詩仙李白課件

詩仙李白

執(zhí)教者：湖南永州一中陳滿華

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”（賀知章評李白，李白亦自詡）。漢族，唐朝詩人,祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說法以郭沫若為代表）。一說生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩風格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保ā墩{(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱唐代“三李”。李白生平李白出生于盛唐時期，他的一生，游歷遍跡了大半個中國。李白不愿應試作官，但詩名遠播，詩歌在當時已經(jīng)唱響天下，他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，可歷史上沒有韓荊州對于李白的回復，直到天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下，，杜甫《飲中八仙》里就有“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！钡钠婢洹Ｔ诋敃r封建王朝復雜歷史的背景下，李白又因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒，一說喝醉了酒，在水中撈月亮而死。李白詩歌藝術(shù)李白的詩以抒情為主。屈原而后，他是第一個真正能夠廣泛地從當時民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌中吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他獨特風貌的。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。集詩人、神仙家、驢友、縱橫家、游俠、劍客為一身的偉大天才。民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊貴妃曾為他磨墨，更有“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的千古名句。杜甫贊曰：“白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。盛唐詩潮波瀾壯闊，氣象萬千。而其中最引人矚目、動人心弦的，是李白的創(chuàng)作。李白的詩歌，最充分也最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風貌。飽滿的青春熱情，爭取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，強烈的個性色彩，這一切匯成了中國古代詩史上格外富有朝氣的歌唱李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統(tǒng)一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設(shè)計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時，天地動風云。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛?！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁?！保ā队裾婀黟^苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣?！保ā逗擦肿x書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖?！保ā顿涰f秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同?！睆乃囆g(shù)成就上來講，李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。杜甫對李白的評價：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。行路難

大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！【賞析】“大道如青天，我獨不得出?！边@個開頭與第一首不同。第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫起，起得比較平。這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久郁積在內(nèi)心里的感受，一下子噴發(fā)出來。亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內(nèi)容十分深廣。后來孟郊寫了“出門如有礙，誰謂天地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。能夠和它相比的，還是李白自己的詩：“蜀道之難，難于上青天”這類詩句，大概只有李白那種胸襟才能寫得出。不過，《蜀道難》用徒步上青天來比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻并不感到文意上有過多的埋伏。而這一首，用青天來形容大道的寬闊，照說這樣的大道是易于行路的，但緊接著卻是“我獨不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。這樣，這個警句的開頭就引起了人們對下文的注意?！靶咧稹币韵铝?，是兩句一組?！靶咧稹眱删涫菍懽约旱牟辉敢狻Ｌ拼蠈由鐣矚g拿斗雞進行游戲或賭博。唐玄宗曾在宮內(nèi)造雞坊，斗雞的小兒因而得寵。當時有“生兒不用識文字，斗雞走狗勝讀書”的民謠。如果要去學斗雞，是可以交接一些紈绔子弟，在仕途上打開一點后門的。但李白對此嗤之以鼻。所以聲明自己羞于去追隨長安里社中的小兒。這兩句和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所說的“君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息干虹霓”是一個意思。都是說他不屑與“長安社中兒”為伍。那么，去和那些達官貴人交往呢？“曳裾王門不稱情，彈劍作歌奏苦聲?！薄耙否胀蹰T”，即拉起衣服前襟，出入權(quán)貴之門?！皬梽ψ鞲琛?，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而現(xiàn)在在長安，權(quán)貴們并不把他當一回事，因而使他象馮諼一樣感到不能忍受。這兩句是寫他的不稱意。“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生?！表n信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由于受到大臣灌嬰、馮敬等的忌妒、反對，后來竟遭貶逐。李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權(quán)者則加以忌妒和打擊。這兩句是寫他的不得志?！熬灰姟币韵铝洌钋楦璩敵跹鄧蓟ハ嘧鹬睾托湃?，流露他對建功立業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他對理想的君臣關(guān)系的追求。戰(zhàn)國時燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，于易水邊筑臺置黃金其上，以招攬賢士。于是樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。燕昭王對于他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節(jié)相待。當鄒衍到燕時，昭王“擁篲先驅(qū)”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。李白始終希望君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關(guān)系。他常以伊尹、姜尚、張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關(guān)系，比較符合自己的理想。但這種關(guān)系在現(xiàn)實中卻是不存在的。唐玄宗這時已經(jīng)腐化而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態(tài)，并要他寫一點歌功頌德的文字而已。“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺，實際上是表明他對唐玄宗的失望。詩人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我獨不得出”，對“行路難”作具體描寫的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路難，歸去來！”在當時的情況下，他只有此路可走。這兩句既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議。這首詩表現(xiàn)了李白對功業(yè)的渴望，流露出在困頓中仍然想有所作為的積極用世的熱情，他向往象燕昭王和樂毅等人那樣的風云際會，希望有“輸肝剖膽效英才”的機緣。篇末的“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指要離開長安，而不等于要消極避世，并且也不排斥在此同時他還抱有它日東山再起“直掛云帆濟滄?！钡幕孟?。行路難

大道\如青天，我獨\不得出。↗羞逐\長安社中兒，赤雞白雉\賭梨栗。↘彈劍作歌\奏苦聲，曳裾王門\不稱情。淮陰市井\笑韓信，漢朝公卿\忌賈生。君不見\昔時燕家\重郭隗，擁篲折節(jié)\無嫌猜。劇辛樂毅\感恩分，輸肝剖膽\效英才。昭王白骨\縈蔓草，誰人更掃\黃金臺？行路\難，歸去\來！朗誦藝術(shù)中的一般語言技巧一、停連1．停頓包括：文法停頓、語法停頓、邏輯停頓、心理（情感）停頓。●文法停頓：第一種按照行文的標點符號進行停頓，第二種由文章結(jié)構(gòu)決定的，這種停頓是為了表示文章的層次，段落，部分等所作的停頓。停頓是有思想，有內(nèi)容的，并不是空的。●語法停頓：由句子的語法結(jié)構(gòu)造成停頓。①某些介詞前面或后面②方位后③動詞后④某些連詞前面或后面（因為，如果，和等）●邏輯停頓：一般較短，只相當于頓號所作的停頓。有強調(diào)性停頓，并列式停頓，呼應性停頓（有些詞具有領(lǐng)屬關(guān)系，比方說，是、想、要、有、像、如等，其后要停頓）領(lǐng)詞，尾詞停頓?！裥睦硗ｎD：由心理情緒決定的，常有激發(fā)誘導的意味。達到的效果“此時無聲勝有聲”“雖無言，卻有情；雖無聲，卻意無窮”例如：美麗的夢/和美麗的詩一樣，都是可遇/而不可求的，常常在/最沒能料到的時刻里/出現(xiàn)——席慕容《初相遇》2、與停頓相反的一對觀念——連貫（用～表示）朗誦過程中，思想情感一直處于積極的運動狀態(tài)，在意思延續(xù)或激情澎湃的地方，必須一氣呵成，這就需要用語流連貫的表達技巧。例如：你的傷痕累累的乳房喂養(yǎng)了迷惘的我、～深思的我、～沸騰的我――——舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》二、重音——重音的讀法1、低中見高法：就是把要強點的字詞讀得重一些，響一些。這是最常見的方法。2、實中轉(zhuǎn)虛法：虛聲指聲輕氣多的聲音。采用重音輕讀的形式。

3、快中顯慢法：把某些字詞的讀音有意拉長，形成拖腔。4、連中帶停法：運用停頓來突出重音，幾乎每個主要的重音都離不開它。三、節(jié)奏：節(jié)奏是在一定思想感情起伏的支配下，呈現(xiàn)出的抑揚頓挫、輕重緩急的語音形式的循環(huán)往復?；疽I(lǐng)：句首不同起，句尾不同落，句腰不同峰。句首不同起，是說句子的開頭要用不同的感情來讀出朗誦文章的情節(jié)句尾也是如此，每次的聲音起伏要不同，句子的陰陽頓挫、高低起伏有感情融入句腰不同峰，是說你在朗誦過程中的聲音運用要不同，既要讀出感情也要融入表情，想象每句的不同都咬在腦海浮現(xiàn)出相同的景象，要有高低變化、急緩變化、“不同峰”就是說你的聲音感情和高低的變化要不同，主要在情緒的變化是否洪亮，是否有讀出文章獨特之處，這是亮點例：《最后一課》《賣火柴的小女孩》——沉穩(wěn)型《春》《天上的街市》——輕快型《沁園春雪》《濟南的冬天》——舒緩型現(xiàn)代詩歌朗讀技巧一、深刻理解詩歌的思想內(nèi)容，準確把握詩歌的情感基調(diào)。如徐志摩的名詩《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。二、根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循：如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動的或緊張的，速度要稍快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要稍慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度就要力求平穩(wěn)、不緊不慢。”如我們今天學習的《我愛這土地》的語速要慢一些。三、根據(jù)詩歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當?shù)胤趾谩耙舨健保a(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩歌情感強調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。再以《再別康橋》為例：輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕地招手，作別西天的云彩這整節(jié)詩比較輕柔，但輕柔之中依然有強調(diào)部分。其中，紅色詞可稍讀重一些；而下畫單線部分的三個“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩中重點強調(diào)