哲學生活復習提綱

PAGEPAGE9哲學生活復習提綱一、生活智慧與時代精神(哲學一般）一、哲學的概念1、從來源看哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考2、從本義看：哲學是指愛智慧和最求智慧之學，是一門給人智慧、使人聰明的學問

3、從與世界觀的關系看：哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀1）具體說明：哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2）世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

4、從與方法論的關系看：哲學也是方法論的學說，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一

1）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

2）不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

5、從與具體科學的關系看：哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結

1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

二、哲學的基本問題與基本派別1、\o"哲學的基本問題教案（生活與哲學）"哲學的基本問題及其兩方面的內容

1）\o"哲學的基本問題教案（生活與哲學）"哲學的基本問題是：思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題。

2）內涵：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

2、哲學的基本派別1）基本派別之一：唯物主義①基本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。②基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。

2）基本派別之二：唯心主義①基本觀點：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。②基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。

3）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是唯一的標準。4）總結：唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識;唯心主義認為：意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質

三、哲學的力量1、哲學與時代關系A、哲學屬于思想文化范疇，是經濟和政治的反映。B、任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是時代精神的總結和升華C、真正的哲學都是自己時代精神上的精華D、真正的哲學是社會變革的先導（注意：記的時候不能這么簡潔）2、真正的哲學是自己時代精神上的精華。1）原因：①正確地反映了時代的任務和要求；②牢牢的把握住了時代的脈搏；③正確的總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。3、——哲學對社會變革的作用1）體現(xiàn)：①通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②預見和指明。四、從哲學一般到馬克思主義哲學1、馬克思主義哲學產生的歷史條件1）階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展；

2）自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論；

3）理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

2、馬克思主義哲學的基本特征1）馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；2）馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；3）馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一。3、馬克思主義中國化的重大理論成果

1）毛澤東思想。①精髓：實事求是，②活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。

2）鄧小平理論。①主題：什么是社會主義，怎樣建設社會主義。

3）“三個代表”重要思想。①本質：立黨為公，執(zhí)政為民。4）科學發(fā)展觀。核心：以人為本第一要義：發(fā)展：根本方法：統(tǒng)籌兼顧基本要求：全面協(xié)調可持續(xù)它是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針、是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想二、探索世界與追求真理(唯物論與認識論)一、物質的原理內容——世界是物質的

1、物質的概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。2、物質的唯一特性：客觀實在性。3、世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。1）內涵：自然界的物質性、人類社會的物質性與人的思維的物質性。二、運動的原理內容——物質是運動的1、哲學上的運動的概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

2、物質與運動的關系：①運動→物質：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。②物質→運動：運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是不存在的。

3、物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一1）靜止的含義與內涵：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。①事物在某一段時間內其根本性質未發(fā)生變化（沒有發(fā)生質變）；②物體相對于某一參照物未發(fā)生某種特殊的運動（相對靜止）。

2）運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。反對兩種錯誤傾向：（P32頁最后一段）三、規(guī)律的原理內容——運動是有規(guī)律的1、規(guī)律的原理

1）規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。（體現(xiàn)在它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅）

3）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。2、規(guī)律的普遍性與客觀性要求（方法論意義）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但是人可以在認識和把握規(guī)律、尊重客觀規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。四、意識的原理內容1、意識的本質：1）起源：意識是物質世界長期發(fā)展的產物。2）生理基礎：意識是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)——人腦的機能。

3）內容：意識是客觀存在的主觀映象。

2、意識的作用

1）人能夠能動地認識世界：①原因：意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②意義：世上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。

2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用；②對于人體生理活動具有調節(jié)和控制的作用（高昂的精神催人向上，使人奮進；萎靡的精神使人悲觀消沉，喪失斗志）。3、物質與意識的辯證關系1）物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是物質的反映，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是2）意識對物質具有能動作用。①正確的意識有促進作用；②錯誤的意識有阻礙作用。這要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，但要反對夸大意識作用的唯意志論，抵制的形而上地片面強調客觀條件、因循守舊的思想五、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、含義：堅持從客觀存在著的事物出發(fā)，探求客觀事物的內部聯(lián)系和規(guī)律性。2、怎么做1）尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。2)充分發(fā)揮主觀能動性。要堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，解放思想，與時俱進，以求真務實的態(tài)度探求事物的本質規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3）把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合。把革命熱情與科學態(tài)度相結合。2個反對。（P書本41最后一段）六、實踐的原理內容

1、含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。

2、實踐的特點：實踐具有客觀物質性，主觀能動性，社會歷史性。

3、實踐和認識的辯證關系原理首先實踐是認識的基礎（實踐決定認識）

1）實踐是認識的來源；2）實踐是認識發(fā)展的動力；3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（原因：實踐有聯(lián)系主觀思維與客觀世界的特性）；4）實踐是認識的目的和歸宿。同時，認識對實踐有反作用，正確的認識促進事物的發(fā)展，錯誤的認識阻礙事物的發(fā)展。4、方法論：1）堅持實踐第一的觀點，在實踐中追求和發(fā)展真理；2）重視認識的作用，特別是科學理論對于時間的巨大指導作用；3）實現(xiàn)理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

七、在實踐中追求和發(fā)展真理——真理的原理內容1、真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（真理的形式是主觀的，內容是客觀的）2、真理的本質屬性：客觀性3、真理是具體的、有條件的。4、方法論：在探索真理過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

八、追求真理是一個過程——認識的原理內容

1、認識具有反復性1）原因：①認識的主體：人的認識受實踐水平等因素的限制；②認識的客體：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露有一個過程。2）意義：正確的認識需要從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2、認識具有無限性1）原因：①認識的對象：物質世界不斷變化；②認識的主體：人類世代延續(xù)；③認識的基礎：社會實踐不斷發(fā)展。2）意義：追求真理是一個永無止境的過程。3、認識具有上升性1）含義：從認識到實踐，從實踐到認識的循環(huán)是波浪式的前進與螺旋式的上升。

4、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（一）唯物論辯證唯物論：物質、意識、規(guī)律1、世界的物質性原理世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。2、物質和意識的辯證關系原理物質決定意識，意識是物質的反映這要求我們處理好主觀和客觀的關系，要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀。同時意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展，這要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，4、發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，只有發(fā)揮人的主觀能動性才能認識、掌握和利用客觀規(guī)律。要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。5、物質和運動相互關系原理物質和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：運動是物質的固有屬性和存在方式；物質是運動的承擔者；離開物質談運動容易犯唯心主義的錯誤，離開運動談物質容易犯形而上學的錯誤。6、運動和靜止相互關系運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。這就要求我們既要看到事務的絕對運動、又要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辯證關系。（二）辯證法第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀部分）1、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。2、聯(lián)系的普遍性原理★【世界觀】聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣那樣的聯(lián)系【方法論】這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。3、聯(lián)系具有客觀性原理★【世界觀】聯(lián)系具有客觀性?！痉椒ㄕ摗课覀円獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，或者依據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系4、聯(lián)系具有多樣性原理★【世界觀】聯(lián)系具有多樣性?！痉椒ㄕ摗恳环矫嬉笪覀兗纫吹侥切┲苯拥?、表面的和眼前的聯(lián)系，也不能忽視那些間接的、本質的和長遠的聯(lián)系；另一方面我們要把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。5、整體與部分辯證關系原理（簡）★【世界觀】整體和部分是辨證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。【方法論】這要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。6、系統(tǒng)優(yōu)化原理★【世界觀】系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗肯到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。7、整體與部分辯證關系原理（詳）★整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段?！臼澜缬^】兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們（1）樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。（2）重視部分地作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）1、發(fā)展的普遍性原理★【世界觀】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2、發(fā)展的實質原理★【世界觀】發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗课覀円哂袆?chuàng)新精神，站在新事物立場上，推動新事物成長。3、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一辯證關系原理（簡）★【世界觀】事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展的的前途是光明的，道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們既要對未來充滿信心，支持和保護新事物成長。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。4、事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一辯證關系原理（簡）★【世界觀】事物發(fā)展是質變和量變的辯證統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5、事物發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一關系原理（詳）★事物發(fā)展的過程是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一【世界觀】事物發(fā)展的的前途是光明的，方向是前進的，上升的。【方法論】這要求我們對未來充滿信心，支持和保護新事物成長壯大。【世界觀】事物發(fā)展的道路是曲折的，迂回的?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。6、事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一辯證關系原理（詳）★量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化?！臼澜缬^】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的質變，如此循環(huán)往復，不斷前進。【方法論】這要求我們(1)積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。(2)要果斷抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課唯物辯證法的實質與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）1、矛盾的含義及其基本屬性世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是反映事物內部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，他們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件可以相互轉化。矛盾的斗爭性體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性的關系：（1）同一以差別為前提，沒有斗爭性，就沒矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動著事物的運動、變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。2、對立統(tǒng)一原理★【世界觀】矛盾就是對立統(tǒng)一，世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。【方法論】這一原理要求我們用一分為二的、全面的觀點看問題，既看到對立，又看到統(tǒng)一。3、矛盾雙方相互轉化原理★【世界觀】矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。【方法論】這要求我們善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。4、矛盾的普遍性原理★【世界觀】矛盾具有普遍性和客觀性。【方法論】這要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋求正確的方法解決矛盾。5、矛盾的特殊性原理（簡）★(注：【世界觀】矛盾具有特殊性?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們堅持具體問題具體分析。（注：具體問題具體分析與一切從實際出發(fā)的道理可以用來分析同樣的材料，但是兩者屬于不同的范圍）6、什么是具體問題具體分析？為什么要做到具體問題具體分析？★具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即針對不同情況、不同問題，采用不同的解決辦法。之所以堅持具體問題具體分析是因為：（1）矛盾具有特殊性，所以我們要具體問題具體分析。（2）具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（3）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。（4）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。7、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理（簡）★【世界觀】矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，相互聯(lián)結?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円衙芷毡樾院吞厥庑越Y合起來認識事物。8、主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理★【方法論】這要求我們想問題辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。還要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?！臼澜缬^+方法論】主次矛盾的辯證關系原理要求我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法9、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理★【方法論】這要求我們判斷事物的性質時要全面，既看主流，也看支流?！臼澜缬^+方法論】矛盾主次方面的辯證關系原理要求我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法10、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法★主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。反對形而上學的一點論和均衡論。11、主要矛盾和矛盾主要方面的區(qū)分（讀熟）存在前提不同：前者存在于事物發(fā)展復雜事物發(fā)展過程中的多種矛盾中，后者存在于簡單事物的矛盾中。地位不同：前者在事物發(fā)展過程中處于支配地位；后者在矛盾雙方中處于支配地位。作用不同：前者決定事物發(fā)展的進程；后者決定事物的性質和方向。方法論不同：前者要求抓住重點，集中力量解決主要矛盾；后者要求著重把握矛盾的主要方面，抓主流。適用的對象不同：主要矛盾適用于辦事情（怎么做），如以經濟建設為中心；學生要以學習為重點；發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務；當代國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量等等；矛盾的主要方面適用于看問題（涉及對人和事的評價，對形勢的分析），如國民經濟的基本面和長期發(fā)展趨勢是好的；公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展并不會改變我國的社會主義性質；“一國兩制”不會改變我國的社會主義性質；毛主席是七分功三分過。運用時的提示性詞語不同：前者往往是抓重點，抓關鍵；以····為中心；把·····作為首要任務、目標；把·····作為重中之重。后者是抓主流，堅持以····為主體，代表····的方向，總體上···。第十課創(chuàng)新意識與社會進步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）1、辯證否定觀原理（簡）★【世界觀】辯證否定是事物自身的否定，辯證否定的實質是揚棄?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。2、辯證否定觀道理（詳細）★（1）辯證的否定，是事物自身的否定。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（4）辯證否定的實質就是揚棄（5）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。3、怎樣堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識★樹立創(chuàng)新意識要求我們：①不唯書，不唯上，只唯實，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。③勇于實踐，在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實事求是。4、樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)★唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識是人的主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。我們要充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用客觀規(guī)律，創(chuàng)造性地認識世界和改造世界。辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了辯證否定的實質就是“揚棄”。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。創(chuàng)新意識體現(xiàn)了包括人的認識在內的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。認識論依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了認識具有反復性、無限性，我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，我們人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。5、創(chuàng)新的社會作用★創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。6、辯證法與形而上學的分歧（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（2）唯物辯證法和形而上學的焦點和根本分歧在與，是否承認矛盾，是否承認矛盾是發(fā)展的源泉和動力。

第四單元認識社會與價值選擇（歷史唯物主義、價值觀、人生觀部分）第十一課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義部分）1、

社會存在和社會意識辯證關系原理★【世界觀】社會存在決定社會意識【方法論】這要求我們一切從社會存在的實際出發(fā)，實事求是?！臼澜缬^】社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們重視意識的作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。2、社會基本矛盾運動原理★【世界觀】生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們通過改革，使生產關系適合生產力狀況，使上層建筑適合經濟基礎狀況。3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理★【世界觀】人民群眾是社會歷史的主體，是