幼兒園教學(xué)藝術(shù)課件

幼兒園教學(xué)藝術(shù)教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。教學(xué)是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”?！涿兰~斯蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”——杜威的“從做中學(xué)”孔子的“因材施教”——陶行知的“教學(xué)做合一”我們認(rèn)為，教學(xué)是教師以教學(xué)目標(biāo)為指引，以教學(xué)內(nèi)容為中介，綜合運(yùn)用各種教學(xué)技術(shù)和方法促進(jìn)學(xué)生知識(shí)掌握、能力提高和身心發(fā)展的活動(dòng)過(guò)程。從五個(gè)層次進(jìn)行把握：第一，教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程；第二，所有的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)在具體教學(xué)目標(biāo)指引下完成；第三，所有的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)以特定的教學(xué)內(nèi)容為依托；第四，教學(xué)的最終目的是指向?qū)W生的發(fā)展；第五，教師在教學(xué)過(guò)程中必須能根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段。（二）藝術(shù)藝把樹(shù)種活種好的勞動(dòng)技能技巧。（甲骨文）藝術(shù)（art）木工、鐵工、外科手術(shù)之類的技藝或?qū)ｉT形成的技能。一、創(chuàng)造性的工作方式和方法：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、談話藝術(shù)、管理藝術(shù)等。二、運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、線條、色彩、音響等不同的手段構(gòu)成形象以反映社會(huì)生活并表達(dá)作家、藝術(shù)家的思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。羅丹：“藝術(shù)就是情感”列夫·托爾斯泰：“作者體驗(yàn)過(guò)的情感，感染了觀眾和聽(tīng)眾，這就是藝術(shù)?！笨藖?lái)德·仁·柯倫：“達(dá)到了某些要求的創(chuàng)造性的工作便是藝術(shù)。”藝術(shù)不僅是靜態(tài)物化作品的存在，而且也是一種動(dòng)態(tài)行為過(guò)程的存在；藝術(shù)反映了人的創(chuàng)造性力量，是人的本質(zhì)力量的外化；藝術(shù)必須借助具有可感知的形象或行為來(lái)表現(xiàn)。二、教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)夸美紐斯：“‘教學(xué)論’的意思，是指教學(xué)藝術(shù)。這是一種教得準(zhǔn)有把握，一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。”盧梭：“教學(xué)藝術(shù)是使學(xué)生喜歡您所教的東西?！?.創(chuàng)造主義觀點(diǎn)教學(xué)藝術(shù)看做教師藝術(shù)家式的創(chuàng)造勞動(dòng)?！敖處焺?chuàng)作的對(duì)象是生動(dòng)活潑的人，創(chuàng)作本身不是集中、提煉與典型化，而是培養(yǎng)和發(fā)展……”4.功利主義觀點(diǎn)凡是能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、有用或?qū)嵱玫慕虒W(xué)便是教學(xué)藝術(shù)。王晉堂認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是就是能達(dá)到最佳教學(xué)效果的一套方法?！保ǘ?duì)教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的重新界定必須注意以下幾個(gè)方面的維度：1.教學(xué)藝術(shù)必須是一門藝術(shù)，它必須體現(xiàn)一般藝術(shù)的一般規(guī)律和特點(diǎn)。2.教學(xué)藝術(shù)一定是有關(guān)教學(xué)的藝術(shù)，它必須符合教學(xué)活動(dòng)的特殊要求。3.教學(xué)藝術(shù)一定要克服科學(xué)主義、審美主義、創(chuàng)造主義、功利注意的狹隘視閾，回歸到本體意義的教育藝術(shù)觀上。教學(xué)藝術(shù)，就是教師為達(dá)到最佳教學(xué)效果，在遵循教學(xué)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種教學(xué)方法和創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境優(yōu)化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的能力素養(yǎng)和行為。1.教學(xué)藝術(shù)是指在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師創(chuàng)造性地運(yùn)用各種教學(xué)方法和創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境的一種能力素養(yǎng)和外化行為。它是觀念藝術(shù)和行為藝術(shù)的統(tǒng)一體。2.教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用的目的是為了達(dá)到最佳教學(xué)效果，最佳教學(xué)效果是一個(gè)綜合的目標(biāo)體系，是教師運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)的邏輯起點(diǎn)。它是目的和手段的統(tǒng)一體。3.教學(xué)藝術(shù)在運(yùn)用過(guò)程中必須遵循教學(xué)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律。它是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體。教學(xué)藝術(shù)三個(gè)邏輯層次：科學(xué)性即合教學(xué)規(guī)律性

最近發(fā)展區(qū)新需要與原有水平的矛盾教師具備相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)三、幼兒園教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)幼兒園的教學(xué)藝術(shù)是指幼兒園教師根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，在教育科學(xué)原理和審美化原理的指導(dǎo)下，采取的一系列達(dá)到目標(biāo)的方法與技術(shù)。求“真”求“美”（一）科學(xué)性一方面在于教學(xué)內(nèi)容本身的科學(xué)性和內(nèi)在邏輯性。另一方面在于根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)選擇恰當(dāng)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，選擇教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)教學(xué)情境，幫助幼兒得到相應(yīng)發(fā)展。（二）形象性教學(xué)是一門藝術(shù)，任何藝術(shù)都以形象反映社會(huì)生活，沒(méi)有形象便沒(méi)有藝術(shù)，幼兒園教學(xué)藝術(shù)就是以語(yǔ)言、表情、圖像、音響等方式將幼兒引入相應(yīng)意境，讓幼兒充分感知、體驗(yàn)，從而領(lǐng)會(huì)相應(yīng)知識(shí)，形成相應(yīng)能力。（三）情感性馬卡連柯認(rèn)為教師應(yīng)掌握戲劇藝術(shù)的演劇的表演，“凡不善于模仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能控制自己情緒的教師，不會(huì)成為良好的教師?！睅熒那楦泄缠Q，蘇霍姆林斯基：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角都有一根獨(dú)特的情弦，撥動(dòng)它就發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！保ㄋ模徝佬浴皬淖顕?yán)格的生物學(xué)意義上說(shuō)，人需要美正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得健康?！薄?duì)柌假澘品颉敖處煴旧硐纫邆溥@種品質(zhì)——能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。”（五）創(chuàng)造性創(chuàng)造性是一切藝術(shù)的生命，也是教學(xué)藝術(shù)的特征。教育家第斯齊惠說(shuō)“教師必須有創(chuàng)造性?！睉?yīng)將幼兒所學(xué)的知識(shí)視為在教師的引導(dǎo)下對(duì)前人所創(chuàng)知識(shí)的重新發(fā)現(xiàn)而非機(jī)械記憶，是選擇性地接受、加工、組合。需要因時(shí)、因地、因事、因人安排教學(xué)，需要具備隨機(jī)處理偶發(fā)事件的教學(xué)機(jī)智，還應(yīng)不斷探索、完善適合自身特點(diǎn)的教學(xué)方式、方法和教學(xué)風(fēng)格，以及教學(xué)管理技術(shù)與藝術(shù)。創(chuàng)造性人才的基本特征

創(chuàng)新精神（好奇心、求知欲、對(duì)新異事物的敏感、對(duì)真知的執(zhí)著追求，百折不撓的精神）創(chuàng)新能力（創(chuàng)造性思維、想象、創(chuàng)造性的計(jì)劃、組織與實(shí)施）

創(chuàng)新人格（創(chuàng)新的使命感、責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)意志等）四、古今中外教育家的教學(xué)藝術(shù)思想列寧曾指出：進(jìn)行科學(xué)研究“最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生，在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”（一）我國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)思想1.孔子的教學(xué)藝術(shù)思想孔子（前551-前479）是我國(guó)杰出的教育思想家，大教育家。他提出了要使學(xué)生樂(lè)學(xué)，就要講究教學(xué)方式、方法。子曰“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者”。第一、啟發(fā)式的教學(xué)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄拔嵊兄踉?？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)與我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄斑刀朔ā弊鳛榻處煈?yīng)該就問(wèn)題的正反兩面，追問(wèn)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，力求“循循然善誘人”之術(shù)，而達(dá)“欲罷不能”之境界。第二，學(xué)與思考結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝R(shí)的獲得不能單從經(jīng)驗(yàn)中或書本上獲得，還應(yīng)該把學(xué)到的東西多斯多悟，融會(huì)貫通，尋找其中基本的道理。第三，主動(dòng)學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！敝挥薪?jīng)常進(jìn)行練習(xí)，才能從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生樂(lè)趣；只有能產(chǎn)生愛(ài)好與興趣的學(xué)習(xí)，才是成功的學(xué)習(xí)。第四，注重因材施教?！安褚灿蓿瑓⒁掺?，師也辟（偏激）”“德行：顏淵、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”第五，人格感化。尊重學(xué)生——“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也”愛(ài)護(hù)學(xué)生——“痛哭顏回，看望冉伯牛”身正示范——“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”第六，以喻釋理。善于運(yùn)用比喻和具體的事物以及形象化的語(yǔ)言來(lái)闡明抽象的概念。“歲寒然后知松柏之后凋也”2.孟子的教學(xué)藝術(shù)思想孟子（前372-前289）是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，大教育家。他教學(xué)方法的多樣性。“教亦多術(shù)矣”。第一、要學(xué)會(huì)懷疑和思考。“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已也。心之官則思，思則得之，不思則不得也?！薄氨M信書則不如無(wú)書”第二，教亦多術(shù)。第三，要專心有恒，以達(dá)“資之深”。第四，要循序漸進(jìn)?！捌溥M(jìn)銳者其退速”3.荀況的教學(xué)藝術(shù)思想荀況是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的思想家，教育家。他認(rèn)為學(xué)習(xí)要注重聞、見(jiàn)、知、行?！安宦劜蝗袈勚?，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”。他認(rèn)為君子之學(xué)有四個(gè)階段：第一階段，入乎耳。學(xué)習(xí)者要依靠耳目感覺(jué)來(lái)攝取外部事物的印象，教師須用適當(dāng)方法，把一定范圍內(nèi)的親知，按照學(xué)習(xí)者的要求，如“回聲”那樣答復(fù)學(xué)生，使其直接獲得一定的概念。第二階段，著乎心。學(xué)習(xí)者將來(lái)自感官的信息與頭腦原有的概念結(jié)合從而判斷是非，獲得真知。第三階段，“布乎四體”。把已獲得的概念或知識(shí)，組成系統(tǒng)、找出規(guī)律、做出結(jié)論，并用推理方法使學(xué)生能“以近知遠(yuǎn)”、“以一知萬(wàn)”、“以微知明”。第四階段，“形乎動(dòng)靜”。把學(xué)得的知識(shí)“見(jiàn)諸行事”的過(guò)程，即實(shí)踐的過(guò)程。4.《學(xué)記》一書的教學(xué)藝術(shù)思想《學(xué)記》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大教學(xué)理論著作。第一，重視啟發(fā)式教學(xué)。第二，重視因材施教。第三，教學(xué)要掌握預(yù)、時(shí)、孫、摩的方法?！按髮W(xué)之法，禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)共可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！薄邦A(yù)”即預(yù)防，指在學(xué)生不良行為發(fā)生之前給予預(yù)防；“時(shí)”即及時(shí)，指抓住最佳時(shí)機(jī)因勢(shì)利導(dǎo)；“孫”即不越級(jí)，指循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)；“摩”即觀摩，指同學(xué)之間的互相幫助。第四，循序問(wèn)答。“善問(wèn)著，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)木，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)著，反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者，反此?！碧釂?wèn)必須先易后難，逐步深入，經(jīng)久地進(jìn)行，方可深入領(lǐng)會(huì)；不可先難后易。答問(wèn)時(shí)，必須認(rèn)真傾聽(tīng)了學(xué)生提問(wèn)題，而答復(fù)的詳細(xì)深淺，必須與學(xué)生的問(wèn)題或水平配合。5.鄭玄的教學(xué)方法藝術(shù)鄭玄為東漢時(shí)期經(jīng)學(xué)家、教育家。第一，重視問(wèn)答啟發(fā)法。第二，強(qiáng)調(diào)身教與力行。6.朱熹的教學(xué)藝術(shù)思想朱熹為南宋哲學(xué)家，教育家，宋代集理學(xué)之大成者。第一，“窮理”與“篤行”并重的思想?！安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”五大學(xué)習(xí)步驟?！爸扔谛小薄靶兄赜谥钡诙娼虒?dǎo)?！俺溟L(zhǎng)善端”能使學(xué)者深明“理義”，其效果勝于規(guī)章。第三，熟讀精思。7.王夫子的教學(xué)藝術(shù)思想王夫子（1619-1692）明清之際的哲學(xué)家、教育家。他的教學(xué)藝術(shù)思想集中體現(xiàn)在知識(shí)的含義，認(rèn)知過(guò)程以及知行關(guān)系問(wèn)題。第一，知識(shí)的內(nèi)容包括名實(shí)兩方面。“知實(shí)而不知名，知名而不知實(shí)，皆不知也。”第二，認(rèn)知過(guò)程包括問(wèn)、學(xué)、思三方面，包括了解、證驗(yàn)及自求的三個(gè)步驟。第三，知行是統(tǒng)一的，應(yīng)該以“行”為重點(diǎn)，以“行”來(lái)衡量知。8.陶行知的教學(xué)藝術(shù)思想陶行知（1891-1946）我國(guó)偉大的人民教育家。他的教學(xué)藝術(shù)思想集中體現(xiàn)為“教、學(xué)、做合一”的觀點(diǎn)?！敖虒W(xué)做合一是：教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子，根據(jù)做的法子”?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)的就怎樣做?！苯虒W(xué)做合一的學(xué)說(shuō)，是以作為基礎(chǔ)的，是以生活為中心。他認(rèn)為要注重“做”，反對(duì)過(guò)分重視書本、理論脫離實(shí)際，提出了五步探討法進(jìn)行教學(xué)——行動(dòng)、觀察、看書、談?wù)摗⑺伎肌?.陳鶴琴的教學(xué)藝術(shù)思想陳鶴琴（1892-1982）我國(guó)近代著名的教育家。他提倡“活教育”的方法。“活教育”的教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評(píng)研討?！盎罱逃钡脑瓌t——“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步?！薄胺彩莾和约耗軌蜃龅?，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)該讓他自己想”“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界、積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”（二）國(guó)外教育家的教學(xué)藝術(shù)思想1.蘇格拉底的教學(xué)藝術(shù)思想蘇格拉底（前469-前400）是古希臘著名哲學(xué)家、教育家。他的教學(xué)藝術(shù)思想集中在“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)方法上。他認(rèn)為神為人“安排了靈魂”，真理就存在于人的靈魂里，教師的任務(wù)不是傳授知識(shí)，而是要幫助人們把靈魂中所固有的知識(shí)產(chǎn)生出來(lái)，學(xué)生的任務(wù)就是“認(rèn)識(shí)自己”。第一步，蘇格拉底諷刺。第二步，定義。第三步，助產(chǎn)術(shù)。蘇格拉底：孩子，你為什么悲傷？

失戀者：我失戀了。

蘇格拉底：哦，這很正常。如果失戀了沒(méi)有悲傷，戀愛(ài)大概也就沒(méi)有什么味道。可是，年輕人，我怎么發(fā)現(xiàn)你對(duì)失戀的投入比對(duì)戀愛(ài)的投入還要傾心呢？

失戀者：到手的葡萄給丟了，這份遺憾，這份失落，您非當(dāng)事人，怎知其中的酸楚啊。

蘇格拉底：丟了就是丟了，何不繼續(xù)向前走呢，鮮美的葡萄還有很多。

失戀者：等待，等到?？菔癄€，直到她回心轉(zhuǎn)意向我走來(lái)。

蘇格拉底：這一天也許永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。你最后會(huì)眼睜睜地看著她向另一個(gè)人走去。

失戀者：那我就用自殺來(lái)表達(dá)我的誠(chéng)心。

蘇格拉底：如果這樣，你不但失去了你的戀人，同時(shí)還失去了自己，你會(huì)蒙受雙倍的損失。

失戀者：踩上她一腳如何？我得不到的別人也別想得到。

蘇格拉底：可這只能使你離她更遠(yuǎn)，而你本來(lái)是想與她更接近的。

失戀者：那我該怎么辦？我真的很愛(ài)她。

蘇格拉底：真得很愛(ài)？

失戀者：是的。

蘇格拉底：那你希望你所愛(ài)的人幸福嗎？

失戀者：那是自然。

蘇格拉底：如果她認(rèn)為離開(kāi)你是一種幸福呢？

失戀者：不會(huì)的！她曾經(jīng)跟我說(shuō)，只有跟我一起的時(shí)候她才感到幸福！

蘇格拉底：那是曾經(jīng)，是過(guò)去，她現(xiàn)在并不這么認(rèn)為。

失戀者：這就是說(shuō)，她一直在騙我？

蘇格拉底：不，她一直對(duì)你很忠誠(chéng)。當(dāng)她愛(ài)你的時(shí)候，她和你在一起?，F(xiàn)在她不愛(ài)你，好心不離去了，世界上再?zèng)]有比這更大的忠誠(chéng)。如果她不再愛(ài)你，卻還裝著對(duì)你很有情誼，甚至跟你結(jié)婚、生子，那才是真正的欺騙。

失戀者：那我為她的投入的感情不就白白浪費(fèi)了嗎？誰(shuí)來(lái)補(bǔ)償我？

蘇格拉底：不，你的感情從來(lái)沒(méi)有浪費(fèi)，根本不存在補(bǔ)償?shù)膯?wèn)題。因?yàn)樵谀愀冻龈星榈耐M(jìn)，她也對(duì)你付出了感情，在你給她快樂(lè)的時(shí)候，她也給了你快樂(lè)。

失戀者：可是，她現(xiàn)在不愛(ài)我了，我卻還苦苦地愛(ài)著她，這多不公平?。?/p>

蘇格拉底：的確不公平，我是說(shuō)你對(duì)所愛(ài)的那個(gè)人不公平。本來(lái)，愛(ài)她是你的權(quán)利，但愛(ài)不愛(ài)你則是她的權(quán)利，而你卻想在自己行使權(quán)利的時(shí)候剝奪別人行使權(quán)利的自由，這是何等地不公平！

失戀者：可是，現(xiàn)在痛苦的是我而不是她，是我在為她痛苦。

蘇格拉底：為她而痛苦？她的日子可能過(guò)得很好，不如說(shuō)是你為自己而痛苦吧。明明是為自己，卻還打著別人的旗號(hào)。年輕人，德行可不能丟。

失戀者：這么說(shuō)，這一切倒成了我的錯(cuò)？

蘇格拉底：是的，從一開(kāi)始你就錯(cuò)了。如果你能給她帶來(lái)幸福，她是不會(huì)從你的生活中離開(kāi)的。要知道，沒(méi)有人會(huì)逃避幸福。

失戀者：可她連機(jī)會(huì)都不給我，說(shuō)可惡不可惡？

蘇格拉底：當(dāng)然可惡。好在你現(xiàn)在已經(jīng)擺脫了這個(gè)可惡的人，你應(yīng)該感到高興，孩子。2.柏拉圖的教學(xué)藝術(shù)思想柏拉圖（前427-前347）是古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他站在奴隸主的立場(chǎng)設(shè)計(jì)出“理想國(guó)”的城邦國(guó)家，認(rèn)為教育能幫助人類認(rèn)識(shí)最高理念和達(dá)到理想國(guó)的目的。他認(rèn)為教育就是對(duì)兒童習(xí)慣所給予的影響和培養(yǎng)，通過(guò)這種影響，把“快樂(lè)、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中?！钡谝浑A段（3-7歲），兒童應(yīng)送到附設(shè)的神廟的兒童游戲場(chǎng)，由女奴照管和撫養(yǎng)。第二階段（7-18歲），男女童分開(kāi)居住，開(kāi)始學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)初步的閱讀、書寫、計(jì)算、唱歌、體操、騎馬、射箭等。第三階段（18-20歲），學(xué)習(xí)體育、四藝——算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。第四階段（20-30歲），文法、修辭、辯證法等。3.夸美紐斯的教學(xué)藝術(shù)思想柏拉圖（1592-1670）是捷克教育家。他所著的《大教學(xué)論》是西方近代最早的、有系統(tǒng)的教育學(xué)著作?！皩で蟛⒄页鲆环N教學(xué)的方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦,多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”第一，教學(xué)的直觀性?！耙磺兄R(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的?！钡诙?，教學(xué)要循序漸進(jìn)。——教學(xué)內(nèi)容要有學(xué)科順序，教材安排應(yīng)遵循由近及遠(yuǎn)、由易到難、由簡(jiǎn)到繁、由已知到未知。由具體到抽象等原則。教學(xué)必須適應(yīng)兒童年齡特點(diǎn)——“學(xué)生不可受到不適于他們年齡、理解力與現(xiàn)狀的材料過(guò)分壓迫，否則他們便會(huì)在不實(shí)在的事情上耗掉他們的時(shí)間。”第三，興趣與自發(fā)性原則?！皯?yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)。”第四，耐心引導(dǎo)?！凹偃缃處熃袑W(xué)生去工作，卻不先向他們徹底加以解釋，或指示他們?cè)鯓右粋€(gè)做法……這從教師方面說(shuō)是殘酷的?！钡谖?，活動(dòng)性原則?！白匀灰?yàn)槌?dòng)所以才變得豐產(chǎn)和強(qiáng)健?！?.昆體良的教學(xué)藝術(shù)思想昆體良（35-96）是古羅馬的演說(shuō)家、教育家。他所著的《演說(shuō)術(shù)原理》是古代西方第一部教學(xué)方法論著。第一，教學(xué)要有耐心?！虒W(xué)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，在工作時(shí)要忍耐，要十分用心，要樂(lè)于回答問(wèn)題，要對(duì)沉默的學(xué)生提出問(wèn)題，獎(jiǎng)勵(lì)要運(yùn)用恰當(dāng)。第二，要根據(jù)學(xué)生能力和資源進(jìn)行教學(xué)。第三，教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合?！獙?duì)待學(xué)生的態(tài)度要和藹而又嚴(yán)峻，和藹不放縱，嚴(yán)峻而不冷酷，對(duì)缺乏自信的孩子應(yīng)多加贊揚(yáng)。5.裴斯泰洛奇的教學(xué)藝術(shù)思想裴斯泰洛奇（1746-1827）是瑞士教育家。他提出了教學(xué)藝術(shù)的