禮儀教育總結(jié)

禮儀教育專題小結(jié)尤小燕本次學(xué)校為我們班主任展示了兩節(jié)非常生動(dòng)的禮儀教育班會(huì)課，為我們以后的教育指明了方向。我身在其中很有感觸，從中我汲取到了很多的精華。一、我的感想這兩節(jié)課都是圍繞“課間禮儀”展開的，活動(dòng)形式多樣，環(huán)節(jié)清晰，環(huán)環(huán)相扣。兩位老師都以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為抓手，通過豐富的內(nèi)容，形式多樣的活動(dòng)，來激發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。只有讓孩子先投入其中，這節(jié)課才有教育意義。比如丁老師設(shè)計(jì)了談話導(dǎo)入；然后是通過講故事，小品小組討論；再是下發(fā)禮儀銀行給自己打分、雛鷹爭(zhēng)章；最后是制定課間禮儀公約等環(huán)節(jié)。周老師則設(shè)計(jì)了利用視頻討論、歌舞表演、禮儀銀行排行榜、知識(shí)競(jìng)賽、雛鷹爭(zhēng)章頒獎(jiǎng)等環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中讓孩子們都十分投入，取得了很好的教育意義。除此以外，還有一個(gè)最大的亮點(diǎn)就是兩位老師都充分挖掘了學(xué)生身邊發(fā)生的事，以次為契機(jī)從中領(lǐng)悟到一些道理。比如丁老師用了班級(jí)曾經(jīng)發(fā)生過的“玻璃窗事件”，讓當(dāng)事人說一說，讓其他同學(xué)評(píng)一評(píng)。而周老師讓骨折的學(xué)生說了自己的心理話。這樣不僅讓一些曾經(jīng)發(fā)生過事故的學(xué)生深深地體會(huì)到了課間文明休息的重要性，也讓其他學(xué)生敲響了警鐘，取得了很好的教育效果。二、我的反思在聽過這兩節(jié)課后，我意識(shí)到了學(xué)生在思想品德的形成過程中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在學(xué)生理解文明禮儀常識(shí)之后，教師要針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)，及時(shí)幫助學(xué)生理解這一行為的具體做法，讓學(xué)生既學(xué)禮儀，知禮儀，又用禮儀。比如我在《禮儀教育》課上創(chuàng)設(shè)了幾種“為人著想”的禮儀情境來訓(xùn)練學(xué)生尊重他人的文明禮儀，設(shè)計(jì)的事例必需真實(shí)，能感染人的，有針對(duì)性的，學(xué)生能夠理解的內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：（1）家里長(zhǎng)輩上班回家后，小朋友們應(yīng)如何做？（2）爺爺、奶奶生病了，小朋友應(yīng)如何做。（3）在化共場(chǎng)合如何才能不打擾別人等等。學(xué)生在表演節(jié)目中充分表現(xiàn)自己，在自我情感體驗(yàn)，自我感受中產(chǎn)生頓悟。學(xué)生明白了怎樣尊敬師長(zhǎng)，在公共場(chǎng)所怎樣做是對(duì)的。針對(duì)我們小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們的認(rèn)知能力、理解能力較差，抽象思維還未充分發(fā)展。因此，我在課上對(duì)他們提出的要求應(yīng)明確、具體、詳細(xì)，提高可執(zhí)行性。如：在與人交往中所表現(xiàn)的禮儀。和別人見面時(shí)要說聲“你好”、“您好”;跟別人道別時(shí)說聲“再見”；請(qǐng)求別人幫助時(shí)，要說“請(qǐng)”；得到別人關(guān)心、幫助、支持時(shí)要說“謝謝”；打擾了別人或有愧于人時(shí)說聲“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙?。別人向自己道歉時(shí)應(yīng)該回話“沒關(guān)系”、“別客氣”等。這些要求非常明確、具體，有助于學(xué)生的遵循。情感教育是向?qū)W生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。我在開展“文明禮儀”教育的同時(shí)，必須遵循學(xué)生教育規(guī)律的特點(diǎn)，善于挖掘情感教育的資源，以情感為武器強(qiáng)化禮儀。我的具體做法是：1、老師的榜樣。孩子具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說過:“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的教育中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。2、家長(zhǎng)的配合家?；?dòng)，形成合力。通過家訪、召開家長(zhǎng)會(huì)等形式，切實(shí)加強(qiáng)教師家訪工作組織管理，教師要與家長(zhǎng)多交流、多溝通，特別要重視與后進(jìn)生家長(zhǎng)聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的支持和理解，從而充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。3強(qiáng)化。小學(xué)生年齡小，實(shí)踐的自覺性較差，有些道理課堂上容易認(rèn)識(shí)，但在平時(shí)生活中，往往表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)的差異。教師應(yīng)注意到給予及時(shí)指導(dǎo)，及時(shí)強(qiáng)化,使課堂上獲得的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到充實(shí)、鞏固。文明的禮儀成為學(xué)生內(nèi)在的需求。我在班會(huì)課上是采取以下方式訓(xùn)練的：（1）是實(shí)踐練習(xí)。它對(duì)學(xué)生有很大的吸引力。如在進(jìn)行“如何做客”的行為訓(xùn)練時(shí)，我首先創(chuàng)設(shè)情境，然后指導(dǎo)學(xué)生“做客”練習(xí)時(shí)，要求學(xué)生準(zhǔn)確用好“您好”、“謝謝”、“再見”文明用語。并不斷指導(dǎo)學(xué)生，讓座、開門、走姿、坐姿等，使其不僅語言文明而且落落大方。（2）是開展活動(dòng)競(jìng)賽。這是采用學(xué)生喜聞樂見的比賽形式進(jìn)行訓(xùn)練的方法。我針對(duì)小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。開展禮儀規(guī)范表演比賽。在大家的注視下，同學(xué)們會(huì)全身心投入，從中體驗(yàn)著講禮儀的愉悅，另一方面也可以采用問答式競(jìng)賽，我出示問題：如，怎樣尊敬老師？與長(zhǎng)輩說話時(shí)注意什么禮節(jié)？怎樣打電話？父母的同事親友來訪時(shí)你該怎樣做？等等問題，以小組為單位進(jìn)行參賽，看誰懂得多，回答的得體的，請(qǐng)組內(nèi)同學(xué)實(shí)際操作一遍，最后，根據(jù)實(shí)際表現(xiàn)，評(píng)出“優(yōu)勝小隊(duì)”“最佳禮儀少年”。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這條溝填滿。”可見，學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在不斷的實(shí)踐中才能逐漸形成。這就需要教師開展豐富多彩的課外活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)的“后延”,給學(xué)生架設(shè)一條道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的橋梁。如：學(xué)生在路上遇到同學(xué)或老師，在與同學(xué)做游戲時(shí)，遇到難題要請(qǐng)教別人時(shí)，應(yīng)怎么做？讓學(xué)生進(jìn)入情境，用自己心靈的“觸角”去領(lǐng)悟作為一名小學(xué)生要團(tuán)結(jié)互助、互謙互讓的道理。再如：可布置學(xué)生回家做力所能及的家務(wù)活，而后于適當(dāng)時(shí)機(jī)召開“爭(zhēng)當(dāng)媽媽的小幫手”等競(jìng)賽活動(dòng)，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加。這樣，就使得思想品德課的教學(xué)得到配合，做到課內(nèi)外，家?；ハ嘟Y(jié)合，互相滲透，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，促使學(xué)生知行統(tǒng)一，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。毋意，毋必，毋固，毋我。《論語?子罕篇》君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。―《論語?季氏篇》君子不器。—《論語?為政篇》成事不說，遂事不諫，既往不咎。—《論語?八侑篇》見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z?里仁篇》往者不可諫，來者猶可追。—《論語?微子篇》巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。—《論語?八僧篇》父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。—《論語?里仁篇》君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z?子路篇》我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！墩撜Z?述而篇》可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！墩撜Z?衛(wèi)靈公篇》不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！墩撜Z?里仁篇》中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。—《論語?雍也篇》德不孤，必有鄰?！墩撜Z?里仁篇》君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z?里仁篇》知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z?雍也篇》吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。—《論語?為政篇》名不正，則言不順；言不順，則事不成—《論語?子路篇》未知生，焉知死？—《論語?先進(jìn)篇》父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。—《論語?里仁篇》人而無信，不知其可也。大車無蜿，小車無朝:，其何以行之哉？—《論語?為政篇》己所不欲，勿施于人?！墩撜Z?顏淵篇》志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z?述而篇》益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！墩撜Z?季氏篇》敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！墩撜Z?公冶長(zhǎng)篇》從心所欲不逾矩?！墩撜Z?為政篇》投之亡地然后存，陷之死地然后生?！秾O子兵法?九地篇》今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？—《論語?為政篇》忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！墩撜Z?顏淵篇》視其所以，觀其所由，察其所安，人焉庾哉！人焉瘦哉