全國(guó)2010年1月自學(xué)考試文學(xué)概論試題含答案

20101月自學(xué)考試文學(xué)概論(一)試題課程代碼：00529一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。在中國(guó)古代文論中，和“教化說”一起構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)重要觀念的(C )1-25A.“文以載道說”C.“言志說”

B.“寓教于樂說”D.“娛樂說”英加登認(rèn)為“形而上特質(zhì)”只有某些文本才會(huì)具有，而這些文本指的( B )2-99A.“恐怖的文學(xué)”C.“荒誕的文學(xué)”

B.“偉大的文學(xué)”D.“經(jīng)典的文學(xué)”“論畫以形似，見于兒童鄰”指的(A A.文學(xué)形象并不滿足于對(duì)生活做簡(jiǎn)單的摹仿B.文學(xué)形象是重視形似的C.繪畫形象要求與兒童的心理狀態(tài)相似D.對(duì)繪畫和文學(xué)形象的要求是不一樣的西方“典型”的文藝?yán)碚撍枷雮魅胛覈?guó)的時(shí)間(B )3-146C.建國(guó)以后

D.賀拉斯提出著名的“寓教于樂”說，其代表作(B )1-25《詩學(xué)》C.《美育書簡(jiǎn)》

B.《詩藝》D.對(duì)文學(xué)作品要能夠做到“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”，只有這樣才能體驗(yàn)到文學(xué)的美感而“出入說”的提倡者( C )1-86魯迅C

D.中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源( A )6-306C

D.在創(chuàng)作過程中，居于核心位置的( D )7-389C.材料儲(chǔ)備

D.認(rèn)為文學(xué)本身是一個(gè)不依賴任何外在事物而獨(dú)立自足存在的感情與想象的世界方法( B )8-445C

D.社會(huì)批評(píng)10.“野蠻人的世界觀就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用”，這種“萬物有靈論”的觀念出自(A.泰勒《原始文化》C.列維·布留爾《原始思維》A )9-454B.弗雷澤《金枝》D.維柯《新科學(xué)》11.小說起源(C )9-480A.史詩B.宗教12.中國(guó)對(duì)文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是(A.意象13A.雨果14.神話原型批評(píng)的集大成者是(A.弗洛伊德BCD.巫術(shù))5-264（教材中無法找到標(biāo)準(zhǔn)答案B.意境D.性格)3-154B.別林斯基D.康德)8-446B.榮格C.弗萊D.弗雷澤“韻味說”是意境的審美魅力所在，認(rèn)為“有韻則生，無韻則死”的(B A.王國(guó)維 B.陸時(shí)雍王昌齡 D.司空?qǐng)D文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述，被稱(D )4-20217.提出“有意味的形式”觀念的是(A.蘇珊·朗格DB.減緩D.概略)5-247B.立普斯C.克萊夫·貝爾18A.文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性CD.黑格爾)6-331B.文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性D.文學(xué)風(fēng)格的審美性模仿說在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的時(shí)候逐漸被取代，取代它的( BA.現(xiàn)實(shí)主義思潮 B.浪漫主義思潮C.現(xiàn)代主義思潮 D.后現(xiàn)代主義思潮劉勰在《文心雕龍》中專門討論了文學(xué)是如何隨著時(shí)代的變化而變化的，該篇( A )1-31C.風(fēng)骨

B.神思D.體道二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。21.文學(xué)四要素包括(A.作家ABCE)1-17B.作品C.讀者E.世界D.社會(huì)與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，文學(xué)形成的審美類型( ABE )3-137C.象征意象E.表意性形象

D.荒誕意象中國(guó)古典的批評(píng)方法包( ACE )8-444A.印象式批評(píng)C.詮釋式批評(píng)E.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)抒情的本質(zhì)( BCD A.宣泄情感C.E.發(fā)泄情感

B.文本式批評(píng)D.形象式批評(píng)B.表現(xiàn)情感D.投射情感在敘述性文本中，故事包( BDE )4-216C.人物E.情景

情節(jié)D.三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題3分，共12分)26.藝術(shù)靈感7-362答：藝術(shù)靈感是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。27．文學(xué)思潮9-482文學(xué)思潮是在一定的時(shí)空范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念與文學(xué)創(chuàng)作潮流，它與特定的社會(huì)思潮、哲相當(dāng)一部分作家的創(chuàng)作活動(dòng)。28．價(jià)值閱讀1-49答：的文化意義。29．文學(xué)風(fēng)格6-301答：文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）答：學(xué)形象，也具有各種文學(xué)形象都具有的總體特征。這種總體特征表現(xiàn)為：文學(xué)形象的具體可感性象為手段來實(shí)現(xiàn)其一切目的。文學(xué)形象的藝術(shù)概括性括功能，才使文學(xué)形象具有無限的表現(xiàn)力，成為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的中心環(huán)節(jié)。文學(xué)形象的審美理想性想相統(tǒng)一的正面素質(zhì)充分展現(xiàn)出來。文學(xué)形象的審美屬性意到文學(xué)形象喚起的美感形式也是多種多樣的。答：要介紹。一、中國(guó)古典的批評(píng)方法中國(guó)古典的批評(píng)方法主要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)和評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。1、印象式批評(píng)這是感想式的鑒賞式的批評(píng)，或三言二語、點(diǎn)到即止，或以詩論詩、用形象比喻表達(dá)感受。中國(guó)古代的詩話詞話，大都屬于這種印象式批評(píng)。2、詮釋式批評(píng)這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方法。我國(guó)歷來有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)即開詮釋式批評(píng)之先河。3、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。二、西方當(dāng)代的批評(píng)方法色、合理性以及一定的局限與不足。1、英美新批評(píng)派批評(píng)2020年代肇端于英國(guó)，四五十年代在美2、精神分析批評(píng)浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。3、神話原型批評(píng)作為批評(píng)方法，它起源于20世紀(jì)初英國(guó)的儀式批評(píng)，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英美新批評(píng)派后占據(jù)重要地位。這派批評(píng)首先對(duì)“神話”給予寬泛解釋，認(rèn)為它不僅指原始神話，而且包括現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)20世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實(shí)體，是按語言規(guī)律組織起來的語言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評(píng)2070“以讀者為中心，讀者決定一切6、女性主義批評(píng)主義的文化，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。7、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)2070三、馬克思主義的批評(píng)方法馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合答：一個(gè)組成部分。社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容和性質(zhì)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，兩者呈現(xiàn)為同步關(guān)系。社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力從萌芽到成熟完善的發(fā)展過程。社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展是有它的運(yùn)行機(jī)制的。也就是說，社會(huì)總是通過自己不同層次的結(jié)構(gòu)變化以及一定的方式、途徑去制約文學(xué)的發(fā)展。答：本特征是：哲理性這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。文學(xué)象征意象作為“表意之象社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)事物的哲理性觀念、意念，或者說是一種哲理性思考。象征性這是文學(xué)意象基本表現(xiàn)手段。這里的“象征為一切文學(xué)藝術(shù)作品都是象征的?；恼Q性形態(tài)上的荒誕性。其二是指生活情理上的荒誕性。求解性征意象藝術(shù)的審美過程，便形成了不斷追問、不斷求解的審美鑒賞的過程。五、論述題（334、3512361438349-469答：馬克思又提出了物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)不平衡關(guān)系的理論。馬克思認(rèn)為一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了系，這看起來似乎互相矛盾。解釋這種情形的關(guān)鍵在于理解“特殊性學(xué)發(fā)展所依賴的經(jīng)濟(jì)條件以及其他方面的社會(huì)歷史條件的特殊性做出具體的分析。3-160答：一、情景交融情景交融是意境創(chuàng)造的形象特征。我們有三種情景交融的不同類型：1、景中藏情式。在這類意境的創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過生動(dòng)的畫面來表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情意深濃。2、情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆的。有時(shí)甚至全不寫景，但景物卻歷歷如現(xiàn)。3二、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)論中也表現(xiàn)出來。三、生命律動(dòng)四、韻味無窮這是意境的審美魅力所在包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此又有“情韻結(jié)合具體的文學(xué)作品和自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分析一下文學(xué)接受中審美效果的具體表現(xiàn)。8-431答：審美效果具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）精神的享受與愉悅感的獲得r得不同于日常生活經(jīng)驗(yàn)與功利目的的快感和愉