兩章繼承學(xué)說(shuō)被稱為

孟子，名

。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，著名

思想

教育。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，被稱為“”。主張“施政”，提出“民貴君輕君王要“同樂”?！睹献印肥且徊坑涗浢献蛹捌溆^點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的合著的。與《中庸》合稱四書活動(dòng)一：對(duì)答式（老師出示問題 到原文中摘錄語(yǔ)句活動(dòng)二：品味式（通過(guò)品讀、發(fā)現(xiàn)、感受孟子其文的特色活動(dòng)一：對(duì)答式（老師出示問題 到原文中摘錄語(yǔ)句活動(dòng)二：品味式（通過(guò)品讀、發(fā)現(xiàn)、感受孟子其文的特色對(duì)比、品原句：得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之改后：道之得失，直接關(guān)系到國(guó) 運(yùn)對(duì)比、品原句：城非不高也，池非不深也兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之改后：城高，池深，兵革堅(jiān)利，米粟多，委而去之改后：城非不高也，池非不深也，委而去之總結(jié)：孟子其文特

對(duì)比鮮

排比鋪

句式工

氣勢(shì)磅

說(shuō)理透天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地委而去之，是地利不如人和也。天時(shí)不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。天時(shí)不如地利，地利三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之順之。以天下之所順，攻親戚之所畔得道多助，失道寡

天時(shí)不如地利，地利不如人有利于的天氣、時(shí)有利于的地理形勢(shì)指中的人心所向，團(tuán)結(jié)。有利于的天氣、時(shí)令，比不上有利于的地理形勢(shì)有利于的地理形勢(shì)，比不上中的人心所向、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻 助詞，的

外

代詞，而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣； 轉(zhuǎn)折，

句首而不勝者，是天時(shí)不如地利一定是得到有利于的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣诘奶鞖?、時(shí)令比不上有利于的從進(jìn)攻一方的失利說(shuō)明“天不如地利城非不高也，池非不深不 護(hù)城兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不●盔 精

也；委而去之，是地利不如人和也 ●● 放棄離

代這 這是因?yàn)橛欣诘牡乩硇蝿?shì)，比不上中的人心所向、內(nèi)從防御一方的失利說(shuō)明“地利不如故曰，域民不以封疆之界●所 限

憑借、依固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不●鞏 險(xiǎn)●

震兵革之利。得道者多助，失道施行

不施行“仁政”寡助。寡助之至，親戚畔之通“叛”，少 ●少 極

內(nèi)外親多助之至，天下順之。以天 歸 用、

表肯攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣●上文的得道者一 能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“ 進(jìn)一步深入說(shuō)明“得道”即“得人和”則有利于的天氣、時(shí)令，比不上有利于的地理形勢(shì)；有利于的地理形勢(shì)，比不上中的人心所向、團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的內(nèi)的天氣、的天氣、時(shí)令比不上有利于的地理形勢(shì)呀。 通假字：親戚畔之（2）詞類活

域民不以封疆之界名詞活用限制固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)形容詞活用鞏威天下不以兵革之利【威形容詞活用動(dòng)威（3）一詞多 地利不如人和

有利兵革非不堅(jiān)利也（以域民不以封疆之界

憑借以天下之所順（用之三里之城（的環(huán)而攻之而不勝（代詞，它多助之至（到古今異七里之 【古姓

；今：池非不深也【古護(hù)城；今 】委而去離

從某地到某地委而去之【古放棄委任跟自己家庭 關(guān)親戚畔之【古內(nèi)外親屬家庭或它的成域民不以封疆之地域是天時(shí)不如地利這判斷動(dòng)重點(diǎn)句子翻譯①天時(shí)不如地利，地利不如人和有利 的天氣、時(shí)令，比不上有利 的地理形勢(shì)有利 的地理形勢(shì)，比不 中的人心所向 團(tuán)結(jié)②三里之城，七里之郭（一座）方圓三里的內(nèi)城，方③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。管理百姓不能只靠劃定的疆域的界線，鞏固國(guó)防山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能 的強(qiáng)大能施行“仁政”的君主④得道者多助，失道者寡助⑤故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝孟子小時(shí)候，父親就死了，母親(zhǎng)氏守節(jié)。居住的地方離墓母很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣 母三離殺豬宰羊的地方很近，孟子三 的東西。母親又想 “這個(gè)地方還是不適合孩子居又將家搬到學(xué)邊。夏歷每月初一這一天，進(jìn)入文廟，行禮跪拜，就在這里下來(lái)了。孟孟 斷斷杼杼 子子殺豚不欺 談起，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天 地

攻方失 天時(shí)不如地 守方失 地利不如人 多域 人

治 “仁政拓 拓展某某，擅自究究改歷史教科書，結(jié)果招致了內(nèi)外有識(shí)之士的一致，弄得；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助群使用新版歷史 歷史教科掩蓋過(guò)去要遭雷劈 審議通過(guò)了右翼編寫的歷史教科書，他們篡改歷史，美化，結(jié)果掀起了軒然大波令世界上所有和甚至了與鄰國(guó)的 得道多助，失道寡？青蛙在開水里逃青蛙在溫水看誰(shuí)記得準(zhǔn)孟子軻，字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)的代表人物，著名的思想家 教育家他繼承孔子的學(xué)說(shuō)，被稱為亞圣”，后世常他和孔子并

仁

”，民貴君

”的民本思想，君王要“與民同樂”《孟子》是一記錄孟子及 的思想觀點(diǎn)和政 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為 人不要失去“本心”，提出“舍生取義”的主張生于憂患，死于舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間 膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔/海，百里奚/舉于/市●

quǎnyuè

áo故/天將降 是人也，必先/苦/其心志，/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。 人/恒過(guò)，然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡?！馼ì然后/知/生于憂患，而死于安樂也大抵觀書先須精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?朱 生于憂患，死于安舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾/士，孫叔敖舉于/海，百里奚舉于市。故/天將降大是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋然后/知/生于憂患，而死于安樂也一個(gè)句子的第一個(gè)詞往往最容易忘記，我們可以把它作 看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)背會(huì)背誦提示：先背題目、出處，再背內(nèi)容舜-------，傅說(shuō)------，膠 ，管夷吾-----，孫叔敖-----，百里 故----，必先----，勞----， 空乏----，行-----，所以-----，曾 人----，然后----；困---， 而---；征---，發(fā)---，而---。入----， ，然后知-------， 從舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉起

田間、

起用，被選于海，百里奚舉于市集 獄[譯]舜是從田野之中被起用的，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被 的，膠鬲是從販魚賣鹽中被舉用，夷吾是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居的海邊被 任用的，百里奚從 市上被選拔重用的。思考1、出身都卑 2、經(jīng)過(guò)艱苦的磨練 不同凡人的才干3、后來(lái)都 者委以重任，干出了一番出色事業(yè)

舉例六個(gè)(為論證奠定事實(shí)基六個(gè)推 歸結(jié)論：艱苦的磨請(qǐng)你舉一舉古今中外與之同類型的事例因此，所以故天將降 是人也，必先使動(dòng)用法，使……指示代詞，這樣的苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚他 使……勞累。使……忍饑挨餓空乏其身，行拂亂其所為，所使……貧困缺乏使……受到干擾阻撓。用這些來(lái)動(dòng)心忍性，曾益其所不能使

同“增”增加 所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能的心志，使他的性情起來(lái)，不斷增成就大業(yè)需要經(jīng)過(guò)哪些磨練思想上行為上

苦其心磨練目的是什么？（用原文回答“所以動(dòng)心忍性用自己的話說(shuō)說(shuō)磨練的益處培 、增長(zhǎng)才人恒過(guò)，然后能改；困于常 過(guò)錯(cuò)。名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)衡于慮而后作；征于色，發(fā)同“橫”，梗塞，不奮起，指有所作為而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則同“弼”，輔指國(guó)外了解指國(guó)內(nèi)。佐敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡然后知生于憂患，而死于安因有憂患而得以生 因沉迷安樂而衰征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（只有）從臉色上來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致。而安樂必將導(dǎo)致。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 這一節(jié)作者從哪兩個(gè)方面來(lái)論述了什么道理第一第二

列舉六位名人事例（個(gè)別列舉六位名人事例（一般擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番第三

第四

（中心論點(diǎn)生于憂患，死于安文章思《生于憂患，死于安樂》全文可分4段，分三部第一部第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例（舉例論證這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用第二部第3段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論第三部得爾得爾——宋?朱他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。劇作家帕特里克說(shuō)的“生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。聯(lián)系自身實(shí)際，說(shuō)說(shuō)當(dāng)你身處順境時(shí)該怎么做？身處逆境時(shí)又該怎么做？ 11譯成“使……”2、一詞多義國(guó)國(guó)國(guó)

拂違

行拂亂其入則無(wú)法同“弼3．通假字曾同“增”，增衡同衡于慮拂同“弼”，輔4．虛詞于舜發(fā)于畎畝之給故天將降 是人而死于以用、拿以天下之所順用 所以動(dòng)心忍和本文闡述的道理相似的詩(shī)文名詞寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文·勤奮篇不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香——唐·黃蘗(niè)禪師《上堂開示自 多磨難，從來(lái)紈 男——王寶 七律《勸學(xué)憂勞可以興國(guó)，逸欲可以亡身——?dú)W陽(yáng)修《伶官名人名沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐? 天 到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝—查爾斯·比亞 ——海倫·凱故事愛迪生小時(shí)一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試了火，被刻苦努力仲尼厄而作《春秋孔子厄，（è）就是困頓窘迫的意思?？鬃釉苡瘟袊?guó)宣揚(yáng)自的學(xué)說(shuō)而得