2023年浙江省諸暨市暨陽中學(xué)高考歷史五模試卷含解析

2023高考歷史模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．某學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴與漢代獨尊儒術(shù)之間的連綴是一種必然，諸子百家的獨尊意識為百家爭鳴最后走上獨尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯，諸子百家之間的師心自用則是獨尊意識的內(nèi)部體現(xiàn)。該學(xué)者意在指出百家爭鳴A．推動了社會階層的逐步分化 B．使儒家倫理被社會大眾認(rèn)可C．隱含著專制主義的發(fā)展趨向 D．使法家學(xué)說成為當(dāng)時的顯學(xué)2．明代李時珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進行全面測量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就A．是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果B．得益于國家力量的支持C．受到了西方科技的影響D．促進了向近代社會轉(zhuǎn)型3．理學(xué)家強調(diào)人對天理自覺追求，具體的修身方法是A．克己復(fù)禮 B．重義輕利 C．正心誠意 D．天人感應(yīng)4．“我不知道你們的國家是否從慕尼黑做出的決定中得到好處，但肯定無疑的是，我們不會是最后一個受害者。在我們之后，其他人也將遭遇同樣的命運?！辈牧现械摹拔摇彼淼膰沂茿．英國B．法國C．波蘭D．捷克斯洛伐克5．秦初，丞相王綰獻言“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之”。秦王請群臣議。李斯曰：“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也?！鼻厥蓟始{其言。下列表述最準(zhǔn)確的是A．秦統(tǒng)一之后始行郡縣制B．秦統(tǒng)一后全境推行郡縣制C．戰(zhàn)國時各國采用分封制D．戰(zhàn)國時已普遍推行郡縣制6．學(xué)者王加華說，20世紀(jì)80年代以后，隨著鄉(xiāng)村工業(yè)大發(fā)展，工業(yè)時間日益取代農(nóng)事時間成為民眾年度時間生活的軸心，相應(yīng)陽歷歷法體系、鐘點時間亦日益在民眾中普及開來，守時、時間就是金錢等觀念在民眾頭腦中逐步建立起來，這歸根于A．民眾時間觀念轉(zhuǎn)變 B．民眾生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動 D．民眾觀念的西方化7．1925年，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中指出：“我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！边@表明A．中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)找到革命勝利的道路 B．國共合作出師北伐并取得巨大成功C．毛澤東已認(rèn)識到農(nóng)民群眾力量的偉大 D．中國共產(chǎn)黨己認(rèn)識到掌握武裝力量的重要性8．唐開元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用?！越褚院?，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！痹撛t令在當(dāng)時A．打破了原有交易規(guī)范 B．抑制了土地兼并活動C．妨礙了商品經(jīng)濟發(fā)展 D．順應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展趨勢9．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個篇目后以譯者“識語”的形式，借助故事里動物世界的弱肉強食與爾虞我詐來點評晚清時局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓A．開創(chuàng)自由個性的翻譯風(fēng)格 B．專注反帝愛國的政治運動C．倡導(dǎo)維新救國的政治主張 D．利用進化論宣傳革命思想10．“碧凈南湖水，崢嶸煙雨樓。畫船千載夢，今日御神舟。搏出新天地，贏來萬象幽。黎民心有數(shù)，齊賀八旬秋?！边@一詩作是為了紀(jì)念A(yù)．中國共產(chǎn)黨的誕生 B．紅軍長征的勝利C．抗日戰(zhàn)爭的勝利 D．新中國的成立11．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)12．16世紀(jì)，意大利人馬基雅維利在《佛羅倫薩史》中常常站在阿爾俾斯山的角度論述問題。如“意大利政情”“采用意大利慣例”“意大利的武裝力量”等，井指責(zé)羅馬教皇是導(dǎo)致意大利分裂的罪魁禍?zhǔn)?。這折射出當(dāng)時的意大利A．近代民族國家觀念強烈 B．教皇專制統(tǒng)治導(dǎo)致國家分裂C．資本主義經(jīng)濟發(fā)展較快 D．人文主義精神成為時代潮流二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）從中國古代到近代，“體用”范疇經(jīng)歷了從哲學(xué)概念到政治概念的轉(zhuǎn)化。閱讀材料，回答問題。材料一：朱熹以心的“未發(fā)”狀態(tài)指心之體（或性），以心的“已發(fā)”狀態(tài)指心之用（或情）。心是性、情的統(tǒng)一?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二：明道存心以為體，經(jīng)世宰物以為用，則體為真體，用為實用?！鳎├铒J《答顧寧人先生》材料三：愚以為在今日又宜曰“鑒諸國”?！缫灾袊畟惓Ｃ虨樵?，輔以諸國富強之術(shù)，不更善之善者哉？且也通市二十年來，彼酋之習(xí)我語言文字者甚多，其尤者能讀我經(jīng)史，于我朝章、吏治、輿地、民情類能言之，而我都護以下之于彼國則瞢然無所知，相形之下，能無愧乎？──馮桂芬著《校邠廬抗議》（1861年）材料四：以康有為為主要代表的維新（派）……打出來的口號仍然是文化的口號，叫做“會通中西”?！麑Α皶ㄖ形鳌敝鲝?，做過一種概括，叫做“泯中西之界限，化新舊之門戶”?！ブ尽吨袊幕D(zhuǎn)型的啟思》（1）結(jié)合所學(xué)，指出宋明理學(xué)家關(guān)注“心之體用”的根本目的。依據(jù)材料和所學(xué)，概述李贄思想產(chǎn)生的社會背景。（2）根據(jù)上述兩則材料，比較馮桂芬、康有為看待中西文化態(tài)度的異同點。結(jié)合所學(xué)，分析近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因。14．（20分）工業(yè)革命與啟蒙思想?yún)我幻裣壬凇斗▏ㄊ贰分懈锌剑骸叭艟徒?jīng)濟的維度而言，18世紀(jì)的歐洲顯然是首開工業(yè)革命先河的英國之歐洲，但就思想文化維度而言，18世紀(jì)的歐洲則又無疑是法國之歐洲?！阌怪靡?，法國人有足夠的理由為法蘭西文化當(dāng)年的輝煌感到自豪?！眴栴}：（1）英國成為第一個現(xiàn)代化國家原型的因素有那些？（2）談?wù)勀銓ψ髡哂^點的理解。

參考答案（含詳細解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【答案解析】

根據(jù)材料“諸子百家的獨尊意識為百家爭鳴最后走上獨尊的樓閣構(gòu)筑了最初的階梯”可知，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的獨尊意識，即所隱含的“師心自用”的專制主義意識為漢代獨尊儒術(shù)提供了前提條件，C項正確；材料強調(diào)的是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴和漢代獨尊儒術(shù)的聯(lián)系，與社會階層的分化無關(guān)，A項錯誤；春秋時期的百家爭鳴沒有使儒家倫理被社會大眾認(rèn)可，B項錯誤；材料內(nèi)容強調(diào)的是百家爭鳴隱含著的專制主義趨勢對漢代獨尊儒術(shù)的影響，沒有強調(diào)使法家學(xué)說成為當(dāng)時顯學(xué)的內(nèi)容，D項錯誤。2、B【答案解析】

從題目可知，《本草綱目》由朝廷頒行，《皇輿全覽圖》由康熙帝下令編繪，圓明園上皇家園林，都得到國家力量的支持，故B項正確。商品經(jīng)濟繁榮是基礎(chǔ)，不是結(jié)果，故A項結(jié)合?！侗静菥V目》與西方科技無關(guān)，故C項錯誤。近代中國社會轉(zhuǎn)型是在鴉片戰(zhàn)爭之后，與這些成就無直接關(guān)聯(lián)，故D項錯誤。所以選B。3、C【答案解析】

理學(xué)家強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的凈化，實際上就是“正心誠意”，故C正確；克己復(fù)禮是孔子的思想，排除A；重義輕利是孟子的思想主張，排除B；天人感應(yīng)是董仲舒提出的限制暴君的思想，排除D。故選C。4、D【答案解析】材料信息“慕尼黑做出的決定”說明這個國家是捷克斯洛伐克，故D項正確；英法是《慕尼黑協(xié)定》的制定者，故AB錯誤；波蘭是下一個受害者，故C項錯誤。5、B【答案解析】

材料文字“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也”表明李斯主張實行郡縣制，其主張被秦王采納，在全國實行郡縣制，B正確；郡縣制在秦以前的戰(zhàn)國時期已經(jīng)存在，排除A；C與材料信息無關(guān)，不符合題意，排除；材料沒有涉及戰(zhàn)國是否實行郡縣制的信息，排除D?！敬鸢更c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，則安寧之術(shù)也”，聯(lián)系所學(xué)秦朝在全國推行郡縣制的史實分析解答。6、C【答案解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，20世紀(jì)80年代以后，農(nóng)村中陽歷歷法體系、鐘點時間日益在民眾中普及，守時、時間就是金錢等觀念在民眾頭腦中逐步建立，這歸根于鄉(xiāng)村工業(yè)的大發(fā)展，即鄉(xiāng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動，故C正確；民眾時間觀念、生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變是材料反映的現(xiàn)象，不是原因，故AB錯誤；材料體現(xiàn)不出民眾觀念的西方化，故D錯誤。7、C【答案解析】

根據(jù)題干“不可不注意團結(jié)我們真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人”結(jié)合所學(xué)可知，國民革命時期，毛澤東開始重視中國農(nóng)民問題，認(rèn)為應(yīng)團結(jié)廣大農(nóng)民參與革命進行反帝反封建斗爭，故C項正確；1928年工農(nóng)武裝割據(jù)使共產(chǎn)黨人找到中國革命的勝利道路，排除A項；材料不能說明北伐的結(jié)果，排除B項；國民革命失敗后，共產(chǎn)黨意識到掌握革命武裝的重要性，排除D項。故選C。8、C【答案解析】

據(jù)材料“貨物兼通，將以利用?！越褚院?，所有莊宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！闭f明唐玄宗時期絹布綾羅絲綿可以當(dāng)貨幣進行物物交換；“其余市價至一千以上，亦令錢物兼用。違者科罪?！笨芍?，交換的在市價一千以上的，也可以錢物兼用，否則違者科罪。這說明政府沒有認(rèn)識到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識到貨幣交換對商品經(jīng)濟的促進作用，故C符合題意；材料沒有涉及打破原有交易規(guī)范，只是以立法的形式維護物物交換，A錯誤；B與材料無關(guān)；據(jù)材料分析可知，政府沒有認(rèn)識到物物交換與貨幣交換之間的區(qū)別，沒有認(rèn)識到貨幣交換對商品經(jīng)濟的促進作用，沒有順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展趨勢，D錯誤。9、C【答案解析】

1902年的中國民族危機深重，由材料“借助故事里動物世界的弱肉強食與爾虞我詐來點評晚清時局、抒發(fā)自己的思考”，可得出林紓編譯《伊索寓言》旨在倡導(dǎo)維新救國的政治主張，故C符合題意；材料無法表明自由個性的翻譯風(fēng)格始于林紓，故A不符合題意；材料沒有涉及對帝國主義和清王朝的態(tài)度，故BD不符合題意。故選C。10、A【答案解析】

由“南湖”、“畫船”并結(jié)合所學(xué)可知該詩反映了中共一大在嘉興南湖召開的信息，因此該詩當(dāng)是為紀(jì)念中共的成立，選A；該詩為紀(jì)念中共成立，與長征、抗日戰(zhàn)爭和新中國成立無關(guān)，排除BCD項。11、D【答案解析】

馬丁?路德認(rèn)為人人都可以直接與上帝溝通，否認(rèn)了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性。故答案為D項。A項不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項?！敬鸢更c睛】宗教改革宣揚每個人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán)，提倡個性解放，強調(diào)個人信仰自由，強調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進一步發(fā)展和傳播了人文主義。12、A【答案解析】

馬基雅維利站在阿爾卑斯山（意大利北部最高山）的角度論述問題，即站在意大利的角度探討意大利的問題，并希望意大利完成統(tǒng)一大業(yè)，這反映了當(dāng)時意大利近代民族國家觀念的逐步形成與發(fā)展，故選A項；B項表述正確，但不符合材料主旨，屬于片面觀點，排除；材料沒有提及意大利的經(jīng)濟，排除C項；16世紀(jì)的文藝復(fù)興，核心是人文主義，但材料無法體現(xiàn)出人文主義精神成為時代潮流，排除D項?！敬鸢更c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“站在阿爾俾斯山的角度論述問題”“指責(zé)羅馬教皇是導(dǎo)致意大利分裂的罪魁禍?zhǔn)住?，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）規(guī)范社會道德，維護社會秩序。（2分）官場黑暗，人心道德淪喪；知識分子醉心四書五經(jīng)，忽視社會現(xiàn)實問題。（4分）（2）異：馮桂芬主張中學(xué)為主（本、體），西學(xué)為輔（末、用）；康有為主張中西融會，無分上下。同：學(xué)習(xí)西方先進文化。（6分）民族危機、救亡圖存是根本原因，國人對西方文化的先進之處有所認(rèn)識，經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的潛移默化。（4分，任意兩點即可）【答案解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，宋明理學(xué)倡導(dǎo)的“體用”思想是為了宣揚儒家倫理道德，為維護封建統(tǒng)治服務(wù)，維護維護社會秩序。贄思想產(chǎn)生的社會背景主要是針對當(dāng)時的知識分子空談理學(xué)，做學(xué)問無關(guān)現(xiàn)實的情況提出來的，所以才主張經(jīng)世致用的。（2）馮桂芬早期是洋務(wù)運動的重要代表人物，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用；康有為則主張學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)進的制度。二者相同的地方就是都主張向西方學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同。近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因突出隨著民族危機的不斷加深，單單學(xué)習(xí)西方的技術(shù)不能救中國，所以必須進一步的學(xué)習(xí)西方的政治制度?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄思想產(chǎn)生的社會背景等；近代中國的思想家?康有為、梁啟超等?馮桂芬、康有為看待中西文化態(tài)度的異同點、近代“體用”范疇向政治概念轉(zhuǎn)化的原因14、（1）因素：圈地運動、殖民擴張、政治革命、啟蒙思想、工業(yè)革命等（2）理解：作者認(rèn)為，18世紀(jì)英國工業(yè)革命和法國的思想文化對歐洲產(chǎn)生重大影響，法國的文化更令人自豪。18世紀(jì)，英國率先開始工業(yè)革命，成為第一個工業(yè)化國家。工業(yè)革命擴展到法、德、俄等國，推動這些國家由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變。18世紀(jì)法國成為歐洲啟蒙運動中心，啟蒙思想傳播到德、俄國等其他歐洲國家；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭的觀點影響巨大，《百科全書》宣傳科學(xué)