具有濃郁的非理性色彩和鮮明的主觀性、內(nèi)向性、表現(xiàn)性特征。②善于使用象征、意識(shí)流、荒誕等表現(xiàn)手法，以及神話模式進(jìn)行創(chuàng)作，追求藝術(shù)的深度模式。③大膽采用不合邏輯常規(guī)的表理形式，醉心于種種形式技巧的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)。④現(xiàn)代主義文學(xué)還把“審丑”“覽丑”作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的和內(nèi)容?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述78.【題干】表現(xiàn)主義【答案】(1)是一種滲透著現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的文藝運(yùn)動(dòng)，反對(duì)作家脫離現(xiàn)實(shí)生活，鉆進(jìn)藝術(shù)的象牙之塔，倡導(dǎo)文藝干預(yù)生活，改造世界，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；(2)認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)不是模仿或再現(xiàn)，而是創(chuàng)造和表現(xiàn)；主張不拘一格，博采眾長(zhǎng)，廣泛借鑒不同藝術(shù)門(mén)類的表現(xiàn)手法，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力；(3)主要作家有：卡夫卡、奧尼爾、恰佩克?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述79.【題干】未來(lái)主義【答案】(1)歐洲現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，提倡現(xiàn)代精神，崇拜和贊頌現(xiàn)代機(jī)器文明與物質(zhì)文明、都市話的生活以及令人目眩的發(fā)展速度，主張作家反映新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的運(yùn)動(dòng)感，在現(xiàn)代城市中的動(dòng)態(tài)中去尋找美和創(chuàng)作的源泉。(2)未來(lái)主義的主要代表：意大利的馬里內(nèi)蒂、法國(guó)的阿波里奈爾等?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述80.【題干】意識(shí)流小說(shuō)【答案】(1)20世紀(jì)20至40年代形成于英國(guó)后流行歐美各國(guó)的小說(shuō)流派。(2)主張“作家退出小說(shuō)”、，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。意識(shí)流小說(shuō)大量采用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序倒置等手法，表現(xiàn)人物多層次的意識(shí)活動(dòng)。(3)主要代表作家有普魯斯特、喬伊斯等?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述81.【題干】存在主義【答案】(1)20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。(2)存在主義的題材總表現(xiàn)出對(duì)人生存在狀態(tài)的深切關(guān)注。存在主義文學(xué)的基本主題是揭露世界和人存在的荒謬性，肯定人的存在先于人的本質(zhì)，變現(xiàn)人在荒誕、絕望的境況中的精神自由和自由選擇(3)作家：薩特、加繆、波伏瓦、梅勒?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述82.【題干】荒誕派戲劇【答案】(1)20世紀(jì)50年代初期出現(xiàn)于法國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。(2)表現(xiàn)世界不可理喻，人生荒誕不經(jīng)。打破了傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物形象、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和枯燥乏味的語(yǔ)言表現(xiàn)世界荒誕的根本主題。(3)代表作家有：尤奈斯庫(kù)《禿頭歌女》?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述83.【題干】魔幻現(xiàn)實(shí)主義【答案】(1)魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)上半期拉丁美洲的一個(gè)文學(xué)流派。通過(guò)帶有原始色彩的魔幻般的知覺(jué)感受，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)。(2)以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。【考點(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-概述【答案】(1)創(chuàng)造性地運(yùn)用象征手法；作品中的許多典故、意象本身就具有象征意義，中心意象“荒原”以及“水”與“火”都具有深刻的象征意義。(2)獨(dú)特的意象系列；作者倡導(dǎo)以“客觀對(duì)應(yīng)物”來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心感受和情感。(3)廣征博引，大量用典；作品中第一章對(duì)倫敦橋的描寫(xiě)，與但丁地獄篇中對(duì)鬼魂涌向地獄的景象疊加。(4)運(yùn)用意識(shí)流手法；作品中表現(xiàn)“我”內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想以及時(shí)空錯(cuò)位等意識(shí)流手法的運(yùn)用?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-艾略特【答案】(1)通過(guò)主人公變成甲蟲(chóng)的荒誕故事，對(duì)資本主義社會(huì)中人的“異化”現(xiàn)象做出深刻揭示。資本主義社會(huì)中，人的異化是與資本主義生產(chǎn)方式與生俱來(lái)的普遍現(xiàn)象?？ǚ蚩ɑ趯?duì)生活的敏銳觀察和體悟，對(duì)資本主義社會(huì)的異化問(wèn)題也做出了自己獨(dú)特而深刻的理解和把握，并最早以文學(xué)的形式進(jìn)行了成功地藝術(shù)表現(xiàn)。(2)主人公形式上的“變形”，只不過(guò)是對(duì)他“非人”實(shí)質(zhì)的租后確認(rèn)而已。格里高爾失去了自由的天性、思考的自由，實(shí)際上早已變成一個(gè)“非人”。作品的主要價(jià)值所在也正在于通過(guò)主人公“變形”故事，對(duì)資本主義社會(huì)中具有普遍意義的人的異化現(xiàn)象做出深刻的藝術(shù)揭示?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-卡夫卡【答案】(1)現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義相交融。表現(xiàn)在作品中現(xiàn)實(shí)與虛幻的有機(jī)結(jié)合、總體荒誕和細(xì)節(jié)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合。(2)荒誕故事和真實(shí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)有機(jī)結(jié)合。以荒誕手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題；又以真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)故事的“可信性”和藝術(shù)吸引力。(3)一方面采用寓意和象征的手法，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)人生的理解和體悟，構(gòu)建作品的意義世界，同時(shí)不拒斥現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的人物塑造、編織故事的藝術(shù)傳統(tǒng)?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-卡夫卡【答案】(1)構(gòu)思奇特。故事發(fā)生的場(chǎng)景被限定在所謂的“地獄”中——“一間第三帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳”。(2)成功地渲染了地獄境遇的極端特點(diǎn)。室內(nèi)沒(méi)有一件“刑具”，只看見(jiàn)一尊銅像，不滅的燈，沒(méi)有床，這里無(wú)所謂睡眠。(3)戲劇的象征性。從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、人物關(guān)系、矛盾沖突、甚至人物臺(tái)詞?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-薩特88.【題干】簡(jiǎn)析《等待戈多》的象征意義?！敬鸢浮?1)《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。 (2)兩個(gè)流浪漢在徒勞地等待戈多，心情的焦慮不安，“生活”的無(wú)聊沉悶，期望等待的總是延續(xù)他的到來(lái)，這一切都真確地概況了人類的生存狀況，即世界的荒誕與人生的痛苦，象征了現(xiàn)代西方人渴望改變自己的處境，但又難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)可奈何的心理。(3)戈多的象征意義是多重的、開(kāi)放的?！究键c(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-貝克特》的藝術(shù)特色。【答案】(1)馬爾克斯是拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的最杰出代表,他成功地結(jié)合了魔幻與現(xiàn)實(shí)。用魔幻的成分豐富了現(xiàn)實(shí)，卻并未因此減損現(xiàn)實(shí),因此，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是這篇小說(shuō)的主要藝術(shù)特色。神奇的細(xì)節(jié)，離奇的敘述所達(dá)到的效果是把現(xiàn)實(shí)里的“現(xiàn)實(shí)因素”放大,以一種魔幻的方式突出了現(xiàn)實(shí)本身，一方面，處處都有富于魔幻色彩的內(nèi)容,另一方面，這些高超的寫(xiě)作技巧并非純?nèi)粸榧记啥记?，而總是含有一種現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，始終把現(xiàn)實(shí)與歷史納人進(jìn)來(lái)。(2)象征和暗示手法的大量運(yùn)用,使這部小說(shuō)的寓意更加深刻。作者馬爾克斯通過(guò)關(guān)于布恩蒂亞家族的黑色寓言故事，以語(yǔ)言游戲的方式把拉丁美洲的歷史放進(jìn)馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)里，講述了拉丁美洲對(duì)自由、民主與富強(qiáng)的渴望以及孜孜不倦的追求?？梢哉f(shuō)，馬爾克斯成功地結(jié)合了魔幻與現(xiàn)實(shí)，用魔幻的成分豐富了現(xiàn)實(shí)，卻并未因此減損現(xiàn)實(shí)。而這也正是百年孤獨(dú)》的思想價(jià)值。【考點(diǎn)】西方-20世紀(jì)文學(xué)(二)-馬爾克斯第十一章(東方)古代文學(xué)90.【題干】簡(jiǎn)述古代文學(xué)的基本特征?！敬鸢浮?1)鮮明的民間文學(xué)特質(zhì)。歷史悠久，百姓口耳相傳，多傳說(shuō)與神話。(2)強(qiáng)烈的宗教色彩。如：希伯來(lái)《舊約》，印度的吠陀教、婆羅門(mén)教。(3)體裁豐富，有多種源頭。勞動(dòng)歌謠、神話傳說(shuō)、民族史詩(shī)、宗教頌詩(shī)、民間故事等。【考點(diǎn)】東方-古代文學(xué)-概述【答案】(1)《亡靈書(shū)》又譯為《死者之書(shū)》古埃及最有代表性的作品，是古埃及文學(xué)的匯編。內(nèi)容駁雜，包括大量神話詩(shī)、禱文詩(shī)、誦詩(shī)、歌謠、咒語(yǔ)等。(2)反映了古埃及人企圖將生命的榮華富貴延續(xù)到后世的幻想。上古埃及保存文字作品的主要材料是紙草卷。【考點(diǎn)】東方-古代文學(xué)-概述【答案】(1)“吠陀”是古印度文學(xué)最早出現(xiàn)的詩(shī)體文獻(xiàn)，意思是“知識(shí)、學(xué)問(wèn)”。(2)“吠陀”是古代印度婆羅門(mén)教的經(jīng)書(shū)，是以人生與宗教為主題的較短的抒情詩(shī)。(3)最初是印度人民時(shí)代口頭流傳的集體創(chuàng)作，后由掌握文化的婆羅門(mén)祭祀編訂成一些集子。其中《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》是上古詩(shī)歌總集，所以最重要、最古老，也最有文學(xué)價(jià)值?！究键c(diǎn)】東方-古代文學(xué)-概述【答案】(1)題材廣泛。早至開(kāi)天辟地、萬(wàn)物伊始，晚至民族罹難、國(guó)人四散；上至皇帝的權(quán)威，下至人類的塵世生活，上天入地，談古論今。(2)文學(xué)體裁多樣。散文、神話、史詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)、寓言、諺語(yǔ)等等。(3)想象豐富，人物眾多，情感真摯。《舊約》中刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物形象：意志堅(jiān)定的摩西，驍勇善戰(zhàn)的大衛(wèi)，智慧而富有的所羅門(mén)，杰出的士師悲壯的大力士參孫，溫柔善良的路得，勇敢無(wú)私的以斯帖等等?！究键c(diǎn)】東方-古代文學(xué)-《舊約》94.【題干】論述沙恭達(dá)羅及豆扇陀的人物形象?！敬鸢浮?1)劇中的沙恭達(dá)羅是個(gè)光彩奪目的形象，是作者心中理想女性的化身。(2)她天真無(wú)暇，溫柔多情，剛烈勇敢，不忍凌辱。對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。(3)她雖不是個(gè)叛逆的女性，也絕不是一味屈從的女奴，而是一個(gè)受屈辱迫害又有不滿的善良的婦女典型。豆扇陀的形象：(1)國(guó)王豆扇陀是個(gè)矛盾的形象。(2)他有二重性：既是個(gè)喜新壓舊、玩弄女性、始亂終棄的國(guó)王，又是個(gè)對(duì)沙恭達(dá)羅有真摯愛(ài)情的情種。(3)作者對(duì)他既有美化又有諷喻，是通過(guò)歌頌與揭露相結(jié)合而塑造的一個(gè)形象。【考點(diǎn)】東方-古代文學(xué)-迦梨陀娑羅》的藝術(shù)特色?！敬鸢浮?1)婉而多諷，含而不露。國(guó)王始亂終棄，詩(shī)人不敢盡情揭露，以神話的方式即信物的丟失，為國(guó)王開(kāi)脫，這是借助神話的方式對(duì)國(guó)王進(jìn)行批判。(2)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性。戲劇結(jié)構(gòu)采取了現(xiàn)實(shí)情節(jié)和神話情節(jié)相結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)情節(jié)為主的方式。(3)善于用不同的境界和手法來(lái)襯托刻畫(huà)人物。凈修林的環(huán)境更具有自然性，便于刻畫(huà)沙恭達(dá)羅的單純質(zhì)樸。(4)語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，表現(xiàn)人物感情貼切，描寫(xiě)景物帶有濃郁的抒情性?！究键c(diǎn)】東方-古代文學(xué)-迦梨陀娑第十二章(東方)中古文學(xué)96.【題干】簡(jiǎn)述中古文學(xué)的特征?！敬鸢浮?1)首先，中古文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮，呈現(xiàn)出多民族文學(xué)共同興旺的大好局面；(2)其次，各民族文學(xué)相互交流，相互影響，促成了東方中古文學(xué)的大發(fā)展；(3)再次，民間文學(xué)尤為發(fā)達(dá)，成為中古東方文學(xué)的重要組成部分。【考點(diǎn)】東方-中古文學(xué)-概述【答案】(1)《萬(wàn)葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫(xiě)的詩(shī)歌——漢詩(shī)相區(qū)別，日本人將用大和文寫(xiě)的詩(shī)歌稱為和歌?！度f(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位。(2)《萬(wàn)葉集》最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問(wèn)答歌》開(kāi)創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域?！稇扬L(fēng)藻》是日本現(xiàn)存的最早的漢詩(shī)集?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-概述【答案】(1)懸詩(shī)是蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就的代表。據(jù)說(shuō)每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書(shū)寫(xiě)在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。(2)最著名的懸詩(shī)詩(shī)人是烏魯勒·蓋斯。其懸詩(shī)主要內(nèi)容，或描寫(xiě)憑吊某些遺址及與其相關(guān)的回憶和哀傷之情，或描寫(xiě)愛(ài)情冒險(xiǎn)，或描寫(xiě)在游歷時(shí)的所遇所感，或描寫(xiě)大自然的風(fēng)光?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-概述【答案】(1)阿拉伯文學(xué)更明第一部成文的散文巨著是《古蘭經(jīng)》。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教義原則等多方面的豐富內(nèi)容，是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典。(2)《古蘭經(jīng)》之所以被稱為人類“永遠(yuǎn)的奇跡”，《古蘭經(jīng)》是一部寓言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文辭流暢華美，至今仍被奉為阿拉伯文學(xué)典范的散文巨著?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-概述100.【題干】簡(jiǎn)析光源氏的形象。【答案】(1)作品中的主人公光源氏，是平安時(shí)期大貴族的典型。他是個(gè)庶出的皇子，美貌多情，技藝精通，受到天皇(銅壺帝)的寵愛(ài)，被賜姓源氏。(2)從17歲起他就逐走獵艷于裙釵之間，被他沾惹的多是中等貴族的女子或地位下降的大貴族女子，其中有家臣的年輕寡婦，有已故皇太子妃，也有作為政治犧牲品的皇帝女兒，有被他收養(yǎng)后納為正妻的少女，也有作為父親進(jìn)階的墊腳石，不一而足。(3)源氏之死預(yù)示著“攝關(guān)”政治由盛及衰，以及整個(gè)平安貴族由于政治腐朽，精神空虛而必然沒(méi)落的命運(yùn)。主人公源氏的形象是被美化的，作者筆下的他是多情善良的美男子，而且用情專一，才能多樣?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-紫式部術(shù)特色?！敬鸢浮?1)精細(xì)刻畫(huà)人物性格。尤其注重用心理描寫(xiě)的方法表現(xiàn)人物性格。(2)利用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染，烘托氣氛，形成“王朝物語(yǔ)“所獨(dú)具的人事與自然交融的濃郁的抒情性。(3)語(yǔ)言典雅、華麗、優(yōu)美、豐富，文中大量插入抒情詩(shī)歌，加強(qiáng)藝術(shù)感染力。(4)結(jié)構(gòu)的綴聯(lián)形式。全書(shū)54卷，每卷可獨(dú)立成篇，但又連綿不斷，將光源氏祖孫三代的生活片段綴聯(lián)成一部生活史?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-紫式部《一千零一夜》的藝術(shù)成就。【答案】(1)全書(shū)充滿了濃郁的東方情調(diào)和大膽的浪漫幻想。(2)框架式的結(jié)構(gòu)全書(shū)的方法。全書(shū)以宰相之女魯佐德給國(guó)王講故事開(kāi)篇。(3)詩(shī)文并茂、散韻結(jié)合的表現(xiàn)手法。(4)《一千零一夜》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力流傳到世界各地?！究键c(diǎn)】東方-中古文學(xué)-《一千零一夜》第十三章(東方)近代文學(xué)103.【題干】簡(jiǎn)述近代文學(xué)的特征?！敬鸢浮?1)具有鮮明地政治傾向性；(2)在發(fā)展過(guò)程中受西方各種思潮的影響很大，一些國(guó)家文學(xué)社團(tuán)獨(dú)立、流派眾多，變幻不定； (3)作家數(shù)量劇增，作品數(shù)量增多，影響擴(kuò)大,成果顯著。職業(yè)作家開(kāi)始出現(xiàn)，并表現(xiàn)出十分特殊的意義。(4)近代東方文學(xué)在亞洲各民族文學(xué)發(fā)展史上具有重大的承前啟后的意義。【考點(diǎn)】東方-近代文學(xué)-概述【答案】(1)1885年日本自然主義文學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著近代文學(xué)走向成熟。受西方批判現(xiàn)實(shí)主義影響，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫(xiě)，摒棄文言文，代以口語(yǔ)。(2)代表作家：島崎藤村《破戒》、田山花袋《棉被》、德天秋聲、正宗白鳥(niǎo)等人。【考點(diǎn)】東方-近代文學(xué)-概述.【題干】唯美主義【答案】(1)日本唯美主義思潮以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺(jué)，表現(xiàn)在官能享受中的快樂(lè)和精神滿足。(2)代表作家：永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎。【考點(diǎn)】東方-近代文學(xué)-概述.【題干】新思潮派【答案】(1)由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫(xiě)，并進(jìn)行一定的批判和理性的解釋。(2)代表作家：芥川龍之介、菊池寬?！究键c(diǎn)】東方-近代文學(xué)-概述【答案】(1)結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)并不注重故事情節(jié)的統(tǒng)一和完整。除第一、二回結(jié)構(gòu)較為完整外，整部作品無(wú)一定的結(jié)構(gòu)，散文傾向很濃。小說(shuō)隨時(shí)可以被截?cái)?，有一定的偶然性。由于它是由一只貓的所聞與品頭論足結(jié)構(gòu)成書(shū)的，所以又有一支主線貫穿始終。(2)風(fēng)格上，小說(shuō)中幽默諷刺的風(fēng)格是作家繼承了日本古典文學(xué)中“俳諧”、“狂言”“落雨”等傳統(tǒng)藝術(shù)變現(xiàn)形式的結(jié)果。作品中充滿了漫不經(jīng)心的戲謔笑談，可是在調(diào)侃中不乏針砭時(shí)弊的憤怒，在油滑中深含著人生的感嘆與悲哀。其風(fēng)格留有英國(guó)18世紀(jì)小說(shuō)中諷刺藝術(shù)的痕跡，行文中也運(yùn)用許多不同的漢語(yǔ)詞匯、歷史典故和格言成語(yǔ)?！究键c(diǎn)】東方-近代文學(xué)-夏目漱石108.【題干】試述苦沙彌的形象及典型意義?！敬鸢浮?1)苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。(2)苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他