洞口古祠堂：古意凝重的鄉(xiāng)情

打開文本圖片集宗祠的建造源于由來已久的祖先崇拜。在階級社會里，一切禮俗和制度皆等級化，西周開始有規(guī)制。西漢人追記的《禮記?王制》里說，“庶人祭于寢”，也就是小老百姓不得建祖廟，只能在家里的正屋里祭先人。“祠”一詞，最早出現(xiàn)在漢代，不過由于受禮法限制到宋代仍發(fā)展不多。明嘉靖十五年（1536年），禮部尚書夏言上《令臣民得祭始祖立家廟疏》，“乞詔天下臣工建立家廟”。在奏疏里夏言列出建家廟的功能：“報本追遠，溯源徂委，敦宗睦族，以化民成俗?！薄盎癯伤住?，即教育百姓遵守禮法。這在當時是很迫切的事情。所以明世宗嘉靖皇帝準奏，下詔“許民間皆得聯(lián)宗立廟”。極短的時期內，便宗祠滿天下。當歷史的車輪輾去那些陳舊迂腐的東西，傳統(tǒng)的文化習俗和人間溫情仍然在支撐這些古祠堂屹立在田野中。最是人間四月天，看慣了山花爛漫，或者可以去感受一下祠堂的美。洞口縣位于湖南省西南部，雪峰山東麓，資水上游，婁邵盆地的西部，地處湘黔古道要沖。據傳，出縣城沿平溪江西行4公里，江水從西橫斷雪峰山向東流去，兩岸險峰對峙，形成峽谷。峽谷為懸崖覆蓋，江水穿洞而去，至此形成深潭，名曰“洞口潭”，后演變?yōu)椤岸纯谔痢?，“洞口”之名源出于此?000年前就已經有人來此居住。經過數(shù)千年的演變，這里發(fā)展成一處處血緣型村落，宗族對宗祠的修建尤為重視。歷史上最盛時期洞口縣有祠堂300余座，現(xiàn)保存下來的古祠堂仍有40余座。走走停停在這些祠堂之間，始終心存敬畏?？吹靡姷氖堑窳寒嫍潱床灰姷氖菚r光悄悄告訴我們的故事。“天下祠堂”不負盛名。宗祠多坐落于風水、景色最佳的吉地帶路的楊家大哥告訴我們，洞口縣已公布的各級文物保護單位中，宗祠就達19座，有蕭、楊、張、王、劉、尹、李、黃、吳、廖、卿、譚、曾等13個姓氏，且所處的地理位置相對比較集中，大多離縣城不遠。放眼望去，這些祠堂錯落地點綴某一姓氏相對集中居住的院落或村寨，古意凝重的風格讓人好像沿著時光隧道回到了明清時代。宗祠作為祭祀祖先、保家族繁榮昌盛的建筑，其地位高于住宅，選址也是最考究的，往往坐落于村落風水、景色最佳的吉地。如位于石江鎮(zhèn)雙江村的江陰侯祠（鐘元帥廟）坐落于山水相連的龍聚山頭，緊瀕資水上游平溪江與西洋江匯合處，襟衣帶水，環(huán)境絕佳。整棟建筑依山就勢建于堅實的石灰?guī)r巖石之上，盡管地基下三分之一的面積為巖洞，仍固若金湯。洞口鎮(zhèn)的蕭氏宗祠，位于伏龍洲上，四面環(huán)水，洲上古木參天，風景優(yōu)美。但據管理蕭氏祠堂的蕭烈庭老先生說，當年這個地方并非島，最初修建宗祠的時候，平溪江在宗祠后面流過，宗祠前只有一條小溪。風水先生主張把宗祠前的小溪挖深挖寬，這樣該宗祠的子嗣才會更加繁榮昌盛。日積月累，宗祠前面的小溪越來越寬，越來越深，竟然成為現(xiàn)在平溪江的主流。說起這些祠堂，村里老人很是高興，“我們這地方，可出了些大家族”。的確，洞口縣宗祠的宗族如蕭氏、王氏、鐘氏等，很多都出身名門望族。蕭氏宗祠的蕭氏，據考證為漢高祖劉邦的宰相蕭何的后裔。規(guī)模宏大、建造精美的蕭氏宗祠所在地伏龍洲，原是洞口縣最繁華的地方，是湘黔古道上一個重要的中轉站。以伏龍洲為界，平溪江上游的河窄，下游的河寬，因此小排換大排就在此地。此地蕭氏始祖是洞口縣的老財主，以經商為主，利用便利的交通，做木材、桐油生意。后蕭氏在此地人興財旺，遂于發(fā)祥地伏龍洲建宗祠。石江鎮(zhèn)江潭村王氏宗祠的王氏，先祖王以權，也被明代世宗帝追敕為元帥。王氏宗祠現(xiàn)存的中堂元帥殿，即于1506年王氏族人為紀念先祖王元帥而建。據傳明太祖朱元璋第十八子岷藩王朱楩封賜武岡之后，曾游覽江潭村的王氏宗祠，對王以權元帥的功德無量并出自名門望族而景仰崇敬。贊嘆宗祠的地理風貌和建筑藝術之余，欣然命筆題書“湖南第一望”巨匾相贈，后經刻制后懸掛于門樓之上。同時捐贈巨金，購田360畝，作為祠產，以助王姓子弟讀書。這里的宗祠規(guī)模普遍比較大。其中最大的當屬高沙鎮(zhèn)曾八支祠，足有6426平方米，比徽州最大的祠堂、有“江南第一祠”之稱的呈坎村羅東舒祠規(guī)模還大。里面匾額對聯(lián)也是琳瑯滿目，曾國藩與兒子曾紀澤、孫子曾廣鈞分別書寫的“春風沂水”、“一家仁讓”、“同歸于厚”三塊巨匾薈萃一堂。洞口宗祠普遍大的原因除了宗族人興財旺有能力把宗祠規(guī)模建大擴大及祠堂辦義學的功能需要等等，還與一個地域性的原因即洞口縣地處湘黔古道交通要沖有關。宗祠還可能兼有籠絡外地客商發(fā)展經濟的功能。蕭氏宗祠就位于通往湘黔古道的必經之地，因此，南來北往商賈云集，熱鬧非凡。蕭氏宗祠雄偉寬敞的建筑，自然為客商看好和青睞，成為客商停留和活動最多的場所。為凝聚國內更多的蘭陵蕭氏商人，發(fā)展當?shù)厣藤Q經濟，經族首提議，于清嘉慶二年（1797年）增修后花園伏龍閣及聚義堂，并在蕭氏宗祠內增掛“蘭陵會館”牌匾。為發(fā)展需要，后又于清同治年間（1862-1874年），增建了東西廂房四間用于建學館，一步步形成宏大規(guī)模。牌坊門可以“哼”明清小曲，也可以“唱”西洋歌劇踏進一座祠堂，依次映入眼簾的是：牌坊門、門屋、戲樓、看戲坪、享堂、天井、寢堂。洞口氣候雨多濕重，山洪危害突出，蟲蟻易孳生，宗祠內大量采用廊的形式，木柱之下加石柱礎，地基層層抬升，屋頂坡度陡峭，挑檐深遠，久而久之也形成了獨具特色的地域風格。多數(shù)宗祠臺基依山而筑，呈前低后高之勢，寓意步步高升，興旺發(fā)達。牌坊門是整座宗祠的門戶，因此各姓氏都高度重視其設計與建造，以顯示體面與榮耀。梁思成曾說過：“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕、六朝之標、唐宋之烏頭門、欞星門演變成型者也。”當?shù)氐淖陟襞品婚T，多用的是本地特產的磚石制作。為了達到防潮的效果，墻基靠近地面的部分一般采用麻石，墻基以上部分用青磚筑造，大門的石質門楣上自左至右陰刻或陽刻“XX宗祠”，表明整棟建筑的身份。大門左右門框的正面鐫刻對聯(lián)，往往集書法、雕刻、文學藝術之精華。有的左首上聯(lián)本姓氏溯源歌功頌德，右首下聯(lián)勉勵后輩。如鐘元帥廟刻“偃武修文康山元戎3酋在，好學慕古潁水至德可師”。還有一種，嵌字聯(lián)，表達一種鄉(xiāng)土氣息和悠然的意境。金塘楊氏宗祠用“圳字路”（當?shù)厮追Q，陰刻的一種，指字體筆畫底面如水渠底面般平整）刻“金朗秋天塘開一鑒，社農春雨山洗千重”，將祠堂所在的“金塘”、“社山”兩個地名巧妙地嵌入聯(lián)中。大門的門聯(lián)周圍雕飾寓意吉祥的蝙蝠、花卉等圖案。有的門框內側也用淺浮雕雕刻出精美的生字紋、花卉、瑞獸、人物等。大門上檻正面是重點裝飾部位，一般雕刻“雙龍戲珠”、“三龍戲珠”，龍的形態(tài)逼真、栩栩如生。某些大門甚至上檻俯面也有“乾坤交泰”、“招財童子”等。山門鎮(zhèn)張氏宗祠的“乾坤交泰”圖案就頗為耐人尋味，嵌入花卉中的八卦圖，八卦圖中央有一男一女，最中心是太極圖。正面看的時候是一男子與一女子相擁，懷中是太極圖；轉換90度從側面看，則為一男子與一女子相背，背之間為太極圖。牌坊門還可以劃分傳統(tǒng)中國風、西洋風、中西合璧風三種風格。金塘楊氏宗祠、廖氏宗祠、曾八支祠、尹定公祠、潘榮公祠，是典型的中國傳統(tǒng)風格，多為色彩明艷亮麗，雕刻也以寓意吉祥富貴的傳統(tǒng)精美雕刻為主。而曲塘楊氏宗祠、鐘元帥廟則以黑白灰為主色調，有西洋建筑的風格，可以說這種構圖形式在全國的宗祠建筑中也頗為罕見。其色彩淡雅清新，裝修較樸素。這一類牌坊門壁柱出門墻，明間頂部為“A形”尖角，次間頂部的屋脊為弧線形，似“火焰”形狀的變體，又似觀音兜的變體，以小青瓦疊瓦順墻頭作脊。牌坊門頂端有泥塑大鵬展翅，寓意“鵬程萬里”，前程遠大，門墻上開拱券形假窗或雕花窗。黃氏宗祠、蕭氏宗祠、譚氏宗祠則融中西風格于一體。出過皇帝的姓氏才可以建戲樓戲樓是牌坊門進入后的第一棟建筑。宗祠戲樓是宗族在宗祠中演劇以尊祖娛祖、“妥先靈以宗孝”的地方，因中國傳統(tǒng)的禮樂文化“寓教于樂”而興起。宗祠的古戲樓不同于一般的戲臺或戲樓，它與宗族血緣關系、法治地位等關系密切。關于戲樓規(guī)制，洞口縣區(qū)域流傳的說法是：出過皇帝的姓氏，其宗祠中方可建戲樓。比如王氏、蕭氏、楊氏、廖氏等歷史上均出過皇帝，因此宗祠建筑中普遍建有戲樓。而洞口縣高沙鎮(zhèn)的曾八支祠，雖然該支曾氏興旺發(fā)達，人才輩出，曾國藩即為其后裔，該宗祠的規(guī)模也數(shù)洞口縣域最大，全國罕見，但因曾氏歷史上未出過皇帝，所以該宗祠沒有戲樓，宗法等級觀念在洞口縣宗祠戲樓建筑的營造中其森嚴可見一斑。洞口縣地阜物豐，經濟繁榮，人民安居樂業(yè)，民間酬神演戲，成為社會風尚。鄉(xiāng)民喜歡看戲，一遇祭祖、修譜、祝壽、辦喜事、節(jié)慶等，都不忘請戲班來宗祠演出。尤其是開堂祭祖和修譜，各支房都會捐款獻戲，往往少則十天，多則逾月。當?shù)亓餍械拇髴騽》N有祁劇、花鼓戲等，但宗祠里戲臺演劇以祁?。ó?shù)厮追Q大戲）為主?；ü膽螂m然是該地域廣為流傳的戲曲文化，但因多以生產勞動、男女愛情或家庭矛盾為題材，在古代被認為“不夠正經”不能入祠堂。而祁劇的內容大都宣揚“忠、孝、仁、義”等，符合統(tǒng)治者“寓教于樂”、“以化民俗”的宗旨，堂而皇之登上宗祠戲臺并占據壟斷地位。洞口縣宗祠戲樓的裝飾有一個顯著的特色，就是圍繞道教主題。戲臺藻井常見太極圖八卦圖，檐口裝飾道教八仙及太白金星塑像，戲臺閣樓外塑福祿壽三仙，戲樓屋頂寶葫蘆收剎并書寫“紫薇高照”等。處處體現(xiàn)著該區(qū)域對道教文化的高度推崇，表達著人們希望延年益壽、多子多福、招財進寶等美好愿望。戲樓底層架空部分是宗祠大門出入口的交通空間，一般由柱架空抬高2米左右，柱礎往往是石雕精品。金塘楊氏宗祠的戲臺臺柱柱礎石雕，就是一對近1.6米高的大理石石獅鏤雕。這對石獅按昭穆之制排列，面向中堂的左首為戲球的公獅，右首為正在哺乳的母獅。石獅高大威武，靈動傳神，據說由該楊氏宗祠技藝高超的楊氏父子為時三年嘔心瀝血雕成，堪稱是湘西南石雕藝術中的杰作。戲樓第二層則為表演及輔助用房。中堂、寢堂是宗祠中最重要的建筑祠堂的第二進是拜殿。在洞口縣，宗祠的拜殿俗稱禮堂或中堂，是族人議事、禮儀接待之場所。戲樓與中堂之間是一個寬闊的平臺，并以石塊鋪墁，是人們看戲和進行其他公共活動的場所。中堂在宗祠建筑中地位極高，因此，在宗祠建筑的修建中，中堂一般是最早建好的單體建筑。王氏宗祠的中堂元帥殿，建于1506年，距今500余年，是洞口縣乃至湖南現(xiàn)存祠類建筑中建造年代最早的。中堂建筑選材最考究，梁架雕花、藻井天棚、柱礎石雕等雕刻最精美。無論是題材，還是表現(xiàn)技法和形式，都將建筑與雕飾、結構與審美、實用與功能完美地融為一體。梁枋上掛滿歌功頌德、壽考等的大匾。柱身上都有楹聯(lián)。明間樘板左右的后下金柱上，一般有一副主題性長聯(lián)，上聯(lián)統(tǒng)敘列祖列宗的功業(yè)、懿德、聲名，下聯(lián)頌揚始祖播遷以來，落根本地的經過等等。有的宗祠中堂擔負宗族祭祀祖先儀式的功能，如蕭氏宗祠、金塘楊氏宗祠、廖氏宗祠、黃氏宗祠等。有的中堂則為紀念宗族中某一位先輩，如江陰侯祠（鐘元帥廟）。還有兼前兩種功能的。王氏宗祠的中堂即王元帥殿，擔負宗族祭祀祖先儀式、祭祀王元帥、看戲場三種功能，殿寬23.6米，深15米，純木結構，單檐、硬山頂，蓋小青瓦。三合土鋪地，地面有錢幣圖案。大殿為抬梁式構架，三層，兩端以浮雕彩繪人物、花鳥等梁托支撐，造型別具一格，雕刻精美無比，色彩豐富飽滿。殿內設有神臺，內設王以權元帥塑像