高中歷史 第一單元 第5課 明清之際的進(jìn)步思潮教案 岳麓版必修3

教學(xué)內(nèi)容

第5明之的步潮教學(xué)1、分析明清之際思想批產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，概括并理解明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)方法教學(xué)

想家的思想主張，正確評(píng)價(jià)明清之際思想批判四個(gè)進(jìn)步思想家的思想。了解并掌世用的內(nèi)容產(chǎn)的會(huì)背景及其影；了解并掌“工商皆”思想產(chǎn)生背。解并掌握批判君專的想容影響2、較明清之際的思想批判的個(gè)進(jìn)步思想家的思想主張。培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實(shí)的能力。明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評(píng)價(jià)。明清之際的思想批判產(chǎn)生的社會(huì)背景。講授法、閱讀法、練習(xí)法、談話法等相結(jié)合一、時(shí)代背景導(dǎo)生結(jié)合學(xué)知識(shí)分析】策略1、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市工商階層的興起，人們的道德觀念和價(jià)值觀念開始變化。手段2、君主專制加強(qiáng)，吏治敗，階級(jí)矛盾激化（教3、文化專制、以程朱理為代表的儒學(xué)因循守舊、走向僵化。學(xué)過4、西學(xué)東漸，近代科技傳入使一些知識(shí)分子開闊了眼界，追求個(gè)性發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)程）

行批判和反思。2、思想主張：（1）定孔孟權(quán)威，鞭撻程朱理學(xué)。李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至倫，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷，不應(yīng)以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。（）擊道學(xué)偽善，批判禮教綱常，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展。（3）出世界源于“陰陽二氣”的觀念，否認(rèn)“天理”的存在。李贄用夫婦生育比喻人類社會(huì)發(fā)展，提出“萬物皆生于兩，于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一并生于“三綱五?！碧炖?。這種“更不言一、亦不言理”的觀點(diǎn)，從根本上否定“天理”的存在，搖撼“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。3、評(píng)價(jià)：在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動(dòng)人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。4、著作書閱“知識(shí)之窗三、明末清初三大思想家（一）背景：明末內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。士大夫面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用創(chuàng)了一股要求個(gè)性解放、平等、民主的，具有批判、務(wù)實(shí)精神的進(jìn)步思潮。

（二）三大思想家：1、王夫子稱“船山先生作《船山遺書（）判宋明理學(xué)，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。①強(qiáng)調(diào)“理在氣中揚(yáng)“形神、物三相遇而知覺乃發(fā)覆理學(xué)“道在氣先”理論根基。②提出“私欲之中，天理所寓肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。（）吹“大賈富民者，國之司命也”2、黃宗羲稱“梨洲先生作《明儒學(xué)案夷待訪錄主想、工商皆本（）對(duì)專制暴君政治，鼓吹早期民主思想：宣稱皇帝乃是“天下之大害者為君臣應(yīng)是平等“師友本否定陳腐的倫理綱常。（）出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。①最主要的觀念是倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。②提出用“天下之法”取你“一家之法”（）張“工商皆本判“重農(nóng)抑商”3、顧炎武稱亭林先生作天下郡國得病錄地制宜、發(fā)展工商業(yè)（）對(duì)明代嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。（）張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革致世（三）經(jīng)世致用思潮影響：（）視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。（）足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要思想源泉。四、明清進(jìn)步思想家的共同特點(diǎn)織學(xué)生分組討論，歸納】1、反傳統(tǒng)、反教條。李贄反對(duì)孟教條，痛恨維護(hù)傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士．對(duì)封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對(duì)傳統(tǒng)的綱常禮教進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。2、反專制、倡民主。李贄主張性得到自由發(fā)展．不應(yīng)該被迫順從統(tǒng)治者的利益和愿望。黃宗藏認(rèn)為君主是“天下之大害武提出“眾治”取代“獨(dú)治羲出建立“天下之法立督機(jī)構(gòu)。3反映資本主義萌芽的時(shí)代要求贄斥傳統(tǒng)道德觀念存天理滅人欲的說教提出人皆有私。黃宗羲提“工商皆本炎武主經(jīng)世致用夫鼓大富民者，國之司命也們思想閃爍著革新的光芒．在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。五、明清進(jìn)步思想的影響：1、明清之際進(jìn)步思想家對(duì)理學(xué)反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。2、這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)思潮，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉。

3、實(shí)質(zhì)是對(duì)儒家思想的繼承批，仍屬于儒家思想的范疇。課堂練習(xí)1、明清之際，反封的民主思想產(chǎn)生的原因，除封建制度的日趨衰落外，還有一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)原因是A．抗清斗爭高漲B．階級(jí)矛相對(duì)緩和．民族危機(jī)嚴(yán)重D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、顧炎武認(rèn)為“亡國”與“亡下”不同，對(duì)此的正確理解是A．是忠君報(bào)國思想的體現(xiàn)．具有反封建君主專制的色彩C．具有強(qiáng)烈的反清色彩D有助于民主思想的傳播3中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙