《石鐘山記》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘇軾石鐘山記學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及創(chuàng)作情況，掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，背誦課文。2.在理清文章結(jié)構(gòu)、把握三個自然段之間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)識作者反對臆斷、重視考察的精神。3.把握蘇軾散文特點，學(xué)習(xí)課文記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。了解作者蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋著名政治家，文學(xué)家，詩人，畫家，書法家，“唐宋八大家”之一。少時博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對新法而遭貶謫，后又因反對舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”，他才華橫溢，是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，詩歌與黃庭堅齊名。他的詞氣勢磅礴，豪放天成，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。著有《東坡全集》《東坡樂府》《論語說》等。寫作背景宋神宗元豐七年（1084）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（今屬河南）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興（今屬江西）任縣尉，途徑湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。相關(guān)知識酈道元，字善長，生活于南北朝北魏時期，是我國古代的地理學(xué)家，散文家。其《水經(jīng)注》在《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上擴充撰成，記載的河流水道增加至1252條，共40卷。書中記述了各條河流的發(fā)源與流向，各流域的自然地理和經(jīng)濟地理狀況，以及火山、溫泉、水利工程等。這部書文字優(yōu)美生動，也可以說是一部文學(xué)著作。由于《水經(jīng)注》在中國科學(xué)文化發(fā)展史上的巨大價值，歷代許多學(xué)者專門對它進(jìn)行研究，形成一門“酈學(xué)”。基礎(chǔ)知識彭蠡

酈元

鐘磬

桴鏗然

鶻

磔磔

噌吰石罅

窾坎

鏜鞳

無射識記字音（lǐ）（lì）（qìng）（fú）（kēng）（hú）（zhé）（chēng

hóng）（xià）（kuǎn

kǎn）（tāng

tà）（wúyì）通假字南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁模糊）古今異義（1）余方心動欲還（3）空中而多竅（4）與風(fēng)水相吞吐（5）自以為得其實（6）漁工水師雖知而不能言（古義：內(nèi)心驚恐；今義：內(nèi)心有所觸動）（古義：中間是空的；今義：天空中）

（古義：風(fēng)和水；今義：住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等）（古義：事情的真相；今義：表示所說的是實際情況）（古義：船工；今義：水軍）一詞多義得得雙石于潭上此余之所得也因得觀所謂石鐘者因因得觀所謂石鐘者因笑謂邁曰事出有因（動詞，找到）（動詞，收獲）（動詞，能夠）（連詞，因而）（副詞，于是）（名詞，原因）焉彭蠡之口有石鐘山焉硿硿焉微波入焉如樂作焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，在那里）（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，“……的樣子”）（兼詞，相當(dāng)于“于是”，即“到那里”）（助詞，表陳述語氣詞，無義）固余固笑而不信也崤函之固固國不以山溪之險（副詞，本來）（形容詞，險要）（動詞，鞏固）詞類活用1.名詞用作狀語（1）余自齊安舟行適臨汝（乘船）（2）事不目見耳聞（用眼睛，用耳朵）（3）大石側(cè)立千尺（在旁邊）（4）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（在夜里）2.形容詞用作名詞（1）不知其淺深（深度）（2）自以為得其實（實際情況）詞類活用3.名詞用作動詞（1）噌吰如鐘鼓不絕（敲鐘擊鼓）（2）微風(fēng)鼓浪（激蕩，掀動）（3）而此獨以鐘名（命名）4.使動用法雖大風(fēng)浪不能鳴也（使……發(fā)出聲音）特殊句式1.判斷句①石之鏗然有聲者，所在皆是也（“……者，……也”表判斷）②此鸛鶴也（“也”表判斷）③噌吰者，周景王之無射也（“……者，……也”表判斷）④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也（“……者，……也”表判斷）⑤此世所以不傳也（“也”表判斷）特殊句式2.省略句①今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴（之）也②磔磔（于）云霄間③士大夫終不肯以小舟夜泊（于）絕壁之下3.賓語前置句①古之人不余欺也（正常語序為“古之人不欺余也”）②余是以記之（正常語序“余以是記之”）特殊句式4.定語后置句5.介詞結(jié)構(gòu)后置句石之鏗然有聲者（正常語序為“鏗然有聲之石”）①得雙石于潭上（正常語序為“于潭上得雙石”）②又有若老人咳且笑于山谷中者（正常語序為“又有若老人于山谷中咳且笑者”）③而大聲發(fā)于水上（正常語序為“大聲于水上發(fā)”）前人姓名得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤任務(wù)一：整體把握文章內(nèi)容1.酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇人常疑之余尤疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？2.第2段是全文的主體部分。作者首先簡單交代自己游覽石鐘山的原因，再詳寫探求石鐘山命名奧秘的經(jīng)過。探秘經(jīng)過可以分為哪兩個層次？前一個層次著力描寫石鐘山月夜景致?！按笫瘋?cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！笔疇蠲?，已給人陰森恐怖之感，又加上棲鶻驚起，鸛鶴咳笑更是幽深怪異，寒氣襲人，一般人怎敢月夜獨往？這也可以看成數(shù)百年來，石鐘山命名緣由無人真正知曉的原因之一吧。這段描寫與下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相照應(yīng)。2.第2段是全文的主體部分。作者首先簡單交代自己游覽石鐘山的原因，再詳寫探求石鐘山命名奧秘的經(jīng)過。探秘經(jīng)過可以分為哪兩個層次？后一個層次重在描寫水石相激的現(xiàn)象，并且寫自己親見其景，親聞其聲，徐而察之，終得其實，以實地考察的見聞去揭千古之謎，以得到石鐘山命名的原因。作者認(rèn)為石鐘山得名的原因有兩點：第一，“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！钡诙?，“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉?！?.按照作者的寫作思路，第3段可以分為哪三個層次？第一層，用“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”表明作者探明石鐘山得名由來之后得出的結(jié)論，這也是本文的中心思想。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因。這一層又緊扣上文，從四個方面進(jìn)行分析。一是“酈元之所見聞，殆于余同”而“言之不詳”，因而“人常疑之”；二是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，“故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”；四是“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實?！币痪湓挘e誤說法形成和流傳的原因，關(guān)鍵就在主觀臆斷。3.按照作者的寫作思路，第3段可以分為哪三個層次？第三層點明寫作目的。一“嘆”“酈元之簡”，含惋惜之情；一“笑”“李渤之陋”，明否定之意。寫這篇文章的意圖就是為了傳播正確的觀點。任務(wù)二：探究文本意蘊1.作者對石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對此你有什么看法？關(guān)于石鐘山得名的原因，雖然早有成說，但本文作者卻不一味迷信和盲從古人，而是在文章一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。難能可貴的是，他能夠在“暮夜”“乘小舟”實地考察。雖然石鐘山一帶地處偏僻，地勢險要、風(fēng)險浪惡，但他為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪。盡管由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的結(jié)論，這話無疑是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神是一致的。蘇軾在此犯了觀點與材料不一致的錯誤，即本文的內(nèi)容推論不出“事不目見耳聞……”這一觀點。其一，中心思想與李渤其人掛不上鉤。作為“笑李渤之陋”的文章，該是“笑李渤”“事不目見耳聞，而臆斷其有無”“之陋”。但是，作者所敘之材料卻說李渤“訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之……”，事實為李渤不僅“目見耳聞”，而且動手實驗了。如此，李渤當(dāng)然不應(yīng)在作者質(zhì)問“可乎”的對象之列，“可乎”之“矢”怎能射中并非“的”的李渤呢？蘇公豈不放了一空炮！2.一般認(rèn)為文本的中心思想是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有人認(rèn)為作者以該句來揭示文章的中心思想，并不貼切的。你怎么看？2.一般認(rèn)為文本的中心思想是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有人認(rèn)為作者以該句來揭示文章的中心思想，并不貼切的。你怎么看？其二，中心思想與得名由來這一內(nèi)容掛不上鉤。若是僅僅判斷事物的有或無，“目見耳聞”的確是快捷可靠的方法；但若是探究其所以然，便不是一看便知、一聽便明這么簡單了。而本文所爭辯的不是石鐘山的“有無”這種直觀性的問題，而是石鐘山得名的由來這種理論性的問題，遠(yuǎn)非一經(jīng)“目見耳聞”便可奏效的。文章敘述李渤和蘇軾都“目見耳聞”了石鐘山的有關(guān)情況，但得出了兩種不同的結(jié)論，便是“目見耳聞”并非唯一法寶的佐證。既然爭論的問題不是“有無”，問題的癥結(jié)又不在是否“目見耳聞”，那么蘇文的“中心思想”明顯與材料不一致。無論從邏輯思維來說，還是從文章章法來說，都是疵病。任務(wù)三：賞析作品藝術(shù)特色1.文章是如何描寫景物的？本文以生動的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫。使讀者如臨其境，如聞其聲，同作者和舟人一樣“心動”“大恐”。本文不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動見勝。本文文筆變幻多姿，毫不板滯。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名（“山上棲鶻”），再寫驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫鸛鶴是先寫聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”，與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”，與中流大石的竅2.本文的語言有什么特點？2.本文的語言有什么特點？穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌吰如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鞺鞳……如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當(dāng)中流”“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鞺鞳之聲”，寫的順序也不同。蘇軾對語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。3.文章的構(gòu)思有什么特點？（1）行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，先交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；接著一段環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；經(jīng)過“徐而察之”，原來是“水石相搏”的聲音，緊張的心情才趨平靜，第二處水聲就寫得比較舒緩。3.文章的構(gòu)思有什么特點？（2）雖然是游記，但具有駁論文的特點。文章一開頭就提出問題，擺出靶子，并從邏輯上對李說作了初步的反駁；接著用親訪石鐘山耳聞目見的事實，證實并補充了酈說，推翻了李說，使形象描寫為證明和反駁服務(wù)。最后，在此基礎(chǔ)上，提出了要重視“耳聞目見”而不可“臆斷其有無”這一中心論點，交代寫作意圖。全文思路清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，文筆流暢。課堂小結(jié)

這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進(jìn)行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實精神，富有教育意義。文章結(jié)構(gòu)獨特，行文曲折，比喻、擬人等修辭手法運用巧妙，語言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。質(zhì)疑酈說（人常疑之）李說（余尤疑之）石鐘山記要目見耳聞結(jié)論石穴罅，微波入焉，涵澹澎湃大石空中而多竅，與風(fēng)水吞吐探疑隨堂練習(xí)你游覽過什么名山大川？請你寫一個片段，說說你的游覽經(jīng)歷或感受。示例：我們走了一段下坡路，來到了四面峰。從四面峰的亭子里往外看，四面都是深谷，群山起伏，山風(fēng)颯颯，云朵仿佛就在眼前，隨手可得。這里的云和山下看到的云又是不同的，白白的，厚厚的，有如一團團的棉花，幾乎一塵不染。我陶醉在這云海中，仿佛自己就是騰云駕霧的孫悟空。右上角就是西天目的最高峰——仙人頂。在我們的前方，有一塊巨石，最奇怪的是長在巨石上的一顆小松樹，導(dǎo)游