都江堰 旅游講解詞

拜水都江堰問道青城山在世界文明版圖上，有一條神秘的緯線像一根柔絲，將眾多的文明符號綴成了一條美麗的項鏈，那就是北緯30度。金字塔、百慕大、金沙等一粒粒晶瑩的珍珠在北緯30度上閃爍著最璀璨的光芒，而在四川西部的都江堰市，北緯30度同樣創(chuàng)造了兩個人類文明的奇跡，一座道行天下的青城山拔地而起，一座灌溉中國的都江堰雄踞江源。公元前256年，秦蜀郡守李冰率眾鑿山開江，壘石為堋，修建了舉世聞名的水利工程都江堰，造就了天府之國。在李冰建堰400年后的公元143年，東漢張陵千里奔波之后來到都江堰，在青城山天師洞結(jié)茅傳道，創(chuàng)建了影響中華民族一千八百多年的道教。從此，青城山與都江堰便成為烙在世界文明史上的“中國符號”；成為中國文化史上的智慧雙眼，靈動千年；成為中國歷代文人的精神家園與文化高地。千百年來，多少領(lǐng)袖偉人、名流高道，騷人墨客，草莽布衣都懷揣著“拜水都江堰，問道青城山”的情結(jié)向這片土地奔涌和膜拜。唐德宗、唐僖宗、毛澤東、周恩來、蔣介石、馮玉祥來了，司馬遷、班固、常璩、范長生、杜光庭、孫思邈來了，楊雄、李白、杜甫、陸游、張大千來了，還有更多的百姓蒼生從四面八方來了。他們來了，他們乘慕而來，感恩而來，拜水而來，問道而來。他們將對都江堰的感激與敬拜緊緊地貼向節(jié)氣、貼向農(nóng)事、貼向濕潤而遼闊的川西大地；他們將對青城山的叩問與景仰緩緩地托向山巔、托向白云，托向幽深而高渺的哲學(xué)空間。因此，魯迅說：“中國的根砥全在道教”。因此，余秋雨說“都江堰是解讀中華文明的鑰匙，它永久性地灌溉了中華民族。”人們不僅要問：天下山水何其多，為什么獨獨要“拜水都江堰，問道青城山”？答案非常簡單：因為“都江堰灌溉中國”，因為“青城山道行天下”。讓我們順著一條河流的走向，來看一看這座修建于秦代，今天的灌溉面積為一千余萬畝的水利工程怎樣灌溉國土面積達(dá)960萬平方公里的中國？都江堰是解讀中華文明的鑰匙。清流千里的都江堰不僅是成都城市發(fā)展的搖籃，成都經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生命線，而且還是長江上游文明中心的原動力，缺少了都江堰這個長江文明的原動力，江源文明和長江文明不可能有今天這樣輝煌燦爛，中華文明也會缺乏長江文明的重要支撐而因之黯然失色。都江堰促進(jìn)了中華民族的大一統(tǒng)。都江堰的建成為秦提供了堅實的經(jīng)濟(jì)后盾，于是秦國“操縱予奪，無不如意，于是滅六國而統(tǒng)一天下”，于都江堰建成35年后的公元前221年建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的國家——秦朝。如果沒有都江堰，中國的歷史將重新改寫。都江堰是創(chuàng)立道教的物質(zhì)溫床。除了地理與思想上的因素之外，都江堰造就的天府之國的富庶為入教者需交“五斗米“提供了物質(zhì)保障。都江堰的創(chuàng)建知直接影響了道教的產(chǎn)生，道教對中國的深遠(yuǎn)影響實際上就是都江堰對中國幾千年來政治、哲學(xué)、科技、文化和民俗的灌溉。都江堰是領(lǐng)導(dǎo)河工技術(shù)的靈魂。從漢代始，都江堰的“深淘灘，低作堰”“遇灣截角，逢正抽心”和“榪槎”、“干砌卵石”、“羊圈”等獨特的治水理念和工程技術(shù)一直廣泛運用于黃河、淮河和珠江等大江大河的治理與防洪搶險之中，都江堰用它獨有的科技灌溉著華夏大地。都江堰為中國提供了大饑荒與大戰(zhàn)亂時的避難所。每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，都江堰造就的天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)，連盛唐都不例外。尤其是抗戰(zhàn)時期，大批文化名人、48所國內(nèi)重要大學(xué)和600余家大型工廠，甚至國民政府的首都都紛紛遷到四川，因此1943年，美國副總統(tǒng)華萊士參觀都江堰時激動地說“都江堰是中國的驕傲，它為我們共同戰(zhàn)勝法西斯起了支持性的作用。”都江堰造就了統(tǒng)率全國的文化精英。在都江堰的滋潤與澤被下，四川在每個時代都會孕育一大批震驚海內(nèi)，影響時代的文化精英，如司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇軾、楊升庵、李調(diào)元、謝無量、張大千、郭沫若、巴金、李宗吾等。這些喝著都江堰的水長大的文化巨擎，無不以他們優(yōu)秀的作品和偉大的人格影響了中國，灌溉了中國。都江堰領(lǐng)導(dǎo)了中國潮流。自古至今，都江堰所灌溉的四川一直領(lǐng)導(dǎo)著全國的思想潮流。僅僅以20世紀(jì)為例，這一時期全國涌起的新文化運動、新民主主義革命、保路運動、留學(xué)潮、出川抗戰(zhàn)潮、詩歌潮、足球潮、打工潮等各種熱潮中，四川人總是走在最前面。再讓我們沿著幽靜的丹梯登高望遠(yuǎn)，去看一看這座海拔1500余米的青城山怎樣大道通天，道行天下。道出青城，青城山是中國道教的祖山祖庭。沒有青城山的道教，便沒有中國的道教。青城山是中國道教的發(fā)源地和發(fā)祥地，在中國道教文化中占據(jù)著突出的地位，被視為開宗圣地、祖山祖庭。道出青城之后，在中華大地迅速發(fā)展。遍及全國，成為中國文化三大支撐之一的本土宗教。相繼流傳到朝鮮、韓國、日本、越南和東南亞一帶，道教經(jīng)籍，遠(yuǎn)播歐美，產(chǎn)生了世界范圍內(nèi)的重大影響。道行天下，始于青城。由青城山衍生的道教曾為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)，在中國文化中占有重要的地位。道教文化是中國文化的一個重要的支撐，它對中國政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、民俗、易學(xué)、武術(shù)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，延續(xù)至今，而且道教文化長期影響著中國人的世界觀和人生觀。道耀乾坤，道教對現(xiàn)代人類生活具有積極的現(xiàn)實意義。道教推崇“自然無為”、“無為而治”、“兼容并包”、“以人為本”、“天人合一”等理念對現(xiàn)代人調(diào)適自己的心態(tài)、端正自己的行為，現(xiàn)代社會管理，關(guān)注生命，重視人與自然的和諧相處，樹立適度消費的觀念，杜絕“竭澤而漁”的開發(fā)，堅持可持續(xù)發(fā)展觀都具有十分重要的意義。大美不言，灌溉中國的都江堰利萬物而不爭！大象無形，道行天下的青城山幽千年而不詡！因此，在博大精深的青城山與浩蕩奔流的都江堰面前，我們只有低下頭，俯下身子，向一座山默默地叩問，向一江水深深的祭拜……都江堰市概況都江堰市因舉世聞名的都江堰水利工程而得名，被譽(yù)為“天府之源”，全市幅員面積12077平方公里，現(xiàn)轄19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和2個產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，總?cè)丝?3萬，其中城市人口23萬。

都江堰市是天府之國——四川境內(nèi)的一顆明珠。境內(nèi)青山綿亙、河渠縱橫、沃野千里。這里是名滿神州的長壽之鄉(xiāng)，是全國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、最佳中國魅力城市、國家園林城市、全國綠化先進(jìn)市、全國文化先進(jìn)市，先后被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)地與世界自然遺產(chǎn)大熊貓棲息地，獲得過中國首屆人居環(huán)境范例獎、迪拜國際人居環(huán)境示范獎。依山傍水的都江堰市氣候宜人，年平均氣溫15.2攝氏度，年平均降雨量為1238毫米。空氣質(zhì)量和水質(zhì)量常年保持在國家一級標(biāo)準(zhǔn)，全市森林覆蓋率52.8%，城市森林覆蓋率40.4%，是長江上游重要的生態(tài)屏障，被譽(yù)為“天然氧吧”。一方水土養(yǎng)育一方人，正是都江堰良好的生態(tài)環(huán)境使全市人均壽命達(dá)到77.1歲，比全國人均壽命高5.7歲，成為中國著名的“長壽之鄉(xiāng)”。都江堰市地處成都平原與川西北高原兩個不同的自然過度區(qū)域，地勢西北高，東南低，呈階梯狀，六山一水三分田。最高處在虹口鄉(xiāng)光光山，海拔4582米，最低處為沿江鄉(xiāng)三滴水，海拔592米，市區(qū)平均海拔720米。在地貌上以岷江為界，河?xùn)|諸山屬龍門山脈，河西諸山屬邛崍山脈。正是大自然對都江堰市的眷顧與厚愛，讓這里有著十分豐富的自然資源。境內(nèi)生物多樣性保存完整，現(xiàn)有高等植物3012種，動物11000多種，有大熊貓、金絲猴等國家級重點保護(hù)動物35種，珙桐、銀杏等珍稀瀕危植物46種，有我國離特大城市最近，面積達(dá)360平方公里的原始森林，有亞洲規(guī)模最大的杜鵑專類植物園和苔蘚園。都江堰市的魅力不僅體現(xiàn)在它的自然風(fēng)光，更多的還是體現(xiàn)在它豐厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。除了有國家森林公園——龍池、虹口等風(fēng)景優(yōu)美的旅游名勝外，更有因深厚文化而列入《世界遺產(chǎn)》名錄的青城山—都江堰旅游景區(qū)。

青城山—都江堰旅游景區(qū)概況各位游客(領(lǐng)導(dǎo))大家好!歡迎你們來到青城山—都江堰旅游景區(qū)(視察、檢查工作)旅游觀光。我是景區(qū)的講解員，我叫×××，今天有幸為大家講解服務(wù)，希望通過我的講解，讓你們更多地了解世界文化遺產(chǎn)青城山—都江堰，更好的欣賞青城山—都江堰優(yōu)美的自然的風(fēng)光和獨特的人文景觀，感受這里悠久的歷史積淀和豐厚的文化底蘊。在我們進(jìn)入青城山—都江堰旅游景區(qū)之前，首先請允許我向各位游客（領(lǐng)導(dǎo)）介紹青城山—都江堰旅游景區(qū)的基本情況。青城山—都江堰旅游景區(qū)由青城山旅游區(qū)與都江堰旅游區(qū)共同組成，由風(fēng)光如帶的青城大道將兩個旅游區(qū)連接起來。景區(qū)內(nèi)的核心景點是享譽(yù)全球的青城山和都江堰，它們就像一對光芒四射的雙子星座鑲嵌在景區(qū)。景區(qū)不僅是世界文化遺產(chǎn)所在地，同時還是世界自然遺產(chǎn)所在地，大自然的活化石——大熊貓棲息于此，并將青城山—都江堰作為它們交配的天然生態(tài)走廊。如果我們運氣好的話，說不定還能與大熊貓不期而遇呢？青城山—都江堰旅游景區(qū)的核心景點青城山是中國歷史名山，早在秦代青城山就已被列為皇帝敕封的，國家祭祀的十八圣地之一。青城山又是中國道教的祖山祖庭，以其幽甲天下的自然資源和博大精深的道教文化享譽(yù)海內(nèi)外。古往今來，吸引著各界專家學(xué)者、文人墨客來此游歷，飽覽“神仙都會”的風(fēng)姿神韻，領(lǐng)略東方道教文化的精髓。景區(qū)的另一個核心景點都江堰水利工程不僅是中國水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。它最偉大之處，乃是建堰2260多年仍經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著越來越大的效益。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然、而是充分利用自然造福人類為前提，變水害為水利，使山、水、人三者高度統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項無壩引水、自流灌溉的“古代生態(tài)水利工程”。青城山—都江堰旅游景區(qū)的主要特點是山水相依，文化相伴。這里不僅有幽甲天下的青城山，更有清流千里的都江堰。這兩處核心景點均成名于兩千多年的秦代，青城山于秦代被列為國家祭祀的名山之一，都江堰建成時間也在秦代，同時，都江堰所在地——岷江也是當(dāng)時國家祭祀的大川之一。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，這兩個景點已經(jīng)相當(dāng)成熟，為世人所公認(rèn)。景區(qū)內(nèi)的青城山和都江堰不是孤立的，各自為陣的，而是相輔相成，相互依托，雖然它們的表現(xiàn)形式不同，但是這一山一水所包含的哲學(xué)思想，所體現(xiàn)的文化理念，所展示的文化品質(zhì)是一致的，那就是“天人合一，道法自然”。都江堰的修建理念和治水精神是“乘勢利導(dǎo)，因時制宜”的道家思想，而作為道教的發(fā)源地，青城山更是“師法自然”的試驗田?？梢哉f，青城山是中國道教的精神形式的表現(xiàn)，都江堰是中國道教的物質(zhì)形式的表現(xiàn)，大家都知道，每個景區(qū)各有勝景，有的景區(qū)以山取勝，有的景區(qū)以水聞名，而像青城山—都江堰這樣既有名山，又有美水，且將兩大世界遺產(chǎn)地囊括其中的景區(qū)恐怕全世界也只此一處。這對于游客來說，無疑是一次一舉兩得的愉快旅行。從古至今，多少領(lǐng)袖偉人、名流高道，騷人墨客，草莽布衣都懷揣著“拜水都江堰，問道青城山”的情結(jié)向這片土地奔涌和膜拜。唐德宗、唐僖宗、王建、孟昶、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、蔣介石、于右任、馮玉祥、黃炎培、司馬遷、班固、常璩、范長生、杜光庭、孫思邈、揚雄、李白、杜甫、陸游、范成大、楊升庵、李調(diào)元、謝無量、張大千等在這里留下不朽的藝術(shù)巨制、川行華章。景區(qū)不僅在文化品牌上下大力氣挖掘、梳理、打造和弘揚，同時在景區(qū)的硬件設(shè)施上也投入了更為人性化的建設(shè)。先后建設(shè)了規(guī)范化和特色化建設(shè)的生態(tài)停車場，科學(xué)設(shè)置了停車分區(qū)、回車線和出入口，有綠化停車面和綠化隔離線。在公路沿線設(shè)立英文旅游專用交通標(biāo)識。景區(qū)內(nèi)特色交通工具有環(huán)保旅游觀光車、索道、電力牽引渡船、滑竿和人力雞公車。為廣大游客提供了安全、暢通、舒適的旅游交通設(shè)施。景區(qū)內(nèi)設(shè)置了盲道、咨詢廳、電腦觸摸屏、景區(qū)模型、智能指揮中心、購物中心、茶房、郵政服務(wù)處、導(dǎo)游服務(wù)點、四國語言同聲傳誦的影視廳等，建成了電子商務(wù)平臺、電子監(jiān)控系統(tǒng)和光纖骨干網(wǎng)絡(luò)，安裝了LED大屏幕。按照景區(qū)高標(biāo)準(zhǔn)、高起點的要求，在抓好交通、游覽以及游客中心建設(shè)的同時，對景區(qū)內(nèi)橋、亭、路等進(jìn)行了全面維護(hù)整治。并加強(qiáng)了環(huán)境衛(wèi)生管理，對景區(qū)廁所進(jìn)行了改造和建設(shè)，景區(qū)內(nèi)所有公廁標(biāo)準(zhǔn)都在三星以上。并實現(xiàn)了通訊網(wǎng)絡(luò)無盲區(qū)。在旅游購物上，開發(fā)了許多具有青城山—都江堰特色的旅游商品。通過創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)，創(chuàng)建國家最佳旅游城市，青城山—都江堰旅游景區(qū)管委會與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，想游客之所想，急游客之所急，將努力使青城山—都江堰旅游景區(qū)更加靚麗，更加迷人!俗話說，有山無水枯燥，有水無山單調(diào)，有山有水才最美妙！青城山—都江堰旅游景區(qū)正好擁有山的幽趣和水的靈動?，F(xiàn)在，就讓我們一同去感受這里文化的厚重和體驗山水的美妙。青

城

山青城山是中國道教的發(fā)源地，是天師道的祖山祖庭，早在一千八百多年前的東漢時期，道教創(chuàng)始人張陵就在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國的本土宗教——道教，使青城山成為了中國四大道教名山（四川青城山、湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、山東的嶗山）之首。道教有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。在十大洞天中，青城山排在第五，故青城山有“天下第五名山”之美譽(yù)，但在十大洞天中，卻尤以青城山的宮觀保存最好，也最完整，在國內(nèi)外的影響也最大。都江堰膏流萬頃染就了“天府之國”的如花似錦，青城山鐘靈千載孕育了道學(xué)文化的博大精深!如果說古代人民的智慧與勤勞為“天府之國”留下了都江堰這座不朽的豐碑，那么大自然的鬼斧神工也為我們造就了青城山這片神奇的土地。青城山一年四季樹木常青，幽綠如故，因有“青”山之稱，三十六峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，狀如城郭，故有“城”山之名，所以我們把這座山稱為青城山，“青”指顏色，“城”指形態(tài)。在此之前，青城山最早曾名為“赤城山”，因為山體巖石屬白堊紀(jì)沉積巖，這些在干旱氣候下形成的礫巖、砂巖和泥巖，混進(jìn)了很多紅色的鐵氧化合物，史書稱“青城山有崖含赤壁”，故名赤城山。后來，因古代神話說“清都、紫薇、天帝所居”，認(rèn)為這里是神仙居住的地方，且張陵在此創(chuàng)建道教之后，主張“清虛自持”、“返樸歸真”的教義，所以也曾名“清城山”?！叭收邩飞?，智者樂水”。文化人總喜歡評點山水——有了天下雄的泰山，就有了天下奇的黃山，有了天下險的華山，就有了天下秀的峨眉山，青城山卻是以“幽”字而著稱，早在唐代，大詩人杜甫登臨青城之后，寫下了“為愛丈人山，丹梯近幽意”，宋代大詩人陸游則贊嘆青城山“坐觀山水氣幽清”，近代大學(xué)者吳稚暉更是為青城山之美畫龍點睛，他認(rèn)為“青城在亦雄亦奇亦秀外，而且幽邃曲深，似劍閣、三峽、峨眉皆毫無遜色。故以天下幽標(biāo)明青城特點。”這就是我們常說的天下幽的來歷。一個“幽”字，就是青城山自然景觀的特點，一個“道”字，就是青城山人文景觀的濃縮，一幽一道，構(gòu)成了我們游覽青城山的線索。建福宮進(jìn)山之前的這座道教宮觀是始建于唐開元十八年（730）的建福宮。它位于山門左側(cè)，丈人峰下，原名“丈人祠”。南宋時，因成都制置使范成大的奏請，賜名為“會慶建福宮”，取古謠“帝以會昌，神以建?！敝?，簡稱“建福宮”?，F(xiàn)在的建福宮是清代光緒十四年(1888)重建，外山門有著名書法家董壽平先生手書楹聯(lián)，內(nèi)山門門額上“建福宮”三字是1940年國民政府主席林森題寫。整座宮觀完全掩映在一片翠綠的蒼楠之下，仿佛與世隔絕，又因鄰近車道與世相通。建福宮現(xiàn)有大殿三重。一殿供奉道教護(hù)法尊神王靈官及財神，內(nèi)側(cè)供奉慈航真人。王靈官是道教的護(hù)法神和糾察神。他騎白虎、赤面三眼，是道教重地威嚴(yán)肅穆的見證，相當(dāng)于佛教護(hù)法神中的韋馱天。財神為趙公元帥趙公明，是道教中求財所拜之尊神，《封神演義》提及的趙公明是一位得道仙人，助商紂王與周君作戰(zhàn)，被姜子牙咒亡，死后由原始天尊授意封為真君，統(tǒng)率拓寶、納珍、招財、利市，主管買賣活動，傳說他得道之前曾隱居于青城山，直到現(xiàn)在，東南亞地區(qū)的信眾朝拜財神都會不遠(yuǎn)萬里來到青城山。慈航真人則是民間認(rèn)為的“觀音菩薩的前身”，認(rèn)為觀音在入佛之前真身在道教，為慈航真人。二殿名為“丈人殿”，祀五岳丈人寧封真君及杜光庭。寧封原是黃帝手下一名制陶官員，后辭官歸隱于青城山。在中原統(tǒng)一以前，有另一部落首領(lǐng)蚩尤作亂，百姓受難，他能興云霧，不好對付。黃帝為戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一華夏，不辭萬里來向?qū)幏鈫枴褒?/p>

飛行”之道。最后，黃帝在寧封的幫助下打敗了蚩尤，統(tǒng)一了華夏。黃帝便封寧封為“五岳丈人”，呆會兒我們還將看見寧封修煉得道的丈人山。杜光庭為唐代著名道士，寫書作著，留下了許多寶貴的道教經(jīng)文，時人譽(yù)之為“扶宗立教，海內(nèi)一人而已”被后世之人尊為天師，即杜天師。杜光庭隱居青城山時完成了30部著作共計250多卷，為一時之冠，時人著書立說時便假托杜光庭之名，后來便戲稱為“杜撰”，杜撰一詞一直沿用至今。杜光庭在青城山修道時還完成了中國第一部武俠小說《虬髯客傳》，小說的故事就發(fā)生在青城山，2004年9月，一代武俠小說宗師金庸先生游歷青城山時，曾親往祭拜。二殿與后殿間為后院。后院即使離山門很近，卻無半點車馬之聲、喧囂之音透到這里，保持了一種特有的近凡塵而無世音的道家清寧境界。道家主張通過修煉而達(dá)仙人境界，院中兩株上百年的仙人松，更襯托了這清靜無為、欲修成仙的氣氛；時而飛來棲息的白鶴，更自然描繪了一幅松鶴延年圖、天人合一的畫卷。后殿內(nèi)塑三尊彩像：中間是太上老君，道教尊為教主；左面是東華帝君，即華陽真人王玄甫，為全真道北五祖的第一祖；右面是道教全真派的創(chuàng)始人王重陽。殿堂板壁刻有張三豐祖師的詩。后殿楹柱上懸有長達(dá)394字的青城山長聯(lián)，為全國十大長聯(lián)之一?！笆釆y臺”，位于丈人山麓，從建福宮楠木林右側(cè)上山，傳為明末慶符王陳妃遺跡。中國道教協(xié)會前副會長易心瑩(1896—1976)曾于此題詩：“水月山花萬種愁，鏡妝高處曉云收。迷離蝴蝶傳金粉，宛轉(zhuǎn)峨眉想玉鉤。香草有情臺畔綠，溪光無語廟門秋。江顏寂寞知多少?不及荒寒一墓丘?！眰髡f，明末慶符王屯兵于此，希望重振大明江山。后來，他帶兵出山征戰(zhàn)，清晨陳妃于此處梳頭，眺望奏凱歸來的慶符王。不料其夫戰(zhàn)死，陳妃也自盡。后人為紀(jì)念他們生死不渝的愛情，在此建梳妝臺。山

門青城山山門上有張愛萍將軍手書的“青城山幽子規(guī)啼”。子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說古蜀王望帝杜宇退隱西山（即今之青城山）后，化作了一只杜鵑，每到春耕時節(jié)，便盤旋在空中，時時“布谷布谷”提醒蜀民不忘耕種，直到現(xiàn)在每年的春耕時節(jié)，在青城山上都能聽到杜鵑的啼叫。這句話和王籍詩句中的“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都是以靜襯動，以鳴顯幽。青城山有三大奇觀，云海、圣燈、日出，其中云海就發(fā)源于我們旁邊的這個山澗中，云自這里飄然升起，纏繞山間，與青城山青幽的山林渾然一體，誰也說不清是林在云中，還是云在林中，所以有人說，青城山的顏色用兩個字就可以概括，那就是：小蔥拌豆腐——“一青二白”。遠(yuǎn)望青城，常見山林處在云霧繚繞之中，真是一個修道成仙的極佳場所。雨

亭青城山處在太平洋東南季風(fēng)的東南迎風(fēng)坡面，成為“華西雨屏帶”的組成部分，年平均降雨量為1300毫米，雨量大，濕度大、水氣不易蒸發(fā)，山上常為云霧籠罩，所以人們說，青城山慣用雨水為游人洗塵，不然，為什么這進(jìn)山的第一座亭子就叫做“雨亭”呢?雨亭上有于右任先生所撰的對聯(lián)：“山路原無雨，空翠濕人衣”，他老人家游青城時，遇上了無雨的天氣，但依然感覺到了很潮濕，才有了此感觸，靈感一發(fā)，留下這幅對聯(lián)。的確，青城山多雨濕潤的氣候條件，為這里的植物生長提供了極佳的條件，難怪人們說，在這里插根扁擔(dān)也能發(fā)芽！天然閣青城山是道教勝地，道教主張清靜無為，回歸自然。請大家看前面的一座亭子——“天然閣”。它便是道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié)；以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然，而且，這天然閣處在周圍古樹的樹蔭之下，足以見幽。大家還可以看見這座涼亭上下一共三層，在道教中有許多建筑也都是三層，這符合道教的宇宙觀“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，即“道”是唯一存在的，絕對無偶，用數(shù)表示即是“一”；道在演變過程中逐漸產(chǎn)生了分離，輕清之氣上升成為天，重濁之氣下降凝為地，于是有了陰陽二氣，是以為“二”；陰陽二氣之間的和諧狀態(tài)稱之為“三”，和諧狀態(tài)下的“三”衍生出了形態(tài)各異的萬物。同時，涼亭的上層代表了天，中層代表了人，底層代表了地，是道家“天人地”三才思想的象征。亭柱上有一副對聯(lián)：“煙霞懷舊侶，山月盼游人”。青城山是好客的，它正熱情歡迎你們的到來呢!椿仙行道伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，請大家留意這兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些樹木不僅增加了青城之幽深，也給青城山帶來了勃勃生機(jī)。古語說“前人栽樹，后人乘涼”，今天，我們走在這條林蔭道中，不得不感謝這些樹木的栽種人——那就是以前常道觀的主持彭椿仙道長。彭椿仙道長是貴州畢節(jié)人，生于清光緒九年（1883），年輕時就熟讀四書五經(jīng)及諸子百家的著作。20歲時棄文習(xí)武，考入云南講武堂學(xué)習(xí)軍事。畢業(yè)后因不滿清廷腐敗，不愿為之效力，遂由滇入蜀，到青城山常道觀中出家入道，為全真派道士。彭椿仙學(xué)道刻苦，辛勤勞作，待人誠懇，深為道眾所敬重，為常道觀主持后。大力提倡種茶植樹。我們現(xiàn)在看到的這些參天大樹，就是彭椿仙道長的功勞。由此，我們也可看出道教徒們對自然的尊重，對環(huán)保的重視。椿仙行道連接著半山腰的一池湖水，這就是——月城湖。月城湖由于都江堰市處在四川盆地西部，青城山也被稱作“西蜀第一山”，前面有一湖泊，叫“月城湖”或“月沉湖”。李白的“蜀道難，難于上青天”可謂膾炙人口，由于道路難走，于是蜀人和外界交流很少，思想封閉，以為太陽、月亮東升、西落無非就在這盆地四周，這里在盆地西部，再加上從前這湖的形狀很象一彎新月，據(jù)說這兒就是月亮的下沉之地，于是便有了月亮女神西下月城湖的傳說。這月沉即是月亮下沉之意，月城則是女神居住地之意，無論月城、月沉，其實都表達(dá)同樣的一個含義。丈人泉過湖之后，前面有處甘泉，名曰“丈人泉”。這丈人，就是我們?nèi)A夏兒女的始祖——黃帝封的“五岳丈人”——寧封。前面說到黃帝不辭萬里來向?qū)幏鈫枴褒堬w行”之道。但當(dāng)時學(xué)“龍飛行”之道時遇到了重重困難，怎么也學(xué)不會，寧封便執(zhí)了弓箭，箭落之處形成一口泉，黃帝照寧封之囑咐，在泉中呆上三天三夜之后，學(xué)會“龍飛行”之道，打敗了蚩尤，統(tǒng)一了華夏。可以毫不夸張地說，沒有青城的寧封，就沒有統(tǒng)一的中原；沒有青城山，就沒有中國今天的歷史!我們前面的這座丈人山，山體一面平緩，一面陡峭，從遠(yuǎn)處看，就像一道極高的城墻，青城之“城”在這里便得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。大家在游山時留心一點，就會發(fā)現(xiàn)青城很多山體都如這般，待會兒乘坐索道的時候，請大家往山峰看，在這懸崖的最左沿，還有寧封丈人的面孔呢!上清宮上清宮是青城山最高的一座道觀，海拔1180米，上清宮始建于晉代，今天我們看到的建筑是清代同治八年（1869）重建的?！吧锨鍖m”三個大字由蔣中正手書。蔣介石曾兩次來到青城山，第一次是在1940年4月30日，第二次是在同年7月。蔣介石在當(dāng)時青城山住持易心瑩道長所托之下，便手書了“上清宮”三個大字。大家可能要問，蔣介石的親筆書寫能逃得過“十年浩劫”?還是我來告訴大家吧。文化大革命剛開始時，青城山住持易心瑩道長想到，在上清宮有蔣介石的親筆書法，是很難得的，何況書法只是純藝術(shù)的客體，不應(yīng)隨著這場政治風(fēng)波而毀掉。于是，易道長找來泥土，把它抹在上清宮三個大字上，并在泥土上掛了橫幅，上面寫上“毛—主—席—萬—歲”。紅衛(wèi)兵匆匆地趕到山上，看到的已不再是蔣中正手書的“上清宮”，本想上前摳掉泥土，卻奈何“毛主席萬歲”這幾個字在上面，成了“護(hù)身符”，于是這三個字被完好地保存了下來，直到黨的十一屆三中全會后，才又重見光明。另外，在上清宮左右兩邊有兩副對聯(lián)，一副“于今百草承元化，自古名山待圣人”，是國民黨元老之一、大書法家于右任先生留下的，是說青城山的一草一木都得到了道家仙氣的沾染，自古青城山這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副“上德無為行不言之教，大成若缺天得一以清”，是馮玉祥將軍的手筆，都是老子《道德經(jīng)》中原句?！吧系聼o為”指具備“上德”的人順任自然而不故意表現(xiàn)出德，無為是指“道”的作用，順任自然，不妄為，但無為并不是無所作為，因為萬物由“道”而生，沒有不是“道”所為的?！靶胁谎灾獭敝干眢w力行地做，以此感化他人，卻不以語言教他人?！按蟪扇羧薄焙汀按笄扇糇尽薄ⅰ按筠q若訥”等都描述了事物的相輔相成，表面現(xiàn)象和實質(zhì)內(nèi)容的不一致，表達(dá)了老子的辯證思想，最完滿的東西好似欠缺什么，巧妙的人卻顯得笨拙，口才很好的人卻表現(xiàn)得十分木訥……“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞”，都是論述道的作用，意思是天得“道”會更加清朗，地得“道”會更為寧靜，人得“道”更具靈性，峪得“道”水更充盈，萬物得“道”而生長，侯王得“道”則為天下首領(lǐng)。

進(jìn)宮后的左右兩邊如許多道觀一是青龍和白虎兩殿，青龍、白虎作為護(hù)法神，捍衛(wèi)道教的尊嚴(yán)。青龍是因為在東方七宿（星宿）中構(gòu)成龍的圖案，東方主木，顏色為青，故稱青龍。五行中木代表了萬物的榮枯生發(fā)，也代表了朝野的興衰，故而，中國古代封建帝王的封禪大典都會選擇在道教祭祀青龍星君的東岳泰山。白虎是因為在西方七宿（星宿）中構(gòu)成虎的圖案，西方主金，顏色為白，故稱白虎。五行中金代表了軍事、戰(zhàn)爭、武術(shù)，所以在封建社會里，白虎堂成為了軍家議政的重要場所?！端疂G傳》里的林沖就因誤闖白虎堂，以竊聽軍事機(jī)密的罪行而被發(fā)配邊疆；金庸筆下曾描述華山論劍，華山便是五岳中的西岳，供奉白虎星君，白虎主金、主武術(shù)，所以武術(shù)比賽選擇在此，是最恰當(dāng)不過的了。

過青龍白虎殿，有一副形容上清仙境之美的對聯(lián)：鐘敲月上磬歇云歸，非仙島莫非仙島；鳥送春來風(fēng)吹花去，是人間不似人間。請大家上臺階后隨我向左參觀兩眼奇井，這兩口井一方一圓、一濁一清、一深一淺，并排而列，且井下泉源暗通，堪稱一奇。就象一對美滿的夫妻朝夕相守，因此，起名“鴛鴦井”。這鴛鴦井三個大字，還是張大千先生帶著他的學(xué)生來寫生時留下的呢。但這兩口井到底何為鴛井、何為鴦井呢?在北京，天壇是圓的，地壇是方的，“天圓地方”，天為圓為陽為男為鴛，地為方為陰為女為鴦，所以，圓井為鴛井，方井為鴦井。我們參觀了鴛鴦井之后，請大家看這幅匾，上面有四個大字：“道—不—外—求”。這是道教的立教之本，由張道陵之孫張魯提出，張魯曾經(jīng)在漢中創(chuàng)立過一個政教合一的政權(quán)，所倡導(dǎo)的就是“道不外求”的立教原則，毛澤東在八屆六中全會上的發(fā)言曾指出，向張魯學(xué)習(xí)，這在當(dāng)時讓很多人費解，毛主席進(jìn)一步解釋，在當(dāng)時的帝國主義和資本主義的封鎖下，中國只能走自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的道路，這便是張魯所倡導(dǎo)的“道不外求”的精神。即便到了改革開放以后，這種精神也是我國社會主義建設(shè)中各項事業(yè)取得成功的重要因素。拾階而上，走到上清宮的主殿，就是老君殿。道教的創(chuàng)始人是在青城山山腰天師洞結(jié)茅傳道的張陵張?zhí)鞄?，但他卻不是道教的始祖，道教的始祖就是我們眼前這位老子——李耳，也即是道教徒所稱的“太上老君”，張陵在創(chuàng)教時。告訴道眾是老子李耳讓他創(chuàng)立道教，李耳于是成為了道教教主，而《道德經(jīng)》就作為道教的經(jīng)典教義。老子像旁供有三豐祖師和重陽祖師塑像。

上清宮老君殿右側(cè)有“文武殿”，供奉文圣孔子與武圣關(guān)羽，內(nèi)有張大千繪王母、麻姑及花蕊夫人像。王母與麻姑皆為道教仙姑?；ㄈ锓蛉耸俏宕鷷r后蜀王孟昶之妃，是中國大型供詞創(chuàng)作第一人，被列為中國十大才女之一，她可是一個地道的都江堰人，她和她的丈夫孟昶一起寫了中國的第一副春聯(lián)“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。后人對花蕊夫人評價甚高，這石刻花蕊夫人像就刻有西南國學(xué)泰斗林山腴題詩：青城輦道盡荒煙，環(huán)佩歸來夜裊然。差勝南唐小周后，宋官猶得祀張仙”。神燈亭穿文武殿，出院門，沿石徑上行，不遠(yuǎn)處就是神燈亭。青城山的三大奇觀之一的圣(神)燈就是在此觀看，每逢雨后天晴的夏秋之夜，在上清宮附近的神燈亭內(nèi)隱約可見山中光亮點點，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽明忽暗，多時成百上千，山谷一時燦若星河。傳說是“神仙都會”——青城山的神仙們朝賀張?zhí)鞄煏r點亮的燈籠，稱為“神燈”。實際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象，這里有小路直上高臺上等峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應(yīng)亭，取“登高一呼，眾山皆應(yīng)”之意，現(xiàn)在改建成了一個接待點，又在更高處修建了老君閣。老君閣老君閣1992年開始興建，1994年落成，1995年開光，它位于青城第一峰絕頂，閣基海拔1257米，高33米，共6層，下方上圓，象征天圓地方，層有八角，象征太極八卦，外觀呈塔形，頂接三元寶，以寓天地人三才之意。閣內(nèi)中空，塑太上老君騎青牛巨像，像高136米，連牛身通高16米。曲折迂回，盤旋斜上，透過窗欞，可俯覽遠(yuǎn)近無限風(fēng)光。令人賞心悅目。擲筆槽請大家看前面的裂槽。這槽從巖頂?shù)缴侥_，深約70米，寬約18米。傳說是張?zhí)鞄煹玫篮?，太上老君命他懲治青城的妖魔鬼怪。張?zhí)鞄煷驍⊙Ш笈c鬼神盟約，以筆劃山，便形成這個深槽，名叫“擲筆槽”，使晝夜各分、人鬼有別、人處陽明、鬼行幽暗，青城山從此變得山明水秀、風(fēng)光“幽”美。走這擲筆槽時，路窄又滑，大家得特別小心，否則我們就只有“鬼行幽暗”了。天師洞天師洞古名常道觀、延慶觀。我們前面要到的是張?zhí)鞄熃Y(jié)茅傳道的地方，是真正意義上的天師洞，各位朋友隨我一起進(jìn)這石窟。這石窟中間的便是張?zhí)鞄煹氖裣瘢笫终粕夏玫氖恰瓣柶街味脊τ　?，乃天師?zhèn)山之寶，傳說他“會三界萬神于青城黃帝壇下，立二十四治”，也就是將當(dāng)時的四川和漢中的部分地區(qū)劃分為二十四個教區(qū)，分別管理，所謂“治”與亂相對，含有管理、有序、安定、文明等內(nèi)容，陽平治居于中央教區(qū)的地位，所以持“陽平治都功印”者擁有天師道的最高教職。右手握著三五斬邪降魔寶劍，傳說是太上老君所贈。這洞以前有幾十米深，是張?zhí)鞄煛敖Y(jié)廬傳道”之所。老子說：他有三種處世的法寶：一是寬容，二是節(jié)儉，三是不出風(fēng)頭。張?zhí)鞄熡泻蘸战ń讨Γ瑓s甘居眾神之后，始終在這山洞里，這正符合老子的教義。出天師洞右行為三皇殿，內(nèi)有伏義、神農(nóng)與軒轅三皇石像各一尊，神座前有石刻《大唐開元神武皇帝敕書碑》，高14米，寬0.7米，厚0.1米，這是一塊不可多得的唐代文物，它也關(guān)系著青城山今天的得名。這就涉及到唐代的佛道之爭了，道教創(chuàng)始人雖說是東漢的張道陵，但道教的始祖卻是以著《道德經(jīng)》而聞名的李耳。到唐初之時，高祖李淵為抬高自己身份，加強(qiáng)政治統(tǒng)治，以自己和李耳同姓為由，追李耳為祖先，奉道教為皇家宗教。到了武則天登基之后，因為她登基是靠和尚幫的忙，所以偏愛佛教，于是天下的和尚有了皇上撐腰，住在青城山前飛赴寺的和尚，便趁機(jī)奪了青城山的宮觀。唐玄宗登基后，認(rèn)為自己是姓李，祖宗尊李耳為先祖，當(dāng)然祖宗之說不可變，才又改道教為皇家宗教。當(dāng)時劍南節(jié)度使上報朝廷，奏請皇帝決裁宮觀歸誰?玄宗皇帝便下詔書“觀還道家，寺依山外舊所……”把清城山歸還道家，詔書中將三點水的“清”字寫成了“青”，皇帝金口玉言有誰敢改呢?青城山的名字便一直沿用下來，到現(xiàn)在，我們反而覺得沒有三點水的“青“字更貼切、更形象。繼續(xù)往下走，就快到“古黃帝祠”了。不知是黃帝對巴蜀的厚愛，還是巴蜀對黃帝的厚愛，在四川旅游，有關(guān)黃帝的傳說和遺跡有許多許多。黃帝復(fù)姓公孫，生于軒轅之后，因名軒轅，長于姬水，又以姬為姓，以土得王，故稱黃帝。統(tǒng)一華夏之后，他又和臣民創(chuàng)造發(fā)明了文字、舟車、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)、兵器、指南針，他的妻子嫘祖教人養(yǎng)蠶。這一切，肇興了中華最早的文明，他死后葬于陜西省黃陵縣的橋山。他是我們中華民族的始祖，是五千年文明古國的象征。這位對中華民族遺愛眾多的始祖，受人崇敬，歷久不衰?！巴茄S子孫”這句話，成了我們民族團(tuán)結(jié)、振興中華的共同心聲，凝聚了強(qiáng)大的感情力量!下階梯之后左行，大家到了一處世外桃源。這里清幽寧靜自不必說，上了前面一座“涼亭”，還會有種特別的感受(處在其中兩三分鐘)，這里山風(fēng)徐來，心中有一種說不出來的寧靜，青城山被人喻為“天下幽”，這里可稱作“幽之極”。這下面磁場很強(qiáng)，是練功采氣的好地方。涼亭對面是一座小山，上書“降魔”二字。這大石也稱作“三島石”。傳說張?zhí)鞄熍c八部鬼怪作戰(zhàn)時，一小妖從山頂推下一塊巨石，張?zhí)鞄熝勖魇挚欤粍]去，巨石一分為三，故稱“三島石”。前面有個池子叫“洗心池”。洗心池的說法有多種。已故全國道協(xié)副會長易心瑩說：這里巖花四重，青輝掩藹，虛谷生涼，而塵襟為之一滌”，故以洗心名之。在《神仙傳張道陵》中卻是這樣記載：張?zhí)鞄熍c弟子到四川后，讓生病的人將生平所犯之罪，寫在紙上投進(jìn)水池，然后向神明起誓不得重犯，否則受罰而身死。還有一說：張?zhí)鞄熃捣鹾?，大妖小怪們紛紛跪地求饒，張?zhí)鞄熋麄儼押谛亩继统鰜碓谒刂袥_洗干凈，洗心革面，來世作人，發(fā)誓以后永不作怪。我們到這里肯定不是洗心，我們的心都是紅的，不用洗。那我們到這兒干嗎呢?不洗心，那就洗洗手吧。希望大家能夠在此洗去一天爬山的疲累，洗去塵世的喧囂?！叭宕蟮睢睘樘鞄煻粗鞯睿瑑?nèi)供奉道教三清尊神：太清道德天尊居太清仙境（在大赤天），象征太初世紀(jì)，玉清元始天尊居玉清化境（在清薇天），象征洪元世紀(jì)。上清靈寶天尊居上清化境，象征混元世紀(jì)。傳說老子作為道的化身，一氣化為三清，三清為道教最高尊神。三清殿前有聯(lián)：“一生二、二生三、三生萬物；地法天，天法道；道法自然”。在三清大殿的右邊有一棵一千八百多年的古銀杏樹，傳說是張?zhí)鞄煯?dāng)年親手種植。這樹高30米，樹冠直徑36米，底部樹圍有6米多，得要5人以上才能合圍，而且這樹與其它樹不同，枝間鐘乳懸垂，像玉筍一樣，不能不令人驚訝。2004年天師銀杏被評為四川十大古樹名木之首。三清大殿前的地面上，雕刻了一個巨大的道教宗教標(biāo)志——太極圖，太極圖又稱陰陽八卦圖，是由內(nèi)側(cè)的陰陽魚和外圍的八卦符號組成的。作為道教的宗教標(biāo)識，相較于佛教的卐字、基督教的十字，伊斯蘭的新月標(biāo)志，它更顯得神秘。中間的圓形通過很自然的形態(tài)切割成兩個魚形，一白一黑，仿佛兩條魚在游動，故名陰陽魚。但陰陽并不絕對，陰中有陽，陽中有陰，就是魚的兩個眼睛。這個簡單的陰陽符號是道教辯證法則的高度濃縮，體現(xiàn)了萬物負(fù)陰而抱陽的道家哲學(xué)。外圍的八卦便是由陰陽兩儀演化而成，分別代表了天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤八種自然現(xiàn)象，也代表著東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八個不同的方位。內(nèi)側(cè)陰柔的純曲線和外圍陽剛的純直線和諧地構(gòu)成了一個美麗的圖案，這個飽含東方文化特質(zhì)的圖案充滿了神秘的色彩，時至今日，人們對它的研究仍方興未艾。三清大殿左側(cè)的石欄上，鐫刻了許多人像。請大家一定要仔細(xì)觀察這些石刻，然后，請大家告訴我這些石像到底是和尚還是小孩。

我聽有人說這石像光頭露臂、翻騰撲躍、嘻鬧戲耍，是剛才我所講的青城山佛道之事的反映，是道家有意對佛門弟子的嘲弄。大家是否都這樣認(rèn)為呢?要真是這樣的話，那道家不免也太世俗了，而且有悖于清凈無為的教義。仔細(xì)看這些石像：小石像雖然都是光頭，頭上卻沒有戒疤；而且天靈蓋的下凹未平，又都穿的是開襠褲，顯然都是嬰孩的形象。按照道教經(jīng)義，修道到一定程度，便要返真，進(jìn)入嬰孩那種天真無邪、原始純凈的境界。“常德不離，才能復(fù)歸于嬰兒”，道教要人始終保持純潔、善良的赤子之心，認(rèn)為有修養(yǎng)的人永遠(yuǎn)童心不泯。因此，這些嬰孩石像是按照道教經(jīng)義刻制的，而不是譏諷佛門弟子。這石刻名叫“嬰靈圖”。另外，在石欄還有一些石雕海螺等，是天然的樂器，在山風(fēng)吹來的時候，會發(fā)出悅耳的聲音，是大自然的聲音，是天籟之音。所以這組圖合稱為“天籟嬰靈圖”。參觀完天師洞之后，請大家繼續(xù)往山下走，還有景點在等著我們，還是讓我們加快腳步吧。天鶴觀此處原名“天然圖畫”，處在天師洞和建福宮的中央位置，海拔893米。