廖玟茵楊雅鈞林秀英林萓柔課件

商業(yè)學(xué)院、企業(yè)教育及

企業(yè)倫理的概況

廖玟茵楊雅鈞林秀英林萓柔商業(yè)學(xué)院、企業(yè)教育及

企業(yè)倫理的概況摘要商學(xué)院和企業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)批判性思維的基礎(chǔ)知識，有效地溝通和管理小型及大型企業(yè)，使他們能夠成功且對負(fù)責(zé)任的服務(wù)社會。最近商學(xué)院及畢業(yè)生成了評論家的批判目標(biāo)，特別是當(dāng)其牽涉到高級管理人員道德淪喪的醜聞而導(dǎo)致金融挑戰(zhàn)。文章中反映的問題和想法主要集中在商學(xué)院、企業(yè)教育、企業(yè)倫理課程中道德思維的整合。摘要商學(xué)院和企業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)批判性思維的基礎(chǔ)知識，有效地介紹企業(yè)倫理的挑戰(zhàn)與來自各國不同文化取向的人互相競爭。太過注重不惜一切代價(jià)的成果底線，且此觀念的灌輸導(dǎo)致許多公司衍生出的醜聞及不道德行為的產(chǎn)生。教導(dǎo)以交易為基礎(chǔ)等概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)自由主義或行為理論，著重於短期利潤。未能傳授有用的知識和技能、導(dǎo)正領(lǐng)導(dǎo)者做對的事、灌輸防止大型企業(yè)潰敗的道德行為規(guī)範(fàn)或引導(dǎo)畢業(yè)生到有好薪水的企業(yè)工作。介紹企業(yè)倫理的挑戰(zhàn)與來自各國不同文化取向的人互相競爭。應(yīng)使用面向?qū)嵺`的典範(fàn)，而不只是一昧的作科學(xué)研究之評估?，F(xiàn)況是多數(shù)商學(xué)院繼續(xù)雇用和促進(jìn)以研究為導(dǎo)向的教授們。失敗的商業(yè)慣例，且未得到充分處理（錯位的獎勵方案、了解董事會責(zé)任及義務(wù)、建立強(qiáng)而有力的責(zé)任制度。應(yīng)使用面向?qū)嵺`的典範(fàn)，而不只是一昧的作科學(xué)研究之評估。需定義學(xué)校的使命、願景和問題核心後，找到適當(dāng)?shù)牟呗苑结?，並執(zhí)行來完成計(jì)畫，特別是在適當(dāng)?shù)纳鐣A層做適合的市場行銷。學(xué)術(shù)課程不應(yīng)只是發(fā)表在網(wǎng)路上，應(yīng)該要有一些面對面的接觸、社會化及網(wǎng)聯(lián)學(xué)生的機(jī)會。應(yīng)力求把教育教予學(xué)生，以較傳統(tǒng)的學(xué)校為例，他們通常不提供，如：周末或晚上可使用之線上系統(tǒng)及校外課程，其中包括分校、社群網(wǎng)站和企業(yè)網(wǎng)站給予的教育。需定義學(xué)校的使命、願景和問題核心後，找到適當(dāng)?shù)牟呗苑结槪瑏K執(zhí)商學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)力目標(biāo)應(yīng)該是為了“教育”而同意政策。建立開放式的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)來自於信任，信任的前提是共享道德觀、共同目標(biāo)ArthurG.Bedeiant提出”院長死於院長病“一說商學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)力目標(biāo)應(yīng)該是為了“教育”而同意政策。院長病帶來的影響使院長與現(xiàn)實(shí)情況隔離造成唯我獨(dú)尊的想法缺乏正確的資訊失去與全體員工的信任關(guān)係院長病帶來的影響使院長與現(xiàn)實(shí)情況隔離避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”你找過你的教職員工嗎？而又是透過哪些方式？是否得到坦率的回應(yīng)？你傾聽嗎？是否曾經(jīng)推廣重視專業(yè)知識和智力多過於權(quán)力地位？你是否經(jīng)常覺得必須利用權(quán)力來鞏固地位？對於學(xué)校，是否設(shè)置有一套明確的價(jià)值觀？在學(xué)校是否有一個(gè)團(tuán)結(jié)的目標(biāo)？或者有”我們”反對”他們”或教職人員反對你的情況出現(xiàn)嗎？避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”你找過你的教職員工嗎？而又是避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”聘用、晉升和任期的決定是來自於你個(gè)人喜好還是全體教師的意見？是否有一套公認(rèn)的流程，來檢視你在院長地位的表現(xiàn)？你對於學(xué)校的未來的實(shí)際發(fā)展有什麼看法？這是全體教職員的看法嗎？你是否關(guān)心其他教職員的權(quán)益？你所閱讀的專業(yè)期刊是在自己的專長和興趣的範(fàn)圍內(nèi)嗎？你的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有多長？避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”聘用、晉升和任期的決定是來自領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)必須具備智慧、嘗試和分辨是非輕重的能力。誠信、誠實(shí)、守信及公平與道德。言論及行為必須和諧一致。懂得尊重他人領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)必須具備智慧、嘗試和分辨是非輕重的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)支持員工瞭解學(xué)校的文化判斷事情的嚴(yán)重性，並做出決定。建立並說明學(xué)校的願景、使命及價(jià)值觀。負(fù)起帶頭實(shí)施政策的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)支持員工願景、學(xué)校使命與價(jià)值觀願景和使命是決定和推動學(xué)校的策略、政策的制定標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是保障其政策和實(shí)際執(zhí)行的妥當(dāng)性和一致性。一個(gè)組織權(quán)力的來源決策的主要參考標(biāo)準(zhǔn)提高管理的影響力願景、學(xué)校使命與價(jià)值觀願景和使命是決定和推動學(xué)校的策略、政策領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)的主要功能是創(chuàng)建和傳播學(xué)校的願景、使命和核心價(jià)值觀。管理的主要目的是依照學(xué)校的核心價(jià)值觀採取實(shí)際行動並闡明結(jié)構(gòu)與流程。領(lǐng)導(dǎo)與管理並不是互相排斥的關(guān)係。領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)的主要功能是創(chuàng)建和傳播學(xué)校的願景、使命和核心價(jià)商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Mujtaba說任何企業(yè)或主管應(yīng)在以下幾個(gè)方面培訓(xùn)和教育：個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的企業(yè)文化、法律及社會制度來接受培訓(xùn)和指導(dǎo)。清楚意識到自己的影響及公司的法律道德權(quán)利、義務(wù)、期望和責(zé)任。主管和經(jīng)理們應(yīng)該不斷教育客觀、公正、誠信與成熟的標(biāo)準(zhǔn)，並以誠實(shí)和正直的行為去行事，公司聲譽(yù)將會自行上升。主管及經(jīng)理們應(yīng)引導(dǎo)底下員工，在法律和道義層面上增強(qiáng)其價(jià)值，這不僅為自己也為公司。商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Mujtaba說任何企業(yè)或主管應(yīng)在以商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Bateman「商業(yè)道德教育應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德意識和想像力，幫助他們認(rèn)識在商業(yè)上的道德問題，提供給學(xué)生道德理論和原則，幫助學(xué)生培養(yǎng)道德推理能力?！箘?chuàng)立商業(yè)法律、倫理和社會價(jià)值課程，而知識和技能的課程旨在傳授關(guān)鍵的課程元素商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Bateman「商業(yè)道德教育應(yīng)該激發(fā)道德理論課程內(nèi)容道德利己主義道德利己主義不應(yīng)損害他人，踐踏他人的權(quán)利，這種行為從長遠(yuǎn)來看是違背推進(jìn)一個(gè)人的自身利益。真正的道德利己主義者是與人友好，與人共事之人，最好有朋友和盟友而不是敵人，使他們成為“團(tuán)隊(duì)”的一部份。道德相對主義基於一個(gè)社會的倫理道德，由一個(gè)特定的社會認(rèn)為是道德的理論。希望學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、慣例和規(guī)範(fàn)，但作者同時(shí)也指出這一理論會產(chǎn)生的侷限性。

道德理論課程內(nèi)容道德利己主義功利主義邊沁和米爾都認(rèn)為：人類的行為以快樂和痛苦為動機(jī)。每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，不考慮一個(gè)人行為的動機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對最大快樂值的影響，能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。要求學(xué)生，分析範(fàn)圍擴(kuò)大至他們影響之下的其他相關(guān)者，包括社會作為一個(gè)整體的行動影響。功利主義康德倫理學(xué)

康德宣稱道德應(yīng)該不顧後果的行動，但需確保行動本身意義，而不是專注於它的形式，通過正式的道德操守測試，康德認(rèn)為是絕對必要，這是“明確的”，意思是絕對的，普遍真正的道德戒律。康德倫理學(xué)課程的最終價(jià)值是社會的責(zé)任

讓學(xué)生思考業(yè)務(wù)不是“純粹”的專業(yè)活動，而是作為新興的專業(yè)，像現(xiàn)有的法律和醫(yī)學(xué)專業(yè)。法律和醫(yī)療專業(yè)主要是自治，成員均具備整個(gè)社會的責(zé)任，只有通過良好的思想品德考試，才可以進(jìn)入專業(yè)知識和技能，而且必須採取公開宣誓堅(jiān)持的價(jià)值觀，才能進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的職業(yè)。課程的最終價(jià)值是社會的責(zé)任讓學(xué)生思考業(yè)務(wù)不是“純粹”的專業(yè)倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)與道德行為最終來自商務(wù)人士領(lǐng)導(dǎo)人必須有一個(gè)“道德指南針”他們需有一個(gè)道德意識和道德判斷以及品格操守，知道什麼是正確的事，什麼事不能做。將企業(yè)管理作為一種職業(yè)，強(qiáng)制執(zhí)行倫理守則，作為一個(gè)整體社會的管理職責(zé)和義務(wù)。

倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)與道德行為最終來自商務(wù)人士領(lǐng)導(dǎo)人必須有一個(gè)“道倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)與道德行為最終來自商務(wù)人士商業(yè)學(xué)院的目標(biāo)不是“僅僅是”生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)成功的畢業(yè)生，而是讓商界領(lǐng)袖創(chuàng)建一個(gè)更美好的社會。要恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長和蓬勃發(fā)展的狀態(tài)，道德倫理和社會責(zé)任的承諾，對部分業(yè)務(wù)人士來說從未想過所以更為關(guān)鍵。倫理、道德標(biāo)準(zhǔn)與道德行為最終來自商務(wù)人士商業(yè)學(xué)院的目標(biāo)不是“商業(yè)學(xué)院及企業(yè)之商業(yè)道德過去幾年的經(jīng)濟(jì)衰退，在很短且壓縮的時(shí)間將世界變得更加全球化商學(xué)院必須是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，並願意承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)的重要性道德和業(yè)務(wù)更廣泛的社會使命-從單純的教學(xué)”職業(yè)主義”中進(jìn)步商業(yè)教育的重點(diǎn)應(yīng)是針對道德和社會責(zé)任以及生產(chǎn)能持續(xù)增加價(jià)值商業(yè)學(xué)院及企業(yè)之商業(yè)道德過去幾年的經(jīng)濟(jì)衰退，在很短且壓縮的時(shí)專業(yè)企業(yè)宣示我將利用天然資源的效用維持在一定的水平。

我會尊重個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)為企業(yè)工作。

我將以誠實(shí)進(jìn)行交易。

如果我不違反誓言，我將可享受生活，藝術(shù)和個(gè)人的成功。

因而我將能在生活上得到尊重且不受影響專業(yè)企業(yè)宣示我將利用天然資源的效用維持在一定的水平。

我會尊總結(jié)學(xué)校和社會的利益相關(guān)者的需求必須是平衡的商務(wù)學(xué)院不僅是提高經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)著重於道德和社會責(zé)任的行為?？偨Y(jié)學(xué)校和社會的利益相關(guān)者的需求必須是平衡的商業(yè)學(xué)院、企業(yè)教育及

企業(yè)倫理的概況

廖玟茵楊雅鈞林秀英林萓柔商業(yè)學(xué)院、企業(yè)教育及

企業(yè)倫理的概況摘要商學(xué)院和企業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)批判性思維的基礎(chǔ)知識，有效地溝通和管理小型及大型企業(yè)，使他們能夠成功且對負(fù)責(zé)任的服務(wù)社會。最近商學(xué)院及畢業(yè)生成了評論家的批判目標(biāo)，特別是當(dāng)其牽涉到高級管理人員道德淪喪的醜聞而導(dǎo)致金融挑戰(zhàn)。文章中反映的問題和想法主要集中在商學(xué)院、企業(yè)教育、企業(yè)倫理課程中道德思維的整合。摘要商學(xué)院和企業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)批判性思維的基礎(chǔ)知識，有效地介紹企業(yè)倫理的挑戰(zhàn)與來自各國不同文化取向的人互相競爭。太過注重不惜一切代價(jià)的成果底線，且此觀念的灌輸導(dǎo)致許多公司衍生出的醜聞及不道德行為的產(chǎn)生。教導(dǎo)以交易為基礎(chǔ)等概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)自由主義或行為理論，著重於短期利潤。未能傳授有用的知識和技能、導(dǎo)正領(lǐng)導(dǎo)者做對的事、灌輸防止大型企業(yè)潰敗的道德行為規(guī)範(fàn)或引導(dǎo)畢業(yè)生到有好薪水的企業(yè)工作。介紹企業(yè)倫理的挑戰(zhàn)與來自各國不同文化取向的人互相競爭。應(yīng)使用面向?qū)嵺`的典範(fàn)，而不只是一昧的作科學(xué)研究之評估?，F(xiàn)況是多數(shù)商學(xué)院繼續(xù)雇用和促進(jìn)以研究為導(dǎo)向的教授們。失敗的商業(yè)慣例，且未得到充分處理（錯位的獎勵方案、了解董事會責(zé)任及義務(wù)、建立強(qiáng)而有力的責(zé)任制度。應(yīng)使用面向?qū)嵺`的典範(fàn)，而不只是一昧的作科學(xué)研究之評估。需定義學(xué)校的使命、願景和問題核心後，找到適當(dāng)?shù)牟呗苑结槪瑏K執(zhí)行來完成計(jì)畫，特別是在適當(dāng)?shù)纳鐣A層做適合的市場行銷。學(xué)術(shù)課程不應(yīng)只是發(fā)表在網(wǎng)路上，應(yīng)該要有一些面對面的接觸、社會化及網(wǎng)聯(lián)學(xué)生的機(jī)會。應(yīng)力求把教育教予學(xué)生，以較傳統(tǒng)的學(xué)校為例，他們通常不提供，如：周末或晚上可使用之線上系統(tǒng)及校外課程，其中包括分校、社群網(wǎng)站和企業(yè)網(wǎng)站給予的教育。需定義學(xué)校的使命、願景和問題核心後，找到適當(dāng)?shù)牟呗苑结?，並執(zhí)商學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)力目標(biāo)應(yīng)該是為了“教育”而同意政策。建立開放式的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)來自於信任，信任的前提是共享道德觀、共同目標(biāo)ArthurG.Bedeiant提出”院長死於院長病“一說商學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)力目標(biāo)應(yīng)該是為了“教育”而同意政策。院長病帶來的影響使院長與現(xiàn)實(shí)情況隔離造成唯我獨(dú)尊的想法缺乏正確的資訊失去與全體員工的信任關(guān)係院長病帶來的影響使院長與現(xiàn)實(shí)情況隔離避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”你找過你的教職員工嗎？而又是透過哪些方式？是否得到坦率的回應(yīng)？你傾聽嗎？是否曾經(jīng)推廣重視專業(yè)知識和智力多過於權(quán)力地位？你是否經(jīng)常覺得必須利用權(quán)力來鞏固地位？對於學(xué)校，是否設(shè)置有一套明確的價(jià)值觀？在學(xué)校是否有一個(gè)團(tuán)結(jié)的目標(biāo)？或者有”我們”反對”他們”或教職人員反對你的情況出現(xiàn)嗎？避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”你找過你的教職員工嗎？而又是避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”聘用、晉升和任期的決定是來自於你個(gè)人喜好還是全體教師的意見？是否有一套公認(rèn)的流程，來檢視你在院長地位的表現(xiàn)？你對於學(xué)校的未來的實(shí)際發(fā)展有什麼看法？這是全體教職員的看法嗎？你是否關(guān)心其他教職員的權(quán)益？你所閱讀的專業(yè)期刊是在自己的專長和興趣的範(fàn)圍內(nèi)嗎？你的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有多長？避免“權(quán)力陷阱”、抵擋“院長病”聘用、晉升和任期的決定是來自領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)必須具備智慧、嘗試和分辨是非輕重的能力。誠信、誠實(shí)、守信及公平與道德。言論及行為必須和諧一致。懂得尊重他人領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)必須具備智慧、嘗試和分辨是非輕重的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)支持員工瞭解學(xué)校的文化判斷事情的嚴(yán)重性，並做出決定。建立並說明學(xué)校的願景、使命及價(jià)值觀。負(fù)起帶頭實(shí)施政策的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)支持員工願景、學(xué)校使命與價(jià)值觀願景和使命是決定和推動學(xué)校的策略、政策的制定標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是保障其政策和實(shí)際執(zhí)行的妥當(dāng)性和一致性。一個(gè)組織權(quán)力的來源決策的主要參考標(biāo)準(zhǔn)提高管理的影響力願景、學(xué)校使命與價(jià)值觀願景和使命是決定和推動學(xué)校的策略、政策領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)的主要功能是創(chuàng)建和傳播學(xué)校的願景、使命和核心價(jià)值觀。管理的主要目的是依照學(xué)校的核心價(jià)值觀採取實(shí)際行動並闡明結(jié)構(gòu)與流程。領(lǐng)導(dǎo)與管理並不是互相排斥的關(guān)係。領(lǐng)導(dǎo)與管理領(lǐng)導(dǎo)的主要功能是創(chuàng)建和傳播學(xué)校的願景、使命和核心價(jià)商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Mujtaba說任何企業(yè)或主管應(yīng)在以下幾個(gè)方面培訓(xùn)和教育：個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的企業(yè)文化、法律及社會制度來接受培訓(xùn)和指導(dǎo)。清楚意識到自己的影響及公司的法律道德權(quán)利、義務(wù)、期望和責(zé)任。主管和經(jīng)理們應(yīng)該不斷教育客觀、公正、誠信與成熟的標(biāo)準(zhǔn)，並以誠實(shí)和正直的行為去行事，公司聲譽(yù)將會自行上升。主管及經(jīng)理們應(yīng)引導(dǎo)底下員工，在法律和道義層面上增強(qiáng)其價(jià)值，這不僅為自己也為公司。商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Mujtaba說任何企業(yè)或主管應(yīng)在以商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Bateman「商業(yè)道德教育應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德意識和想像力，幫助他們認(rèn)識在商業(yè)上的道德問題，提供給學(xué)生道德理論和原則，幫助學(xué)生培養(yǎng)道德推理能力?！箘?chuàng)立商業(yè)法律、倫理和社會價(jià)值課程，而知識和技能的課程旨在傳授關(guān)鍵的課程元素商業(yè)、商業(yè)學(xué)院及商業(yè)道德Bateman「商業(yè)道德教育應(yīng)該激發(fā)道德理論課程內(nèi)容道德利己主義道德利己主義不應(yīng)損害他人，踐踏他人的權(quán)利，這種行為從長遠(yuǎn)來看是違背推進(jìn)一個(gè)人的自身利益。真正的道德利己主義者是與人友好，與人共事之人，最好有朋友和盟友而不是敵人，使他們成為“團(tuán)隊(duì)”的一部份。道德相對主義基於一個(gè)社會的倫理道德，由一個(gè)特定的社會認(rèn)為是道德的理論。希望學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、慣例和規(guī)範(fàn)，但作者同時(shí)也指出這一理論會產(chǎn)生的侷限性。

道德理論課程內(nèi)容道德利己主義功利主義邊沁和米爾都認(rèn)為：人類的行為以快樂和痛苦為動機(jī)。每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，不考慮一個(gè)人行為的動機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對最大快樂值的影響，能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。要求學(xué)生，分析範(fàn)圍擴(kuò)大至他們影響之下的其他相關(guān)者，包括社會作為一個(gè)整體的行動影響。功利主義康德倫理學(xué)

康德宣稱道德應(yīng)該不顧後果的行動，但需確保行動本身意義，而不是專注於它的形式，通過正式的道德操守測試，康德認(rèn)為是絕對必要，這是“明確的”，意思是絕對的，普遍真正的道德戒律?？档聜惱韺W(xué)課程的最終價(jià)值是社會的責(zé)任

讓學(xué)生思考業(yè)務(wù)不是“純粹”的專業(yè)活動，而是作為新興的專業(yè)，像現(xiàn)有的法律和醫(yī)學(xué)專業(yè)。法律和醫(yī)療專業(yè)主要是自治，成員均具備整個(gè)社會的責(zé)任，只有通過良好的思想品德考試，才可以進(jìn)入專業(yè)知識和技能，而且必須採取公開宣誓堅(jiān)持的價(jià)值觀，才能進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的職業(yè)。課程的