全息影像技術(shù) 鄧麗君【孔子的千年影像猜想】

PAGEPAGE6全息影像技術(shù)鄧麗君【孔子的千年影像猜想】全息影像技術(shù)鄧麗君【孔子的千年影像猜想】有時(shí)人們對(duì)他尊崇過(guò)甚,有時(shí)又對(duì)他誤解太深,一個(gè)孔子,在不同年代的文藝作品中被賦予不同想象孔夫子到底長(zhǎng)成什么樣?為《史記》作索引的司馬貞描述說(shuō),孔子腦袋的形狀好像倒過(guò)來(lái)的屋頂,中間低,四周高。司馬遷的《孔子世家》里則稱(chēng)孔子“長(zhǎng)九尺有六寸,人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”?？赘畽n案則把孔子形容得相當(dāng)離奇:“張面、河目、海口、牛唇、龍形、龜脊、虎掌……”,“胸部矩形,且有文字”。在北京大學(xué)教授李零看來(lái),孔子大概是“螃蟹臉、摳摳眼、水桶腰、大腦門(mén)”。這些外貌特征,只有一點(diǎn)和周潤(rùn)發(fā)比較像――個(gè)子高,是“長(zhǎng)人”。20XX122子》繼在央視首播后,將在更多衛(wèi)視臺(tái)播出?？鬃釉?0XX以此讓人們找到理解孔子的途徑:他是一名“失敗者”――任代理相國(guó)職務(wù)的孔54城堡。由此與三家產(chǎn)生矛盾,墮三都的行動(dòng)因種種阻撓半途而廢。隨后魯公開(kāi)始開(kāi)始顛沛流離的生活。心靈?！痹谥袊?guó)兩千五百多年的歷史長(zhǎng)河中,孔子不是被尊為神明至圣就是被貶為鄉(xiāng)是不講“心”的,他們不會(huì)有掙扎搖擺,更不會(huì)困惑無(wú)奈。5173影中有這樣一場(chǎng)戲:一向倡導(dǎo)仁者愛(ài)人的孔子卻采用“火燒”這種“殘忍”的作戰(zhàn)手段擊退叛軍。影片中勝利后的孔子也會(huì)慶祝、也會(huì)開(kāi)懷,但他眼中一閃而過(guò)個(gè)“人”該會(huì)有的無(wú)奈。但它同樣也沒(méi)有把孔子塑造成一個(gè)不可企及的圣人。該劇劇本改編自作家錢(qián)寧個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人?！逼呤昵暗摹翱追蜃印卑芽鬃幼鳛樗囆g(shù)創(chuàng)作的對(duì)象倒也不是近幾年才有的事,早在七十年前,費(fèi)穆先生就拍過(guò)一部反映孔子心路歷程的電影《孔夫子》。1938年,導(dǎo)演費(fèi)穆因戰(zhàn)事被困香港,產(chǎn)生了拍攝《孔夫子》的想法,最終于1940年在上海完成。費(fèi)穆鏡頭下的孔子一臉正氣,他站在高ft上,分別向畢恭畢敬的子路、顏回、子貢訓(xùn)示教義。故鄉(xiāng)魯國(guó)被入侵,君王迂腐,賊人當(dāng)?shù)?心懷天,73回到滿(mǎn)目瘡痍的家鄉(xiāng)。對(duì)比昔日滿(mǎn)庭弟子的盛況,到頭來(lái)卻落得孤獨(dú)終老。對(duì)于孔子的重新認(rèn)識(shí),是必要的?！庇霸u(píng)人黃愛(ài)玲認(rèn)為,這是一部把圣人“人化”的電影。把圣人往下拉,展示孔度。20XX軍萬(wàn)馬,沒(méi)有情感糾葛,但其粗糙的質(zhì)感底下透出的詩(shī)意情感和對(duì)歷史的敬重,令人動(dòng)容。片尾,費(fèi)穆打出字幕:“本片對(duì)于孔子的一生事跡、學(xué)說(shuō)和人格,愧不能表現(xiàn)萬(wàn)一,倘有若干真實(shí)處,倒是觀眾自己的感情和印象之真實(shí)?！睍r(shí)代,上海電影業(yè)陷入混亂,無(wú)人關(guān)注文化題材,片商攝制的多是粗制濫造的低級(jí)“1929孔子名譽(yù)權(quán)官司”不約而同地選擇了一場(chǎng)歷史學(xué)家們至今都難解的會(huì)面:子見(jiàn)南子?？鬃又苡瘟袊?guó)期間曾經(jīng)到過(guò)衛(wèi)國(guó),在這里發(fā)生了“子見(jiàn)南子”事件。在電影《孔子》中,導(dǎo)演胡玫將南子設(shè)置為孔子的“紅顏知己”。胡玫認(rèn)為,孔子與南子之間發(fā)生的是真正的精神溝通。所以南子最后對(duì)孔子說(shuō):“世人可以感受夫子的痛苦,但不能理解夫子在痛苦中所體會(huì)到的境界。”于魯迅、郁達(dá)夫合編的《奔流》雜志上。表面看,該劇本對(duì)孔夫子難逃“冷嘲熱諷”之嫌,也正因如此才引發(fā)了著名的“19291921“打倒孔家店”。其實(shí)際含義是要打倒孔子、儒學(xué)、后儒和禮教。演。1929年,ft東省曲阜第二師范學(xué)院的學(xué)生排演了新編歷史劇《子見(jiàn)南子》:但是“唯情之禮”與“周公之禮”是矛盾的,孔子不得不離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。對(duì)于弟子“夫子不救天下百姓了嗎”的追問(wèn)亦無(wú)暇顧及,坦言:“我不知道,我先要救我自己?！蹦菚r(shí)的“二師”是ft魯迅等政界、文化界名人,拉進(jìn)這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。視孔子為“千秋仁義之師,萬(wàn)世人倫之表”的蔣介石和孔子后裔孔祥熙主張嚴(yán)懲“二師”學(xué)生及校長(zhǎng)宋還吾;時(shí)任監(jiān)察院長(zhǎng)蔡元培、教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟和作家魯迅等人明確表示支持“二師”,主張打擊封建勢(shì)力。反而是林語(yǔ)堂對(duì)于自己作品引起的軒然大波“大感滑稽”,對(duì)校長(zhǎng)宋還吾被撤職、學(xué)生們被開(kāi)除的最終結(jié)果表示“十分抱歉”?！澳Φ鞘ト恕笨追蜃悠鋵?shí),林語(yǔ)堂倒也并非是個(gè)“反孔派”,在當(dāng)年,他只是有獨(dú)特的“孔子子及儒家思想的意義,反對(duì)神化的孔子,提出要認(rèn)識(shí)“活潑潑的孔丘”,堅(jiān)持認(rèn)為活上仍然是一股活的力量,還會(huì)影響我們民族的立身處世之道?！薄翱鬃拥囊簧芸?50功而返;孔子仕魯,遭人排擠;周游列國(guó),一無(wú)所獲。他的一生精神無(wú)所托,理想無(wú)所遇。我不覺(jué)得顛沛流離的悲劇人物孔子,就比死后被冠以各種頭銜的孔子更少光輝?？鬃邮莻€(gè)可愛(ài)可憐的‘喪家狗’,不是圣人?！北本┐髮W(xué)教授李零在《去圣乃得真孔子》中認(rèn)為,當(dāng)下社會(huì)的尊孔有三副面孔:第一是立教,拿孔子當(dāng)儒教教主;第二是立憲,拿孔子當(dāng)國(guó)家象征;還有一種是道德重建,拿孔子當(dāng)中國(guó)的道德源泉。“三種都是意識(shí)形態(tài),說(shuō)是愛(ài)孔子,其實(shí)是害孔子。對(duì)于孔子,我認(rèn)為應(yīng)該去政治化、去宗教化、去道德化?！弊晕鳚h伊始,孔夫