文字學(xué)畢業(yè)論文-文字學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

文字學(xué)畢業(yè)論文_文字學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告文字學(xué)畢業(yè)論文漢語(yǔ)言文學(xué)是研究中國(guó)詞語(yǔ)、句法和傳統(tǒng)的詩(shī)詞、散文等文學(xué)的課程,是通過(guò)對(duì)其基礎(chǔ)知識(shí)的理解和認(rèn)知來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的重要能力,其在學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)中要具有中國(guó)語(yǔ)言功底和寫(xiě)作能力,更是尋求各種文字美的關(guān)鍵。以下為我為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性問(wèn)題分析一、研究背景漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，也就是早年間人們口中的中文系。毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)有著特別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教學(xué)歷史，同時(shí)在時(shí)間的沉淀之下，也構(gòu)成了獨(dú)具一格的教學(xué)傳統(tǒng)。在新中國(guó)還沒(méi)有成立時(shí)，也就是我們國(guó)家的民國(guó)時(shí)期，近代教育剛剛萌芽，中文系應(yīng)運(yùn)而生，這也就是如今的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的雛形。中文系承載著我們國(guó)家熠熠生輝的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)祖先的人生菁華。即使是在戰(zhàn)亂時(shí)期，也沒(méi)有讓一個(gè)個(gè)的熱血青年放棄對(duì)中文的熱愛(ài)。在不斷的積累沉淀后，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)構(gòu)成了自己穩(wěn)定的教學(xué)形式，其教學(xué)內(nèi)容也逐步固定下來(lái)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的高校招募生源比例非常大，同時(shí)就業(yè)率也相對(duì)較高。然而近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)上對(duì)于經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)，管理專(zhuān)業(yè)的人才需求增長(zhǎng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的地位遭到了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，至今漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)仍然處于一個(gè)瓶頸時(shí)期，怎樣進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)型成為了諸多漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)家首要解決的問(wèn)題。根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)理論來(lái)看，應(yīng)用性是衡量一個(gè)學(xué)科教育形式能否先進(jìn)，教學(xué)體制能否健全，教學(xué)發(fā)展水平高低的一個(gè)非常關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。而如今的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)恰恰缺乏的就是專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性。顯而易見(jiàn)，這是由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的歷史決定，傳統(tǒng)的教學(xué)形式不足以適應(yīng)如今社會(huì)的發(fā)展，就導(dǎo)致了近年來(lái)報(bào)考漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大大減少，就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的不少學(xué)生都是被調(diào)劑的，社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深?yuàn)W玄妙的變化。提升漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性仿佛成為了奔赴在漢語(yǔ)言文學(xué)教育前線(xiàn)的工作者們的不得不面對(duì)的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。從教育學(xué)原來(lái)角度來(lái)看，一個(gè)學(xué)科的應(yīng)用性指的就是該學(xué)科所牽涉到的在理論經(jīng)過(guò)中改變?yōu)榻鉀Q問(wèn)題的能力或者說(shuō)指點(diǎn)解決問(wèn)題的能力，除此之外，還包含該專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生能否能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)發(fā)揮所長(zhǎng)，狹隘的來(lái)講，就是能否在工作中靈敏運(yùn)用自己專(zhuān)業(yè)的知識(shí)。筆者將以北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)來(lái)展開(kāi)分析研究。二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育的現(xiàn)在狀況特征1、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)歷史悠久，教學(xué)內(nèi)容固定在近現(xiàn)代高等教育剛剛產(chǎn)生之初，北京師范大學(xué)也就是京師大學(xué)堂師范館開(kāi)創(chuàng)建立于1902年，隨著學(xué)校的建立，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)也隨之出現(xiàn)，至今已有110余年的歷史，為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批英才，也為二十中文學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展作出了宏大奉獻(xiàn)。魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、黎錦熙、沈從文、沈兼士、顧隨、余嘉錫、吳承仕、黃藥眠、鐘敬文、譚丕模、穆木天、葉丁易、劉盼遂、李長(zhǎng)之、李何林、陸宗達(dá)、蕭璋、俞敏會(huì)通開(kāi)新，炳耀學(xué)界;啟功、郭預(yù)衡等先賢奠定了文學(xué)院穩(wěn)重務(wù)實(shí)不務(wù)虛名、銳意創(chuàng)新不斷進(jìn)取，既堅(jiān)守學(xué)術(shù)家園，又堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)關(guān)心的良好學(xué)風(fēng)。2、文學(xué)性人才多于實(shí)用性人才久長(zhǎng)以來(lái)，無(wú)論是在世人的眼中，還是事實(shí)上，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)已然成為了詩(shī)人的搖籃，知識(shí)分子的海洋，但是這些名號(hào)稱(chēng)呼都不能稱(chēng)之為社會(huì)意義上的職業(yè)，其應(yīng)用性也相對(duì)較低。不少高校因而開(kāi)具了新聞學(xué)，翻譯學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)，來(lái)平衡漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性與文學(xué)性。但是現(xiàn)實(shí)是殘暴的，隨著近年來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)率連續(xù)降低，為了躲避就業(yè)壓力，不少學(xué)生都選擇讀研，而讀研之后又不知何去何從。漢語(yǔ)言的文學(xué)性太強(qiáng)，以致于不少人以為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是貴族專(zhuān)業(yè)，是不愁吃穿，不擔(dān)憂(yōu)就業(yè)的學(xué)生選讀的專(zhuān)業(yè)。歸根究底，就是課程設(shè)置方面文學(xué)內(nèi)容連篇累牘，而理論性課程較少。3、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論性教學(xué)內(nèi)容缺乏漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的理論性教學(xué)內(nèi)容缺乏是大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的短板。以北京師范大學(xué)為例，北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，其研究水安然平靜北京大學(xué)不相上下，也是北京師范大學(xué)的三大王牌專(zhuān)業(yè)之一。但其理論性課程較少卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。語(yǔ)文教育學(xué)，創(chuàng)意寫(xiě)作，翻譯理論與理論是為數(shù)不多的理論性課程，卻是選修課程，并不能覆蓋到全部學(xué)生。有的學(xué)生更側(cè)重文學(xué)性，就會(huì)避開(kāi)理論性的選修課，一定水平上講，理論課程教學(xué)任務(wù)大于理論課程，這也就導(dǎo)致了學(xué)生盡可能地避免理論性課程的選擇。筆者以為，能夠給學(xué)生最大的自在，但是更應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)引導(dǎo)，能夠讓學(xué)生在理論課程的范圍內(nèi)，必需選定相應(yīng)數(shù)量的課程來(lái)提升學(xué)生的理論性。三、為什么要提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性1、提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必定二十一世紀(jì)，社會(huì)對(duì)于人才的需求不僅僅需要具備豐富的知識(shí)，同時(shí)還需要具備較強(qiáng)的應(yīng)用能力，綜合性人才是當(dāng)今社區(qū)缺乏的人才，也是我們國(guó)家高校需要重點(diǎn)培育的人才。因而，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必需順應(yīng)時(shí)代的潮水，培養(yǎng)既具有文學(xué)性，又具備應(yīng)用性的綜合性人才，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好地就業(yè)。2、提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性是我們國(guó)家素質(zhì)教育的要求早年間，我們國(guó)家不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，在中小學(xué)開(kāi)展綜合培養(yǎng)，而在我們國(guó)家高校，也正如火如荼的開(kāi)展素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目的就是提升我們國(guó)家預(yù)備人才的綜合能力，使得學(xué)生全面發(fā)展。四、怎樣提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性1、推進(jìn)學(xué)科教育體制建設(shè)教育體制包含了教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式。要想加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，就要與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)款式。以北京師范大學(xué)為例，在2015年左右，進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的大改革。將原有的大篇幅的文學(xué)史的教學(xué)，進(jìn)行了壓縮，設(shè)置了精讀名著的單獨(dú)課程，最大水平了知足了學(xué)生的興趣，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了學(xué)有所專(zhuān)，學(xué)有所用。并設(shè)立了導(dǎo)師制，學(xué)生參與到導(dǎo)師的教學(xué)研究中，大大增長(zhǎng)了學(xué)生的理論經(jīng)歷體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，就需要通過(guò)課程的設(shè)置，完善必修課和選修課的選定方式，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)構(gòu)造，加強(qiáng)他們運(yùn)用語(yǔ)言的理論能力。2、改善陳腐的教學(xué)方式由于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)性，加之漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人數(shù)諸多，不少漢語(yǔ)言文學(xué)課堂充滿(mǎn)著滿(mǎn)堂灌，照本宣科的狀態(tài)。教師講課是教師的事，學(xué)生聽(tīng)課是學(xué)生的事，教與學(xué)剝離開(kāi)來(lái)。這種陳腐的教學(xué)方式，早就應(yīng)該被高校淘汰。理科專(zhuān)業(yè)實(shí)用性強(qiáng)的一個(gè)原因，就是學(xué)生和教師一起進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。那么提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性，也需要教學(xué)相長(zhǎng)，教師率領(lǐng)著學(xué)生一起研究，利用現(xiàn)代化信息手段來(lái)支持教學(xué)，是必經(jīng)之路。3、加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的一個(gè)主要技能就是語(yǔ)言運(yùn)用能力，然而語(yǔ)言運(yùn)用能力不僅僅包含寫(xiě)作，還包含口頭表達(dá)能力，閱讀理解能力。因而，高校不能夠僅僅憑仗寫(xiě)作能力來(lái)判定學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的高低。這就需要，學(xué)校重視對(duì)各個(gè)方面的語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生揮發(fā)所長(zhǎng)，盡可能地讓學(xué)生全面發(fā)展，具備過(guò)硬的綜合能力。4、樹(shù)立創(chuàng)新的教學(xué)觀(guān)念漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型勢(shì)需要推陳出新。只要學(xué)校提倡老師和學(xué)生具有創(chuàng)新的觀(guān)念，營(yíng)造出思維活潑踴躍，百花齊放的自在的思想氣氛，能力夠讓老師們解放思想，讓學(xué)生們自在飛翔。培養(yǎng)學(xué)生的自立創(chuàng)新能力，勢(shì)在必行。漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)形式探究1、前言漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)被譽(yù)為文科的萬(wàn)能專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)生能夠從事與社會(huì)人文領(lǐng)域相關(guān)的全部工作，但是隨著市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的日益劇烈，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)。重要原因之一就在于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)體系缺乏應(yīng)用性，而人文應(yīng)用型人才是指把握一些實(shí)用技能及相應(yīng)人文知識(shí)的人才，集應(yīng)用性與人文性于一身,秉受人文精神，希望能夠基于精神層面來(lái)對(duì)和社會(huì)予以改造，進(jìn)而更好地為我們國(guó)家的文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)效勞。本文就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)形式進(jìn)行探究。2、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)目的定位從當(dāng)前來(lái)看，各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門(mén)之間的溝通與融合日益增加，單純的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生已經(jīng)很難知足社會(huì)的需要，這就要求我們要深切進(jìn)入研究漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目的，從新定位?；诓煌袠I(yè)、不同部門(mén)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的需求來(lái)構(gòu)成具有特色的培養(yǎng)形式。與此同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生還應(yīng)該具有純熟運(yùn)用現(xiàn)代媒體的能力，以及過(guò)硬的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，融合多種知識(shí)，只要這樣，能力夠有效地知足社會(huì)的發(fā)展需要。3、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人文應(yīng)用型人才培養(yǎng)形式的構(gòu)建辦法3.1合理設(shè)置人文應(yīng)用型課程體系基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，應(yīng)該要為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生建立起靈敏多樣、厚基礎(chǔ)、因材施教、多方向的培養(yǎng)形式，實(shí)行“基礎(chǔ)課程+提升課程+應(yīng)用行文課程〞三結(jié)合。(1)基礎(chǔ)課程基礎(chǔ)課程的重要目的在于培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言教育科研和語(yǔ)言教學(xué)的能力，可開(kāi)設(shè)演講與口才、現(xiàn)代職業(yè)禮儀、基礎(chǔ)教育課程改革、語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)、老師職業(yè)技能訓(xùn)練、教育研究方法、語(yǔ)文教學(xué)資料篇目研究與教學(xué)設(shè)計(jì)、語(yǔ)文課件制造、老師發(fā)展研究等多門(mén)課程。(2)提升課程提升課程的重要目的在于升造學(xué)生的綜合能力，訓(xùn)練科研能力，提升專(zhuān)業(yè)理論，可開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題、雜文創(chuàng)作藝術(shù)論、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法專(zhuān)題研究、唐詩(shī)宋詞、音韻學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題、修辭學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題、文字學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、國(guó)外漢學(xué)研究、文獻(xiàn)學(xué)、影視藝術(shù)欣賞、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題、明清小說(shuō)研究、邏輯學(xué)等多門(mén)課程。(3)應(yīng)用行文課程應(yīng)用行文課程的重要目的在于培養(yǎng)學(xué)生從事機(jī)關(guān)文員的工作能力，可開(kāi)設(shè)辦公室禮儀、檔案管理學(xué)、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、應(yīng)用寫(xiě)作、人力資源管理、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、秘書(shū)學(xué)、廣告學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、編纂與采訪(fǎng)等多門(mén)課程。3.2以社會(huì)需求為導(dǎo)向，扎實(shí)推進(jìn)教育教學(xué)改革。務(wù)需要堅(jiān)持安身地方、面向基層，積極推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)形式改革，結(jié)合社會(huì)、市場(chǎng)及行業(yè)發(fā)展需求突出培養(yǎng)特色，深化學(xué)分制改革，完善選課制、彈性學(xué)制，研制適應(yīng)市場(chǎng)需求的人才培養(yǎng)方案，施行校地合作、校企互動(dòng)的理論教學(xué)形式，不斷加強(qiáng)與地方、企業(yè)的全面聯(lián)絡(luò)與深度合作，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)更符合社會(huì)需求，提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。3.3廣建基地，深挖功能為了進(jìn)一步加強(qiáng)校地合作，拓展專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)渠道，進(jìn)一步提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文應(yīng)用性，各高校應(yīng)該應(yīng)該要多與企業(yè)、地方合作建立起一批學(xué)生包容能力強(qiáng)、專(zhuān)業(yè)對(duì)口性強(qiáng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)基地，提倡和鼓勵(lì)大學(xué)生將實(shí)習(xí)與就業(yè)結(jié)合起來(lái)，避免為實(shí)習(xí)而實(shí)習(xí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)是就業(yè)的敲門(mén)磚，與此同時(shí)，還能夠邀請(qǐng)實(shí)習(xí)基地領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)校作就業(yè)指點(diǎn)講座。一方面加大與實(shí)習(xí)單位產(chǎn)學(xué)研的合作，另一方面幫助.漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生感受就業(yè)氣氛，調(diào)適就業(yè)心態(tài)，樹(shù)立正確就業(yè)觀(guān)念。3.4全程輔助職業(yè)生涯規(guī)劃漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)新生在入學(xué)教育時(shí)就應(yīng)該被灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的成才觀(guān)和就業(yè)觀(guān)，而且要制訂出符合本身實(shí)際的大學(xué)四年規(guī)劃;對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大二學(xué)生，則應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行詳實(shí)的就業(yè)形勢(shì)分析，端正他們的就業(yè)觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)、積極地為就業(yè)必備的技能和素質(zhì)做好預(yù)備;對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大三學(xué)生，則應(yīng)該加強(qiáng)分類(lèi)指點(diǎn)，幫助學(xué)生對(duì)將來(lái)的職業(yè)去向進(jìn)行選擇，是選擇獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，還是選擇去企事業(yè)單位工作，還是選擇報(bào)考公務(wù)員，亦或者去學(xué)校當(dāng)教師教書(shū)育人，或者進(jìn)修讀研。針對(duì)學(xué)生的不同職業(yè)選擇來(lái)集中資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分類(lèi)指點(diǎn);對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大四學(xué)生，則應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)其將來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃。本科漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文相關(guān)文章：1.漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文范文2.漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文3.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文4.本科畢業(yè)論文范文5.本科畢業(yè)論文范文6.漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)文字學(xué)論文一般寫(xiě)什么這個(gè)一般都根據(jù)你自己的專(zhuān)業(yè)的情況和你學(xué)術(shù)的方向來(lái)進(jìn)行，導(dǎo)師會(huì)根據(jù)你的興趣和能力，給你一個(gè)大略的方向。所以，假如你不知道怎樣寫(xiě)的話(huà)，能夠參考?xì)v年的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們所寫(xiě)的畢業(yè)論文，找到自己的方向，然后去和教師進(jìn)行討論，這樣的話(huà)，教師將會(huì)更有目的性的來(lái)幫助你，將會(huì)讓你事半功倍。首先自己一定要一定的基礎(chǔ)才方便和教師進(jìn)行溝通和聯(lián)絡(luò)，而且你選擇的題目一定是你自己愿意寫(xiě)的，這樣后續(xù)的困難你才愈加愿意去克制。所以先找到你喜歡的方向，然后去和教師溝通，然后敲定你的選題，接下來(lái)就能夠認(rèn)真的來(lái)寫(xiě)你的論文了。漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述〔通用6篇〕大學(xué)生活將要謝下帷幕，畢業(yè)前都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文，畢業(yè)論文是一種有預(yù)備、有計(jì)劃的檢驗(yàn)大學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)果的形式，怎樣把畢業(yè)論文做到重點(diǎn)突出呢？以下為我為大家整理的漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文答辯自述，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。尊重的答辯委員會(huì)主席，各位答辯委員，以及同學(xué)們：大家好!我是田所學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)田所班的田所。我的課題研究方向是語(yǔ)言文字學(xué)類(lèi)，論文題目為〔網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)芻議〕。本篇畢業(yè)論文是在導(dǎo)師×××的悉心指點(diǎn)下順利完成的，在這里謹(jǐn)向李教師致以真摯的謝意!下面，我就論文的寫(xiě)作情況做一個(gè)扼要的陳述?，F(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，上網(wǎng)聊天及獲取信息，已成為廣闊網(wǎng)民日常生活中不可缺少的一部分。在網(wǎng)絡(luò)溝通中，網(wǎng)民創(chuàng)造出很多簡(jiǎn)潔形象、約定俗成的語(yǔ)言文字和表情符號(hào)，構(gòu)成了便捷、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，這些流行語(yǔ)給現(xiàn)代漢語(yǔ)帶來(lái)了極大的影響。不僅大大豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)匯和表達(dá)方式，還加強(qiáng)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在構(gòu)詞、語(yǔ)法上存在著不規(guī)范性，在一定水平上阻礙了現(xiàn)代漢語(yǔ)的健康發(fā)展。作為一種新的語(yǔ)言形式，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象之一，也是當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)的研究熱門(mén)，正遭到語(yǔ)言學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，能夠推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，有助于對(duì)語(yǔ)言變化的考察，有助于我們構(gòu)成對(duì)網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有助于我們更好地利用現(xiàn)代信息科技革命帶來(lái)的結(jié)果。本論文共分為六大部分，即引言、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的定義、分類(lèi)、來(lái)源、健康發(fā)展和結(jié)束語(yǔ)。其中，引言部分介紹了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的時(shí)代背景和研究現(xiàn)在狀況。定義部分中以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言定義為基礎(chǔ)，指明本論文中網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的定義及研究范圍。分類(lèi)部分從字詞的表意特征、修辭手法和符號(hào)特征對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行具體的分類(lèi)。這是本論文的創(chuàng)新之處，即舉例分類(lèi)的全面性。我充足采集相關(guān)資料，牽涉期刊、雜志、專(zhuān)著以及網(wǎng)絡(luò)。對(duì)最新的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行具體的分類(lèi)，除了舉例漢字、符號(hào)、字母型的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以外，同時(shí)還引用了典型的網(wǎng)絡(luò)實(shí)物圖像。來(lái)源部分則從各方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源作了較全面的歸納。影響部分包含網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)造成的積極影響和消極影響。在健康發(fā)展部分，本論文指出了對(duì)待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的正確態(tài)度，提出了使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展的三個(gè)策略，即研究、規(guī)范、引導(dǎo)。一要對(duì)語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)要進(jìn)行深切進(jìn)入的研究，探尋求索其發(fā)展規(guī)律;二要提倡語(yǔ)言規(guī)范，健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，根據(jù)不同的場(chǎng)所規(guī)范網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用;三要引導(dǎo)人們不盲從網(wǎng)絡(luò)潮水，正確選擇、分析、判定網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，取其精華要髓、去其糟粕，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德自律，使其不盲目散播非健康的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。這三個(gè)策略是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的積極與消極影響和根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出的，因而都具有一定的可行性和意義。結(jié)束語(yǔ)部分，指出了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的將來(lái)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和今后我們應(yīng)該認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。本論文的研究對(duì)于今后網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究具有一定的參考價(jià)值。另外，本次論文的寫(xiě)作，使我受益匪淺?！两處焽?yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，一絲不茍的作風(fēng)，深深地感染和鼓勵(lì)著我。同時(shí)，我感悟到論文的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)是真正的自己學(xué)習(xí)的經(jīng)過(guò)和研究的經(jīng)過(guò)。沒(méi)有學(xué)習(xí)就不可能有研究的能力，沒(méi)有自己的研究，就不會(huì)有所突破。由于本人能力有限，在論文的內(nèi)容表述、論證和圖片的引用格式上還存在欠妥之處，很多問(wèn)題還待進(jìn)行進(jìn)一步考慮和研究，借此答辯時(shí)機(jī)，誠(chéng)請(qǐng)各位答辯委員給予批評(píng)斧正!我的論文自述完畢，謝謝!教師對(duì)我提出的建議和意見(jiàn)特別難得珍貴，我將虛心承受，并不斷進(jìn)行深切進(jìn)入的研究和學(xué)習(xí)，進(jìn)而使該論文的到完善和提升!最后，我向各位答辯委員致以真摯的謝意!尊重的評(píng)委教師：我叫田所，05級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)員，在田所學(xué)校任教六年級(jí)語(yǔ)文，兼?zhèn)湔n組組長(zhǎng)。我所撰寫(xiě)的論文題目是：論〔圍城〕方鴻漸形象的現(xiàn)實(shí)意義，我的指點(diǎn)教師是進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)田所教師。從確定選題、擬定題綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了諶教師精心細(xì)致的指點(diǎn)，使我很快把握了論文的寫(xiě)作方法，并能在較短的時(shí)間里迅速完成論文的寫(xiě)作。不管今天答辯的結(jié)果怎樣，我都會(huì)由衷的感激指點(diǎn)教師的辛勤勞動(dòng)，感激各位評(píng)委教師的批評(píng)斧正。選擇〔圍城〕這本小說(shuō)作為我的畢業(yè)論文的寫(xiě)作題材，一方面是由于我對(duì)這本小說(shuō)比較的喜歡，包含由這本小說(shuō)改篇而成的電視劇。確實(shí)，〔圍城〕是一個(gè)富有人生哲理和重大社會(huì)意義的命題，它向人們說(shuō)明40年代中國(guó)社會(huì)的動(dòng)亂、黑暗和病態(tài)，使戀愛(ài)、結(jié)婚、家庭成為“鳥(niǎo)籠〞和“城堡〞，寓意只要打破本身的局限和昏暗社會(huì)的“圍城〞，把個(gè)人的命運(yùn)和整個(gè)民族、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，才會(huì)有新的生路。〔圍城〕不愧為一部寓意深刻、發(fā)人深省的好作品。另一方面，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多的現(xiàn)象也與〔圍城〕中的描寫(xiě)場(chǎng)景有一些的類(lèi)似，揭示其中的聯(lián)絡(luò)，警示世人，以提倡真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通過(guò)自己的寫(xiě)作給社會(huì)的一次奉獻(xiàn)。我在這篇論文中，重要采取了內(nèi)容分析和現(xiàn)實(shí)比照的寫(xiě)作手法，各階段布置按照先典型分析(即詳細(xì)事例分析)，詳細(xì)對(duì)照現(xiàn)象，展示警示，再綜合闡述，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)意義的條理進(jìn)行。詳細(xì)構(gòu)造如下：一、方鴻漸“玩世不恭〞的人生態(tài)度造成的影響對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的警示意義!1、后果與不學(xué)無(wú)術(shù)2、對(duì)戀愛(ài)的“玩世不恭〞造成的苦果與性開(kāi)放二、方鴻漸復(fù)雜思想性格的現(xiàn)實(shí)指點(diǎn)意義1、表如今戀愛(ài)生活方面的復(fù)雜分析及現(xiàn)實(shí)意義2、表如今家庭生活方面的復(fù)雜思想性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義3、表如今事業(yè)方面的復(fù)雜性格的分析及現(xiàn)實(shí)意義。第一個(gè)方面，側(cè)重從方鴻漸兩件典型的事例(即田所和談戀愛(ài))，聯(lián)絡(luò)到當(dāng)今社會(huì)兩種不良現(xiàn)象(即不學(xué)無(wú)術(shù)和性開(kāi)放)，以警示世人，這部分用詞頗多，篇幅較長(zhǎng)。第二個(gè)方面，綜合論述方鴻漸在社會(huì)大背景下的戀愛(ài)、家庭、事業(yè)三個(gè)方面的思想性格，意圖說(shuō)明無(wú)論在什么樣的環(huán)境下，假如缺乏自動(dòng)性，缺乏自立有為的精神，缺乏堅(jiān)決的性格和健全的人格，是很容易被環(huán)境和別人左右的，一個(gè)人只要將本身的發(fā)展置于社會(huì)論文報(bào)告經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大熔爐里，事業(yè)才會(huì)有所成功;一個(gè)家庭，只要在安寧安然平靜的社會(huì)大環(huán)境下，削除了社會(huì)的重壓，家庭成員之間互相諒解，家庭生活才會(huì)真摯和自在。這部分語(yǔ)言精練，立意高遠(yuǎn)。在提綱的完成經(jīng)過(guò)中，我得到了諶教師的具體指點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步得到了提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象的觀(guān)察和分析也進(jìn)一步深切進(jìn)入。初稿完成后，諶教師又具體地審閱了全文，對(duì)一些用詞欠妥的地方，觀(guān)點(diǎn)不明朗的地方提出了斧正。最后正式定稿后，諶教師又認(rèn)真地提示了論文打印的格式以及一些留意事項(xiàng)。恰是在教師的出力指點(diǎn)下，在本人細(xì)致的研究下，我結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了〔圍城〕所蘊(yùn)含的警示意義和指點(diǎn)意義。關(guān)于〔圍城〕的有關(guān)論著相當(dāng)?shù)囟?，但以其形象的現(xiàn)實(shí)融合來(lái)確定研究方向，應(yīng)該是我的一個(gè)創(chuàng)新之點(diǎn)。本篇論文已經(jīng)完成，固然不是很盡人意，還有很多的地方需要更全面的改良，但總的來(lái)說(shuō)，在撰寫(xiě)的經(jīng)過(guò)中，我真實(shí)地學(xué)到了很多東西，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)也有了相當(dāng)?shù)奶嵘?。尊重的各位評(píng)委教師：大家好!我是田所學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)1919級(jí)810班的學(xué)生張?zhí)锼?。我的論文題目是〔衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)〕。衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)在科幻小說(shuō)界的地位毋庸質(zhì)疑，其奇特的構(gòu)思、豐富的想象力，淵博的知識(shí)和深度的考慮，深深地吸引了一批又一批的讀者。作為與金庸同為香港四大才子之一的倪匡所締造的“衛(wèi)斯理〞神話(huà)，有需要在文學(xué)界引起看重并加以研，但是當(dāng)下而言，研究工作極其零散，毫無(wú)系統(tǒng)性，以至能夠說(shuō)是空白。在著手預(yù)備論文寫(xiě)作的時(shí)候，我從新大量閱讀了衛(wèi)斯理系列經(jīng)典小說(shuō)。對(duì)衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)做進(jìn)一步的了解，縷清思路的基礎(chǔ)上，確定論文大致思路和研究方向。為了完成論文，本人采集了大量的文獻(xiàn)資料，其中重要來(lái)自網(wǎng)上的論文期刊、圖書(shū)館的書(shū)目、學(xué)習(xí)教學(xué)資料的理論資料和衛(wèi)斯理中文網(wǎng)。在邵子華導(dǎo)師的指點(diǎn)和幫助經(jīng)過(guò)閱讀重要參考資料，擬定提綱，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告初稿，畢業(yè)論文初稿，修改等一系列程序，于XX年5月20日正式定稿。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，我的論文分為下面四個(gè)部分：第一部分，重要概述了衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)審美特征上的通俗性，，在闡釋上首先指出了科幻小說(shuō)的審美特征，然后針對(duì)衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)的審美特征做進(jìn)一步討論，得出其小說(shuō)的夢(mèng)幻想象性遠(yuǎn)大于科學(xué)性的寫(xiě)作特點(diǎn)。第二部分，針對(duì)衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)的故事內(nèi)容進(jìn)行討論，綜合分析作者倪匡創(chuàng)作時(shí)在科學(xué)與夢(mèng)幻想象上的優(yōu)劣，得出其在故事情節(jié)的創(chuàng)作上更具的特色，即其故事性強(qiáng)，背景寬廣，情節(jié)曲折離奇，引人入迷。第三部分，重要是闡述了衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)中具體表現(xiàn)出出來(lái)的新的寫(xiě)作手法，即“倪式故事新編〞。本部分重要是通過(guò)對(duì)部分的衛(wèi)斯理系列科幻作品展開(kāi)分析，總結(jié)出這一創(chuàng)作特色。第四部分，對(duì)衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)的創(chuàng)作主題和作品中人物進(jìn)行討論，從三個(gè)小的方面詳細(xì)分析得出衛(wèi)斯理系列科幻小說(shuō)作品主題復(fù)雜多樣、重要人物的單一性、人物塑造各具特色。第五部分，重要是深切進(jìn)入發(fā)掘作品在創(chuàng)作中具體表現(xiàn)出出來(lái)的對(duì)自在平等及人性方面的考慮，從小說(shuō)思想意義的高度，對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行分析。經(jīng)過(guò)本次論文寫(xiě)作，我學(xué)到了很多有用的東西，也積累了不少經(jīng)歷體驗(yàn)，但由于學(xué)生能力不足，加之時(shí)間和精神有限，在很多內(nèi)容表述上存在著欠妥之處，與教師的期望相差甚遠(yuǎn)，很多問(wèn)題還有待于進(jìn)一步考慮和探尋求索，借此答辯時(shí)機(jī)，萬(wàn)分懇切的希望各位教師能夠提出難得珍貴的意見(jiàn)，多指出本篇論文的毛病和不足之處，學(xué)生將虛心承受，進(jìn)而進(jìn)一步深切進(jìn)入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提升。以上是我對(duì)本篇論文的簡(jiǎn)單的介紹，敬請(qǐng)各位評(píng)委教師提出難得珍貴的意見(jiàn)，謝謝!尊重的答辯委員會(huì)主席、各位答辯委員以及同學(xué)們：大家好!我是酉陽(yáng)電大20114年秋漢語(yǔ)言文學(xué)(本)學(xué)員田所。我的論文題目為〔淺議新詞語(yǔ)修辭方式造詞法〕。本篇畢業(yè)論文是在導(dǎo)師王平的悉心指點(diǎn)下順利完成的，在這里謹(jǐn)向王教師致以真摯的謝意!下面，我就論文的寫(xiě)作情況做一個(gè)扼要的陳述。動(dòng)詞的語(yǔ)義屬性重要表如今動(dòng)詞對(duì)與之相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義成分的支配能力和制約能力上。不同語(yǔ)義類(lèi)型的動(dòng)詞其語(yǔ)法功能也各異。傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)上根據(jù)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的方式把動(dòng)詞分為及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞兩大類(lèi)，但語(yǔ)法學(xué)家對(duì)動(dòng)詞及物與不及物的劃分看法不一。另外，根據(jù)賓語(yǔ)的性質(zhì)動(dòng)詞分類(lèi)也有不同的標(biāo)準(zhǔn)，本文僅從賓語(yǔ)數(shù)量與功能兩方面來(lái)討論。按動(dòng)詞最多可帶的賓語(yǔ)數(shù)量可分為單賓動(dòng)詞和雙賓動(dòng)詞，按動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的功能可將動(dòng)詞分為名賓動(dòng)詞、謂賓動(dòng)詞和名謂賓動(dòng)詞，通過(guò)從語(yǔ)義和語(yǔ)法功能的角度對(duì)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的情況進(jìn)行分類(lèi)使我們對(duì)動(dòng)詞有了愈加深切進(jìn)入系統(tǒng)的了解。本論文共分為六大部分，一、“根據(jù)動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的方式給動(dòng)詞分類(lèi)，二、重要根據(jù)語(yǔ)法功能來(lái)區(qū)分三、根據(jù)意義來(lái)區(qū)分四、完全根據(jù)能否帶賓語(yǔ)來(lái)區(qū)分五、根據(jù)動(dòng)詞所帶賓語(yǔ)的性質(zhì)給動(dòng)詞分類(lèi)六、按最多可帶的賓語(yǔ)數(shù)量給動(dòng)詞分類(lèi)尊重的各位教師，親愛(ài)的各位同學(xué)：大家下午好!我是19班的學(xué)生田所，我的畢業(yè)論文題目是〔你好田所〕，我的畢業(yè)論文指點(diǎn)教師是田所教師。本論文是在田所教師的悉心指點(diǎn)下完成的.，再次謹(jǐn)向田所教師表示高尚的敬意和中心的感激!下面我就把論文選題背景，寫(xiě)作基本思路以及存在不足向各位教師作如下扼要陳述：近年來(lái)，隨著老師研究的不斷深切進(jìn)入，老師的自我效能感日益成為研究的新熱門(mén)。作為老師信念的核心，老師的自我效能感是學(xué)校教學(xué)和教育革新的關(guān)鍵。研究老師的自我效能感，不僅能幫助老師更好地了解自我，切實(shí)加強(qiáng)自負(fù)與教育的有效性，提升本身素質(zhì)，促進(jìn)教育能力的發(fā)展，而且能為研究者、行政管理者和老師培訓(xùn)者制訂科學(xué)的老師培訓(xùn)方案提供有益的參考，使之有助于從根本上促進(jìn)老師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，進(jìn)而切實(shí)提升教育質(zhì)量。當(dāng)前，我們國(guó)家對(duì)老師自我效能感問(wèn)題的討論，有介紹國(guó)外的研究結(jié)果，也有一些對(duì)我們國(guó)家老師進(jìn)行的實(shí)證研究，這些研究中既有對(duì)老師自我效能感構(gòu)造及與學(xué)校因素的關(guān)系的討論，還有對(duì)專(zhuān)家、新手型老師自我效能感的比照研究。但是，關(guān)于自我效能感對(duì)老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響的研究資料匱乏。因而，我對(duì)田所市小學(xué)老師自我效能感對(duì)老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響進(jìn)行深切進(jìn)入地調(diào)查研究，考察該市小學(xué)老師自我效能感的差別狀態(tài)及其特點(diǎn)，并分析了自我效能感與小學(xué)老師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展的親密關(guān)系。并結(jié)合調(diào)查研究，提出提升老師自我效能感以促進(jìn)小學(xué)老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的策略。希望能夠提供給小學(xué)老師建議與參考。全文共分四個(gè)部分，分別為老師自我效能感概述、阜新市小學(xué)老師自我效能感現(xiàn)在狀況調(diào)查、提出相應(yīng)策略和結(jié)論部分。第一部分重要論述了老師自我效能感的概念及作用，旨在增長(zhǎng)對(duì)老師自我效能感的理解。第二部分重要以XX市為例論述了小學(xué)老師自我效能感的現(xiàn)在狀況，進(jìn)而分析自我效能感與老師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。重要存在下面一些現(xiàn)在狀況：阜新市小學(xué)老師自我效能感總體水平較高;在個(gè)人教學(xué)效能感方面有顯著差別;學(xué)歷因素對(duì)老師教學(xué)效能感的影響顯著;教學(xué)效能感與教齡間有親密關(guān)系;與性別間有顯著的相關(guān)存在，并對(duì)上述的現(xiàn)在狀況進(jìn)行了原因分析。第三部分重要針對(duì)存在的現(xiàn)在狀況提出下面策略：老師方面，培養(yǎng)老師角色意識(shí);建立心理防御機(jī)制;不斷提升文化素養(yǎng);積極進(jìn)行教學(xué)反思。學(xué)校方面，創(chuàng)設(shè)寬松的工作環(huán)境;減輕額外的工作負(fù)擔(dān);消除城鄉(xiāng)教育的差距;改革現(xiàn)行學(xué)位要求，強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)。最后一部分是論文的結(jié)束語(yǔ)，是對(duì)整篇論文重要觀(guān)點(diǎn)的概括。本文采取的研究方法重要有：文獻(xiàn)研究法、訪(fǎng)談?wù){(diào)查法。首先本文是在查閱大量相關(guān)資料和前人的研究情況下來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的。其次，本人對(duì)田所市部分小學(xué)老師進(jìn)行了訪(fǎng)談?wù){(diào)查，調(diào)核對(duì)象留意了市區(qū)與農(nóng)村的地域代表性。最后，對(duì)大量的資料和訪(fǎng)談?wù){(diào)查的結(jié)果進(jìn)行了歸納總結(jié)，分析原因，并提出幾點(diǎn)可行的建議。本文比較早的對(duì)田所市小學(xué)老師自我效能感的現(xiàn)在狀況進(jìn)行了調(diào)查，并第一次對(duì)存在現(xiàn)在狀況進(jìn)行了原因分析。本文存在著一些不足之處，例如由于人力和時(shí)間有限，不能對(duì)各個(gè)地區(qū)進(jìn)行更大范圍的調(diào)查，并受條件限制，尚未采取問(wèn)卷進(jìn)行相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)，標(biāo)準(zhǔn)化水平不高，有待在今后進(jìn)一步改良與驗(yàn)證。最后，我的論文是在田所教師的精心指點(diǎn)下完成的，他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度給了我潛移默化地影響。同時(shí)，在撰寫(xiě)的經(jīng)過(guò)中，我學(xué)到了很多東西，豐富了自己的知識(shí)。我的陳述完畢，希望各評(píng)委教師給予評(píng)價(jià)和斧正。謝謝!各位評(píng)委教師，同學(xué)們：上午好!我是惠州學(xué)院中文系03本2班的學(xué)生陳xx。我的畢業(yè)論文的題目是〔再論蘇軾寓惠散文〕,我的指點(diǎn)教師是曹?chē)?guó)安講師。我當(dāng)初之所以選擇研究蘇軾的寓惠散文，重要是由于蘇軾是我比較喜歡的一個(gè)作家，他是我們國(guó)家文化發(fā)展史上一位多才多藝的全能式的通才，在散文創(chuàng)作方面，他更是是繼歐陽(yáng)修之后，宋代詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的卓著領(lǐng)導(dǎo)者和文壇領(lǐng)袖，唐宋散文八大家之一。他的散文代表了北宋古詩(shī)文運(yùn)動(dòng)的最高成就。在蘇軾四十多年的文藝創(chuàng)作生涯中，他寫(xiě)了大量的散文，含括了諸多的體裁品類(lèi)古典文學(xué)論文答辯稿范文古典文學(xué)論文答辯稿范文。蘇軾在寓惠期間，不僅創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞，同時(shí)也寫(xiě)了不少散文作品，包含書(shū)信在內(nèi)共有326篇。這些寓惠散文作品便成了我研究此課題的最直接的文本基礎(chǔ)。除此之外，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我選修了蘇軾寓惠研究方面的相關(guān)課程,對(duì)蘇軾在貶謫惠州的相關(guān)事宜有一定的了解,也積累了一定的寫(xiě)作素材,有利于該課題的研究和寫(xiě)作工作的開(kāi)展。我的論文〔再論蘇軾寓惠散文〕重要從蘇軾的散文及其寓惠期間的時(shí)代背景下手，著手從蘇軾的思想品格和人生哲學(xué)的角度，結(jié)合蘇軾寓惠散文的詳細(xì)作品進(jìn)行分析，去討論蘇軾寓惠散文的內(nèi)容題材和藝術(shù)特色，并嘗試發(fā)掘出蘇軾寓惠散文的文化價(jià)值來(lái)。留意事項(xiàng)：克制緊張、不安、煩躁的情緒，自負(fù)自己一定能夠順利通過(guò)答辯。留意本身涵養(yǎng)，有禮有節(jié)。無(wú)論是聽(tīng)答辯老師提出問(wèn)題，還是回答以下問(wèn)題都要做到禮貌應(yīng)對(duì)。聽(tīng)明白題意，捉住問(wèn)題的宗旨，弄清答辯老師出題的目的和意圖，充足理解問(wèn)題的根本所在，再作答，以免答非所問(wèn)的現(xiàn)象。若對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的確沒(méi)有搞清楚，要謙虛向老師請(qǐng)教。盡量爭(zhēng)取老師的提示，巧妙應(yīng)對(duì)。用積極的態(tài)度面對(duì)碰到的困難，努力考慮做答，不該自暴自棄。答辯時(shí)語(yǔ)速要快慢適中，不能過(guò)快或過(guò)慢。過(guò)快會(huì)讓答辯小構(gòu)成員難以聽(tīng)清楚，過(guò)慢會(huì)讓答辯老師感覺(jué)答辯人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不熟悉。對(duì)沒(méi)有把握的觀(guān)點(diǎn)和看法，不要在答辯中提及。不管是自述，還是回答以下問(wèn)題，都要留意把握分寸。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，略述枝節(jié);研究深切進(jìn)入的地方多講，研究不夠深切進(jìn)入的地方最好避開(kāi)不講或少講。通常發(fā)問(wèn)會(huì)根據(jù)先淺后深、先易后難的順序。答辯人的答題時(shí)間一般會(huì)限制在一定的時(shí)間內(nèi)，除非答辯老師十分強(qiáng)調(diào)要求展開(kāi)闡述，都不需要展開(kāi)過(guò)細(xì)。直接回答重要內(nèi)容和中心思想，去掉旁枝細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單干脆，切中要害。漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文能夠參考哪些書(shū)1、〔古代漢語(yǔ)〕，郭錫良等，商務(wù)印書(shū)館，1999年。2、〔訓(xùn)詁簡(jiǎn)論〕，陸宗達(dá)，北京出版社，1980年。3、〔訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)〕，陸宗達(dá)、王寧，山西教育出版社，1994年。4、〔訓(xùn)詁學(xué)原理〕，王寧，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996年。5、〔訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)論〕，張永言，華中工學(xué)院出版社，1985年。6、〔古漢語(yǔ)詞匯綱要〕，蔣紹愚，北京大學(xué)出版社，1989年。7、〔詞義研究與辭書(shū)釋義〕，蘇寶榮，商務(wù)印書(shū)館，2000年。8、〔說(shuō)文解字今注〕，蘇寶榮，陜西人民出版社，2000年。9、〔文字學(xué)概要〕，裘錫圭，商務(wù)印書(shū)館，1988年8月。10、〔中國(guó)文字學(xué)〕，唐蘭，上海古籍出版社，1979年。11、〔說(shuō)文解字通論〕，陸宗達(dá)，北京出版社，1981年。12、〔漢字基本知識(shí)〕，孫鈞錫，河北人民出版社，1980年。13、〔古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)〕，張之強(qiáng)，北京出版社，1979年。14、〔古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展〕，楊伯峻、何樂(lè)士，語(yǔ)文出版社，1992年。15、〔音韻學(xué)教程〕，唐作藩，北京大學(xué)出版社，2002年。16、〔漢語(yǔ)音韻學(xué)導(dǎo)論〕，羅常培，中華書(shū)局，1956年。17、〔論語(yǔ)譯注〕，楊伯峻，中華書(shū)局，1980年。18、〔孟子譯注〕，楊伯峻，中華書(shū)局，1960年。漢語(yǔ)言文字學(xué)畢業(yè)論文10000字，有點(diǎn)多哦，我之前的文章只要求5000字漢語(yǔ)言方面的論文在聞聞?wù)撐木W(wǎng)許多的哦，你能夠參考下，假如還有不清楚的地方，能夠咨詢(xún)下他們的在線(xiàn)輔導(dǎo)教師，我之前也是求助他們幫忙的，很快就給我了，當(dāng)時(shí)還是聞聞?wù)撐牡耐踅處煄兔Φ模瑧B(tài)度不錯(cuò)，呵呵，相對(duì)于一些小機(jī)構(gòu)和個(gè)人要靠譜的多你看下吧~大學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作流程大學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作流程同學(xué)們寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候都了解了論文寫(xiě)作的流程嗎?還是只是導(dǎo)師叫做什么就做什么?以下為我搜集整理的大學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作流程，和大家一起共享。論文分類(lèi)：1、論文根據(jù)學(xué)科劃分為哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、天然科學(xué)三大部類(lèi)，下面再分文理各科。學(xué)術(shù)論文按照此種標(biāo)準(zhǔn)，能夠劃分為各種學(xué)科或?qū)I(yè)的論文，如文學(xué)理論論文、文字學(xué)論文、經(jīng)濟(jì)學(xué)論文、哲學(xué)論文、數(shù)學(xué)論文、物理學(xué)論文、化學(xué)論文、醫(yī)學(xué)論文、農(nóng)學(xué)論文等。2、論文按學(xué)科性質(zhì)劃分，可分為基礎(chǔ)學(xué)科論文和應(yīng)用技術(shù)學(xué)科論文;在同一學(xué)科內(nèi)，可以分為基本理論類(lèi)型論文和應(yīng)用類(lèi)型論文。3、論文按用處和發(fā)表形式劃分，可分為學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)術(shù)會(huì)議論文、畢業(yè)論文和學(xué)位論文。4、論文按體裁劃分，可分為研究型論文和報(bào)告型論文。研究型論文可分為立論型論文、駁論型論文、評(píng)論型論文、考據(jù)型論文、闡釋型論文和報(bào)告型論文。報(bào)告型論文又可分為調(diào)查報(bào)告論文、考察報(bào)告論文、研究報(bào)告論文和實(shí)驗(yàn)報(bào)告論文等。論文的性質(zhì)：學(xué)術(shù)性;創(chuàng)造性。一篇論文，作為科研結(jié)果，一定要有新的內(nèi)容、新的觀(guān)點(diǎn)、新的結(jié)論。假如缺乏創(chuàng)造性和新穎性，就不是一篇合格的學(xué)術(shù)論文，就不值得發(fā)表。論文寫(xiě)作流程：1、論文選題。確定選題就是確定研究課題(亦即論文題目)，這是寫(xiě)好論文的第一步。它決定畢業(yè)論文寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，以及能否寫(xiě)得好。選題正確，論文會(huì)寫(xiě)得得心應(yīng)手，寫(xiě)起來(lái)又快又好;否則情況會(huì)適得其反。論文選題的'原則是什么?(1)選擇有研究?jī)r(jià)值的課題;(2)選擇自己有能力完成的課題;(3)選題宜小不宜大。選題的途徑有哪些呢?(1)在導(dǎo)師的指點(diǎn)下確定選題;(2)從搜集、閱讀資料中獲得選題;(3)從社會(huì)理論和科學(xué)理論中尋找選題;(4)從好學(xué)深思之中得到選題。2、參考資料的采集挑選。寫(xiě)作論文是對(duì)科學(xué)技術(shù)信息的再處理，能否充足地利用已有研究文獻(xiàn)資料，將決定選題的質(zhì)量、科學(xué)研究的質(zhì)量和論文寫(xiě)作的質(zhì)量。怎么整理采集到的文獻(xiàn)資料?搜集到的文獻(xiàn)信息需要加以整理，作為寫(xiě)作論文的參考和根據(jù)。(1)進(jìn)行分類(lèi)挑選。對(duì)搜集到的文獻(xiàn)進(jìn)行分類(lèi)，把有用的資料按內(nèi)容異同加以集中或分開(kāi)，與此同時(shí)，把無(wú)用的或參考作用不大的資料加以剔除。(2)閱讀和研究資料，鑒別資料和數(shù)據(jù)的新穎性和適用性。用有序排列、摘錄、做卡片和在電腦中設(shè)立專(zhuān)門(mén)文件夾的方式建立以下為參考文獻(xiàn)檔案。(3)根據(jù)所搜集的文獻(xiàn)信息，再次考慮最初確定的選題和寫(xiě)作計(jì)劃及論文綱要，從以下為參考文獻(xiàn)中得到啟發(fā)和根據(jù)，以此訂正選題，補(bǔ)充寫(xiě)作計(jì)劃，細(xì)化論文提綱，開(kāi)始論文寫(xiě)作。3、撰寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告(1)擬論文提綱內(nèi)容摘要(2)書(shū)寫(xiě)以下為參考文獻(xiàn)(3)論文寫(xiě)作進(jìn)度布置4、論文正文書(shū)寫(xiě)(1)根據(jù)擬好的題綱，參考選取的文獻(xiàn)，組織論文全文(2)留意論文格式(3)書(shū)寫(xiě)論文致謝5、論文答辯(畢業(yè)論文)高分求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科畢業(yè)論文一份題目不限，要有具體提綱和以下為參考文獻(xiàn)有的奉獻(xiàn)下，謝謝！再論傳統(tǒng)“六書(shū)〞之真理傳統(tǒng)“六書(shū)〞是一個(gè)極有吸引力的問(wèn)題。近兩千年來(lái)，有人推崇，有人否認(rèn)，有人詳細(xì)分析，有人加以改造。無(wú)庸置疑，這是一個(gè)古老而草創(chuàng)的理論。然而至今，我們能否真正地把握了這個(gè)舊理論的精華真髓？近代文字學(xué)史上的一個(gè)重大事件能夠給我們以啟示。甲骨文出土以后，劉鶚的〔鐵云藏龜〕于1904年拓印出版，晚清有名學(xué)者孫詒讓當(dāng)年獲睹，興奮不已，“輒窮二月力，校讀之〞，撰就我們國(guó)家第一部考釋甲骨文字的專(zhuān)著〔契文舉例〕，為“開(kāi)拓中國(guó)近代學(xué)術(shù)史的新紀(jì)元〞揭開(kāi)了序幕。毫無(wú)疑問(wèn)，這憑靠的是他深切厚重的舊學(xué)根柢和較高的鑒別能力，其中重要是他長(zhǎng)期攻治許慎〔說(shuō)文解字〕的素養(yǎng)，不僅具有分析小篆形體的豐富理論，而且基本上把握了許慎有關(guān)“六書(shū)〞理論的精華真髓。能夠說(shuō)，〔契文舉例〕是依托舊理論處理新材料的典型例證。就現(xiàn)代而言，裘錫圭先生的新“三書(shū)說(shuō)〞，孫雍長(zhǎng)先生的十種“思維形式〞，王寧先生的11種“構(gòu)形形式〞等等，都是關(guān)于漢字構(gòu)形問(wèn)題的最新理論，是對(duì)傳統(tǒng)“六書(shū)〞的改造與創(chuàng)新。因而，假如能夠吸收歷來(lái)諸多學(xué)者的有益的思想，就能夠進(jìn)一步理請(qǐng)傳統(tǒng)“六書(shū)〞的本原意義，進(jìn)而把握“六書(shū)〞所反映的先民“造字〞的思維歷程和考慮方式。這對(duì)進(jìn)一步明確漢字的性質(zhì)，理解古今字的產(chǎn)生、類(lèi)化字的構(gòu)成、音譯字的轉(zhuǎn)化，建立嶄新的文字學(xué)理論，都具有特別主要的意義。一、漢字的性質(zhì)漢字是一種古老的最具個(gè)性的文字符號(hào)。對(duì)于它的性質(zhì)，歷來(lái)眾口紛紜。而要揭示傳統(tǒng)“六書(shū)〞之真理，又先要明確當(dāng)時(shí)漢字的性質(zhì)。索緒爾說(shuō)過(guò)：世界上“只要兩種文字體系：1、表意體系，------這個(gè)符號(hào)和整個(gè)詞發(fā)生關(guān)系，因而也就間接地和它所表達(dá)的觀(guān)念發(fā)生關(guān)系。這種體系的典范例子就是漢字。2、通常所說(shuō)的表音體系，它的目的是要把詞中一連串的聲音模寫(xiě)出來(lái)。〞〔〈普通語(yǔ)言學(xué)教程〉〕索緒爾的這個(gè)論斷，不僅僅是著眼于文字記錄語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)和文字構(gòu)形的根據(jù)，而且是著眼于漢字的整體系統(tǒng)的。在記錄語(yǔ)言的詞的本能機(jī)能上，表意文字和表音文字并無(wú)區(qū)別，其區(qū)別只在于連接詞的紐帶是語(yǔ)音還是詞義。漢字在表義與表音的互相促進(jìn)中，一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持固有的表意特點(diǎn)，不斷采取新的方式加強(qiáng)其表意功能。這表如今三個(gè)方面：1、當(dāng)漢字所記錄的詞所指的事物發(fā)生了變化，漢字老是及時(shí)調(diào)整其字符，使之符合事物的特點(diǎn)。2、漢字中的假借字向形聲字轉(zhuǎn)化，成為漢字演變的一種規(guī)律，形聲字中的一部分聲符是作為別詞手段的。3、從早期形聲字的來(lái)源看，它們不只不是表音性的產(chǎn)品，而且明顯是漢字頑強(qiáng)地維持其表意體系的結(jié)果。由此可見(jiàn)，漢字，包含形聲字，是以意符為綱的。二、〔說(shuō)文解字〕與“六書(shū)〞首先必需明確，〔說(shuō)文解字〕是處在語(yǔ)文學(xué)時(shí)代，就其起始的目的來(lái)說(shuō)，是為了“正字〞，即為了正確地認(rèn)字和寫(xiě)字。其〔后敘〕即說(shuō)明認(rèn)字和寫(xiě)字兩大問(wèn)題。不外，由于許慎博學(xué)多能，對(duì)漢字形體又深思熟慮，全面考察，因此使其成就在客觀(guān)上突破了原來(lái)的目的，以致于引起后來(lái)學(xué)者濃烈厚重的興趣，并據(jù)此而作進(jìn)一步的討論與研究，把它看成一部文字學(xué)的專(zhuān)著。傳統(tǒng)文字學(xué)稱(chēng)作“小學(xué)〞，也表示清楚其起點(diǎn)是很低的識(shí)字教學(xué)，只是由于兩漢經(jīng)學(xué)今古文斗爭(zhēng)中古文經(jīng)學(xué)家的推崇，“小學(xué)〞才上升為考證和釋讀儒家經(jīng)典的津梁，即講解古代文獻(xiàn)的工具，因此有了高尚的地位。對(duì)于“六書(shū)〞，班固引劉歆稱(chēng)為“造字之本〞。所謂“造字〞，當(dāng)有兩層含義：一是就漢字的整體系統(tǒng)而言，即把語(yǔ)詞轉(zhuǎn)化為文字；二是就漢字的單個(gè)形體而言，即單個(gè)形體怎樣具體表現(xiàn)出所記載的語(yǔ)詞。許慎所謂“作書(shū)〞當(dāng)指后者，且云：“厥意可得而說(shuō)〞。因而，“六書(shū)〞是對(duì)“著于竹帛〞之“書(shū)〞的說(shuō)解條例，即許氏所謂“說(shuō)字解經(jīng)〞的“字例之條〞。解讀文獻(xiàn)的實(shí)用目的，也造成了“小學(xué)〞固有的形、音、義互求的傳統(tǒng)方法，其分析對(duì)象是秦代規(guī)范過(guò)的小篆，而漢代學(xué)者所說(shuō)的“六書(shū)〞就成了傳統(tǒng)文字學(xué)分析漢字構(gòu)形的法則。應(yīng)當(dāng)指出，許慎〔說(shuō)文解字〕對(duì)漢字字形的編排已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)論思想，但是，他對(duì)“六書(shū)〞產(chǎn)生的順序尚未經(jīng)過(guò)深切進(jìn)入的考慮，其排列也就天然不著眼于漢字演變的歷史事實(shí)。因而，我們有需要從系統(tǒng)性和歷時(shí)性?xún)蓚€(gè)層面來(lái)考慮并加以解釋?zhuān)侥艿贸稣_的結(jié)論。班固所謂“造字〞，許慎所謂“作書(shū)〞，其本質(zhì)即為語(yǔ)詞構(gòu)造一個(gè)書(shū)面形體，也就是“漢字構(gòu)形〞。這個(gè)經(jīng)過(guò)是一個(gè)特別漫長(zhǎng)的探索經(jīng)過(guò)。在這個(gè)經(jīng)過(guò)中，起主導(dǎo)作用的顯然是當(dāng)時(shí)人的思維方式。上古時(shí)期，人類(lèi)認(rèn)知思維的特點(diǎn)一定是重形體、重感悟、重體驗(yàn)。在漢字始創(chuàng)時(shí)期，其構(gòu)形思維必定只著眼于詞所指稱(chēng)的意義內(nèi)容上，即用字形直接顯示詞義，以到達(dá)“目治〞的目的。但是，作為造字的這種構(gòu)形方式明顯地有其局限性，因此古人構(gòu)形思維的著眼點(diǎn)必定轉(zhuǎn)向詞的語(yǔ)音上。漢語(yǔ)是單音成義的詞根語(yǔ)[孤立語(yǔ)]，音節(jié)的有限必定帶來(lái)同音字的增加，因此引起表義上的困擾。為解脫這種困擾，先民造字構(gòu)形的思維便天然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從著眼于詞的語(yǔ)音又回復(fù)到著眼于詞的意義。這一曲折的思維歷程，給先民們帶來(lái)新的啟迪，到最后，在造字構(gòu)形上，便同時(shí)兼顧詞的意義和語(yǔ)音兩個(gè)方面。根據(jù)這種造字構(gòu)形歷程的合理揣測(cè)，“六書(shū)〞出現(xiàn)的先后順序大體是：象形——象意〔指事、會(huì)意〕——假借——轉(zhuǎn)注——形聲。三、傳統(tǒng)“六書(shū)〞新解許慎于〔后敘〕云：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。〞又云：“文者物象之本，字者言孳乳而漸多也。〞這是許氏對(duì)9千多小篆形體的基本分類(lèi)，即區(qū)分為“文〞和“字〞兩大類(lèi)：象形、指事、會(huì)意皆“依類(lèi)象形〞〔后二者含有象形因子〕；假借、轉(zhuǎn)注、形聲屬“形聲相益〞。由于前三者是“本于物象〞；而后三者為“孳乳漸多〞，即以“文〞為根基而繁殖也。由此可見(jiàn)，許慎所謂“六書(shū)〞當(dāng)初只是有關(guān)認(rèn)字和寫(xiě)字的說(shuō)解條例，并不是對(duì)漢字形體構(gòu)造的完備分類(lèi)。這是能夠理解的，由于他處于語(yǔ)文學(xué)時(shí)代，對(duì)漢字的理解不可能沒(méi)有局限性。這至少表如今兩個(gè)方面，一是對(duì)作為說(shuō)解的“六書(shū)〞分類(lèi)粗疏，二是對(duì)“六書(shū)〞自己的界說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)單。因而，有需要對(duì)“六書(shū)〞作出新的解釋?zhuān)越沂酒湔胬怼?、象形：許氏之八字界說(shuō)中，“畫(huà)〞“物〞二字最關(guān)鍵。象形即取象于物形。過(guò)去，有學(xué)者把象形分為獨(dú)體與合體兩類(lèi)。其實(shí)按構(gòu)形方式來(lái)說(shuō)，獨(dú)體象形就是繪形象物，即用簡(jiǎn)潔的筆畫(huà)描繪語(yǔ)詞所指稱(chēng)的物體，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的圖象。例如“子、自、止、貝、行、它、晶、網(wǎng)〞等。合體象形就是襯托顯物，即利用一種相關(guān)物體圖象的陪襯，來(lái)顯示所要表達(dá)的另一物體。例如“頁(yè)、眉、須、果、聿、牢、血、州〞等，其中“人、目、頁(yè)、木、又、牛、皿、川〞都是用來(lái)陪襯其余重要部分的。這兩類(lèi)象形字，是絕大多數(shù)漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。2、指事：許氏之講解評(píng)說(shuō)中，“見(jiàn)意〞二字是其關(guān)鍵。參照許氏在正文中所舉的例字，其構(gòu)形方式應(yīng)當(dāng)分為兩類(lèi)：一類(lèi)是符號(hào)見(jiàn)意，即用純潔抽象的符號(hào)來(lái)代表意義抽象的語(yǔ)詞。這種指事字大多取象于上古原始記事方式中的契刻記號(hào)和記繩之法。例如“一、三、五、、上、下〞等。另一類(lèi)是加標(biāo)指物，即在代表某個(gè)物體的圖象上加上標(biāo)記，用以指導(dǎo)該物體的某一部分，代表意義詳細(xì)的語(yǔ)詞。這一類(lèi)字形中的記號(hào)不具有圖象性質(zhì)，僅具有指導(dǎo)部位的作用。例如“刃、本、末、亦、朱〞等。3、會(huì)意：許氏所說(shuō)“比類(lèi)合誼〞較為確切。“會(huì)〞有“會(huì)比〞、“領(lǐng)會(huì)〞二義。會(huì)比，天然包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件，這部件能夠是圖形〔不能獨(dú)立成字的部件〕，可以以是字形。因此“會(huì)意〞就包含兩類(lèi)：一是會(huì)比圖形，即把兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形，根據(jù)事理關(guān)系形象地比配在一起，以表示某一語(yǔ)詞的意義，其內(nèi)容大多是某種事物經(jīng)過(guò)的表象。例如“丞〞〔拯〕、“正〞〔“征〞〕、“韋〞〔圍〕、“各〞〔〕，其他如“立、并、既、即、莫〞等。二是會(huì)合字形，即組合兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)立的字在一起，借助構(gòu)件字的意義關(guān)聯(lián)，使人領(lǐng)會(huì)出新的意義。例如“占〔以口占卜〕、鳴、炎、淼、轟、從、牧、取〞等。4、假借：許氏謂“本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也〞。就當(dāng)今嚴(yán)密的思維而言，許氏所定界說(shuō)，是指因音同而借字；而許氏所舉例字，卻是指因義轉(zhuǎn)而借字。因而，許氏所謂“假借〞實(shí)際上也包含兩種：一是轉(zhuǎn)義借字，其假借字的本義與借義有聯(lián)絡(luò)，即通常所謂引申關(guān)系，如本義為“命令〞之“令〞假借為“縣令〞之“令〞，本義為“衣小〞之“褊〞假借為凡窄狹之稱(chēng)的“褊〞，本義為“茵席〞之“因〞借用為表憑靠、因緣之“因〞，本義為“育子〞之“字〞共用為文字之“字〞等。二是同音借字，其假借字的本義與借義毫無(wú)聯(lián)絡(luò)，而只要音同或音近的關(guān)系，如本義為一種鳥(niǎo)名的“難〞假借為難易之“難〞，本義為朝暮的“莫〞借為表否認(rèn)的“莫〞，其它如“孰、辟、而、汝〞等?！凹俳瑷暷芊衲茏鳛橐环N漢字構(gòu)形方式即前人所謂“造字法〞，歷來(lái)分歧很大。戴震的“四體二用〞說(shuō)，至今還有影響。我們以為，許氏給“假借〞所下的定義，是著眼于需要造字的語(yǔ)詞意義，而不是漢字的形體構(gòu)造。所謂“本無(wú)其字〞，這“其〞是指語(yǔ)詞意義，是就語(yǔ)詞需要造字的前提而說(shuō)的。所謂“依聲托事〞，這“聲〞首先是指語(yǔ)詞的聲音，然后才兼及那個(gè)借字的讀音；這“事〞是指語(yǔ)詞的意義。假借，作為一種方法，固然沒(méi)有造出新的文字形體，但是，從語(yǔ)言里需要造字的那個(gè)語(yǔ)詞來(lái)說(shuō)，從先民們?cè)熳中睦淼某跏际聦?shí)來(lái)說(shuō)，假借又的確使原無(wú)字形可“目治〞的語(yǔ)詞終于獲得了一個(gè)能代表它的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，假借是為適應(yīng)語(yǔ)詞義轉(zhuǎn)或音同而利用原來(lái)文字形體的構(gòu)形法〔即前人所謂“造字法〞〕。許慎舉“令、長(zhǎng)〞為例，是把引申而未分化之“共字〞亦視為“假借〞，這在當(dāng)時(shí)是合情合理的?！八捏w二用〞說(shuō)，既忽略了先民造字歷程中的思維特點(diǎn)與心理事實(shí)，也不符合許氏給“假借〞所下定義的原意。先民們?cè)诳紤]為語(yǔ)詞構(gòu)形之時(shí)，他們的頭腦里不可能具有今天的語(yǔ)言學(xué)觀(guān)念，即不可能分清哪是假借，哪是引申。假如把引申借字排除在漢代學(xué)者所說(shuō)“假借〞之外，這是沒(méi)有歷史主義的觀(guān)點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)歷史地看待這個(gè)問(wèn)題，把“假借〞稱(chēng)作“不造字的造字法〞。這樣，既成認(rèn)了它的本質(zhì)，又看到了它的特點(diǎn)。5、轉(zhuǎn)注：許氏云“建類(lèi)一首，同意相受，考老是也〞。關(guān)于“轉(zhuǎn)注〞，歷來(lái)分歧最大。其中“主義派〞有代表性者三家：江聲主“形聲即轉(zhuǎn)注〞說(shuō)，戴震倡“互訓(xùn)即轉(zhuǎn)注〞說(shuō)，朱駿聲為“引申即轉(zhuǎn)注〞說(shuō)。我們以為，要探明其原意，應(yīng)當(dāng)采用“以許證許〞的原則。許氏〔后敘〕曰：“其建首也，立一為端；------方以類(lèi)聚，物以群分，------據(jù)形系聯(lián)，引而申之------畢終于亥。〞又許氏解釋“會(huì)意〞云：“比類(lèi)合誼，以見(jiàn)批示。〞據(jù)此，所謂“建類(lèi)一首〞之“類(lèi)〞，應(yīng)當(dāng)是“方以類(lèi)聚〞“比類(lèi)合誼〞之“類(lèi)〞，即“事類(lèi)〞，也就是語(yǔ)詞意義的事類(lèi)范疇，“建類(lèi)〞即建立事類(lèi)范疇；其“首〞即〔后敘〕所言“建首〞之“首〞，即大致標(biāo)記事類(lèi)范疇的統(tǒng)首字，“一首〞即統(tǒng)一其部首意符?！巴猕曋概c意符所代表的事類(lèi)范疇一樣，類(lèi)屬一樣。如此說(shuō)來(lái)，“轉(zhuǎn)〞謂義轉(zhuǎn)，即由詞義引申或音同假借而字義改變；“注〞謂注明，即注入部件而彰明原來(lái)字形的義類(lèi)。孫詒讓于〔名原轉(zhuǎn)注揭橥〕云：“凡形名之屬未有專(zhuān)字者，則依其聲義，于其文旁詁注以明之。〞此深得許氏之旨。故簡(jiǎn)言之，轉(zhuǎn)注者即字義改變而注入意符也。轉(zhuǎn)注字當(dāng)包含兩類(lèi)：一是追加意符，例如“考、糾、蛇、娶、燃、暮〞等，其中“老、系、蟲(chóng)、女、火、日〞即是后加的意符；二是改造意符，例如“悅〔說(shuō)〕、訃〔赴〕、間、措〔錯(cuò)〕、賑〔振〕〞等，其中“心、言、日、手、貝〞即取代了原來(lái)的“言、走、月、金、手〞。有一點(diǎn)容易引起學(xué)者誤會(huì)，需要在這里補(bǔ)充說(shuō)明：“六書(shū)〞中每“書(shū)〞所舉字例，除“轉(zhuǎn)注〞外，都是平列二字；而“考、老〞二字并非平列關(guān)系，“老〞是類(lèi)首字〔建類(lèi)一首〕，而“考〞是轉(zhuǎn)注字〔同意相受〕。許慎謂“‘考’從‘老’省〞，即是佐證。假如這樣理解“轉(zhuǎn)注〞，那末我們常說(shuō)的“古今字〔區(qū)別文〕〞、“類(lèi)化字〞、“音譯意化字〞的出現(xiàn)，就得到了合理的解釋。古今字如：“辟〞為“避〞，“奉〞為“捧〞等。類(lèi)化字如：“鳳皇〞為“鳳凰〞，“遮姑〞為“鷓鴣〞，“次且〞為“趑趄〞等。音譯字如：“師子〞為“獅子〞，“匍〞為“葡萄〞等。以上三種后出字都是所謂“轉(zhuǎn)注字〞。6、形聲：許氏云“以事為名，取譬相成，江河是也。〞學(xué)者一般都把“以事為名〞當(dāng)作“形〞，把“取譬相成〞當(dāng)作“聲〞。這不一定符合許氏的原意。〔說(shuō)文〕云：“名，自命也。〞而且其〔敘〕中“名〞字僅此一見(jiàn)。言及文字時(shí)，或曰字，或曰文，或曰書(shū)，皆不消“名〞。因而，所謂“以事為名〞之“名〞當(dāng)指名號(hào)、名稱(chēng)，即字音。這與“依聲托事〞之說(shuō)一致。后一句“取譬相成〞天然指意符?！捌┄曊?，喻也，使人曉諭也。這與“比類(lèi)合誼〞也相一致。上個(gè)世紀(jì)20年代的文字學(xué)家顧實(shí)，就曾有過(guò)類(lèi)似的看法。〔拜見(jiàn)〔中國(guó)文字學(xué)〕〕在討論“轉(zhuǎn)注〞時(shí)，清代學(xué)者江聲以為，所謂“建類(lèi)一首〞是指〔說(shuō)文〕部首，而〔說(shuō)文〕在每一部首下都說(shuō)“凡某之屬皆從某〞，那就是“同意相受〞。這顯然是把同形符字看作轉(zhuǎn)注字，混同了形聲與轉(zhuǎn)注的界線(xiàn)。其原因在于他缺乏歷時(shí)的觀(guān)點(diǎn)。假如著眼于靜態(tài)分析，是指構(gòu)造類(lèi)型，這是共時(shí)觀(guān)點(diǎn)；假如著眼于動(dòng)態(tài)分析，是指構(gòu)形形式的演化，這是歷時(shí)觀(guān)點(diǎn)。從歷時(shí)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，形聲也包含兩類(lèi)：一是追加聲符，例如“齒、星、鳳、飼、囿〞等，其中“止、生、凡、司、有〞即為后加的聲符。二是音義合成，即孫詒讓所謂“形聲駢合〞，這是受追加部件〔意符或聲符〕這一構(gòu)形方式的啟發(fā)而同時(shí)使用形符和聲符構(gòu)成的形聲字。加注聲符的構(gòu)形法，具體表現(xiàn)出了先民們把字形與字義直接聯(lián)絡(luò)起來(lái)的自發(fā)性。從現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造平面來(lái)看，轉(zhuǎn)注與形聲二者同構(gòu)而相混；從歷時(shí)演進(jìn)的角度來(lái)看，二者異構(gòu)而易分。轉(zhuǎn)注字在構(gòu)成之前已有初文，形聲字在構(gòu)成以前并無(wú)初文。前者如“蛇〞與“它〞，“娶〞與“取〞，“燃〞與“然〞，“悅〞與“說(shuō)〞等；后者如“江、河、陵、陸、芹、菜〞等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)注是改造舊體的構(gòu)形法，而形聲是創(chuàng)造新字的構(gòu)形法。章太炎有言云：“轉(zhuǎn)注者，恣文字之孳乳也；假借者，節(jié)文字之孳乳也。二者消息相殊，正負(fù)相待，造字者以為繁省大例。〞就此“二書(shū)〞后來(lái)的客觀(guān)作用而言，章說(shuō)很有道理；可是，就構(gòu)形形式的演化而言，章說(shuō)不合史實(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，假借是救助“象形、指事、會(huì)意〞之窮盡，而轉(zhuǎn)注是適應(yīng)“引申、假借〞〔其結(jié)果是一字多義〕之繁多。這也證明：漢字始終在強(qiáng)烈地維持自己的表意體系與基本格局。重要以下為參考文獻(xiàn)許慎〔說(shuō)文解字〕朱駿聲〔說(shuō)文通訓(xùn)定聲〕段玉裁〔說(shuō)文解字注〕孫詒讓〔名原〕裘錫圭〔文字學(xué)概要〕，商務(wù)印書(shū)館，1988王寧〔漢字構(gòu)形學(xué)講座〕，出版社，2002孫雍長(zhǎng)〔漢字構(gòu)形的思維形式〕，〔湖北大學(xué)學(xué)報(bào)〕1990年第4期王伯熙〔六書(shū)第三耦研究〕，〔中國(guó)社會(huì)科學(xué)〕1981年第四期白兆麟〔“轉(zhuǎn)注〞源流述評(píng)〕，〔安徽大學(xué)學(xué)報(bào)〕1982年第二期〔孫詒讓論“轉(zhuǎn)注〞〕，〔校勘訓(xùn)詁論叢〕，安徽大學(xué)出版社，2001孫雍長(zhǎng)〔漢字研究中的若干問(wèn)題〕，〔管窺蠡測(cè)集〕，岳麓書(shū)社，1994〔轉(zhuǎn)注論〕，岳麓書(shū)社，1991蕭璋〔談〈說(shuō)文〉說(shuō)假借〕，〔古漢語(yǔ)研究〕1989年第1期關(guān)于漢語(yǔ)言畢業(yè)論文文學(xué)自魏晉南北朝逐步由自覺(jué)向自發(fā)狀況轉(zhuǎn)化之后，在唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)等方面獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但文學(xué)研究在文化史和學(xué)術(shù)史上的地位卻一直處于文化秩序的邊沿，直到晚清才逐步走上自立之路。文學(xué)研究走向自立并非是從文學(xué)觀(guān)念開(kāi)始，而是從形式層面開(kāi)始被納入轉(zhuǎn)型期文化秩序的。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，文學(xué)固然顯示了從經(jīng)學(xué)和理學(xué)等龐大秩序中脫離出來(lái)的跡象，但是在“文以載道〞的思想與科舉制結(jié)合產(chǎn)生的合力壓制下——即便在京師大學(xué)堂創(chuàng)辦之后，在“癸卯學(xué)制〞中仍然還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)等級(jí)來(lái)確定其出身等級(jí)，可見(jiàn)文學(xué)觀(guān)念不可能純化，其核心理念仍然由經(jīng)史及諸子理學(xué)承載。但是在形式層面上，經(jīng)過(guò)洋務(wù)、維新與傳統(tǒng)文化三種思想的劇烈碰撞，不得不在語(yǔ)言文學(xué)教育體制、“中學(xué)為體、西學(xué)為用〞的外在表征等方面采用新的形式而被納入新的秩序之中。清季民初的歷史文化固然出現(xiàn)裂變和轉(zhuǎn)型，但文學(xué)在實(shí)質(zhì)上仍然是經(jīng)史及諸子理學(xué)的變體，承載著民族的傳統(tǒng)文化的核心理念，是堅(jiān)持“中學(xué)〞之本源的主要方式；但同時(shí)它又在特定的歷史時(shí)刻引入了西學(xué)形式和現(xiàn)代學(xué)科體制，意外地出如今新的文化秩序之中。兩者固然是矛盾的，但恰是在這種裂變的歷史機(jī)遇中，文學(xué)才得以根本治理，逐步解脫經(jīng)史及諸子理學(xué)秩序而在新的文化秩序中逐步占領(lǐng)側(cè)重要位置。在這一經(jīng)過(guò)中，以京師同文館、京師大學(xué)堂和北京大學(xué)為代表的近現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)教育，以及在這種教育體制中逐步完善的文學(xué)學(xué)制，無(wú)疑是文學(xué)構(gòu)成現(xiàn)代形態(tài)和文學(xué)研究走向自立的主要?jiǎng)恿C(jī)制。陳國(guó)球先生在考察了晚清關(guān)于設(shè)立京師大學(xué)堂的三大章程——1898年梁?jiǎn)⒊鸩莸摹沧嘧h京師大學(xué)堂章程〕、1902年張百熙擬定的〔欽定京師大學(xué)堂章程〕、1903年張之洞主持的〔奏定大學(xué)堂章程〕，回首了文學(xué)怎樣一步步地成為一個(gè)主要學(xué)科的經(jīng)過(guò)之后，以為文學(xué)“無(wú)論從語(yǔ)言、文字，以致其表達(dá)形式，都與文化傳統(tǒng)關(guān)系親密，抱著‘存古’思想的張之洞，反而刻意要在西潮主導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)制中留下傳統(tǒng)的薪火。在這個(gè)情勢(shì)之下，‘文學(xué)’的內(nèi)涵雖還是褊狹的‘詞翰之學(xué)’，但其學(xué)術(shù)位格已有相當(dāng)現(xiàn)代化的規(guī)劃。接下來(lái)的變更，就是‘美感’、‘虛構(gòu)’等西來(lái)觀(guān)念對(duì)‘文學(xué)’定義的改造，這又有待繼起的文化政治的推移了。〞1其評(píng)價(jià)頗為精當(dāng)，文學(xué)立科確由三大章程起始，文學(xué)觀(guān)念也是在西來(lái)觀(guān)念和文化政治的合力下改造的，但文學(xué)立科并非偶爾，在這里之前的京師同文館和晚清書(shū)院教育已經(jīng)開(kāi)始承受西化教育形式和西來(lái)觀(guān)念并逐步構(gòu)成了新文化政治的雛形，對(duì)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代性的秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上篇1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，迫使清簽訂〔北京條約〕。條約中規(guī)定“交還以前沒(méi)收的天主教堂，并聽(tīng)任法國(guó)傳教士在內(nèi)地各省租買(mǎi)土地，建筑教堂〞的字句，是擔(dān)任翻譯的法國(guó)傳教士艾美在中文本里擅自增長(zhǎng)的，在法文本中是沒(méi)有的，根據(jù)國(guó)際慣例應(yīng)該是無(wú)效的，但后來(lái)侵略者霸道堅(jiān)持得以實(shí)行。此事對(duì)簽訂條約的欽差大臣奕欣刺激頗大，1861年奕欣上書(shū)奏請(qǐng)章程六條，其中第五條即為：“認(rèn)識(shí)外國(guó)文字，通解外國(guó)言語(yǔ)之人，請(qǐng)飭廣東、上海各派二人來(lái)京差委，以備詢(xún)問(wèn)也。查與外國(guó)交涉事件，必先識(shí)其性情。今語(yǔ)言不通，文字難辨，一切隔閡，安望其能妥協(xié)！〞2奕欣的這舉動(dòng)雖出朝政和外交的需要，但其主張卻得到洋務(wù)派的鼎力支持，曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、馮桂芬、郭崇燾等人也都為興辦洋務(wù)而身體力行，紛紛為開(kāi)設(shè)京師同文館獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，客觀(guān)上也為近現(xiàn)代西方語(yǔ)言文字及文學(xué)教育提供了官方支持。1862年奕欣等在〔遵議設(shè)立同文館折〕中正式提出詳細(xì)章程，重要設(shè)立天文和算學(xué)，并遵守乾隆22年〔1757年〕設(shè)立的“俄羅斯文館〞形式來(lái)設(shè)立同文館，“俄羅斯文館〞雖以學(xué)習(xí)俄語(yǔ)為主，但在科舉制中仍然擔(dān)當(dāng)了選拔官吏的角色，“五年由本館考試一次，考取一等者授八品官，二等者授九品官，三等者留學(xué)讀書(shū)〞3。同文館的總教習(xí)丁韙良為三品官銜，法文教習(xí)華必樂(lè)為四品官銜，化學(xué)教習(xí)畢利干為四品官銜。同文館的學(xué)生則根據(jù)學(xué)習(xí)水平來(lái)定其出身或官階。奕劻也在〔遴選學(xué)生派充同文館攥修官片〕〔1886年〕和〔遴選學(xué)生充任翻譯官片〕〔1888年〕中規(guī)定了學(xué)生的出路，而且除此之外，學(xué)生還能夠隨使出洋。在這里期間，固然有以御史張盛藻、大學(xué)士倭仁竭力反對(duì)，上奏朝廷以為同文館只是學(xué)習(xí)西方技藝之末，有礙學(xué)習(xí)中國(guó)圣道，“竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝〞，不該該奉夷人為師，但同治皇帝卻下旨以為設(shè)立京師同文館“不外借西法以引證中法，并非舍圣道而入歧途〞4。由此確立了京師同文館的合法地位，自1862年創(chuàng)辦英文館，1863年設(shè)立法文館和俄文館，1867年添設(shè)算學(xué)館，1872年設(shè)立德文館，1896年增設(shè)日文館，直到1900年在八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)火中焚毀而停辦，最后于1902年并入京師大學(xué)堂。它在整個(gè)晚清教育中的地位是相當(dāng)高的，而且對(duì)科舉制和傳統(tǒng)文化的沖擊是非常宏大的，正如丁韙良所言：“有希望革新這古老帝國(guó)的是新教育，新教育的肇端是同文館。新教育潮水之所以日臻蓬勃，來(lái)源雖多，但其最初的源泉卻是五十年前在北京設(shè)立的一個(gè)研究外國(guó)語(yǔ)文的小學(xué)?！酿^。〞5新教育是從學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字開(kāi)始的，而一國(guó)語(yǔ)言文字的根本載體在于文學(xué)，因而京師同文館及后來(lái)開(kāi)設(shè)的上海廣方言館和廣東同文館無(wú)疑是對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的傳播奠定了最初的語(yǔ)言基礎(chǔ)。假如說(shuō)同文館的設(shè)立促進(jìn)了近現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)言文字及文學(xué)的傳播，那么各地紛紛創(chuàng)辦的各式書(shū)院，則在承續(xù)經(jīng)史文化及理學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的自立蓄積了力量。1873年創(chuàng)立的陜西味經(jīng)書(shū)院分為道學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、訓(xùn)詁等五類(lèi)，并規(guī)定了其具體的教學(xué)規(guī)程：“〔易經(jīng)〕、‘四書(shū)’，儒先性命之書(shū)，為道學(xué)類(lèi)，須兼設(shè)外洋教門(mén)風(fēng)土人情等書(shū)；〔書(shū)經(jīng)〕、〔春秋〕、歷代正史、通鑒綱目、九朝東華錄等書(shū)，為史學(xué)類(lèi)，須兼設(shè)外洋各國(guó)之史，審其興衰治亂，與中國(guó)相印證；〔三禮〕、〔通志〕、〔通典〕、〔通考〕、續(xù)〔三通〕、皇朝〔三通〕、及一切掌故之書(shū)，為經(jīng)濟(jì)類(lèi)，須兼職設(shè)外洋政治〔萬(wàn)國(guó)公法〕等書(shū)，以與中國(guó)現(xiàn)行政治相印證；〔詩(shī)經(jīng)〕、〔爾雅〕、〔十三經(jīng)注疏〕及〔說(shuō)文〕，先儒考據(jù)之書(shū)，為訓(xùn)詁類(lèi)，須兼設(shè)外洋語(yǔ)言文字之學(xué)已經(jīng)歷算，須融中西。〞6諸如〔詩(shī)經(jīng)〕之類(lèi)的文學(xué)作品被納入訓(xùn)詁類(lèi)，文學(xué)固然被提到，但其地位相當(dāng)邊沿，還是側(cè)重于語(yǔ)言文字及經(jīng)史方面。1876年創(chuàng)立的上海求志書(shū)院，學(xué)習(xí)科目分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、掌故之學(xué)、算學(xué)、輿地之學(xué)、詞翰之學(xué)等六科，詞翰之學(xué)已經(jīng)作為獨(dú)立之學(xué)單列一科，“試之經(jīng)義以驗(yàn)其根柢，史論以占見(jiàn)其識(shí)蘊(yùn)，策問(wèn)以究其才略，韻語(yǔ)以觀(guān)其文采〞7，固然詞翰之學(xué)未必與文學(xué)的本義完全一樣，但是其改變預(yù)示著文學(xué)已經(jīng)向?qū)W術(shù)中心轉(zhuǎn)移。1889年張之洞在創(chuàng)立廣雅書(shū)院時(shí)指出：“講求經(jīng)史、身心、希賢、用世之學(xué)，名曰廣雅書(shū)院〞8，設(shè)立書(shū)院的課程及規(guī)程為：“經(jīng)學(xué)以能通大義為主，不取瑣屑；史學(xué)以貫穿古今為主，不取空論；性理之學(xué)以踐履篤實(shí)為主，不取矯偽；經(jīng)濟(jì)之學(xué)以知今切用為主，不取泛濫；詞翰之學(xué)以翔實(shí)爾雅為主，不取浮靡；士習(xí)以廉謹(jǐn)厚重為主，不取囂張，其大旨總以博約兼資，文行并美為要規(guī)。〞9，并設(shè)分?！哺毙ｉL(zhǎng)〕四人，分經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)等門(mén)分別講授，此處文學(xué)大約仍然是指詞翰之學(xué)。1890年他又在湖北創(chuàng)立兩湖書(shū)院，其課程則分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)六門(mén)。固然此時(shí)現(xiàn)代的文學(xué)觀(guān)念尚未最終構(gòu)成，文學(xué)的涵義也是相當(dāng)廣泛，但文學(xué)的地位在形式上已經(jīng)開(kāi)始得到了確認(rèn)，這是文學(xué)自立邁出的第一步。在京師大學(xué)堂建立之前，1897年在嚴(yán)復(fù)等人的幫助之下由張?jiān)獫?jì)主持設(shè)立的通藝學(xué)堂是一個(gè)特例，對(duì)文學(xué)的理解標(biāo)新立異。張?jiān)獫?jì)論述其目標(biāo)為：“國(guó)子之教，六藝是職，藝可從政，淵源圣門(mén)，故此學(xué)堂名曰通藝〞，“歐美勵(lì)學(xué)，新理日出，未知沒(méi)有能，取資宜博，故此學(xué)堂專(zhuān)講泰西諸種實(shí)學(xué)〞，其課程設(shè)置為“文學(xué)門(mén)〞和“藝術(shù)門(mén)〞10：文學(xué)門(mén)：輿地志泰西近史名學(xué)〔即辯學(xué)〕計(jì)學(xué)〔即理財(cái)學(xué)〕公法學(xué)理學(xué)〔即哲學(xué)〕政學(xué)〔西名波立特〕教化學(xué)〔西名伊特斯〕人種論藝術(shù)門(mén)：算學(xué)幾何〔即形學(xué)〕代數(shù)三角術(shù)〔平弧并課〕化學(xué)格物學(xué)〔水火電光音重在內(nèi)〕天學(xué)〔歷象在內(nèi)〕地學(xué)〔即地質(zhì)學(xué)〕人身學(xué)制作學(xué)〔汽機(jī)鐵軌在內(nèi)〕從上面所設(shè)立的科目能夠看出，文學(xué)門(mén)本質(zhì)上就是人文社會(huì)學(xué)科，藝術(shù)門(mén)則是學(xué)習(xí)西方技藝，張?jiān)獫?jì)也規(guī)定：“長(zhǎng)于記誦者，于文學(xué)為宜；長(zhǎng)于思考者，于藝術(shù)自易。〞11這種文學(xué)觀(guān)念來(lái)源于西方的文科，與歷史文化、語(yǔ)言文字、修身養(yǎng)性等相關(guān)的科目都包括在內(nèi)，其目的只是為了博學(xué)從政。而張?jiān)獫?jì)、嚴(yán)復(fù)等人都試圖以西學(xué)拯救國(guó)運(yùn)，張?jiān)獫?jì)后來(lái)主持商務(wù)印書(shū)館，出版了嚴(yán)復(fù)翻譯的〔天演論〕、〔群已權(quán)界論〕、〔社會(huì)通詮〕、〔群學(xué)肄言〕、〔法意〕，林紓翻譯的〔巴黎茶花女遺事〕、〔黑奴吁天錄〕和日本黑田茂次郎撰寫(xiě)的〔日本明治學(xué)制沿革史〕等等，胡適對(duì)兩人作了中肯的評(píng)價(jià)“當(dāng)日的中國(guó)學(xué)者總想西洋的槍炮雖然利害，但文藝哲理天然遠(yuǎn)不如我們這五千年的文明古國(guó)了。嚴(yán)復(fù)與林紓的大功績(jī)?cè)谟趶浹a(bǔ)了這兩個(gè)大缺陷。嚴(yán)復(fù)是介紹西洋近世思想的第一人，林紓是介紹西洋近世文學(xué)的第一人〞，而且以為嚴(yán)復(fù)所譯的書(shū)原來(lái)的文本就有文學(xué)的價(jià)值，而他的譯本在古文學(xué)史上也應(yīng)該占領(lǐng)很高的地位，而林紓更是開(kāi)拓了一塊新的文學(xué)領(lǐng)地，“自有古文以來(lái)，從不曾有這樣長(zhǎng)篇的敘事寫(xiě)情的文章?！膊杌ㄅ车某删?，遂替古文開(kāi)拓一個(gè)新殖民地〞。12由此可見(jiàn)，固然張?jiān)獫?jì)、嚴(yán)復(fù)和林紓等人的主觀(guān)目的只是從人文社會(huì)學(xué)科上啟發(fā)民智以圖國(guó)家復(fù)興，但在客觀(guān)上卻使現(xiàn)代意義上的文學(xué)意外地崛起，逐步涵蓋并獨(dú)占了“文學(xué)門(mén)〞。下篇1896年李端棻〔奏請(qǐng)推廣學(xué)校折〕中奏請(qǐng)朝廷設(shè)圖書(shū)館、創(chuàng)儀器院、開(kāi)譯書(shū)局、廣立報(bào)館、選派游歷，并在京師設(shè)立大學(xué)堂，隨后孫家鼐〔議復(fù)創(chuàng)辦京師大學(xué)堂折〕規(guī)定了京師大學(xué)堂目標(biāo)：“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用；中學(xué)有未備者，以西學(xué)補(bǔ)之，中學(xué)有失傳者，以西學(xué)還之。以中學(xué)包羅西學(xué)，不能以西學(xué)凌駕中學(xué)，此是立學(xué)目標(biāo)。〞13并以為學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)分天文、地學(xué)、道學(xué)、政學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)十科，而此地方指稱(chēng)的“文學(xué)〞只不外是各國(guó)語(yǔ)言文字，固然在目標(biāo)中似乎賦予了“文學(xué)〞一種“中學(xué)為體〞的文化責(zé)任，而本質(zhì)上此十科都是指西學(xué)，“中學(xué)〞的經(jīng)史子集和理學(xué)傳統(tǒng)在他看來(lái)已經(jīng)是一種至上且特別成熟的學(xué)問(wèn)。李端棻和孫家鼐的奏請(qǐng)直到1898年在百日維新中才得到確認(rèn)，并在康有為和梁?jiǎn)⒊淖h定之下成為詳細(xì)章程。1898年梁?jiǎn)⒊鸩萘恕簿煷髮W(xué)堂章程〕，由總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)呈上〔奏議京師大學(xué)堂折〕，章程隨此折子呈上御覽并得到認(rèn)可?！簿煷髮W(xué)堂章程〕首先確定了晚清以來(lái)被尊為國(guó)策的“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞的辦學(xué)目標(biāo)：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，二者相需，缺一不可，……今力矯流弊，標(biāo)舉兩義：一曰中西并重，觀(guān)其會(huì)通，無(wú)得偏廢；二曰以西文為學(xué)堂之一門(mén)，不以西文為學(xué)堂之全體，以西文為西學(xué)發(fā)凡，不以西文為西學(xué)終究。〞14而其根本目的在于維新變法、經(jīng)世致用和加強(qiáng)國(guó)力以圖復(fù)興，在這種形勢(shì)之下，被稱(chēng)為“無(wú)用之用〞的文學(xué)天然得不到看重，正如陳國(guó)球先生指出的“處于當(dāng)時(shí)情勢(shì)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)尋求‘經(jīng)世致用’，有需要借用西學(xué)來(lái)開(kāi)展；傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)需要經(jīng)歷整編選汰，從新排列一個(gè)足以配合‘西學(xué)’的構(gòu)造。在這個(gè)構(gòu)造中，所謂‘文學(xué)’，或者梁?jiǎn)⒊缒晁宰择娴摹~翰’，就要外放邊境了〞15。梁?jiǎn)⒊劦摹霸~翰〞應(yīng)該能夠理解為狹義的“文學(xué)〞，但他又以為“詞翰不能謂之學(xué)也。固然，‘言之無(wú)文，行之而不遠(yuǎn)’；說(shuō)理論事，務(wù)求通達(dá)，亦當(dāng)厝意。若夫駢儷之章，歌曲之作，以?shī)驶晷?，偶一為之，毋令溺志。西文西語(yǔ)，亦附此門(mén)〞16，把文學(xué)作為一門(mén)致用之學(xué)，與西方各國(guó)語(yǔ)言文字同等對(duì)待，而不能溺志于文學(xué)之中。〔京師大學(xué)堂規(guī)條〕中也規(guī)定：“記誦詞翰不足為學(xué)，恭行理論乃謂之學(xué)，五經(jīng)四子書(shū)如日月經(jīng)天江河行地，歷萬(wàn)古而常新，又如布帛菽粟不可一日離。學(xué)者果能切實(shí)敦行，國(guó)家何患無(wú)人才，何患不治平，雖勝殘去殺皆可做得到，豈僅富強(qiáng)云爾哉！學(xué)人能貫穿群經(jīng)固好，否則專(zhuān)治一經(jīng)，余經(jīng)但隨時(shí)涉獵，通其大意亦可。〞17可見(jiàn)文學(xué)之所以能單列學(xué)科，是在于其能在語(yǔ)言文字和其他學(xué)科中“恭行理論〞，能貫穿古今、說(shuō)理論事，以至經(jīng)史子集之類(lèi)的書(shū)籍亦應(yīng)切實(shí)敦行，求其致用之效。梁?jiǎn)⒊€在〔京師大學(xué)堂章程〕中根據(jù)日本明治維新之后的學(xué)制制訂了“學(xué)堂功課例〞18：西國(guó)學(xué)堂所讀之書(shū)皆分兩類(lèi)：一曰溥通學(xué)，二曰專(zhuān)門(mén)學(xué)。溥通學(xué)者，凡學(xué)生皆當(dāng)通習(xí)者也。專(zhuān)門(mén)學(xué)者，每人各占一門(mén)者也。今略依泰西戲本通行學(xué)校功課之種類(lèi)，參以中學(xué)，列表如下：經(jīng)學(xué)第一，理學(xué)第二，中外掌故學(xué)第三，諸子學(xué)第四，逐級(jí)算學(xué)第五，初級(jí)格致學(xué)第六，初級(jí)政治學(xué)第七，初級(jí)地理學(xué)第八，文學(xué)第九，體操學(xué)第十，以上皆為溥通學(xué)；其應(yīng)讀之書(shū)，皆由上海編譯局攥成功課書(shū)，按日分課。無(wú)論何種學(xué)生，三年之內(nèi)必需將本局所攥之書(shū)，全數(shù)卒業(yè)，始得領(lǐng)學(xué)成文憑。惟體操學(xué)不在功課書(shū)之內(nèi)。英國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十一，法國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十二，俄國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十三，德國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)第十四，日本語(yǔ)言文字學(xué)第十五，以上語(yǔ)言文字學(xué)五種；凡學(xué)生每人自認(rèn)一種，與溥通學(xué)同時(shí)學(xué)習(xí)，其功課書(shū)息各該國(guó)本來(lái)。專(zhuān)門(mén)學(xué)則列算學(xué)、格致、政治〔法律〕、地理〔測(cè)繪〕、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、工程、商學(xué)、兵學(xué)、衛(wèi)生〔醫(yī)學(xué)〕等十門(mén)，在溥通學(xué)畢業(yè)之后每人選修一到兩門(mén)。從外表上看，此處的溥通學(xué)類(lèi)似當(dāng)下理工科中開(kāi)設(shè)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)體育、大學(xué)英語(yǔ)等公共課程，而“文學(xué)〞好像大學(xué)語(yǔ)文一樣，只是訓(xùn)練語(yǔ)言文字的運(yùn)用、加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞力、提升審美興趣和道德涵養(yǎng)，“文學(xué)〞雖排名第九，卻與體育學(xué)一樣沒(méi)有被當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)。而本質(zhì)并非如此，梁?jiǎn)⒊S康有為在萬(wàn)木草堂學(xué)習(xí)的時(shí)候，所學(xué)科目就分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、文字之學(xué)四種，義理之學(xué)包含孔學(xué)、fo學(xué)、周秦諸子學(xué)、宋明學(xué)、泰西哲學(xué)，考據(jù)之學(xué)包含中國(guó)經(jīng)學(xué)史學(xué)、萬(wàn)國(guó)史學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)，經(jīng)世之學(xué)包含政治原理學(xué)、中國(guó)政治沿革得失、萬(wàn)國(guó)政治沿革得失、政治實(shí)應(yīng)用學(xué)、群學(xué)，文字之學(xué)包含中國(guó)詞翰學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)。19梁?jiǎn)⒊鶎W(xué)之四科幾乎與溥通學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)等同，而且溥通學(xué)須在三年之內(nèi)學(xué)完才能夠畢業(yè)并領(lǐng)取學(xué)成文憑，而專(zhuān)門(mén)學(xué)只是在畢業(yè)之后再選取一到兩門(mén)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)水平也并無(wú)嚴(yán)格要求，可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊倘粸榱司S新而開(kāi)設(shè)十門(mén)西方致用之學(xué)，但是在文化情感和思想根柢上仍然以為溥通學(xué)才是根本學(xué)問(wèn)。但是梁?jiǎn)⒊环矫媾u(píng)學(xué)堂對(duì)溥通學(xué)的輕視，“夫此四五年之間，于中國(guó)之學(xué)，既已循例若贅，閣束一切，則其所誦經(jīng)書(shū)，只能謂之認(rèn)字，其所課策論，只能謂之習(xí)文法，而絕不能謂之中學(xué)〞20，以為學(xué)堂對(duì)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、中外掌故學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)等看重不夠；另一方面卻不得不為了維新變法而在專(zhuān)門(mén)學(xué)中舍棄這類(lèi)學(xué)問(wèn)，而只保留致用之學(xué)。這種矛盾本質(zhì)也反映了文學(xué)的自立及學(xué)科建制并向現(xiàn)代意義上的文學(xué)改變經(jīng)過(guò)，是與社會(huì)的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)是存在矛盾的，現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)中的語(yǔ)言文學(xué)教育必需以致用為先，因而就不得不以犧牲經(jīng)史及諸子文學(xué)為代價(jià)。百日維新失敗之后，京師大學(xué)堂的計(jì)劃被保留了下來(lái)，這說(shuō)明現(xiàn)代化的進(jìn)程并未由于維新變法的失敗而全面停止，相反在致用之學(xué)的設(shè)置上更是加大了力度，“如通商、惠工、重農(nóng)、育才以及修武備、浚利源、實(shí)系有關(guān)國(guó)計(jì)民生者，即當(dāng)切實(shí)次序遞次舉行〞21，而對(duì)經(jīng)史及諸子文學(xué)等“為體〞之中學(xué)卻意外地被降之次位。深得慈禧重用的孫家鼐在1899年〔奏籌備大學(xué)堂大略情形折〕中也提到“查原奏普通學(xué)凡十門(mén)，按日分課。然門(mén)類(lèi)過(guò)多，中才下面斷難兼顧。擬每門(mén)各立子目，仿專(zhuān)經(jīng)之例，多寡聽(tīng)人自認(rèn)。至理學(xué)可并入經(jīng)學(xué)為一門(mén)。諸子文學(xué)皆不必專(zhuān)立一門(mén)，子書(shū)有關(guān)政治經(jīng)學(xué)者