陳鶴琴幼兒教育思想

陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想陳鶴琴幼兒教育思想資料僅供參考文件編號：2022年4月陳鶴琴幼兒教育思想版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：陳鶴琴幼兒教育思想班級：姓名：學(xué)號：[摘要]琛鶴琴先生是我國現(xiàn)代幼兒教育的開創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路，形成了獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，本文著重介紹陳鶴琴幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過程，并分析其成因。Mr.ChenHeqinisourcountrymodernpreschooleducationpioneerandinnovator,heexploresasuitableforChina'snationalconditionsandmeetthechildren'spsychologicaldevelopmentcharacteristicsoftheearlychildhoodeducationroad,formingauniqueinfanteducationtheoryandideologicalsystem.Inordertoinherit,carryforwardanddevelopChenHeqin'spreschooleducationthought,thispaperemphaticallyintroducestheChenHeqininfanteducationtheoryandthought,developmentprocess,andtheanalysisofitscauses.[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育；教育實(shí)驗(yàn)和研究陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國幼教之父”和“中國的福祿貝爾”。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問題，探索和創(chuàng)造了適合中國國情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國化、科學(xué)化的幼兒教育，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。在新時期應(yīng)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，深化幼兒教育改革。一、開創(chuàng)中國現(xiàn)代幼兒教育(1919—1928年)陳鶴琴先生1919年離美回國，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開始了對兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。次年喜得長子陳一鳴，每天對其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄，連續(xù)808天，對孩子的身體、動作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識、言語、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書評《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書，系近今中國出版教育專書中最有價(jià)值之著作。”1923年由東南大學(xué)教育科支持，辦起南京鼓樓幼稚園，試驗(yàn)適合國情的中國化、科學(xué)化的幼稚教育，次年在《新教育》雜志上發(fā)表“現(xiàn)今幼稚教育之弊病”，指出中國普通幼稚園當(dāng)時大概有四種弊?。阂皇桥c環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時間太多；二是功課太簡單；三是團(tuán)體動作太多；四是沒有具體的目標(biāo)。1925年擴(kuò)建鼓樓幼稚園園舍，邀請東南大學(xué)陸志韋等10人成立董事會，籌募資金，該園成為東南大學(xué)教育科實(shí)驗(yàn)幼稚園，派助教張宗磷協(xié)助研究工作，至此我國第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心誕生了。陳鶴琴主持實(shí)驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等，并與張宗麟合寫《一年來南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)概要》一文，由《新教育評論》發(fā)表。當(dāng)年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等問題，對辦中國化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。根據(jù)自己辦幼稚園的理論和實(shí)驗(yàn)總結(jié)，提出適合我國國情和幼兒發(fā)展特點(diǎn)的15條辦園主張，其中涉及到適應(yīng)國情、家園共育、教育內(nèi)容、幼稚園課程、教師素養(yǎng)、師幼關(guān)系、教法、設(shè)備、評價(jià)等方面的內(nèi)容，這15條信條為當(dāng)時中國的幼稚教育指明了道路，正如陳鶴琴所言：“我們所主張的15條信條當(dāng)然不是金科玉律盡善盡美，但從現(xiàn)在中國幼稚教育的情形來看，這15條信條也許是治病良方呢!”1928年，陳鶴琴負(fù)責(zé)全國幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的草擬和制定工作，5月與張宗麟合著《幼稚教育叢刊》，出版《幼稚園的讀法》《幼稚園的故事》《幼稚園的課程》和《幼稚園的設(shè)備》，同時，反對小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，提倡“整個教學(xué)法”，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地教給兒童。該時期豐富了幼兒教育思想的產(chǎn)生，既有其獨(dú)特的歷史背景和社會現(xiàn)實(shí)原因，也不可忽視陳鶴琴的個人因素。從內(nèi)因來說，陳鶴琴1914年清華畢業(yè)赴美留學(xué)，考取的是庚子賠款獎學(xué)金，陳鶴琴說：“清華大學(xué)經(jīng)費(fèi)來自美國退還的庚款，我游學(xué)美國也用的是庚款，庚款是什么呢?還不是中國人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思報(bào)答呢!”問他在啟程去美國之前，原本想學(xué)醫(yī)，在橫渡太平洋的郵船上，他改變了注意，認(rèn)為要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國家的未來和希望，兒童教育是國民教育的基礎(chǔ)，他決定把一生獻(xiàn)給祖國的兒童教育事業(yè)，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的贊賞，后來兩人一起在哥侖比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士；另一主要內(nèi)因是陳鶴琴對兒童無限的熱愛，正如陳先生所言：“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”，他呼吁全社會都來“熱愛兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對兒童的這種純愛，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。二、廣泛開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫各類兒童課本和讀物(1928一1939年)經(jīng)過陳鶴琴和先輩們的共同努力，中國的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時從教會手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過一浪，陳鶴琴憑著對祖國的滿腔熱情，對兒童的熱愛，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長，為更多的中國兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間，辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園，并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)研究活動，仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展，編寫了系列適合兒童特點(diǎn)的各類兒童課本和課外讀物：1937年7月，正值盧溝橋事件發(fā)生之時，中華兒童教育社在北平舉行第7屆年會，陳鶴琴參加主席團(tuán)討論學(xué)前兒童教育問題，堅(jiān)持到會議結(jié)束才帶領(lǐng)南方與會同志繞道回滬，可見他對幼兒教育問題的關(guān)心和重視。1938年與鐘昭華合編出版《南京鼓樓幼稚園兒童生活寫真》。陳鶴琴先生認(rèn)為，要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動和組織更多的人合作來做，他說：“推敲切磋，真理才出；科學(xué)進(jìn)步，端在合作?！薄皩?shí)地研究的人愈多愈好。”網(wǎng)在這一思想主導(dǎo)下，他大力創(chuàng)辦兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物．20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會，1939年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時全國最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，有力地推動了我國幼兒教育在戰(zhàn)時的發(fā)展。三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育(1939--1949年)二三十年代的中國，經(jīng)濟(jì)上貧窮落后，老百姓一貧如洗，人民生活極其艱難，科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)，教育也陷入陳舊腐敗、抄襲外國、停止不前的局面，幼兒教育顯得尤為突出。對此，陶行知先生曾尖銳地揭露：當(dāng)時國內(nèi)的幼稚園害了三種病，即外國病、花錢病、富貴病。陳鶴琴先生面對舊教育的全盤西化、脫離實(shí)際、死讀書本的時弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國，抄來抄去到底弄不出什么好的教育來?！碧招兄壬雅f中國陳舊腐敗的教育概括為“教死書、死教書、教書死”，針對當(dāng)時的這種教育現(xiàn)狀，陳鶴琴認(rèn)為自己有責(zé)任去改變，他要下決心使這種腐敗的“死教育”變?yōu)椤扒斑M(jìn)的、活潑的、有生氣的教育”。陳鶴琴先生青年時期受到歐美新教育思潮的影響。特別是受到以杜威為代表的美國資產(chǎn)階級進(jìn)步教育運(yùn)動的影響。這一進(jìn)步教育運(yùn)動抨擊當(dāng)時傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對以教師、教材為中心和對兒童活動的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的主動性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神。陳先生十分贊賞這種觀點(diǎn)。他借鑒了杜威教育思想中正確合理的部分，正如陳鶴琴自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美國進(jìn)步主義教育，對形成中國的活教育運(yùn)動起了相當(dāng)?shù)挠绊?。”[1]但是，陳鶴琴的借鑒不是盲目的，他在本國進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究的過程中指出：“要曉得我們的小孩子不是美國的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國不同，我們的國情與美國的國情又不是一律；所以他們視為好的東西在我們用起來未必都是優(yōu)良的。”“總之，幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國國情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為唯一條件?！盵2]另外，陳鶴琴對歐洲11國的教育考察，也促使他下決心在中國實(shí)驗(yàn)活教育。1934年7月，陳鶴琴先生開始了長達(dá)7個月的歐洲教育考察，他參觀了許多新型的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，與各國的教育專家進(jìn)行了教育問題的討論，對各國的教育有了大致的了解和整體的把握，這使他對“新教育”的源頭——?dú)W洲新教育有了真實(shí)的感受，從中看到了現(xiàn)代世界教育發(fā)展趨勢的共同特性，認(rèn)為這是中國教育值得借鑒的。特別是各國教育都注重“做”，注重培養(yǎng)兒童的動手能力和創(chuàng)造精神，這給了陳鶴琴很大的啟發(fā)，為他在中國實(shí)踐活教育指明了方向。陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳鶴琴汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實(shí)驗(yàn)本國教育的基礎(chǔ)上提出來的，是符合中國國情的。從內(nèi)因來說，陳鶴琴從小就接受私塾教育，對中國傳統(tǒng)教育的弊端深有體會，即便清王朝被推翻，教育有了長足的進(jìn)步，但教學(xué)方法仍很死板，學(xué)校活動的中心仍是老師，教材的內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生生活。陳鶴琴說：“他們機(jī)械的、被動的被灌輸以有限的所謂知識食糧，而實(shí)際上它們卻難以消化——沒有機(jī)會去接觸大自然。只要他們讀和寫，而從不要求他們自己去想去做。就是在這樣的背景下，活教育植下種子，生根發(fā)芽，開出花朵?！盵3]1940年陳鶴琴赴重慶參加國民教育會議，途經(jīng)桂林時給中山學(xué)校題詞：“教活書、活教書、教書活；讀活書、活讀書、讀書活”，[4]4月謝絕留在重慶任教育部國民教育司司長之職，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大嶺山上以“荒山辟樂園”的精神辦起了“江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)?！?，實(shí)驗(yàn)“活教育”，實(shí)現(xiàn)了由中國人自己培養(yǎng)幼教師資的宏愿。其實(shí)，陳鶴琴早在20年代就迫切的感到，要實(shí)現(xiàn)幼兒教育的中國化、科學(xué)化，不能靠外國教會控制幼教師資的訓(xùn)練，必須由中國人自己來培訓(xùn)師資。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門人才，供給良好師資。”[5]江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)建就邁出了這第一步。是年，確定并實(shí)施活教育的思想：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”即目的論；“大自然、大社會，都是活教材”即課程論；“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”即方法論?！?944年在實(shí)驗(yàn)活教育籌劃會議上，提出“五指活動”方案，由兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動、兒童文學(xué)活動五個部分組成，五指活動如人的五指，互相聯(lián)系，不可分割，在兒童生活中結(jié)成一個有組織、有系統(tǒng)的教育網(wǎng)，繼續(xù)實(shí)踐活教育。1945年10月恢復(fù)和重建遭戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的南京鼓樓幼稚園，繼續(xù)兼任園長，每月去幼稚園指導(dǎo)工作。11月任上海市立幼稚師范學(xué)校校長，確定幼師辦學(xué)宗旨為：培養(yǎng)優(yōu)良師資，實(shí)驗(yàn)及推行活教育。1947年繼續(xù)推行活教育，批判傳統(tǒng)教育，在《教育雜志》上發(fā)表《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》，著重討論了戰(zhàn)后中國幼稚教育的發(fā)展道路。陳鶴琴說：“戰(zhàn)時幼稚教育在幼稚教育史上還是一個拓展的階段，而今天我們還沒有超越這個階段，一切的工作也還是繼續(xù)著戰(zhàn)時，來完成幼稚教育在中國的建立?！标慂Q琴分析了戰(zhàn)時幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步。同年，陳鶴琴主編的《活教育的理論及實(shí)施》一書出版，標(biāo)志著活教育理論體系的形成。1948年，陳先生在上海幼兒?？茖W(xué)校成立兒童研究站，對1.5—3歲的兒童進(jìn)行身心發(fā)展研究和保教工作實(shí)驗(yàn)，并作為幼專、幼師學(xué)生實(shí)習(xí)的場所。是年，編寫的《活教育的教學(xué)原則》和《活教育的創(chuàng)造》兩書出版，在《活教育》上發(fā)表《活教育的目的論》，提出做“愛國家、愛人類、愛真理的現(xiàn)代世界人”，至此，活教育的目的論便發(fā)展為“做人，做中國人，做世界人?！笨梢姡愊壬幕罱逃碚撍枷朐趯?shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的，目的論“做人、做中國人、做世界人”是肩負(fù)時代意義和歷史使命的，陳鶴琴認(rèn)為，“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”就是中國教育惟一的特點(diǎn)，不同于其他各國的教育目的。陳鶴琴說：“做一個中國人與做一個別的國家的人不同。做一個中國人必須熱愛自己的國家，為自己國家的興旺發(fā)達(dá)而努力?！薄澳媚壳暗那樾蝸碚f吧!中國還處于半封建半殖民地的境遇，爭取民族獨(dú)立；對內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國人、現(xiàn)代中國人。”“我們要做世界人，便要愛全世界的人類”，“愛那些站在真理一面的人類，真理是不會泯滅的?！盵6]陳鶴琴把做人上升到了崇高的境界，仍是我們今天的教育要追求的目標(biāo)?；罱逃恼n程論和方法論除了受歐美進(jìn)步教育思想和陶行知“教學(xué)做合一”教育思想的影響外，還有一社會現(xiàn)實(shí)原因——1940年夏，江西省政府批復(fù)建立省幼稚師范學(xué)校時，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，由原定的6．5萬元減至2．5萬元，陳先生就率領(lǐng)師生成立十多個建校小組，開山筑路，建造校舍，邊學(xué)習(xí)、邊勞動，提倡“手腦并用，文武合一”，他們建成了實(shí)用的教室、宿舍、禮堂、辦公室等教學(xué)生活設(shè)施，“荒山”變成了“活教育”的樂園。這便是“大自然、大社會，都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”教育思想形成不可忽視的原因?；罱逃碚擉w系不但指導(dǎo)著舊中國幼稚教育的發(fā)展，對建立新中國的幼兒教育也起到重要的推動作用，對我國2l世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。四、為新中國幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁(1949—1982年)陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1949年籌辦新中國第一個兒童玩具廠，恢復(fù)出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相繼在《活教育》(1950年更名為《新兒童教育》)上發(fā)表《音樂在兒童生活中的重要性》《兒童教育的新動向》《我們今后的工作方向》《怎樣做人民的幼稚園教師》等系列文章，對新中國幼兒教育事業(yè)作了理論與實(shí)踐上的開拓。1951年春，《人民教育》開始了對“活教育”的批判，在這種情況下，陳鶴琴仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛國主義教育》《幼兒教育的新動向》等系列文章。在《幼稚園的課程》一文中，詳細(xì)地論述了新時期我國幼稚園課程編制的十大原則：“是民族的，不是歐美式的；是科學(xué)的，不是封建的；是大眾的，不是資產(chǎn)階級的；是兒童化的，不是成人化的；是發(fā)展的、連續(xù)的，不是孤立的；是配合目前形勢和實(shí)際需要而不是脫離現(xiàn)實(shí)的；是適合兒童身心發(fā)展促進(jìn)兒童健康的；培養(yǎng)五愛的國民公德和民主、團(tuán)結(jié)、勇敢、守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)；陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的情感，要養(yǎng)成兒童能夠說話的技能?！痹凇队變航逃男聞酉颉芬晃闹嘘慂Q琴首次系統(tǒng)地就“體、智、德、美”諸方面提出新中國幼兒教育的四項(xiàng)任務(wù)：“保證幼兒的健康和身心的正常發(fā)育，發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒初步的國民道德和國際主義精神以及其他優(yōu)良品德，培養(yǎng)幼兒的愛美觀念，增進(jìn)幼兒愉快的精神”，舊此外，還就這四項(xiàng)任務(wù)提出了相應(yīng)的7條教養(yǎng)原則以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。1979年，陳先生在全國政協(xié)五屆二次會議小組發(fā)言中講到：“這次我借出席五屆二次政協(xié)會議之機(jī)，提出了三點(diǎn)提案：1．在全國各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。2．在全國各省市高等師范學(xué)?；謴?fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場所。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實(shí)驗(yàn)工廠。這三