《社會(huì)學(xué)概論》大綱復(fù)習(xí)資料整理

社會(huì)學(xué)概論第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物創(chuàng)立時(shí)期代表人物：(1)奧古斯特.孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》。第一個(gè)提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的人，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。學(xué)說(shuō)：①科學(xué)的序列。②社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。三階段法則（人類理性發(fā)展：神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)證；人類社會(huì)：軍事、過(guò)渡、工業(yè)）秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心概念。③研究方法。必須用研究自然界的科學(xué)方法來(lái)研究人類社會(huì)。觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法，歷史法。(2)赫伯特·斯賓塞：《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)原理》《倫理學(xué)原理》。①社會(huì)有機(jī)體論；②社會(huì)進(jìn)化論(3)馬克思主義社會(huì)學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書(shū)形成時(shí)期的代表人物：(1)涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象②個(gè)人與社會(huì)③功能分析(2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類型③理想類型④科層制（官僚制）第二節(jié)社會(huì)學(xué)的發(fā)展社會(huì)學(xué)中心在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由歐洲轉(zhuǎn)移的美國(guó)，首先在美國(guó)發(fā)展為制度化學(xué)科。(1)芝加哥學(xué)派代表人物：斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯主要學(xué)術(shù)成就：第一，開(kāi)拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。第二，開(kāi)創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。第三，創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論。(2)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)功能學(xué)派二戰(zhàn)后歐洲社會(huì)學(xué)的發(fā)展特點(diǎn):(1)社會(huì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)(2)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化(3)社會(huì)學(xué)的理論研究已趨向多元化(4)歐洲社會(huì)學(xué)的制度化建設(shè)也取得了很大進(jìn)展。蘇俄社會(huì)學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會(huì)學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會(huì)學(xué)進(jìn)行了有力的批評(píng)。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)的主要人物。中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史分期：傳入時(shí)期（1891-1911）：譚嗣同／嚴(yán)復(fù)／章太炎成長(zhǎng)時(shí)期（1912-1927）：余天休／陳達(dá)建設(shè)時(shí)期（1928-1952）：許仕廉/張鴻鈞/晏陽(yáng)初/李景漢/費(fèi)孝通毛澤東恢復(fù)重建（1979-）：費(fèi)孝通/田汝康/雷潔瓊/王康第三節(jié)社會(huì)學(xué)本土化本土化：使移植進(jìn)來(lái)的某一事物扎根于本鄉(xiāng)本土，適應(yīng)本土的特性，并萌芽、成長(zhǎng)、壯大。社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。晏陽(yáng)初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費(fèi)孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國(guó)社會(huì)的重要理論觀點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法：(1)社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；(2)把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù)；(3)立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論經(jīng)研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；(4)采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)的中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派；(5)造就一支愿意并有能力為奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。社會(huì)學(xué)本土化是社會(huì)學(xué)發(fā)展的必然進(jìn)程，在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是與社會(huì)學(xué)中國(guó)化相一致的，起步于20世紀(jì)20、30年代，20世紀(jì)后期得到了更自覺(jué)、更明確、更有組織的推行。在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。第二章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法第一節(jié)什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)：是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門(mén)綜合性社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的特征：整體性、綜合性、實(shí)證性和應(yīng)用性。研究對(duì)象/基本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。第二節(jié)社會(huì)學(xué)的功能研究功能：①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。②解釋性功能：指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程。③預(yù)測(cè)性功能：和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測(cè)功能。是要提示將來(lái)的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。④規(guī)范性功能：社會(huì)研究在回答‘將會(huì)怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問(wèn)題。教育功能：①幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化。②幫助人們合理選擇。社會(huì)管理功能：①建立規(guī)范②提供模式③反饋信息。社會(huì)批評(píng)功能：對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。第三節(jié)社會(huì)學(xué)研究方法社會(huì)學(xué)研究方法：主要是指以實(shí)證的方式對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。社會(huì)學(xué)實(shí)證研究的一般程序：籌劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。社會(huì)學(xué)研究的資料收集方法：(1)問(wèn)卷調(diào)查：是以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。(2)實(shí)地研究：又稱田野調(diào)查（英國(guó)馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對(duì)象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問(wèn)的方式收集資料，交通過(guò)對(duì)這些資料的定性分析來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個(gè)案研究。①參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。②個(gè)案研究：對(duì)某個(gè)社會(huì)單位的生活全過(guò)程或關(guān)于它的某方面的個(gè)別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。(3)社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。(4)非介入性研究方法：是通過(guò)搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號(hào)畫(huà)面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)象的一種研究方法。第四節(jié)社會(huì)學(xué)的主要理論觀點(diǎn)經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)理論：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)關(guān)系。結(jié)構(gòu)功能理論：美國(guó)帕森斯社會(huì)行動(dòng)的三個(gè)要素：目標(biāo)、情境和規(guī)范沖突理論：功能沖突論（劉易斯.科塞）辯證沖突論：（R.達(dá)倫多夫）雷克斯：社會(huì)分配、社會(huì)整合、社會(huì)變遷交換理論（霍曼斯和布勞創(chuàng)立）：人類的相互交往和社會(huì)聯(lián)合是一種相互的交換過(guò)程。符號(hào)互動(dòng)論（赫伯特.布魯諾、歐文.戈夫曼）：社會(huì)是人們運(yùn)用符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果。其他理論：法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會(huì)學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會(huì)系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。第三章社會(huì)第一節(jié)什么是社會(huì)社會(huì)的含義：是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體?；咎卣魇牵孩偕鐣?huì)以人為主體②社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)③社會(huì)以人與人的交往為紐帶④社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然。社會(huì)唯名論：只有個(gè)人才是真正的存在，而社會(huì)只有一個(gè)名稱，用來(lái)方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多的個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)的形式。（主要代表人物：馬克斯·韋伯）社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)唯實(shí)論者也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯名論者相反，它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀存在。（主要代表人物：阿奎那、法國(guó)的涂爾干）馬克思主義社會(huì)觀的基本觀點(diǎn)：(1)社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物(2)勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙(3)需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力(4)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程(5)馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀。馬克思主義社會(huì)觀是在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。其科學(xué)性：①社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會(huì)觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命之所在。③馬克思主義社會(huì)觀與具體社會(huì)生活相結(jié)合，創(chuàng)造性地促進(jìn)社會(huì)關(guān)系良性運(yùn)行，從而推進(jìn)了自身的豐富和發(fā)展。④馬克思主義社會(huì)觀在同形形色色的錯(cuò)誤社會(huì)觀的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展，具有較強(qiáng)的生命力?？傊R克思主義社會(huì)觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開(kāi)放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個(gè)封閉的、僵化的思想體系。第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)個(gè)人與社會(huì)：相互聯(lián)系的具有層次性的四個(gè)體系①角色人格體系②價(jià)值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中形成的相互關(guān)系的總稱。初級(jí)社會(huì)關(guān)系與次級(jí)社會(huì)關(guān)系結(jié)合關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系如何建立與發(fā)展新型的社會(huì)關(guān)系？①逐步建立健全新型的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系②努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)③加強(qiáng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)④加速健全社會(huì)主義法制，用法律形式保護(hù)已經(jīng)建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)：一般是指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。第三節(jié)社會(huì)的基本要素社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。人口資源：是指在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱。具有兩重屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。人力資源：指表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動(dòng)要素，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的經(jīng)濟(jì)資源。人口數(shù)量：是對(duì)人口資源的量的規(guī)定性，指一定時(shí)間和一定地區(qū)有生命的個(gè)體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等。自然資源：是與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部條件。自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源③礦產(chǎn)資源。自然資源特點(diǎn)：有限性、潛力無(wú)限性、系統(tǒng)性和空間分布不均勻。可持續(xù)發(fā)展的概念：既滿足當(dāng)代人的需要又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。①?gòu)娜伺c自然的矛盾來(lái)看，人類的祖先類人猿原來(lái)是自然界的懷部分，與其他動(dòng)物一樣處于又斗爭(zhēng)又互助的自然系統(tǒng)之中。人們必須尋求一種使人類得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然團(tuán)伙調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看，人類改造自然的活動(dòng)，不可能以個(gè)人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。可持續(xù)發(fā)展的意義：強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。②把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。③強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。④強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方法，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入多產(chǎn)出在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤(pán)剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類的資源和價(jià)值源泉。第四章文化第一節(jié)什么是文化文化：可從廣義和狹義兩個(gè)角度去解釋。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)、體育等。文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語(yǔ)言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織要素文化的結(jié)構(gòu)①文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。③文化模式：指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。文化的功能：①社會(huì)整合功能②社會(huì)導(dǎo)向功能③反功能（文化也會(huì)對(duì)社會(huì)整合與社會(huì)進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，精神文化會(huì)對(duì)物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個(gè)社會(huì)除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。）第二節(jié)文化的規(guī)范體系（習(xí)俗、道德、法律和宗教）習(xí)俗概念：也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。特征：①習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。②習(xí)俗還和社會(huì)環(huán)境有關(guān)③歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的④隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化而變化功能：是調(diào)整人們行為的重要社會(huì)規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。道德概念：是以善惡評(píng)價(jià)的方式來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人的行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)階段我國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義?；镜赖乱?guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)法律概念：是由國(guó)家制定或認(rèn)可的、并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)行的社會(huì)規(guī)范。本質(zhì)：統(tǒng)治階級(jí)意志，是最具有強(qiáng)制力的社會(huì)行為規(guī)范。特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強(qiáng)制性與社會(huì)習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國(guó)家權(quán)力保證其施行的。社會(huì)功能：①懲罰功能②威懾功能③教育功能宗教概念：從本質(zhì)上說(shuō)是人們對(duì)超自然力量的幻想，是對(duì)神的敬畏與信仰。正向功能：①促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序②振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展③尋求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質(zhì)不同，①宗教勸人熱愛(ài)生活，尊重世俗維護(hù)社會(huì)秩序；邪教宣揚(yáng)世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。③宗教宣傳博愛(ài)、愛(ài)教徒、愛(ài)大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。第三節(jié)文化交流文化交流：是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程。文化交流是文化的固有屬性，是社會(huì)發(fā)展的必要條件。文化交流包括：(1)文化傳播概念：指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他采借或吸必的過(guò)程。過(guò)程：（美國(guó)人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個(gè)階段）A接觸與顯示階段B選擇階段C采納融合階段。媒體：最原始最基本的媒體是人。書(shū)籍、大眾傳媒、電子網(wǎng)絡(luò)。(2)文化采借（又譯文化雜交）概念：指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過(guò)程。文化融合：對(duì)采借過(guò)來(lái)的文化元素，要放在本土文化中進(jìn)行磨合，乃至改造，使之于本土文化協(xié)調(diào)起來(lái)，融為一體的過(guò)程。(3)文化沖突概念：指異質(zhì)文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)根源：除了民族性之外，更有階級(jí)性。第五章社會(huì)化第一節(jié)什么是社會(huì)化人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)個(gè)體都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會(huì)化：是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一的社會(huì)過(guò)程。其內(nèi)涵從三方面理解：①時(shí)間上，個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程；②內(nèi)容上，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)；③社會(huì)關(guān)系上，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。社會(huì)化既是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。社會(huì)化的主要功能：文化傳承、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、個(gè)體自我完善。社會(huì)化的基本內(nèi)容：(1)生活技能社會(huì)化：是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。①是衣食技能②職業(yè)技能(2)價(jià)值觀念社會(huì)化：是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程。(3)政治社會(huì)化：是個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。(4)行為社會(huì)化：是人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過(guò)程。(5)角色社會(huì)化：是按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。社會(huì)化對(duì)人的角色能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①是分清自己角色類型的能力②是健全角色扮演的心理狀態(tài)③是全面理解角色規(guī)范化的程度④明確角色目標(biāo)。第二節(jié)社會(huì)化的類型與過(guò)程社會(huì)化的類型：(1)基本社會(huì)化概念：就是“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程。任務(wù)：①生理性成熟即通過(guò)人化的生理發(fā)育過(guò)程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)②社會(huì)性成熟即通過(guò)社會(huì)文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨(dú)特個(gè)性物為能力的社會(huì)成員。(2)繼續(xù)社會(huì)化：是指人在成年以后的社會(huì)化，或稱二級(jí)社會(huì)化。(3)再社會(huì)化概念：也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符和社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。意義：使人們能夠適應(yīng)日常社會(huì)生活的要求，實(shí)現(xiàn)與其他社會(huì)成員的正常交往，按照社會(huì)要求安排生活，維持人與社會(huì)的正常關(guān)系與社會(huì)秩序。(4)正向社會(huì)化和反向社會(huì)化正向社會(huì)化：是指上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程。反向社會(huì)化：是年輕一代用新知識(shí)新觀念影響前輩的過(guò)程，這種社會(huì)化又稱為文化反哺。E·埃里克森《童年和社會(huì)》把個(gè)人必理成長(zhǎng)的歷程劃分為八個(gè)階段：嬰兒期幼兒期幼兒后期學(xué)齡期青年期成年早期成年期成熟期R·哈維格斯特把人一生的社會(huì)化過(guò)程分為六個(gè)階段：幼兒期兒童期青年期成年早期中年期老年期第三節(jié)社會(huì)化的條件生物因素：概念：個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。主要表現(xiàn)：人有異于其他動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會(huì)性準(zhǔn)備了首要的先天生理?xiàng)l件；人有一個(gè)組織特殊的大腦，為認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)社會(huì)文化接受社會(huì)教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)；人還具有高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)系統(tǒng)，有第二信號(hào)系統(tǒng)----語(yǔ)言活動(dòng)，而語(yǔ)言又是社會(huì)化的強(qiáng)有力的工具和杠桿。環(huán)境因素概念：指影響個(gè)人社會(huì)化過(guò)程的全部社會(huì)環(huán)境。主要內(nèi)容：包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒社會(huì)實(shí)踐：概念：是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。形式：生產(chǎn)活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等。主要表現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識(shí)積累等環(huán)節(jié)。地位和作用：社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)化的根本環(huán)節(jié)，在社會(huì)化過(guò)程中，緊緊把握時(shí)代的脈搏，廣泛拓展生活實(shí)踐的空間，是尤其應(yīng)該重視的一個(gè)問(wèn)題。第四節(jié)人的全面發(fā)展社會(huì)化的基本目標(biāo)：從根本上說(shuō)，是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員。社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種角色能力。社會(huì)化的最高目標(biāo)：是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展：是人的一切屬性的全面發(fā)展馬克思的人的全面發(fā)展的思想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件人的現(xiàn)代化的意義第六章社會(huì)互動(dòng)第一節(jié)什么是社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)：就是個(gè)人和個(gè)人之間、個(gè)人和群體之間、群體和群體之間，基于對(duì)行動(dòng)“意義”的理解，發(fā)生的相互作用的方式和過(guò)程。人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成要素：(1)必須要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的互動(dòng)主體、(2)互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸、(3)參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的“意義”。社會(huì)互動(dòng)的理論：(1)符號(hào)互動(dòng)論（代表人物：米德、庫(kù)利、布魯默）原理：第一，我們通常用符號(hào)來(lái)代表一些事物。這些符號(hào)都是能夠有意義地代表另一些事物地，這是在社會(huì)互動(dòng)中形成的；第二，我們針對(duì)我們對(duì)符號(hào)的意義來(lái)采取行動(dòng)；第三，我們?cè)趯?duì)彼此的行動(dòng)有所反應(yīng)之前，經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)有闡釋的過(guò)程-------對(duì)當(dāng)時(shí)情境意義的了解，然后決定如何行動(dòng)。(2)擬劇論（代表人物：戈夫曼）基本觀點(diǎn)：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員是在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地達(dá)到自己的目的。(3)常人方法學(xué)（代表人物：加芬克）基本假設(shè)：在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來(lái)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，這些日?；顒?dòng)中不成文的、大家公認(rèn)的互動(dòng)規(guī)則是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的形式交換概念：在一定的規(guī)則下，行為者之間為了獲得回報(bào)而行動(dòng)、并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。構(gòu)成要素：目標(biāo)／付出／回報(bào)／效益。類型：①物質(zhì)的交換，最典型的是商品交換②非物質(zhì)的交換，指的是感情、文化等交流形式。社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)差異合作概念：指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。類型：①自發(fā)性合作②制度化的傳統(tǒng)合作③指導(dǎo)性合作④契約式合作競(jìng)爭(zhēng)概念：是指行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開(kāi)的較量、爭(zhēng)奪。類型：社會(huì)意義：在于從個(gè)人的角度，它可以激發(fā)個(gè)人的熱情，能量，人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中可以相互激發(fā)，相互促進(jìn)。從社會(huì)的角度，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步也是有利的。沖突概念：是不同行動(dòng)者之間相互反對(duì)或阻止對(duì)方意圖的自覺(jué)行動(dòng)，根源：也是因?yàn)槟撤N社會(huì)資源的稀缺。類型：從規(guī)模上分，為群體之間的沖突和個(gè)人之間的沖突；從沖突的性質(zhì)上分，為經(jīng)濟(jì)沖突、政治沖突、文化沖突、種族沖突以及階級(jí)沖突；從沖突的方式或程度上分，為顯性沖突、隱性沖突，其中顯性沖突方式分為：①爭(zhēng)論②拳斗和械斗③仇斗④戰(zhàn)爭(zhēng)⑤其他。第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的符號(hào)符號(hào)：指的是由一群人所共同認(rèn)可的，有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。社會(huì)互動(dòng)的重要符號(hào)：口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言，身體語(yǔ)言。語(yǔ)言：指是人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思，交流思想的工具，是由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。語(yǔ)言的重要性：語(yǔ)言，作為社會(huì)互動(dòng)中的最重要的符號(hào)系統(tǒng)，它的重要性幾乎是不言自明的。通過(guò)口頭和書(shū)面語(yǔ)言為媒介，人類文化得以更好的建構(gòu)的傳遞，語(yǔ)言作為一個(gè)有力的媒介符號(hào)，在日常生活中更是幫助了人們之間復(fù)雜而微妙的互動(dòng)語(yǔ)言的多樣性：語(yǔ)言的詞匯反映了言語(yǔ)者互動(dòng)的文化和環(huán)境。身體語(yǔ)言：是用身體代替語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。個(gè)人空間：指環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。個(gè)人空間理論（霍爾）：他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離，因此他認(rèn)為存在四種不同的個(gè)人空間，人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動(dòng)，不僅可以反映互動(dòng)各方的關(guān)系，而且還塑造他們之間的關(guān)系。①親密距離②個(gè)人距離③社會(huì)距離④公眾距離。第四節(jié)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)定義：是經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。特征：①社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣等多方面的因素使然②反映個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)③是經(jīng)過(guò)個(gè)人之間的社會(huì)互動(dòng)所形成的④對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)具有效益⑤是相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)：①封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài)，以個(gè)人進(jìn)出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來(lái)區(qū)分。②穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)，以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同來(lái)區(qū)分③互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)，以個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來(lái)區(qū)分。功能：個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得各種信息、獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響到個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面。就社會(huì)而言，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有社會(huì)控制和社會(huì)整合的功能。第七章群體第一節(jié)什么是群體群體的含義：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體群體的特征：①有一定數(shù)量的社會(huì)成員②有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)③有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感④有一定的行為準(zhǔn)則；⑤時(shí)間上具有一定的持續(xù)性。群體的類型：①初級(jí)群體：又稱為首屬群體。由面對(duì)面的互動(dòng)所形成的、具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體。是社會(huì)群體中最古老最基本的形式，是個(gè)人參加社會(huì)生活的基礎(chǔ)群體，次級(jí)群體：又稱為次屬群體，是用來(lái)表示與初級(jí)群體相對(duì)應(yīng)的各種群體，如學(xué)校，職業(yè)群體，社團(tuán)。②正式群體：也就是社會(huì)組織非正式群體：是一種自發(fā)形成的，無(wú)正式組織結(jié)構(gòu)，無(wú)正式章程的群體。如朋友群③內(nèi)群體和外群體：又稱作我群和他群。凡是成員感到自己與群體關(guān)系密切，對(duì)群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。而那些由他人結(jié)合而成，與自己沒(méi)有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。④成員群體：也就是內(nèi)群體，個(gè)人屬于該群體的成員。參照群體：被某一群體成員用來(lái)作為某種參照對(duì)象并試圖效法的群體。⑤大群體和小群體：是以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，而進(jìn)行的一種群眾分類。大群體一般指規(guī)模較大，人數(shù)較多，人員之間較少互動(dòng)的群體。小群體則是指那些規(guī)模較小，成員之間能夠直接互動(dòng)的群體。初級(jí)群體的特征：①規(guī)模小②是有長(zhǎng)期的，經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng)③是成員的人格特征可以得到比較全面的表現(xiàn)④成員之間的角色位置難以替代⑤習(xí)慣倫理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用。初級(jí)群體的類型：①家庭②鄰里③伙伴群體?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體出現(xiàn)了衰落的趨勢(shì)。第二節(jié)家庭概念：是個(gè)有婚姻血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類生活中最基本最重要的一種群體形式。基本關(guān)系：婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)：婚姻。特征：①至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起②他們之間存在著某種勞動(dòng)分工③他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換④他們共享許多事物⑤成年人與其子女之間有著親子關(guān)系⑥孩子之間存在著兄弟姐妹關(guān)系。結(jié)構(gòu)：①核心家庭，一般由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。②主干家庭是由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭。③聯(lián)合家庭是由父母和多對(duì)已婚子女以及孫（外孫）子女組成的家庭。④其他家庭，指一些不完全的家庭，殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等類型。功能：①規(guī)范性行為功能；②經(jīng)濟(jì)生活功能；③精神生活功能；④教育功能；⑤撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。生命周期：建立、擴(kuò)展、撫育、收縮、空巢、消亡我國(guó)家庭的現(xiàn)狀：①家庭規(guī)模趨于縮小；②家庭功能有所變化一是家庭的消費(fèi)功能在加強(qiáng)，二是家庭的生育與撫育功能的層次在提高，三是家庭的精神生活功能逐漸增加，四是家庭的事業(yè)功能不斷擴(kuò)大；③家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化。第三節(jié)利益群體概念：是在社會(huì)利益體系中具有相同的利益地位、有著共同的利害和需求、共同的境遇與命運(yùn)的群體。特征：①利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系②群體規(guī)模具有不確定性③群體成員之間的交往具有多樣性。類型①?gòu)娜后w目標(biāo)特點(diǎn)分為：經(jīng)濟(jì)利益群體、政治與社會(huì)權(quán)利利益群體、社會(huì)公眾利益群體②從群體組織形式分為：機(jī)構(gòu)性利益群體、社團(tuán)性利益群體、自組性利益群體既得利益集團(tuán)概念：指對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。最大特點(diǎn)：為維護(hù)少部分人的利益而不惜犧牲大多數(shù)人的利益。加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和與此相適應(yīng)的政治體制建設(shè)的步伐，是防止既得利益集團(tuán)產(chǎn)生和存在的根本舉措。第八章組織第一節(jié)什么是組織概念：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)的制度化的群體?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度組織化的社會(huì)。組織的普遍存在提高了人民的社會(huì)活動(dòng)效率，延伸和擴(kuò)展人類自身的能力。特征：①具有特定的組織目標(biāo)②具有一定的權(quán)威體系③組織成員的角色化④正式而比較明確的規(guī)定。組織過(guò)程(1)組織決策：概念：是指組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。四個(gè)階段：①情報(bào)階段②設(shè)計(jì)階段③抉擇階段④審查階段(2)組織溝通概念：是組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)種形式的交往以傳達(dá)思想觀點(diǎn)態(tài)度感情或情報(bào)的過(guò)程。①縱向溝通：指組織內(nèi)部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過(guò)程。②橫向溝通：指組織內(nèi)同一層次的部門(mén)和組織成員之間的信息傳遞過(guò)程。(3)組織控制概念：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。①預(yù)先控制：是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列的控制活動(dòng)。②現(xiàn)場(chǎng)控制：又叫同步控制是對(duì)正在實(shí)際進(jìn)行操作的組織成員的待業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控，使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)。③反饋控制：是針對(duì)組織成員的活動(dòng)結(jié)果來(lái)進(jìn)行控制。三種組織過(guò)程的關(guān)系：不是相互割裂的過(guò)程，而是在具體的現(xiàn)實(shí)組織運(yùn)行過(guò)程中相互聯(lián)系和交織在一起在，任何的組織行動(dòng)都包含了這三種過(guò)程。第二節(jié)組織理論科層制（官僚制）(1)概念：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式?？茖又剖邱R克斯·韋伯提出的一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，它對(duì)以后的組織研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)合法性統(tǒng)治類型：傳統(tǒng)型、魅力型、法理型(3)特征：①明確規(guī)定的固定權(quán)限；②明確規(guī)定的職位等級(jí)；③執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上；④職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用；⑤照章辦事。(4)優(yōu)點(diǎn)：相比其它組織體系和管理方式，行政管理效率高弊端：形式方義、繁文縟節(jié)、用人不當(dāng)、欠缺人情味、對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏組織管理理論（科學(xué)管理理論、人際關(guān)系理論、組織行為理論、權(quán)變理論和系統(tǒng)理論等）(1)科學(xué)管理理論（美國(guó)工程師泰羅、法國(guó)管理學(xué)家法約爾）：為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化。(2)人際關(guān)系理論（梅約、羅伊斯里斯伯格、“霍桑實(shí)驗(yàn)”）：人是組織中最重要的因素，組織中起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系。(3)組織行為理論（巴納德“組織平衡論”觀點(diǎn)、麥克戈的“X理論”和“Y理論”）：是從人際關(guān)系理論發(fā)展而來(lái)的組織管理理論。呼吁組織采取民主而非集權(quán)專制的領(lǐng)導(dǎo)方式，認(rèn)為民主型領(lǐng)導(dǎo)比轉(zhuǎn)制型領(lǐng)導(dǎo)的組織效果更好第三節(jié)現(xiàn)代社會(huì)的組織格局公共部門(mén)概念：是指被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。特征：①公共部門(mén)向社會(huì)提供的主要是公共物品②對(duì)公共事務(wù)的管理是公共部門(mén)的主要職能③掌握的資源屬于公共資源④用來(lái)從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力⑤目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)公共利益。私人部門(mén)概念：是指為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，通過(guò)在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織。特征：①私人部門(mén)向社會(huì)提供的主要是私人物品②組織由私人作為投資主體，其權(quán)益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源③私人部門(mén)的組織目標(biāo)在于本企業(yè)的利潤(rùn)最大化④市場(chǎng)是私人部門(mén)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)領(lǐng)域，也是私人部門(mén)主要調(diào)節(jié)機(jī)制。第三部門(mén)概念：在政府組織和營(yíng)利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個(gè)部門(mén)或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人利益。它介于國(guó)家和市場(chǎng)之間，一般統(tǒng)稱為第三部門(mén)。特征：①以公共利益為組織目標(biāo)，向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品②獨(dú)立于政府組織③不以營(yíng)利為組織目標(biāo)④是自主管理的自治組織⑤依靠組織成員的志愿參與。在現(xiàn)代社會(huì)的作用：①可以提供公共部門(mén)尚未提供的公共物品②可以滿足不同人群對(duì)公共物品的多樣化需求③可以向弱勢(shì)群體提供他們所需要的物品④常常是更可靠的物品和服務(wù)提供渠道⑤公民參與的一條重要途徑⑥是倡導(dǎo)公民意識(shí)和志愿精神的實(shí)踐領(lǐng)域。第九章社會(huì)制度第一節(jié)什么是社會(huì)制度概念：基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的、模式化的、被人們習(xí)慣和自覺(jué)遵守的規(guī)范體系。起源：社會(huì)制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式。從人類需要的角度去探究社會(huì)制度的起源是比較合適的，因?yàn)槿魏紊鐣?huì)制度都是為適應(yīng)一定條件下的人類需要而產(chǎn)生的。但是如果僅僅把目光停留在人類需要上，忽略滿足需要的手段和途徑，就無(wú)法從根本上解釋社會(huì)制度的變異性。形成的途徑：①自發(fā)形成，從民俗升格為民德，再?gòu)拿竦掳l(fā)展為制度；②立法產(chǎn)生，屬于上層建筑的社會(huì)制度如政治、思想文化等，一般立法產(chǎn)生。構(gòu)成要素：(1)價(jià)值要素（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）：指主體對(duì)客體的有用性以及用出大小的判斷。(2)規(guī)范要素：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和模式，是一系列有關(guān)角色行為規(guī)范的決定。(3)組織要素：是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體。包括組織領(lǐng)導(dǎo)、職能機(jī)構(gòu)和組織成員。(4)設(shè)備要素：社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。分為：象征性物質(zhì)設(shè)備、運(yùn)行性物質(zhì)設(shè)備。基本特征：①社會(huì)制度的核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；②社會(huì)制度是非人格化的權(quán)威力量；③社會(huì)制度具有穩(wěn)定性和差異性；④社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性?；竟δ埽孩傩袨閷?dǎo)向功能；②行為調(diào)控功能；③文化創(chuàng)新功能；④社會(huì)化促進(jìn)功能第二節(jié)社會(huì)的基本制度社會(huì)制度的分類：(1)按照形成方式，分為自發(fā)產(chǎn)生的制度和根據(jù)客觀歷史需要而有計(jì)劃建立的制度。(2)按照形成的歷史過(guò)程及其對(duì)個(gè)性形成產(chǎn)生的影響，分為①本源制度：指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與其緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，包括婚姻家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。②派生制度：建立在本源制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度(3)按照社會(huì)制度的具體性質(zhì)和作用，分為：婚姻家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度、思想文化制度從人類生存與發(fā)展對(duì)制度的需求層面看，最基本的社會(huì)制度是以下五種：(1)家庭制度（生育制度）概念：是關(guān)于家庭的性質(zhì)、形式、關(guān)系、功能、權(quán)利和義務(wù)的一整套規(guī)范體系。功能：繁衍人口，禁止亂倫，提高人口素質(zhì)。目前中國(guó)家庭制度的主要特征：①家庭結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)渡性；②家庭關(guān)系和分工的過(guò)渡性；③家庭問(wèn)題的復(fù)雜性(2)經(jīng)濟(jì)制度（生存制度）概念：是社會(huì)用以限制調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)分配交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系。功能：包括規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系保障社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，為人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)內(nèi)容：①對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定②對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的勞動(dòng)分工的規(guī)定③對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中交換活動(dòng)的規(guī)定④對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)定⑤對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互承諾的規(guī)定。(3)教育制度（發(fā)展制度）概念：是社會(huì)的啟導(dǎo)延續(xù)和發(fā)展制度是社會(huì)制度體系中的重要組織部分，是社會(huì)傳授知識(shí)與科學(xué)提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的社會(huì)規(guī)范體系及其組織機(jī)構(gòu)的總和，它的目的主要是把人類長(zhǎng)期積累的知識(shí)和科學(xué)技術(shù)代代相傳并使之發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)人的素質(zhì)培養(yǎng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。功能：①外顯功能（傳授知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的功能；實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；文憑功能；社會(huì)選擇功能）；②內(nèi)潛功能（社會(huì)控制功能；調(diào)整、協(xié)調(diào)社會(huì)職業(yè)體系和社會(huì)分層體系；縮小收入差距；吸收剩余勞動(dòng)力）(4)政治制度（主導(dǎo)制度）概念：是國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國(guó)家頒布并強(qiáng)制執(zhí)行的，用以約束社會(huì)成員和群體活動(dòng)的規(guī)范體系。功能：①規(guī)范社會(huì)秩序②管理公共事務(wù)。(5)宗教制度（信仰制度）概念：是包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。第三節(jié)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新社會(huì)制度的生命周期：就是指一種具體的社會(huì)制度從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過(guò)程。社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的規(guī)律：①偶然性和必然性的統(tǒng)一；②歷史和邏輯的統(tǒng)一；③量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；④可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)變革與創(chuàng)新的主要表現(xiàn)轉(zhuǎn)型期我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的特征：①國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。②各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位。③調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第十章社區(qū)第一節(jié)什么是社區(qū)概念：是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。構(gòu)成要素：人口、區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、文化、組織。功能：經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)化、社會(huì)控制、社會(huì)參與、社會(huì)保障社區(qū)橫向格局概念：是指一個(gè)社區(qū)的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。特點(diǎn)：社區(qū)各社會(huì)單位和子系統(tǒng)以地緣關(guān)系為紐帶，互相聯(lián)系、互相依存，在功能上互相影響互相制約由此形成一個(gè)社區(qū)組織體系。社區(qū)縱向格局概念：是指一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。特點(diǎn)：其中的組織關(guān)系帶有更多的法理性計(jì)劃性和科層制的特征。社區(qū)研究的發(fā)展(1)類型學(xué)研究（代表人物：德國(guó)的滕尼斯）(2)區(qū)位學(xué)理論(3)社區(qū)全貌研究（美國(guó)的林德夫婦）(4)中國(guó)的社區(qū)研究第二節(jié)社區(qū)類型農(nóng)村社區(qū)（鄉(xiāng)村社區(qū)）概念：是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的同質(zhì)性較高的地域性生活共同體。特點(diǎn)：①人囗密度低；②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單；③社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單；④傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。形態(tài)：散村和集村城市社區(qū)（都市社區(qū)）概念：是指以從不各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。城市的起源與發(fā)展：現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式的特點(diǎn)：①社會(huì)分工復(fù)雜，居民從不更專門(mén)化的工作；②家庭和初級(jí)群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織；③人際互動(dòng)趨向功利化、理性化、和膚淺化；④存在和包容了更多的文化差異。郊區(qū)化：指城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過(guò)程。集鎮(zhèn)社區(qū)概念：是一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)接兩者橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。集鎮(zhèn)社區(qū)是農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息中心，也是農(nóng)村基層政權(quán)機(jī)構(gòu)和各種服務(wù)設(shè)施的集中地，能夠?yàn)橹苓呣r(nóng)村提供各項(xiàng)生活服務(wù)。集鎮(zhèn)社區(qū)是其周圍若干農(nóng)村社區(qū)的中心，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。類型：縣城鎮(zhèn)、中心鎮(zhèn)、一般集鎮(zhèn)。特點(diǎn)：①起著橋梁中介的作用②人口結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜③集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌、自主性④地理環(huán)境優(yōu)越⑤城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化。中國(guó)小城鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)：以集鎮(zhèn)為重點(diǎn)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為依托，建設(shè)一批布局合理、節(jié)約土地、設(shè)施配套、交通方便、文明衛(wèi)生，具有地方特色的新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)。第三節(jié)社區(qū)發(fā)展概念：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民領(lǐng)先社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)有計(jì)劃地社會(huì)變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。社區(qū)發(fā)展既是一個(gè)過(guò)程，也是一種方法和策略?；驹瓌t：①民主；②需要；③自力；④自下向上與自上而下相結(jié)合的原則；⑤物質(zhì)文明與精神文化并重原則。社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)對(duì)居委會(huì)進(jìn)行的5項(xiàng)改革：①建立新的社區(qū)自治組織②研究確定社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容③改革社區(qū)居委會(huì)干部制度④推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制⑤科學(xué)合理劃分社區(qū)?！皢挝恢啤薄⑾獾谋憩F(xiàn)：①單位體制外人員的增加；②傳統(tǒng)單位的功能型轉(zhuǎn)變推動(dòng)中國(guó)城市社區(qū)發(fā)展的根本原因：原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位制”的城市社區(qū)管理模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)本質(zhì)：是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的變革與創(chuàng)新。社區(qū)建設(shè)：就是以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)第一節(jié)社會(huì)不平等與社會(huì)分層社會(huì)不平等廣義：就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。（法國(guó)啟蒙思想家盧梭）狹義：指?jìng)€(gè)人或群體之間的等級(jí)差異。（美國(guó)學(xué)者赫勒）盧梭的思想：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》論證了不平等的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的，是建立在私有制確立的唯一基礎(chǔ)之上的。但從社會(huì)分工這個(gè)前提條件出發(fā)，對(duì)社會(huì)不平等進(jìn)行科學(xué)探討的，是亞當(dāng).斯密（“分工理論的最早闡發(fā)者”，《國(guó)富論》最先創(chuàng)立“分工”概念）和馬克思主義的創(chuàng)始人。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)不平等根源于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，其實(shí)質(zhì)是以生產(chǎn)資料占有關(guān)生活費(fèi)為核心的生產(chǎn)關(guān)系。涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》，提出機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩個(gè)概念。社會(huì)不平等的主要范疇(1)階級(jí)、階層和社會(huì)分層，階級(jí)：依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。階層：①是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分②泛指具有不同社會(huì)地位的群體。社會(huì)分層：是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。(2)種姓、種族和等級(jí)種姓：或種姓制度是以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)成員劃分為不同群體或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)等級(jí)制度。種族：亦稱人種，指在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群。等級(jí)：指按經(jīng)濟(jì)地位和政治法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會(huì)集團(tuán)。(3)性別和年齡性別：是指男女兩性在生理和心理上的差別。兩性的突出的區(qū)別：①在語(yǔ)言表達(dá)能力方面，女性優(yōu)于男性②在視覺(jué)平衡能力方面女性則不如男性③在邏輯思維數(shù)學(xué)能力方面男性較高于女性④在觸覺(jué)方面女性一般比男性敏感，反應(yīng)更快⑤在竟?fàn)幮?、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性⑥在記憶和觀察方面男性則較女性遜色。第二節(jié)社會(huì)分層理論經(jīng)典社會(huì)分層理論(1)馬克思主義的階級(jí)理論：揭示了階級(jí)產(chǎn)生的真正根源和階級(jí)本質(zhì)，建立了科學(xué)的階級(jí)、階層分析方法對(duì)于是韋伯社會(huì)分層理論。①社會(huì)分工是階級(jí)產(chǎn)生和演變的基礎(chǔ)②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)③共同的生活方式、階級(jí)利益和教育程度是劃分階級(jí)的必要條件④階級(jí)的劃分并不排除社會(huì)分層的方法(2)韋伯的社會(huì)分層理論：主張用經(jīng)濟(jì)（財(cái)富）、政治（權(quán)力）和社會(huì)（聲望）三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分階層。(3)帕累托社會(huì)分層理論：《普通社會(huì)學(xué)總論》①社會(huì)是個(gè)異質(zhì)系統(tǒng)；②“精英”理論。當(dāng)代社會(huì)分層理論：功能主義和沖突論的社會(huì)分層理論各自解釋了部分社會(huì)現(xiàn)實(shí)，存在片面性。進(jìn)化論者試圖提出折中的社會(huì)分層理論，認(rèn)為社會(huì)有必要鼓勵(lì)難得的天才，同時(shí)社會(huì)也需要有相互競(jìng)爭(zhēng)。第三節(jié)中國(guó)的社會(huì)分層社會(huì)分層的歷史意義：70多年前，毛澤東通過(guò)調(diào)查發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等文章，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，特征以及彼此關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的分析解決了中國(guó)民主革命時(shí)期依靠誰(shuí)，團(tuán)結(jié)誰(shuí)，打擊誰(shuí)的首要問(wèn)題。今天我國(guó)處在中華民族偉大復(fù)興時(shí)期，階級(jí)階層關(guān)系發(fā)生了深刻巨大的變化也需要加強(qiáng)研究。中國(guó)在改革開(kāi)放前的社會(huì)分層(1)以經(jīng)濟(jì)和政治相結(jié)合為標(biāo)準(zhǔn)的劃分(2)身分制（以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)分層制度體系）為標(biāo)準(zhǔn)的劃分①戶籍制度特點(diǎn)：①以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地②戶籍與勞動(dòng)用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。②單位制度③人事管理制度：把社會(huì)成員劃分為干部、工人和農(nóng)民。中國(guó)在改革開(kāi)放后的社會(huì)分層(1)從身分到契約的轉(zhuǎn)化契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。(2)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)：①農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；②城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)；③軍人階層；④社會(huì)邊緣階層第四節(jié)社會(huì)流動(dòng)社會(huì)流動(dòng)：指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的移動(dòng)。社會(huì)流動(dòng)的意義：社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代化社會(huì)生存和發(fā)展必需的。①社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置；②在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出身的地位獲得模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑；③社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)的活力；④社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)流動(dòng)的類型和模式(1)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和自由流動(dòng)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。自由流動(dòng)：是指那不是由于體制的門(mén)類化而是由于個(gè)人特殊的原因而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)。(2)垂直流動(dòng)和水平流動(dòng)垂直流動(dòng)：是社會(huì)成員在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中跨越等級(jí)界限的位置移動(dòng)分為上向流動(dòng)和下向流動(dòng)。水平流動(dòng)：是社會(huì)成員在同一等級(jí)的不同位置之間的橫向移動(dòng)。(3)代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)代內(nèi)流動(dòng)：是指?jìng)€(gè)人一生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位的變化，它可以通過(guò)比較個(gè)人一生中某幾個(gè)時(shí)期的工作反映出來(lái)。代際流動(dòng)：是指子女相對(duì)于其父母來(lái)說(shuō)的地位的變化。(4)競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)和贊助式流動(dòng)(5)個(gè)人地位獲得模式：美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯提出，探討了代際流動(dòng)的影響因素。社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制：①工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步（根本動(dòng)力）；②城鎮(zhèn)化；③農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革。社會(huì)流動(dòng)的制約因素：人口因素、自然因素、地區(qū)發(fā)展因素、制度因素、政策因素和個(gè)人因素。第十二章社會(huì)控制與偏差行為第一節(jié)什么是偏差行為偏差行為：指在一定的社會(huì)中，社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為、離軌行為、差異行為等。社會(huì)規(guī)范：每個(gè)社會(huì)都存在一套對(duì)其社會(huì)成員行為具有約束力的行為準(zhǔn)則，以調(diào)節(jié)人們之間的社會(huì)關(guān)系，指導(dǎo)社會(huì)成員的社會(huì)行為。偏差行為的類型(1)按照表現(xiàn)方式分為①偏差行動(dòng)：以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為。如偷搶/強(qiáng)奸/殺人/自殺。②偏差習(xí)慣：個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。如打麻將。③偏差心理：因?yàn)樾睦砘蚓竦脑驅(qū)е聼o(wú)法進(jìn)行常規(guī)的社會(huì)交往或社會(huì)活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。④偏差文化：以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化變現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。(2)按行為所偏離的社會(huì)行為準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)分為：違法行為、違章行為、違規(guī)行為。①違法行為：違反國(guó)家法律條文的行為，包括犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。②違章行為：違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例。如交通違章,考試作弊。③違規(guī)行為：指一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為。如不適應(yīng)行為,不從眾、不道德行為。偏差行為的功能負(fù)功能：①干擾正常的社會(huì)生活秩序②損害個(gè)人和社會(huì)的利益③減弱他人遵從規(guī)范的意愿④破壞社會(huì)成員間的相互信任。正功能：①有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)范②有助于加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)③有助于社會(huì)預(yù)警④有助于促進(jìn)社會(huì)變遷。第二節(jié)偏差行為的理論解釋生物學(xué)解釋（隆布羅梭和謝爾頓）：是從個(gè)人的生物性和生理性特征來(lái)解釋偏差行為發(fā)生的原因，尤其強(qiáng)調(diào)遺傳因素的作用。根本缺陷：在于它無(wú)法區(qū)分產(chǎn)生偏差行為的生理因素影響和社會(huì)文化影響的界限，也無(wú)法指出生理特征和偏差行為之間的實(shí)際聯(lián)系,查理斯戈林發(fā)現(xiàn)。心理學(xué)解釋（費(fèi)洛伊德）：重視個(gè)人的精神、情緒、性格等心理因素對(duì)行為的影響，認(rèn)為之所以出現(xiàn)偏差行為是因?yàn)閭€(gè)人心理方面的原因造成偏差者沒(méi)有能力去學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)的社會(huì)規(guī)范。心理學(xué)主要從個(gè)人層面出發(fā)解釋偏差行為，有助于我們了解個(gè)人產(chǎn)生偏差行為的心理過(guò)程，特別是特定的偏差行為的個(gè)體發(fā)生機(jī)制。社會(huì)學(xué)解釋：更強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素對(duì)偏差行為的影響。(1)失范理論：（涂爾干，默頓）認(rèn)為是社會(huì)失范導(dǎo)致了個(gè)人的偏差行為。(2)文化傳遞理論：也稱為亞文化理論，認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離了社會(huì)規(guī)范，而是遵循著所在團(tuán)體的社會(huì)規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是因?yàn)樗麄兯趫F(tuán)體的規(guī)范和主流的社會(huì)規(guī)范不一致甚至是矛盾的。(3)標(biāo)簽理論：認(rèn)為一種行為之所以被視為偏差行為是因社會(huì)的權(quán)力集團(tuán)給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽、偏差行為只是一種社會(huì)定義為偏差的行為。第二節(jié)社會(huì)控制社會(huì)控制：廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)和制約，對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。社會(huì)控制的內(nèi)容：包括對(duì)社會(huì)行為的控制、對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制、對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制。社會(huì)控制的特點(diǎn)：普遍性/規(guī)范性/多重性。社會(huì)控制的必要性：①社會(huì)生活中個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的目標(biāo)不一致上；②穩(wěn)定各種社會(huì)關(guān)系上；③制止社會(huì)生活中各種失控現(xiàn)象方面。社會(huì)控制的類型(1)宏觀控制和微觀控制宏觀控制：指社會(huì)利用政權(quán)、法律、政策、條令等手段對(duì)整個(gè)社會(huì)在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的控制。對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步意義重大。微觀控制：相對(duì)于宏觀控制而言，在社會(huì)生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會(huì)生活需求。(2)制度化控制和非制度化控制制度化控制：指按照一整套條文規(guī)定，由某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式。包括法律控制、宗教控制、規(guī)章制度控制等。非制度化控制：指社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。包括習(xí)俗控制,道德控制,社會(huì)輿論控制。(3)外在控制和內(nèi)在控制外在控制：利用外部社會(huì)力量促使社會(huì)成員遵從社會(huì)規(guī)范。包括法律控制,規(guī)章制度,習(xí)俗,道德控制。內(nèi)在控制：行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為。(4)積極性控制和消極性控制積極性控制：利用獎(jiǎng)賞性手段來(lái)鼓勵(lì)社會(huì)成員按照社會(huì)規(guī)范行事，這些手段包括物質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)和精神性獎(jiǎng)勵(lì)。消極性控制：利用懲罰性手段來(lái)限制社會(huì)成員不要做一些行為。社會(huì)控制的方式：①法律控制：由國(guó)家強(qiáng)制力推行的，對(duì)社會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的社會(huì)控制方式，是由國(guó)家制定或認(rèn)可的一種社會(huì)規(guī)范，是所有社會(huì)規(guī)范中最有權(quán)威的一種，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為依托，給予強(qiáng)制執(zhí)行的一種社會(huì)控制方式。②道德控制：是人們?cè)诩w生活中約定俗成的一套辨別是非、辨別善惡、辨別正義與非正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。③習(xí)俗控制：是人們?cè)诩w生活中逐漸形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人類生活中最基本的也是最原始的一種社會(huì)控制方式。④宗教控制：是一種重要的社會(huì)控制方式，能夠?qū)ζ浣掏疆a(chǎn)生很強(qiáng)的約束力。社會(huì)控制的度：社會(huì)控制應(yīng)避免社會(huì)過(guò)控和失控，合理適度的社會(huì)控制將有助于社會(huì)穩(wěn)定繁榮，也有助于人的個(gè)性全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。社會(huì)過(guò)控：過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)控制的一面，忽視了社會(huì)成員的個(gè)性表達(dá)及自由要求的一面。社會(huì)失控：指社會(huì)控制相對(duì)削弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。第十三章社會(huì)問(wèn)題第一節(jié)什么是社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題：是指因個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的失調(diào)或社會(huì)結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會(huì)成員的正常生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。形成條件：①某些社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況②這種失調(diào)影響了許多人正常的社會(huì)生活③這種失調(diào)引起了相當(dāng)多社會(huì)成員的關(guān)注。社會(huì)問(wèn)題與個(gè)人困擾的區(qū)別：①個(gè)人困擾必須和個(gè)人的自我聯(lián)系在一起，只關(guān)系到個(gè)人直接體驗(yàn)的有限的社會(huì)生活領(lǐng)域而社會(huì)問(wèn)題所牽涉的事情超出個(gè)人的局部環(huán)境，超出個(gè)人一己的生活領(lǐng)域②困擾只涉及個(gè)人而社會(huì)問(wèn)題涉及的是公眾③個(gè)人困擾具有個(gè)人的特點(diǎn)他只發(fā)生在個(gè)人與他人直接的關(guān)系區(qū)域里而社會(huì)問(wèn)題具有公眾的特點(diǎn)。特征：普遍性、特殊性、復(fù)雜性、群體性。社會(huì)問(wèn)題研究的理論：社會(huì)病理學(xué)、社會(huì)解組理論、價(jià)值沖突理論、行為偏差理論、社會(huì)建構(gòu)理論。第二節(jié)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題結(jié)構(gòu)性社會(huì)問(wèn)題：指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。(1)腐敗問(wèn)題定義：是權(quán)力的濫用，即不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)力和權(quán)威來(lái)為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益。分類：海登海姆①以公共職位為中心的腐?、谝允袌?chǎng)為中心的腐敗③以公共利益為中心的腐敗。危害：①腐敗會(huì)嚴(yán)重削弱黨和政府的威信，直接危及政治穩(wěn)定②會(huì)制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序③會(huì)削弱中央的權(quán)威，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)④會(huì)造成社會(huì)思想混亂，是社會(huì)整體道德水平滑坡⑤會(huì)破環(huán)法制，使社會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)⑥腐敗滋生蔓延會(huì)對(duì)社會(huì)心理穩(wěn)定做成沖擊⑦腐敗得不到遏制，還會(huì)影響新一代的成長(zhǎng)。(2)恐怖主義定義：亞國(guó)家組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為。要素：政治性、暴力性、不可預(yù)測(cè)性、象征性主要恐怖活動(dòng)：①爆炸；②綁架、劫持人質(zhì)；③暗殺；④劫持飛機(jī)⑤寫(xiě)恐怖信或打恐怖電話；⑥網(wǎng)絡(luò)恐怖活動(dòng)?？植澜M織：①民族主義恐怖組織②極端宗教恐怖組織如：伊斯蘭原教旨主義恐怖組織③極左翼恐怖組織如：意大利的紅色旅，德國(guó)的紅軍派，日本的赤軍④極右翼恐怖組織如歐洲的光頭聯(lián)盟⑤黑社會(huì)恐怖組織如：意大利的黑手黨，美國(guó)的三K黨，卡利販毒集團(tuán)偏差性社會(huì)問(wèn)題：一般指偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范造成的社會(huì)問(wèn)題。(1)毒品問(wèn)題定義：是指鴉片、海洛因、甲基苯丙胺（冰毒）、嗎啡、大麻、可卡因以及國(guó)家規(guī)定管制的其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。危害：①危害身體健康；②破壞家庭和睦；③敗壞社會(huì)風(fēng)氣；④腐蝕政權(quán)組織；⑤妨礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)。(2)家庭暴力概念：（聯(lián)合國(guó)在《清除對(duì)婦女暴力宣言》）指在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對(duì)女童的性虐待、強(qiáng)奸配偶和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為。（婚姻法）行為人以毆打、捆綁、殘害強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員造成一定傷害后果的行為。新特點(diǎn)：①家庭施暴者涉及各個(gè)階層②夫妻互毆現(xiàn)象增多③家庭暴力的攻擊性增強(qiáng)，后果嚴(yán)重。自然性社會(huì)問(wèn)題：自