江西省六校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考語文試題

江西省六校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)國(guó)家的文明觀決定了一個(gè)國(guó)家的未來。一個(gè)好戰(zhàn)的國(guó)家必然會(huì)妄圖對(duì)外擴(kuò)張、不斷挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，最終也將在無盡的戰(zhàn)爭(zhēng)中毀滅；而講信修睦、樂于交往的國(guó)家則以海納百川的胸襟與其他國(guó)家、其他文明互相尊重、互相借鑒。對(duì)于中華文明而言，其頑強(qiáng)的生命力根源于中華民族能夠堅(jiān)守和而不同的理念，尊重不同文明之間的差異，能夠在不同之中尋求和諧，實(shí)現(xiàn)美美與共的境界。因而，只有充分理解和弘揚(yáng)尊重文明差異性、誠(chéng)待他國(guó)文明的中華文明，才能準(zhǔn)確把握我國(guó)未來和平發(fā)展的核心架構(gòu)?！岸鄻O化是文化和語言多樣性的催化劑，這是以相互尊重、接受差異為前提的。”一種文明具有強(qiáng)大的生命力的關(guān)鍵，就在于其文化內(nèi)涵的豐富多彩?？v觀人類發(fā)展史，開端于尼羅河流域的古埃及文明、恒河流域的古印度文明、愛琴海的古希臘文明等都隨著國(guó)家的衰落而滅亡，沉寂在歷史的沙漠中，只有發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明延續(xù)下來。不同的自然環(huán)境孕育了我國(guó)多姿多彩、各具特色的地區(qū)文明，而正是我國(guó)這種與生俱來的文明差異賦予了中華民族尊重差異、樂于交流的融合文明觀。不同于歐洲的民族國(guó)家，我國(guó)作為歷史悠久的文明國(guó)家，是植根于五千年的中華文明之上的，中華文明蘊(yùn)含的和平基因也自然是我國(guó)發(fā)展的底色和基調(diào)?？v觀人類文明發(fā)展史，成中英教授認(rèn)為，不論是消失破滅的還是強(qiáng)盛發(fā)達(dá)的，人類文明都可以歸納為兩種類別：一種是西方的“沖突”文明；另一種則是以中華文明為核心的“融合”文明。作為“融合”文明的代表，中華文明“是以德行意志為紀(jì)律、以融合為目標(biāo)”的尚和文明。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華文明始終旗幟鮮明地反對(duì)向外擴(kuò)張和暴力征服，既沒有主動(dòng)與其他文明發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，也樂于接納各種不同的外來文明，并堅(jiān)持與其交流互鑒，實(shí)現(xiàn)非武力途徑的和平發(fā)展。如先秦時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，西漢時(shí)期張騫出使西域，東漢漢明帝劉莊派使者前往西域求得佛經(jīng)、佛法，明代鄭和七次下西洋?！霸谖幕煌^程中，交往主體之間應(yīng)該是平等的，沒有誰主誰次、誰優(yōu)誰劣、誰先進(jìn)誰落后之分”，遵循和而不同、美美與共的融合文明觀的中華民族對(duì)不同民族的文化有著強(qiáng)大的包容性，必將在以后的進(jìn)程中繼續(xù)實(shí)現(xiàn)中華文明與世界各國(guó)文明的交流互鑒、共同發(fā)展。中華文明主張和而不同、美美與共的融合文明觀，不僅體現(xiàn)在中華民族與世界范圍內(nèi)不同民族、不同國(guó)家的不同文明和諧相處，還體現(xiàn)在本國(guó)內(nèi)各民族文化的尊重包容上。中華文明宛如“泰山”“河海”的偉大胸襟成就我國(guó)如今56個(gè)民族共同構(gòu)建的多姿多彩的輝煌歷史。這也充分彰顯了中華民族倡導(dǎo)不同文化、不同文明之間和諧共存，尊重不同國(guó)家、不同民族的文化的差異性、平等性。在現(xiàn)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的國(guó)際環(huán)境中，中華民族始終堅(jiān)持“通過爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平”，推動(dòng)人類文明和世界和平的穩(wěn)定和發(fā)展。1.

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

中華文明之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屹立五千年，主要是因?yàn)閳?jiān)守和而不同理念，尊重、接受其他文明，與其和諧相處。B.

和歐洲的民族國(guó)家不同，中華文明歷史悠久，蘊(yùn)含著和平基因，決定了中華民族的文明觀是融合文明觀。C.

成中英教授認(rèn)為西方的“沖突”文明將會(huì)消失破滅，而以中華文明為核心的“融合”文明會(huì)一直強(qiáng)盛發(fā)達(dá)下去。D.

中華民族是一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的大家庭，56個(gè)民族和睦相處，相互尊重包容，這也是中華文明是“融合”文明的體現(xiàn)。2.

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章通過不同文明觀國(guó)家之間的未來的對(duì)比，引出本文“理解和弘揚(yáng)尊重文明差異性、誠(chéng)待他國(guó)文明的中華文明”的話題。B.

文章拿中華文明延續(xù)和世界其他古文明的衰落、滅亡做對(duì)比，目的是為了證明中華文明有著豐富多彩的文化內(nèi)涵。C.

文章列舉先秦時(shí)期張騫出使西域等事例是為了說明中華文明反對(duì)向外擴(kuò)張和暴力征服，不主動(dòng)與其他文明發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。D.

文章把中華文明比作“泰山”“河?！保f明了中華民族具有包融的胸懷和氣度，因而也構(gòu)建了多姿多彩的輝煌歷史。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（

）A.

中華民族只要能夠堅(jiān)守和而不同的理念，尊重不同文明之間的差異，能夠在不同之中尋求和諧，它就會(huì)永葆旺盛的生命力。B.

中華民族尊重差異、樂于交流的融合文明觀之所以能夠形成，和不同的自然環(huán)境孕育的多姿多彩、各具特色的地區(qū)文明有很大關(guān)系。C.

中華文明與世界各國(guó)文明的交流互鑒、共同發(fā)展的結(jié)果，取決于中華民族自始至終遵循和而不同、美美與共的融合文明觀。D.

當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的國(guó)際環(huán)境決定了中華民族要與世界范圍內(nèi)不同民族、不同國(guó)家的不同文明和諧相處。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12

分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：今年全國(guó)兩會(huì)有關(guān)鼓勵(lì)生育的提案數(shù)量與往年相比大幅增加，截至目前，相關(guān)提案已超20份。這些提案充分體現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)對(duì)于低生育率的關(guān)注和普遍焦慮。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)對(duì)話攜程集團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁建章。以下內(nèi)容摘自鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)與梁建章對(duì)話內(nèi)容：鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)：2021

年中國(guó)的總和生育率僅有1.15，這個(gè)數(shù)字準(zhǔn)確嗎？

1.15

代表了什么？對(duì)整個(gè)社會(huì)有怎樣的影響？梁建章：去年國(guó)家公布的2020年總和生育率是1.3，而去年年初的新生兒數(shù)量從1200萬下降到了1060多萬。按這個(gè)數(shù)據(jù)推算的話現(xiàn)在總和生育率應(yīng)該就是1.15。這其實(shí)是非常震撼的一個(gè)數(shù)字。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)：以目前的政策力度來說想達(dá)到日本的1.4和1.3都是比較困難的？梁建章：對(duì)，在人口預(yù)測(cè)報(bào)告里，未來的人口生育率基本取決于我們鼓勵(lì)生育的力度。如果真的要想達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的平均水平，就要拿出GDP的2%-3%鼓勵(lì)生育。換算到中國(guó)的GDP絕對(duì)數(shù)就是幾萬億。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)：我們真的有這樣的實(shí)力拿出1%-2%解決生育問題嗎？梁建章：一般來說生育率偏低的國(guó)家都會(huì)拿出國(guó)家的GDP的百分之幾來鼓勵(lì)生育。中國(guó)是個(gè)資源、財(cái)力非常雄厚的國(guó)家。而且中國(guó)人特別愿意為未來投資，從我們世界最高的儲(chǔ)蓄率、投資率就可見一斑。其實(shí)國(guó)家可以用鼓勵(lì)生育的方式刺激內(nèi)需，讓有孩的家庭投資孩子的未來，這樣既能解決中國(guó)消費(fèi)不足的問題，也可以消化很大一部分投資的需求。這說明中國(guó)恰恰是當(dāng)今世界上最有能力或者財(cái)力投資未來孩子的。鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)：現(xiàn)在壓在育齡女性身上的三座大山分別是：經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重、年齡大和沒人帶孩子。我們最近也看到您和任澤平等幾位學(xué)者一起發(fā)表了《中國(guó)生育成本報(bào)告2022)》，在生育成本方面有什么樣的研究成果？梁建章：中國(guó)的生育成本幾乎是世界上最高的。中國(guó)的生育成本相比于其他國(guó)家高主要在于兩點(diǎn)：一是中國(guó)的教育成本比較高。在10年義務(wù)教育之外，托兒所設(shè)施建設(shè)以及中學(xué)和大學(xué)的國(guó)家福利不足，也就是學(xué)齡前和高等教育的財(cái)務(wù)成本相對(duì)較高。另外，中國(guó)家長(zhǎng)擇校和升學(xué)的焦慮程度應(yīng)該是全球最高的，現(xiàn)在無論是中考、高考，還是考研的壓力都很大，補(bǔ)課的時(shí)間成本和財(cái)務(wù)成本對(duì)家長(zhǎng)來說也是不小的負(fù)擔(dān)。跟其他國(guó)家相比，中國(guó)的育兒福利相對(duì)較少，因?yàn)槲覀儎倓倧挠?jì)劃生育轉(zhuǎn)成完全開放，還沒有推出鼓勵(lì)生育的政策，而其他國(guó)家都拿出GDP的1%、2%、3%，最多甚至拿出4%來鼓勵(lì)生育。以上這兩點(diǎn)導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)在的生育成本在世界范圍內(nèi)幾乎是最高的。（摘編自鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)《對(duì)話梁建章：如何打消生育焦慮？鼓勵(lì)生育為何這么難？》）材料二：在5月11日公布的人口普查數(shù)據(jù)中，最顯眼的數(shù)據(jù)筆者認(rèn)為有兩個(gè)，一個(gè)是60歲以上老齡人口占總?cè)丝跀?shù)已經(jīng)達(dá)到了18.7%，另一個(gè)是家庭規(guī)?？s小，平均每戶只有2.62個(gè)人。從這兩個(gè)數(shù)據(jù)可以反映出一些問題，其中最重要的就是人口老齡化和勞動(dòng)力人口的后繼乏力。這是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題，按照專家的話來說，我們國(guó)家應(yīng)該盡快徹底放開生育限制，最起碼應(yīng)該先放開三胎生育。那么問題來了，就算是全面放開生育政策，我們年輕人會(huì)提升生育意愿嗎？針對(duì)上面的問題，筆者覺得年輕人很難提升生育意愿，究其原因就是現(xiàn)在很多年輕人患有“生育焦慮癥”，這不是局限在大城市的個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)不分地域的普遍現(xiàn)象，所以很明顯這是一個(gè)不可回避的社會(huì)問題。那么什么是“生育焦慮癥”呢？其實(shí)就跟工作焦慮癥是一個(gè)道理，就是因?yàn)轭A(yù)期生孩子可能給生活帶來了太多的不確定性，使得人們糾結(jié)于是否要進(jìn)行生育的一種心理狀態(tài)。造成生育焦慮的原因是多方面的，但是筆者認(rèn)為有兩個(gè)因素是最重要的，一個(gè)是生孩子的經(jīng)濟(jì)考量，另一個(gè)則是年輕人對(duì)生活品質(zhì)的追求。針對(duì)上面造成生育焦慮的兩個(gè)主要因素，我們分別來探討，首先是生孩子的經(jīng)濟(jì)考量，主要有這么幾點(diǎn)，分別是醫(yī)療成本、生活成本和教育成本。即使是一胎都會(huì)讓他們的日子過的“緊巴巴”，如果要是來個(gè)二胎，可想而知如果要是小夫妻雙方的父母不接濟(jì)，真的是無法承受，所以“生育焦慮”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。而除開經(jīng)濟(jì)問題之外，我們還不能忽視當(dāng)代年輕人的一個(gè)特點(diǎn)，那就是對(duì)于生活品質(zhì)的追求。當(dāng)今社會(huì)早已不是那個(gè)掙扎在溫飽線上的時(shí)代，對(duì)生活品質(zhì)的追求是現(xiàn)代年輕人的正常生活狀態(tài)。生育小孩對(duì)于宗族觀念比較淡化的今天，實(shí)際上來說并不是年輕人的生活必選項(xiàng)，有很多的人，并不愿意為了生育小孩而放棄自己相對(duì)小資的生活品質(zhì)。對(duì)于這一點(diǎn)我們無可厚非，更不能強(qiáng)加干預(yù)。所以綜上所述，年輕人的“生育焦慮癥”歸根結(jié)底還是要落在家庭經(jīng)濟(jì)成本上，“沒錢養(yǎng)小孩”“生活品質(zhì)與生育成本不可兼顧”是我們不得不去面對(duì)的問題，筆者覺得不應(yīng)該把生育率與社會(huì)發(fā)展不匹配的問題，都拋到年輕人身上，畢竟大家肩膀能扛的責(zé)任都差不多，與其抱怨年輕人思想“太野”，不如整個(gè)社會(huì)一起想想辦法，“如何讓年輕人增收，如何讓養(yǎng)育小孩減負(fù)”，才是硬道理。（摘編自百度新聞《看了人口普查數(shù)據(jù)，就能知道中國(guó)人的“生育焦慮”到底有多嚴(yán)重》）材料三：根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：2021年全年我國(guó)出生人口為1062萬人，人口出生率為7.52%o，低于2020年的8.5%。雖然近年來國(guó)家出臺(tái)了一系列的促進(jìn)生育政策，但結(jié)果仍不容樂觀，人口出生率不斷創(chuàng)新低。全國(guó)政協(xié)委員、農(nóng)工黨黨員、華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院人口研究所所長(zhǎng)丁金宏建議，減輕生育、養(yǎng)育、教育等方面的成本，尤其可以從緩解教育焦慮入手，緩解生育焦慮。結(jié)合各方面數(shù)據(jù)來看，我國(guó)出生人口數(shù)量和生育水平如今都達(dá)到了歷史較低水平，總和生育率遠(yuǎn)低于更替水平。丁金宏表示，三胎放開政策后，很多人表示“生得起、養(yǎng)不起”。從專業(yè)研究角度，生育率是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢調(diào)整的過程，需要重視，但也要避免過分的焦慮。（摘編自澎湃新聞《丁金宏：建議從緩解教育焦慮入手，解決生育焦慮》）4.

下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.2021年中國(guó)人口總和生育率是1.15，這個(gè)數(shù)字是根據(jù)2020年總和生育率和2021年新生兒數(shù)量計(jì)算出來的。B.

中國(guó)目前的鼓勵(lì)生育的力度，需要不斷加強(qiáng)，特別是在財(cái)政上中國(guó)政府的支持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于GDP的2%-3%。C.

國(guó)家拿出GDP的百分之幾來鼓勵(lì)生育，既可以緩解生育焦慮，又可以解決消費(fèi)不足問題、消化很大一部分投資需求。D.

即使國(guó)家徹底放開生育限制，現(xiàn)在的年輕人很難提升生育意愿，特別是生活成本比較高的大城市，這個(gè)現(xiàn)象尤甚。5.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.2021年中國(guó)的總和生育率為1.15,

這是非常震撼的一個(gè)數(shù)字，說明中國(guó)總?cè)丝跀?shù)量的增加還是格外令人感到震撼的。B.

中國(guó)生育成本高的原因之一是中國(guó)的育兒福利較少，這與中國(guó)剛剛結(jié)束計(jì)劃生育政策，沒有推出鼓勵(lì)生育的政策有很大關(guān)系。C.

中國(guó)的教育成本比較高，中國(guó)家長(zhǎng)擇校和升學(xué)的焦慮程度全球最高，這兩點(diǎn)導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)在的生育成本在世界范圍內(nèi)幾乎是最高的。D.

當(dāng)代年輕人對(duì)于生活品質(zhì)的追求和傳宗接代觀念的淡薄，是人口出生率下降的原因之一，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)輿論的批評(píng)和引導(dǎo)。6.

當(dāng)前社會(huì)需要解決的主要問題之一就是對(duì)于生育的普遍焦慮。請(qǐng)結(jié)合以上材料談一談如何緩解生育焦慮。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬古拉瑪?shù)哪且荒t莫小談大風(fēng)。亂石飛滾。風(fēng)力足有八級(jí)，像刀子一樣鋒利。暴雪。冬古拉瑪山口。海拔4295米，雪覆蓋了山路。風(fēng)雪交加的清晨，一地素白。你披著紅色的排西麥特，騎一匹棗紅馬。你與馬構(gòu)成一道美麗的風(fēng)景，是天際邊那一抹紅。50多年來，這一抹紅絲毫未變，在天地間。東方升起了太陽，照著你，照著風(fēng)雪，照著冬古拉瑪。每逢雪天，常有人問你：“這滿眼的白，你的馬能認(rèn)得路嗎？”“識(shí)得，它經(jīng)得起任何考驗(yàn)。”你騎在馬背上微笑著，“蒙上它的雙眼，一樣識(shí)得。”馬與你早已有了默契，你的贊美之詞聲音剛落，它便應(yīng)一個(gè)歡快的響鼻，兩股白霧從它粗大的鼻孔中突突地噴出來。馬在一座界碑前停下。馬懂你的心思。每行至于此，無論你下不下口令，馬就會(huì)停下來。它將前蹄搭在界碑旁的石頭上“噠噠”磕兩下，“我們到了?！瘪R好像在說。我第一次見你時(shí)，你還小。那一次，你隨父親而來，父親說，這里是解放軍吃著野菜根才得以解放的，每一位牧民都要感念這份恩情，要守好邊疆，守住這里的每一寸土地。再見到你時(shí)，你已經(jīng)出落成一位美麗的少女，成為千里邊防線上的首批義務(wù)護(hù)邊員。你和愛人開始在冬古拉瑪山口巡邊，每到一處便在石頭上用柯爾克孜文刻下“中國(guó)”二字。之后，你再不曾離開過這座山口。之后，你苦心學(xué)習(xí)漢字。之后，你用漢字在石塊上書寫著“中國(guó)”。如今，漫山遍野的“中國(guó)石”已成為這條邊界線上最厚重的界碑林。你翻身下馬，70多歲的人了，身手依然矯健。你踏著雪路走向界碑，嘎吱嘎吱，聲音清脆，響徹山谷。你的腳步聲在山谷里一蕩一蕩的，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，驚逃了三兩只野鴉。界碑前，你神情無比莊重，用一只五彩手帕極認(rèn)真極細(xì)致地擦拭著界碑。你張開雙臂擁抱它。殘浮在界碑上的雪花慢慢被你融化，漸漸展露出兩個(gè)火紅的大字：中國(guó)。字在金色的陽光下熠熠生輝。今日，這里有些不同。你胯下的棗紅馬最先發(fā)現(xiàn)了異常，它將前蹄剛搭在界碑旁，正想“噠噠”地告訴你“我們到了”，卻隨之一嘶長(zhǎng)鳴：界碑像是被誰動(dòng)過，移出了原位。你不由得一怔，這是大事，無論移動(dòng)界碑的力量來自于人，還是來自于風(fēng)，都不行。這是父親教導(dǎo)你的。父親曾說，這里的每一寸土地都屬于中國(guó)，我們要用生命守護(hù)著。你翻身上馬，一抖韁繩，“駕”，轉(zhuǎn)頭直奔邊防派出所。60多公里的雪山路，懸崖深澗，怪石嶙峋，你和馬都無所畏懼。你甚至還唱起了自創(chuàng)的歌曲《冬古拉瑪》：高高的雪山／無怨的腳步／冬古拉瑪山口／流淌著長(zhǎng)長(zhǎng)的冰河／我騎著馬兒守衛(wèi)著這塊土地……歌聲回蕩在山谷之中。歌聲中，有你一年四季巡邊護(hù)防的身影，有你第一次在青石上學(xué)刻漢字“中國(guó)”的場(chǎng)景，一塊塊的“中國(guó)石”在你的手中誕生?！爸袊?guó)”二字在你的心中重于巍峨雪山。風(fēng)雪里，官兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了你，忙迎過來奉上熱奶茶。你顧不上休整，說：“快，界碑被移動(dòng)了?！边@句話就像一道命令，邊防戰(zhàn)士立即隨你趕到那座界碑前，反復(fù)勘察。不犯不失，這是邊防的底線。你與官兵一起將界碑恢復(fù)原位。你緊繃的神經(jīng)舒緩下來。大功告成，官兵將你護(hù)送到家門口，你們?cè)隈R背上相互揮手告別。一名官兵像是突然想起什么似的，他勒住韁繩回頭高喊：“老媽媽，您家添了一個(gè)小外孫兒，恭喜啊?！薄笆茄?，我當(dāng)姥姥了?！蹦銤M臉綻放著笑容。“起名字沒？”“起了，我起的?！蹦慊卮鸬溃敖邪艘粍e克①?！蹦愕纳らT很亮。你笑得很甜。此刻，我也想向你道喜，但我開不了口。我早就知道你的名字，你叫布茹瑪汗·毛勒朵，你是共和國(guó)的女兒，你是冬古拉瑪山口的那一抹紅。而我，只是一塊期待被你鐫刻上“中國(guó)”二字的青山石。（有刪改）［注］①別克，維語“男孩”的意思。7.

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說開頭景物描寫表現(xiàn)邊境自然條件惡劣，突出義務(wù)護(hù)邊員工作艱辛及其愛國(guó)熱忱。B.

小說結(jié)尾處的對(duì)話充滿生活氣息，給孩子取名“八一別克”，寄托了“你”的期待。C.

小說運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如“擦拭界碑”“刻‘中國(guó)’二字”等，生動(dòng)刻畫了人物形象。D.

小說插敘父親要求每個(gè)牧民感念恩情的話，是想說明“你”為了報(bào)恩才擔(dān)任義務(wù)護(hù)邊員。8.

小說標(biāo)題“冬古拉瑪?shù)哪且荒t”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.

作者在敘述故事時(shí)有意識(shí)地選取青山石這一視角，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。先是，光祿供奉內(nèi)府，自有常額。咸化以來，內(nèi)員漸繁，常供不足。乃責(zé)京師邸戶辦之，甚苦。至是，劉大夏因言光祿日辦煩費(fèi)，殺牲數(shù)百，既損民財(cái)，復(fù)虧愛物之仁。上為惻然，即敕兵部侍郎，同給事御史清理裁革。光祿卿艾璞曰：“劉東山此奏，歲省光祿金錢八十馀萬。古稱仁人之言其利溥，此之謂與！”然中官因是愈側(cè)目大夏矣。弘治十六年春二月，敕河南取牡丹三十本，巡撫都御史孫需上疏不可，上命止之。夏五月，京師大旱，兵部尚書劉大夏因言：“兵政之弊，未能悉革?！逼蛲耍辉?，令開陳所言弊端。大夏條上十事，上覽奏嘉納，命所司一一行之。上又召大夏于便殿，諭之曰：“事有不可，每欲召卿議，又以非卿部事而止。今后有當(dāng)行當(dāng)罷者，卿可揭帖啟朕?！贝笙膶?duì)曰：“不敢?！鄙蠁枺骸昂我?？”曰：“臣下以揭帖進(jìn)朝廷以揭帖行何異前代斜封墨敕陛下宜遠(yuǎn)法帝王近法祖宗事之可否外付府部?jī)?nèi)咨閣臣可也。如用揭帖，上下俱有弊，且非后世法，臣不敢效順?！鄙戏Q善。又嘗問：“天下何時(shí)太平？朕如何得如古帝王？”對(duì)曰：“求治不宜太急，凡用人行政，即召內(nèi)閣，并執(zhí)政大臣而議行之，但求順理以致太平?！鄙显唬骸皠⒔L薦劉宇才堪大用。朕觀宇小人，內(nèi)閣亦豈盡可托？”時(shí)刑部尚書閔圭持法忤旨，上與大夏語及之而怒，大夏曰：“人臣執(zhí)法，不過效忠朝廷，圭所為無足異。”上曰：“古亦有之乎？”對(duì)曰：“舜為天子，皋陶為士，執(zhí)之而已?！鄙夏唬煸唬骸肮绲趫?zhí)之過耳，老成人何可輕棄？”竟允圭請(qǐng)。一日，上召大夏入御榻前，上左右顧，近侍內(nèi)臣退避去。奏事畢，復(fù)來。大夏對(duì)久，欲起不能，上命太監(jiān)李榮掖大夏出。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》）［注］①“皋陶為士”后省略了“瞽瞍（舜的父親）殺人”。10.

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

臣下以揭帖進(jìn)朝廷/以揭帖行/何異前代斜封墨敕/陛下宜遠(yuǎn)法帝王/近法祖宗/事之可否/外付府部/內(nèi)咨閣臣可也B.

臣下以揭帖進(jìn)/朝廷以揭帖行/何異前代斜封墨敕/陛下宜遠(yuǎn)法帝王/近法祖宗事之/可否/外付府部/內(nèi)咨閣臣可也C.

臣下以揭帖進(jìn)/朝廷以揭帖行/何異前代斜封墨敕/陛下宜遠(yuǎn)法帝王/近法祖宗/事之可否/外付府部/內(nèi)咨閣臣可也D

臣下以揭帖進(jìn)朝廷/以揭帖行/何異前代斜封墨敕/陛下宜遠(yuǎn)法帝王/近法祖宗事之/可否/外付府部/內(nèi)咨閣臣/可也11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

牲，有時(shí)指犧牲，即祭祀用的牛、羊、豬等祭品，但“犧”與“牲”有區(qū)別，色純?yōu)闋蓿w全為牲。B.

側(cè)目，指不敢正視，形容畏懼；或者指怒目而視，形容怒恨。在文中理解為前一種含意。C.

朕，在秦朝以前是第一人稱代詞，人人都可以自稱“朕”；自秦始皇開始，成為皇帝專用自稱。D.

尚書，最初是掌管文書奏章的官員，唐代為吏、戶、禮、兵、刑、工等六部長(zhǎng)官，分掌行政事務(wù)。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

劉大夏認(rèn)為光祿寺每日置辦用度繁多浪費(fèi)，既損失民財(cái)，又損傷君子仁心，建議皇帝進(jìn)行裁汰革除。B.

京城大旱，劉大夏趁機(jī)進(jìn)言，皇帝要求他報(bào)告兵政的弊端，他列舉了十件事，皇帝命令有關(guān)部門一一推行。C.

皇帝為了方便與劉大夏商討政事，允許他用“揭帖”，但劉大夏認(rèn)為這樣做會(huì)產(chǎn)生弊端，所以拒絕了。D.

皇帝與劉大夏談?wù)撜聲r(shí)注意保密，有一次劉大夏奏事時(shí)，皇帝示意侍從回避，等奏事完畢再回來。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）劉東山此奏，歲省光祿金錢八十馀萬。古稱仁人之言其利溥，此之謂與?。?）上默然，徐曰：“圭第執(zhí)之過耳，老成人何可輕棄？”竟允圭請(qǐng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。詠水駱賓王列名通地紀(jì)，疏派①合天津。波隨月色凈，態(tài)逐桃花春。照霞如隱石，映柳似沉鱗。終當(dāng)挹上善，屬意澹交人?！咀ⅰ竣倥?，江河的支流。14.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

首聯(lián)氣勢(shì)恢弘，以宏闊的視角指出水連通天地，在自然界中有著崇高的地位。B.

頷聯(lián)運(yùn)用比擬的修辭手法，描寫了水在月光映照下的情態(tài)，表現(xiàn)水的純凈嫵媚。C.

頸聯(lián)兩句將霞、柳投影比作石塊、沉魚，通過動(dòng)態(tài)描寫，表現(xiàn)水的清澈透明。D.

尾聯(lián)作者展開議論，通過“終當(dāng)”“屬意”指出水的歸宿是“上善”“淡交人”。15.

有人認(rèn)為這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)君子人格的追求，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勸樫e王借水表達(dá)了怎樣的人格追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公回憶自己年少時(shí)和男主人公相處時(shí)的時(shí)光，頗有點(diǎn)“青梅竹馬”意味的句子是“____________，____________”。（2）在《送東陽馬生序》中，作者指出自己求學(xué)時(shí)并不羨慕一起學(xué)習(xí)的富家子弟衣著華貴、食物新鮮肥嫩的原因是“____________，____________”。（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。永豐村三面環(huán)山，南面水口，形成天然圈椅，洙溪河蜿蜒穿村而過。村中的古宅由西北的高地向東南的低地依次而建，_______________。整個(gè)村落古宅群村西多而集中，村東少而分散。村中古道均為青紅兩種石板鋪成，紛繁有序，由南向北緩緩上升，臺(tái)階、石欄依山而建，依勢(shì)而構(gòu)，設(shè)計(jì)_______________。目前，古村落的功能分區(qū)與建設(shè)控制帶已經(jīng)劃定；永豐村所有古建一律不再拆除及易地遷移，不得建古建筑中心區(qū)域新房。如此一來，永豐村古宅、古河、古道、古橋_______________，渾然天成，可謂處處小橋流水人家。路邊一片花海，邁步進(jìn)入，總會(huì)驚起群群飛鳥。天一黑，燈光漸漸熄了，取而代之的是漫天星光和蛙聲一片。17.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.

文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將它修改正確。19.

文中畫橫線的句子可改寫成“步入一片花海，驚起群群飛鳥”，從語義上看二者基本相同，但改句表達(dá)效果更好，為什么？（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。氣候變化不僅是人類需要面對(duì)的問題，動(dòng)物也必須適應(yīng)它。隨著全球變暖，①

，它們的喙、四肢和耳都變得更大，以便更好地調(diào)節(jié)體溫。澳大利亞迪肯大學(xué)鳥類專家說，氣候變化是一個(gè)復(fù)雜、多方面的現(xiàn)象，而且是逐步發(fā)生的，（

）。但這些變化發(fā)生在廣闊的地理區(qū)域和多種多樣的物種之間，所以除了氣候變化，幾乎沒有什么共同之處。特別是鳥類出現(xiàn)了強(qiáng)烈的變形。自1871年以來，澳大利亞幾種鸚鵡的喙的大小平均增加了4%-10%，

②

。北美黑眼燈芯草雀是一種小型鳴禽，在寒冷環(huán)境中，喙的增大與短期極端溫度存在聯(lián)系。哺乳動(dòng)物也發(fā)生了變化。研究人員報(bào)告說，木鼠尾巴長(zhǎng)度增加了，而蒙面鼩尾巴和四肢的尺寸也增大了。該專家說：“變形并不意味著動(dòng)物在應(yīng)對(duì)氣候變化時(shí)一切都‘好’，而只是意味著③

。但我們不確定這些變化的其他生態(tài)后果是什么，或者是否所有物種都能改變和生存下去?！?0.

下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

因此很難確定其是否為造成動(dòng)物這些變化的唯一原因B.

因此確定其是否為造成動(dòng)物這些變化的唯一原因是很難的C.

因此動(dòng)物這些變化的唯一原因很難說是不是氣候變化造成的D.

因此造成動(dòng)物這些變化的唯一原因很難說是不是氣候變化21.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）22.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力?！R梭一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出來的那樣深的思想?！A茲華斯蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求?！獑滩妓拐?qǐng)綜合以上材料，結(jié)合生活實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)美，以及美的價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人