教育社會學(xué)與現(xiàn)代社會人生難題

殊或某類群體（階層 當(dāng)前熱議的人生難題等等？代社會的人生難題視為本業(yè)。即使后期的“專業(yè)化”、“科學(xué)化”等主流進(jìn)路造成明顯偏離，仍有人出來（如、吳宓）。當(dāng)代也是如此 渠敬東（2015）：不幸的是，在近三四十年里，從西方社會學(xué)研究的情狀看，社會學(xué)逐漸喪失了她從前的志向和見識，淪入一種 所說的既沒了生身感受又丟了 的漠然狀態(tài)。 文科學(xué)相結(jié)合（五大將），從而奠定一種既有經(jīng)總體科學(xué)，開辟出一個。”了不起的新一代社會學(xué)家蕩的現(xiàn)代社會，以及這一劇烈歷史變遷的人生。Durkheim,E.TheDivisionofLaborinSociety.London:MacmillanPress.1984. 變成最重要的事（primeimportance）。很久以前，（lowerclasses），涂爾干 論》，商務(wù)印書館，1996年 以教育社會學(xué)為本的教師教育實(shí)踐：教育中小學(xué)教師啟發(fā)他們察古知今，避免被當(dāng)時“流行的 與偏見”牽著鼻子走，冷靜思考日益 的社會與人心到底需要什么樣的道德教育及社會制度建構(gòu)。1964年，霍家特（RichardHoggart）與 家霍爾（StuartHall）攜手在伯明翰大學(xué)創(chuàng)辦了“當(dāng)代 ”（CentreforContemporaryCultural 學(xué)術(shù)研究及課堂教學(xué)。英文系變成文化研究系。1957年，《識字的用途》（TheUseofLiteracy）： 1995年，《我們現(xiàn)在的生活方式》（TheWayWeLiveNow），提請教育界及公眾注意“相對主義”、 中心被關(guān)閉，仍撰寫《兩個世界之間》（BetweentheTwo 》（MassMediaintheMassSociety）等著作，一如既往地致力于揭示社會 立場源于自身的工人成長體驗(yàn)：從“獎學(xué)金男孩”但新一代工人很難霍家特的奮斗與成功， 2、威利斯的豐富與深 利斯（P.Willis），以一本《學(xué)做工》（learningtolabor）豐富、深化了霍家特的工人 的悲劇社會命運(yùn)有了新認(rèn)識 足自身經(jīng)驗(yàn)，或許只能代表少數(shù)自重、懂事、好學(xué)的工 所以工人 要想成功，得突破“大眾文化”、“ 文化”、“學(xué)校文化”等多重考驗(yàn)稍不注意，便會陷入悲劇命運(yùn)陷（即使英國 新興大中小學(xué) 教育體制，為他們創(chuàng)造上學(xué)機(jī)會，也無濟(jì)于事）。3、布爾迪厄的教育社會主義教育社會學(xué)：立足工人及社這些人在學(xué)術(shù)界、公共領(lǐng)域影響大，卻無法左右教育社會學(xué)的走勢。二戰(zhàn)以來，美英等國的教育社會學(xué)家組成的流教育社會學(xué)界逐漸放棄涂爾干的現(xiàn)實(shí)社會人生視野及教育 與努力，同時也未注意伯明翰學(xué)派的文化研究，而是熱衷于用ciooyofcio”替換ducaiolocioogy”。 師的社會理論，來揭示 學(xué)校教育的宏或微觀結(jié)構(gòu)（階層間的機(jī)會 、文 課堂語 等），追求社