貴州銅仁歷年中考語(yǔ)文文言文閱讀試題18篇（含答案與翻譯）（截至2021年）

貴州銅仁歷年中考語(yǔ)文試題（文言文閱讀）（截至2021年）【甲】北冥有魚北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也：化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）A、鰻石大，不知其幾千里也 鵬之背，不知其幾千里也.其正色邪?基遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 基翼若垂天之云C.星日更定矣 息謂大同D.等而飛 一哥而諸侯懼下列各組中加點(diǎn)詞存在的文言現(xiàn)象完全相同的一項(xiàng)是（A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂A.先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂B.使者有所終C.選賢與能D.南冥者，天池也。野時(shí)也，塵埃也（古今異義）女有歸（詞類活用）未復(fù)有能與其奇者（通假）天下為公（表判斷）.下列表述有誤的一項(xiàng)是（ ）A.莊子筆下的“鵬”碩大無(wú)比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的詩(shī)句。B.孔子心中的大同社會(huì)幾千年來(lái)一直是中華民族奮斗不息的目標(biāo)和動(dòng)力:陶淵明筆下的桃源社會(huì)是大同社會(huì)的具體描述;孫中山的“天下為公”是他最美好的理想;今天我們期盼的愿景“學(xué)有所教，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居”與大同社會(huì)也有許多相似之處。C.甲文中莊子認(rèn)為,天地萬(wàn)物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。乙文中孔子闡述了大同社會(huì)的根本特征是“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”。D.在寫法上，甲乙兩文都大量運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。其中甲文極富想象力，使用“三千里”“九萬(wàn)里”等詞，用語(yǔ)夸張，想象雄奇瑰麗，行文汪洋恣肆。.把卷I文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。(2)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作?！窘獯稹?1)本題考查一詞多義。A.之：處在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/結(jié)構(gòu)助詞，的；B.其：表示選擇/代詞，指大鵬；C.是：都是這的意思，指示代詞；D.怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/發(fā)怒；故選：Co(2)本題考查詞的特殊用法。A.創(chuàng)業(yè)：創(chuàng)立帝業(yè)，不是古今異義詞/野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。B.老：老年人/女：女子，不是詞類活用；C.與：同“舉”，推薦/與：參與，這里有欣賞的意思，不是通假字；D.者……也：表判斷/為：是，表判斷。故選：Do(3)本題考查文章內(nèi)容的理解。ABC.正確；D.有誤，甲文沒(méi)有運(yùn)用對(duì)偶句。故選：Do(4)本題考查翻譯文言語(yǔ)句能力。解答時(shí)一定要根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。①句子重點(diǎn)詞語(yǔ)：是，這。海運(yùn)，海水運(yùn)動(dòng)。徙，遷徙。冥，同“溟”，海。句意：這只鳥，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就要遷徙到南海。②句子重點(diǎn)詞語(yǔ)：是故，因此，所以。閉，杜絕。興，發(fā)生。作，興起。句意：因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，偷盜財(cái)物作亂害人的事不會(huì)興起。答案：CDD(4)①這只鳥，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就要遷徙到南海。②因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，偷盜財(cái)物作亂害人的事不會(huì)興起。【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。

增，即增添法。古漢語(yǔ)的詞大多數(shù)是單音詞,翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞?刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來(lái)，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法格式，調(diào)整語(yǔ)序。凡是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子,翻譯時(shí)不能照原句的語(yǔ)序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序部分加以調(diào)整.留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換?！緟⒖甲g文】［甲】北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯉。鯨的體積,真不知道大到幾千里;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空,憑借著六月的大風(fēng)離開”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣,低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的,難道這就是它真正的顏色嗎？亦或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了?！疽摇吭谡紊系淖罡呃硐胧┬械臅r(shí)候，天下就是人們所共有的,（人們）把品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái),（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只奉養(yǎng)自己父母,不只撫養(yǎng)自己子女，讓老年人可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來(lái)養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，（撿起?lái)）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。（2021貴州銅仁）【甲】富貴不能淫①景春日：”公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献尤眨骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也,母命之，往送之門，戒之日：，往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

【乙】周亞夫軍細(xì)柳文帝之后六年，匈奴大人邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉日：“將軍令曰，軍中聞將軍令，不聞天子之詔，?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！皝喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。8.下列句子中加點(diǎn)詞用法不同于其它三項(xiàng)的是（ ）DA.富貴不能淫，貧賤不能移B.乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上C.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)D.軍士吏被甲，羸兵刃）B居無(wú)何下視其轍，登軾而望之已而，之細(xì)柳軍）B居無(wú)何下視其轍，登軾而望之已而，之細(xì)柳軍秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之）CA.居 居天下之廣居B.而 其將固可襲成虜也C.之 丈夫之冠也，父命之D.謝 使人稱謝：“皇帝成勞將軍。”10、下列對(duì)課文的理解分分析表述有誤的一項(xiàng)是（A.甲文中，孟子指出具有“仁”“義”“禮”品德的人才是真正的大丈夫。B.乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細(xì)柳營(yíng)慰問(wèn)軍士的事件，以生動(dòng)的事跡突出了周亞夫“真將軍”的形象。C.甲乙兩文大量使用排比句，氣勢(shì)非凡，都運(yùn)用記敘和抒情的表達(dá)方式，充分表現(xiàn)了公孫衍、周亞夫的才華和個(gè)性。D.乙文中的周亞夫威武不能屈，應(yīng)該也是孟子心目中的“大丈夫。11.把閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！保?020貴州銅仁）①?gòu)男∏鹞餍邪俣剑艋芍?，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為氓，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是ABCD悄愴幽邃為斑，為嶼，為崛斗折蛇行ABCD悄愴幽邃為斑，為嶼，為崛斗折蛇行以其境過(guò)清邃如蛇清深水中高地蜿蜒曲折凄清(2)下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是ABCDABCD而以之乃潭西南而望以其境過(guò)清心樂(lè)之乃記之而去人不知而不慍屬予作文以記之天子之怒伏尸百萬(wàn)乃重修岳陽(yáng)樓(3)下列對(duì)課文理解表述有誤的一項(xiàng)是.本文按照空間順序，采用移步換景的寫法，介紹了游覽小石潭的全過(guò)程。本文與《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》都屬游記，都借山水之景表達(dá)了作者悲傷厭世之情。C.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，第④段所表現(xiàn)出來(lái)的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。D.本文是作者被貶謫到湖南永州后，流連于自然勝境,以排解心中郁積的苦悶而作。(4)把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。②其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！窘獯稹?1)本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法,如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義:能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文,根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。A.句意:寂靜的使人感到憂傷，也幽深極了。邃：深。解釋正確。B.句意：形成小石礁、小島嶼、小石壘。抵：水中高地。解釋正確。C.句意：像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒彎曲。蛇：像蛇那樣。解釋不正確。D.句意：因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于冷清。清：凄清。解釋正確。故選：Co(2)本題考查文言詞語(yǔ)的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的含義,然后結(jié)合句意來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，進(jìn)行比較，得出答案即可。A.第一個(gè)“而”，表示修飾;第二個(gè)“而”，表示轉(zhuǎn)折。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。B.第一個(gè)“以”，因?yàn)椋旱诙€(gè)“以”，來(lái)。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。C.第一個(gè)“之”，代詞；第二個(gè)“之”，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法不同。D.兩個(gè)“乃”都是“于是，就”的意思。選項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法相同。故選：D,(3)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上,根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后——判斷正誤即可。ACD.分析正確。B.錯(cuò)誤；《岳陽(yáng)樓記》表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。故選：B

（4）本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。④句中重點(diǎn)詞：可，大約；許，表示約數(shù)；皆，都；空，在空中。句意為：潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的。②句中重點(diǎn)詞：犬牙，像狗的牙齒那樣：差互，互相交錯(cuò)：知，知道。句意為：溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。答案：（1）C（2）D（3）B（4）④潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的。②溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯(cuò)，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。（2019貴州銅仁）【甲】子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞?。"（《為政》）子曰：“三人行。必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思,仁在其中矣。"（《子張》）——《論語(yǔ)》【乙】既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩回，先達(dá)德隆望享，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身領(lǐng)耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。一一《送東陽(yáng)馬生序》.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.必有我?guī)焹鬉.必有我?guī)焹鬊.未嘗稍降超售C.三十而卒D.援疑質(zhì)理辭色：言語(yǔ)和臉色立：站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情援：引、提出.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.基不善者而改之 基此之謂乎 B.不迪矩 老翁逾墻走C.春十專五而志于學(xué)卒獲有所聞 D.可以為師矣俯身傾耳以請(qǐng).下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.甲文節(jié)選自儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。文中的孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，被后人尊為“至圣先師”，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表人物。乙文作者是明初文學(xué)家宋濂，他家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂。B.甲文認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)立志勤奮學(xué)習(xí)，提出了“溫故知新”的學(xué)習(xí)方式與“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。乙文表現(xiàn)了作者求學(xué)的堅(jiān)定與誠(chéng)懇，突出他求學(xué)的艱難。在求學(xué)意志和求學(xué)態(tài)度上，兩文是相何的。C.甲文采用語(yǔ)錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含意深遠(yuǎn)。乙文是作者寫給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈(zèng)言，循循善誘，體現(xiàn)了真摯誠(chéng)懇的感情。D.“天命”指不能為人力所支配的事情?！岸槨蓖ǔＶ改苈?tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。''加冠”，古時(shí)男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經(jīng)成人，因此“加冠”表示年已二十?！吧笔情L(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱呼。11.把閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）⑴博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。（3分）⑵嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。（3分）【參考答案】8、A9,B10、A11.⑴廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，具體的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事。⑵曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。（2018貴州銅仁）京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫吃語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫蒯聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲,火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端：人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。8.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.會(huì)賓客大宴 會(huì)：適逢，正趕上.眾妙學(xué)備 畢：全，都C.幾欲先串 走：跑D.滿半寂然 坐：坐下.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.群響畢維 哀轉(zhuǎn)久維B.兩型戰(zhàn)戰(zhàn) 屠自后斷其眩C.撤屏視石 公將鼓之D.于廳事之東北角 搜于國(guó)中三日三夜10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“口技”是我國(guó)一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其魅力在本文作者林嗣環(huán)的筆下得到了充分體現(xiàn)。B.全文以“善”為文眼，表現(xiàn)了口技藝人高超的技藝。C.文中多次描述聽(tīng)眾的反應(yīng)，正是為了表現(xiàn)聽(tīng)眾對(duì)民間藝術(shù)的衷心喜愛(ài)。D.文章前后兩次把極簡(jiǎn)單的道具交代清清楚楚，既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又從側(cè)面表現(xiàn)了口技藝人高超的技藝。11.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）賓客意少舒，稍稍正坐。（3分）（2）中間力拉崩倒之聲。（3分）【參考答案】（3分）D【解析】D項(xiàng)中“坐”通“座”，座位，這里指賓客。故選D項(xiàng)。（3分）C【解析】A項(xiàng)都譯為“消失”；B項(xiàng)都譯為“大腿”：C項(xiàng)前者代指屏障后的東西，而后者用來(lái)補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)實(shí)意；D項(xiàng)都為介詞，譯為“在”。（3分）C【解析】C項(xiàng)中多次寫聽(tīng)眾的反應(yīng)，目的是從側(cè)面烘托口技表演者的高超技藝，而非選項(xiàng)所說(shuō)“表現(xiàn)聽(tīng)眾對(duì)民間藝術(shù)的衷心喜愛(ài)”。（6分）（1）賓客心情稍微放松了些，漸漸坐正。（評(píng)分要點(diǎn)：“少”“稍稍”答對(duì)各給1分，句子基本正確給1分）（2）其中夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。（評(píng)分要點(diǎn)：“中”“間”答對(duì)各給1分,句子基本正確給1分）【參考譯文】京城里有個(gè)擅長(zhǎng)口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請(qǐng)賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗円黄饑趪磺懊?。過(guò)了一會(huì)兒，只聽(tīng)到圍幕里面醒木一拍，全場(chǎng)安靜下來(lái)，沒(méi)有敢大聲說(shuō)話的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到深巷里的狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。一會(huì)兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺(jué)。又有一個(gè)大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。在這個(gè)時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來(lái)的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都發(fā)出來(lái)，各種聲音都表演得維妙維肖。全場(chǎng)的客人沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜瞇著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認(rèn)為表演得好極了。沒(méi)有過(guò)多久，丈夫打鼾的聲音響起來(lái)了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽(tīng)到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢(mèng)里的咳嗽聲。客人們聽(tīng)到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。忽然有一個(gè)人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來(lái)大聲呼叫，婦人也起來(lái)大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來(lái)。一會(huì)兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來(lái)；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來(lái)；即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個(gè)人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。（2017貴州銅仁）【甲】魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也:死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。韭獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇砍急静家拢谀详?yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。8.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（C）A.先帝不以臣里爵卑鄙：語(yǔ)言行為惡劣，不道德B.萬(wàn)鐘于我何加焉加：虛報(bào)C.學(xué)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前D.所識(shí)窮乏者得我與得：得到9.下列各組加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（ B）A.所欲有甚于生者三顧臣于草廬之中B.今為妻妾之奉為之受任于敗軍之際C.由是則可以辟患而有不為也先帝不以臣卑鄙D.呼爾而與之由是則生而有不用也10.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.甲文段選自課文《魚我所欲也》，出自《孟子?告子上》，《孟子》是儒家經(jīng)典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。B.甲文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡(jiǎn)要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。C.兩文段的語(yǔ)言特色各有不同：甲文段行文氣勢(shì)充沛，雄辯滔滔；乙文段質(zhì)樸懇切,感人肺腑。D.甲文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，乙文段可以作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)證明這個(gè)論點(diǎn)。兩文段都運(yùn)用了舉例論證的方法。11.把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）譯文： （2）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）譯文： （2016貴州銅仁）陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月，發(fā)閭左遹成漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死,等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇.扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说唬骸瓣悇偻酢?，置人所管魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。8、下面加點(diǎn)詞詞義相同的一項(xiàng)是（ ）A.皆次當(dāng)行 之次所旁叢祠中B.乃丹節(jié)帛曰 得魚腹中節(jié)C.上使外將兵 王侯將相寧有種乎D.享多應(yīng)者 功享為王9、下列句子中不含通假字的一■項(xiàng)是（ ）A.發(fā)閱左遹成漁陽(yáng) B.置人所臂魚腹中C.為天下唱 D.固以怪之矣10、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）A.陳勝認(rèn)為得到廣大人民支持的理由是秦二世殺公子扶蘇，引起人民不滿；楚人懷念項(xiàng)燕，有強(qiáng)烈的復(fù)國(guó)愿望。B.”會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是這次起義的導(dǎo)火線，其根本原因是“天下苦秦久矣”。C.司馬遷是西漢時(shí)期的史學(xué)家、文學(xué)家，他用畢生的精力著成了我國(guó)第一部編年體通史《史記》.《史記》被魯迅評(píng)價(jià)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！盌.對(duì)陳勝、吳廣采用''魚腹藏書”“篝火孤鳴”等辦法，借以在群眾中樹立威信，表現(xiàn)了陳勝、吳廣對(duì)當(dāng)前形勢(shì)具有敏銳的洞察力和很強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)才能。11、把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉?。?分）（2）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（3分）（2014貴州銅仁）太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫,孫又生子；子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。8、A、B、C,8、A、B、C,D、9、A,B、C、D、下列加點(diǎn)詞意義相同的一組是（）且焉置土石曾不若孀妻弱子投諸渤海之尾聚室而謀年且九十曾益其所不能訴諸法律斯是陋室下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）以君之力河曲智叟笑而止之日而山不加增告之于帝扶蘇以數(shù)諫故此則岳陽(yáng)樓之大觀也義不殺少而殺眾皆以美于徐公10、對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（）A、“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B、文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。C、愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。D、愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。11、把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（3分）（2）甚矣，汝之不惠！（3分）【參考答案】8、C9,C10、C11、（6分,每小題3分）（1）于是（愚公）帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)成年男子（上了山）,鑿石頭挖山，用箕畚（裝石頭、土塊）運(yùn)到渤海岸邊。（評(píng)分要點(diǎn)：“箕畚”答對(duì)給1分，句子基本正確2分）（2）你太不聰明了！（評(píng)分要點(diǎn)：“惠”答對(duì)1分，句子基本正確2分）（2013貴州銅仁）太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾,隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始批，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。8、下列加點(diǎn)詞京義相同的一組是（ ）A.、且焉置土石 年耳九十A.、且焉置土石 年耳九十C.、投諸渤海之尾訴諸法律B、曾不若孀妻弱子曾益其所不能D、聚室而謀斯是陋室9、下列句子中加點(diǎn)詞的意義和叩讀怛目的一項(xiàng)是（ ）A、A、以君之力B、河曲智叟笑而止之曰C、晅山不加增D、告之于帝扶蘇以數(shù)諫故此則岳陽(yáng)樓之大觀也義不殺少加殺眾皆以美于徐公10、對(duì)選文內(nèi)容的理解和寫法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、“懲山北之塞，出入之迂也”講的是愚公移山的原因。B、文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。C、愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張。這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。D、愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山。這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。11、把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（3分）（2）甚矣，汝之不惠！（3分）【參考答案】8、C9,C10、C11、（6分，每小題3分）（1）于是（愚公）帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)成年男子（上了山），鑿石頭挖山，用箕畚（裝石頭、土塊）運(yùn)到渤海岸邊。（評(píng)分要點(diǎn)：“箕畚”答對(duì)給1分,句子基本正確2分）（2）你太不聰明了！（評(píng)分要點(diǎn)：“惠”答對(duì)1分，句子基本正確2分）（2012貴州銅仁）①臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。②先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴛鈍,攘.除奸兇,興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎：陛下亦宜自謀，以咨誡善道，察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。④今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。8、下面語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋奉送的一項(xiàng)是（ ）BA、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之尊（效：任務(wù)）B、臨表涉零（涕：鼻涕）C、爾米二十有一年矣（從那時(shí)以來(lái)）D、饕自枉屈（猥：辱，這里有降低身份的意思）9、下列各組中加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）AA、此殆天所以資將軍B、先帝不以臣卑鄙C、三顧臣于草廬之中D、何陋之有此臣用以報(bào)先帝而忠陛下之職分也咨臣?當(dāng)世之事理野有麥場(chǎng)策之不以其道10、下面對(duì)選文內(nèi)容理解下正卿的.一項(xiàng)是（ ）DA、第①段先自敘本志，表明自己“布衣”身份，為下文寫“先帝不以臣卑鄙”作鋪墊。B、第②段一個(gè)“當(dāng)”字引出六個(gè)四字句，以磅礴的氣勢(shì)指出這次“出師”的戰(zhàn)略目標(biāo),使后主深信伐魏之事勢(shì)在必行。C、③④兩個(gè)自然段點(diǎn)明全篇主旨，闡述了修明內(nèi)政與北伐勝利的關(guān)系。D、選文以議論為主而輔之以敘事、描寫、說(shuō)明，帶有濃厚的抒情色彩。11、把閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（3分）（2）庶竭駕鈍，攘除奸兇。（3分）（2011貴州銅仁）①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語(yǔ)文）7.下列句中加點(diǎn)字的解釋有送的一項(xiàng)是AA.今為妻妾之奉為之 奉：俸祿

B.多為身死而不受 鄉(xiāng)：通“向”，從前C.萬(wàn)鐘于我何如焉 力口：益處，好處D.是亦不可以弓乎 已：停止，放棄8.下面對(duì)文段①的理解不事聊的一項(xiàng)是DA.文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。B.孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。C.南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。D.在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。（2010貴州銅仁）大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己：力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同。10.下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是 （3分）A.選賢與能 與（向）B.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜（gudn）C.男有分，女有歸 分（f@n）D.是故謀閉而不興 興（xlng）11.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是ABCD11.下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是ABCD大道之行也，天下為公選賢與能，講信修睦是故謀閉而不興故外戶而不閉，是謂大同大道（3分）（古代指政治上的最高理想）修（崇尚、培養(yǎng)）是故（因此）大同（大家一樣）.將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。TOC\o"1-5"\h\z①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 （3分）譯文：②貨惡其棄于地也，不必藏于己。 （3分）譯文：.根據(jù)選文，“大同”社會(huì)有以下特征： （3分）【參考答案】3分；C 11.3分；D（每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分；句意翻譯正確1分。）①4分；因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。（譯成“因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫養(yǎng)自己的子女”也給分?）

②2分；對(duì)財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?，卻不是自己要私藏。3分：（按點(diǎn)給分，每點(diǎn)1分。）①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③全社會(huì)貨盡其用，人盡其力。（2009貴州銅仁）鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰："我孰與城北徐公美？”其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，