張家口喪葬民俗課件

漫談喪葬民俗殯儀服務(wù)中心王乙力整理編輯喪葬民俗

各位同事朋友大家好：我抱著求同存異的思想，與大家相互學(xué)習(xí)一起研討張家口和其他地方的喪葬民俗文化，不同之處還望諒解。

俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！睆埣铱诜綀A3.7萬平方公里，上下五千年，人們在這塊土地上升息繁衍，無論婚喪嫁娶，衣食住行，還是上產(chǎn)交易，歲時節(jié)日，都形成了具有自己特色的風(fēng)俗習(xí)慣。一些習(xí)俗中不可避免地夾雜了一些封建迷信色彩。我們今天在此只是泛言張家口和其他的喪葬習(xí)俗，其它略之。

一、喪葬起源

根據(jù)民族學(xué)和考古學(xué)研究，原始宗教大約起源于舊石器時代晚期，形成于新石器時代。其主要集中在兩個方面，一方面是圖騰崇拜，生殖崇拜；另一方面是對死亡和死者的關(guān)注，后者導(dǎo)致了靈魂觀念和祖靈崇拜，進(jìn)而產(chǎn)生了喪葬觀念、習(xí)俗和墓葬。人類已有約二三百萬年的歷史。和所有動物一樣，從出生到死亡是人類必須面對的一個必然過程。早期原始人類面對親人的死亡現(xiàn)象雖然認(rèn)為是一種兇厄，心理上感到悲哀與困惑，卻不可能有更多的思考和認(rèn)識，不可能形成喪葬的觀念和儀式。由于生產(chǎn)力的低下，人們生活居住尚且主要依賴自然形成的洞穴或崖廈，自然不可能給死者營建專門的墳?zāi)?。我國最早墓葬屬于距今約2.7萬年的山頂洞人。距今1萬年發(fā)現(xiàn)的墓葬北京、吉林。公元前6000-5000年左右的山東、河南、陜西發(fā)現(xiàn)墓葬較為普遍。公元前5000-2500年新石器時代的中晚期多種考古學(xué)文化普遍發(fā)現(xiàn)墓葬，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)墓葬數(shù)千處，遍及全國。北方早在公元前20世紀(jì)就建立了王朝國家。因而祖先崇拜、喪葬禮儀盛行而發(fā)達(dá)。南方則相對落后，原始的鬼神崇拜長期盛行。二、喪事程序一般分為裝裹、停尸、入殮、出殯、埋葬、復(fù)三、祭奠等儀式。裝裹。病人在垂危時，要準(zhǔn)備壽衣。不論春夏秋冬，“裝老”壽衣都是棉襖、棉褲、布鞋、布襪，外罩棉袍。所有衣服不系扣子，不系褲帶，襖上系幾根飄帶，褲子系一根藍(lán)帶子。民間認(rèn)為如果用扣子扣死了，褲帶勒死了，亡者難轉(zhuǎn)世。所以連系在襖和褲子上的飄帶，也必須系活套。裝老時忌穿帶毛的皮衣服，怕亡者轉(zhuǎn)世為動物。穿好裝老衣裳后，簡單為亡者整容（剃頭、刮臉、盤頭發(fā)等）。停尸。人死后，先放在門板上停尸屋門側(cè)，尸仰臥。也有的地方將尸體擺放在正屋的正梁下。迷信的人要為死者在袖內(nèi)裝幾塊白面餅子，用紅繩扎住袖口，謂“打狗餅”，以防到陰曹地府被“狗咬”；死者口內(nèi)放一枚銅錢，叫做“口銜錢”；臉部用白紙覆蓋，頭前放一小瓦盆，供燒紙用，名為“孝子盆”又叫瓦盆；一切就緒后，兒女燒香焚紙，嚎啕痛哭，叫做敬“禱頭紙”。長輩故去，晚輩穿戴重孝。其子女、兒媳滿身白衣，外套白大孝衫，腰系麻辮，頭頂麻殼，謂“披麻戴孝”。披麻為重孝，只有死了父母才披麻。外人見了孝子披麻的位置就知其是沒了父親，還是沒了母親，披在左肩頭上的麻是父親去世，披在右肩頭上的麻是母親去世。侄兒、侄女輩只穿滿身白衣，不系麻辮。孫子輩穿白衣，戴白帽，上綴紅三角。外孫白帽上綴藍(lán)三角。女婿穿白鞋，冠白帽，扎白腰帶，曰“三腰孝”。一般賓朋白布纏臂即可。入殮。富有人家，生前備有棺木者，死在夜間，翌日日出前入殮；死在白天，待太陽落山后入殮。家境貧寒，生前尚未備棺，往往停尸幾天，待買回棺木方可入殮。迷信的人說停尸越久對死者越不好，叫“背炕板子”，是陰間對死者的“懲罰”。入殮就緒后，封棺釘蓋（暫不釘死，留待外出的孝子回來驗(yàn)尸再釘），舉家致哀。棺材的外邊通體油漆成紅色，里邊裱藍(lán)色。兩頭，尤其是棺材大頭，要進(jìn)行彩面。最講究、最好的棺材是“松木棺材、柏木堵頭”。松木耐漚，阻擋穿山甲吃死人的腦子。棺材的厚度可二三寸、半尺，甚至七八寸、一尺許。靈柩停好之后，棺材大頭前邊，正好是進(jìn)堂門處，擺設(shè)一張桌子，桌子前邊用白麻紙掛上圍裙，稱為“靈桌子”。靈桌上香火不斷，白色蠟燭晝夜長明。靈桌上放一個黑色瓷缽，每頓飯往缽里放一點(diǎn)，至出殯填滿，埋到墓里，稱為死者的“遺飯缽”。靈桌前邊地上放一個陶瓷（泥燒）瓦盆，停靈期間盛放紙灰，出殯那天由長子摔碎，名為“摔瓦盆”?！八ね吲琛痹诿耖g可是一件非同一般的事情，因?yàn)樗屠^承權(quán)相關(guān)。一般要由死者的長子來摔。出殯。死者死亡的第三天，由陰陽先生到墳臺上“劃穴”（埋死人的位置），破土打墓。墓的深淺度有定數(shù)，淺者七八尺，深者一丈四五尺。打到墓穴規(guī)定的深度之后，平行向里打一個放置棺材的洞，叫“穿堂”。夫妻死亡后，必須是同穴同墓，埋在一個墓冢里。先死的叫打“生墓”，后死的把同一個墓穴打開，叫打“熟墓”。民間還有“配死魂”的封建迷信習(xí)俗，即未結(jié)婚的男子和未結(jié)婚的女子死后，經(jīng)過兩家協(xié)商，猶如過“喜事”，把兩個尸體埋在一個墓里，死后結(jié)為夫妻。當(dāng)然，不是兩個人同時死。先死的不論過了幾年，后死的都可以與先死的“配死魂”。清晨，“起靈”出門。在出大門時，孝男孝女跪在靈柩前，僧道鼓樂念經(jīng)吹奏。由僧道鼓樂和孝子順時針繞棺三周，逆時針繞棺三周，謂之“懸棺”。懸棺畢，由長子摔“孝子盆”，孝孫執(zhí)“引魂幡”，起靈，孝子孝女皆嚎啕大哭。行至村外，孝子止哀，鼓樂僧道全部免去，僅孝子隨棺去墓地，恭移棺柩入墓，墓內(nèi)置“遺飯罐”、“板瓦”、“五色石”。入墓后先由孝子順墓轉(zhuǎn)三周添三锨土，逆轉(zhuǎn)三周添三锨土，然后眾人添土成丘，墳頭栽一株柳樹，曰“墳樹”。埋時，不準(zhǔn)用腳掘，只能平鏟。迷信人說，上腳掘土即為“掘根”，掘根就是斷后，萬萬使不得。人們從墳上歸來時，吹鼓手到村邊一路吹打著去“請靈”，一直到把“靈牌”放置在堂屋供靈的位置上。有的地方將孝服團(tuán)好，從墻上扔過去，依次在準(zhǔn)備好的一盆清水和一把菜刀前站定，雙手在盆里蘸水，然后用濕手翻一下菜刀，口含一塊糖進(jìn)院。此俗稱是避邪，因?yàn)榍逅笳髡昭R，菜刀象征門神秦叔寶和尉遲敬德。出了殯之后，三天忌門。所有吊喪的客人必須在午飯后離開。如果當(dāng)天不走，就得“服了三”，也就是三天之后再走。凡是在喪事期間外借的家具、物件等，必須在當(dāng)天送還，而且要送給幾個饃饃，以示不“白用”。晚上要設(shè)“謝宴席”，答謝在喪事過程中幫過忙的人們。三、喪事禁忌生與死，是人生最關(guān)鍵的兩件大事。生，是生命的起始；死，是生命的終結(jié)。人們把這兩件事看得都很重，而迷信的人認(rèn)為除了人間以外，還有一個死人去的地方，即陰間?；钊丝床灰婈庨g，但陰間的鬼魂對活人的世界卻看得一清二楚。因此，活著的人不管愿意不愿意，對死去的人決不能造次越禮。循規(guī)蹈矩的喪禮成了對死者的無尚尊敬。因而喪事中的禁忌，就成為很重要的事情。死者臨咽氣時，兒女們七手八腳搬動著即將變硬的四肢，為其穿好“裝老”的壽衣。不分季節(jié)，壽衣都是棉衣、棉褲、布鞋、布襪。忌穿皮襖、皮褲等帶毛的衣服。兒子死于父母之前、妻子死于丈夫之前，忌入祖墳，先寄埋在外，等父、夫亡后一同遷入祖墳。筑墳建墓時忌“天坑”。躲不過“天坑”，則于家不利，人丁不旺。挖墳?zāi)箷r，忌把腳印留在墳?zāi)箖?nèi)，墳?zāi)雇诔珊?，要用掃帚將腳印掃掉；埋葬死人時，相互不能直接呼叫名字，怕把活人的靈魂埋入墳?zāi)梗怀鰵洉r，還要看入老墳還是踩新墳，入老墳，沒說法；踩新墳，還要避“天坑”。人去世后，要請一班“鼓匠”，將“鼓匠班”安置在靈棚里，不能進(jìn)屋里吃飯，這也是一忌。因?yàn)?，死了人，親朋好友來燒紙，每來一個燒紙的，“鼓匠”就得吹打一番，因燒紙者連續(xù)不斷，為了吹打方便，所以“鼓匠”只能在靈棚里吃飯。“鼓匠班”一般由三五人組成，他們吹奏的曲調(diào)，大體為《苦伶仃》、《小寡婦上墳》、《小開門》、《八板》、《鬼拉腳》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之后，以為死魂隨時可能從墓中跑出來，跟著活人回家，所以要繞墓三周。送葬回家途中，嚴(yán)忌回頭看視，怕看見死魂在陰間的行影，對雙方都不利。家屬從墳地回家時，忌走去時的路線，要另找一條回家的路，這樣死魂就無法跟人回家；到家，忌穿孝服入門，在大門外將孝服脫下，從墻上扔入院中，以免將鬼魂帶入家中。（服去福來）長輩去世，子女“忌孝”三年，百日內(nèi)不嫁娶；三年內(nèi)春節(jié)不貼紅對聯(lián)。第一年春節(jié)，貼白紙不寫字的對聯(lián)；第二年春節(jié)，貼紫色紙對聯(lián)；第三年貼綠色紙對聯(lián)。三年后方可貼紅紙對聯(lián)。有的地方迷信死人“妨四相”，以死的月份定所妨的四屬相，正月、四月、七月、十月（死的月份），分別妨屬虎、猴、蛇、豬的人；二月、五月、八月、十一月，妨屬鼠、馬、雞、兔的人；三月、六月、九月、十二月，妨屬龍、狗、牛、羊的人。

十二建星即是說有建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉這十二個日子。如這十二天分別有各自宜忌。有訣曰：建滿平收黑，除危定執(zhí)黃。成開皆可用，閉破不吉祥。黑中平不愛，黃中危不強(qiáng)。建宜出行收嫁娶，定宜冠帶滿修倉，破陰疾病然宜備，危本安床閉葬良，成開所作成而吉，平乃作事總平常。建者，健也。乃健旺之氣。最忌架造埋葬。除者，乃除舊生新之象。埋葬修葬遇吉宿好生旺亦吉。滿乃豐、享、豫、大、溢之義也。只宜造倉箱籠柜婚姻結(jié)義。平者，乃繩糾齊一義、平常之謂。定者，死氣也。若造葬縱得寶義專日及合日月水宿，福不周全也。執(zhí)乃固執(zhí)之義，此執(zhí)日宜逢造葬嫁娶。破者，剛旺破敗之義。危乃危險之義，高大之象，荒唐之謂。最成者，結(jié)果成就之義。凡為百事，只有成就之機(jī)，但主先難后易終有和合之義，若遇日吉宿好，百為俱吉，造葬出貴、嫁娶生子、求名利遂意皆成就。收者，收天下之溟也，有收成之義，又為納藏之象。此日遇寶義專日及好宿最宜娶妻，定生貴子；葬必出貴及經(jīng)商出行移徙俱得益。閉者，堅(jiān)固之義也。最宜埋葬生得富貴大喜收金藏寶，不被盜賊偷劫。二十八星宿二十八星宿源自中國傳統(tǒng)文化，分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，廣泛應(yīng)用于中國古代天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等等術(shù)數(shù)中。3000年前，人們把星空分為若干個區(qū)域，是為二十八宿，二十八宿是在黃道附近的28個區(qū)域，每一個星宿，都有若干個星組成?！緰|方七宿】角、亢、氏、房、心、尾、箕?！颈狈狡咚蕖慷贰⑴?、女、虛、危、室、壁?！疚鞣狡咚蕖靠?、胃、昴、畢、觜、參?！灸戏狡咚蕖烤⒐?、柳、星、張、翼、軫。可查農(nóng)民歷書的附錄，大致是：吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、婁、胃、畢、參、井、張、軫兇——亢、氐、心、牛、女、虛、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼吉兇各占一半。畢：造屋、造橋、掘井、葬儀吉。女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內(nèi)進(jìn)田莊。虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內(nèi)進(jìn)錢財。室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進(jìn)田莊奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進(jìn)田莊。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，葬埋婚姻用此日，多招福祿主榮昌。二十八宿吉兇歌，閱之吉兇了然，初學(xué)擇日者，千萬不可以為自己得寶了。因?yàn)閾袢阵w系很復(fù)雜，更何況值日神煞多達(dá)幾百種，而且擇日還要參考其生旺與五行、考慮用日之主命相及本命的交叉關(guān)聯(lián)。等等等等，不一而足。故此吉兇千萬不可單獨(dú)用，以免引火燒身，求吉反招兇！。

四象之白虎四象之朱雀四象之玄武四象之青龍

鞋頭飾

父母過世母親健在四象之朱雀四象之玄武

鄭曉江

1957年6月生，江西萬載人，專門從事中國哲學(xué)與文化的研究，尤擅生死哲學(xué)與生命教育的研究。國務(wù)院政府特殊津貼獲得專家，江西省教學(xué)名師?，F(xiàn)任江西師范大學(xué)江右思想文化研究中心主任、道德與人生研究所所長、哲學(xué)系教授、武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員。2013年2月17日，因從南昌市紅谷灘新區(qū)一棟18樓頂層跳下離世。農(nóng)村的埋葬場景32人雙龍杠街道上擺祭

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