新課標(biāo)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育：基于西方哲學(xué)的框架闡釋

新課標(biāo)下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育：基于西方哲學(xué)的框架闡釋摘要：審美教育向來(lái)為教育界所重視，尤以語(yǔ)文學(xué)科為甚。由于一些政策、大綱以及實(shí)際教學(xué)等原因，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育向來(lái)不可或缺。但是目前在語(yǔ)文教學(xué)中也存在一些不當(dāng)行為和觀念，異化了語(yǔ)文性質(zhì)，弱化語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用功能。因而本文也提出相應(yīng)的教學(xué)之道，力圖更好地將審美教育融入語(yǔ)文課堂之中，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；審美；問(wèn)題；方法；教育審美教育，不僅是指通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育，還包括運(yùn)用自然、社會(huì)、物質(zhì)與精神等一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，旨在達(dá)到美化人們言行舉止，提高人們品德情操與心智美德。語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，則是教師通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)這一平臺(tái)，利用課本以及其他教學(xué)工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、思想、言行、情感等諸多美學(xué)教育。一、語(yǔ)文教育中審美教育不可或缺審美教育不可或缺，有政策層面原因，有學(xué)科因素，也有其實(shí)際存在的意義。（一）課標(biāo)、大綱等相關(guān)規(guī)定。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?；咎攸c(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課堂的審美教育有助于促進(jìn)學(xué)生的知情意全面發(fā)展。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！敝泄仓醒雵?guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》強(qiáng)調(diào)：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程?！保ǘ?duì)當(dāng)代中學(xué)生的教育意義。普通高中教育要在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上，力圖使學(xué)生逐步形成較強(qiáng)的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和審美評(píng)價(jià)和思辯探究能力，提升思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，為繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。審美教育應(yīng)該滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，尤其是在課文中占了一半以上的文學(xué)作品，有的文質(zhì)兼美、讀后齒頰留香；有的幽默詼諧，透著智慧靈光；有的激越壯闊，彰顯陽(yáng)剛之美；有的清雅嫵媚，盡顯婉約柔情……這些文學(xué)作品展現(xiàn)了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等諸多審美因素。如教學(xué)劉鴻伏的散文《父親》，可以讓學(xué)生聯(lián)系朱自清的《背影》等文章，自主閱讀體味，感受父愛(ài)的平凡與偉大。抓住文中的精美語(yǔ)段進(jìn)行審美體驗(yàn)和創(chuàng)造?！耙浑p赤腳在山地的大雪中跋涉，那是父親；一把斧頭舞出清寒的月色在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，那是父親；一支青篙逼開(kāi)一條莽闊大江，那是父親；一犁風(fēng)雨陣陣野謠披蓑戴笠的，那是父親；一盞紅薯酒就可以解脫一切愁苦的，那是父親?！蓖ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主品讀鑒賞到模仿創(chuàng)造，運(yùn)用留白藝術(shù)，讓他們品嘗閱讀的甘甜，激發(fā)閱讀的興趣，迸發(fā)智慧的火花。蘇靈楊認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的廣泛性和深遠(yuǎn)意義，勝過(guò)中小學(xué)的其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè)，美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科?！碧丶?jí)教師李吉林說(shuō)“審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作?！表f志成主編的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》一書(shū)中曾指出：“語(yǔ)文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)行美育?！蔽膶W(xué)即人學(xué)。語(yǔ)文關(guān)乎生活，文學(xué)又是生活的教材。利用文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，語(yǔ)文占據(jù)得天獨(dú)厚的條件。（三）國(guó)外名家的相關(guān)論述。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基“沒(méi)有美育就沒(méi)有任何教育?！眲e林斯基“只有在美的感情下，才能有智慧。”黑格爾認(rèn)定，“美只能在形象中見(jiàn)出”，是我們“可觀照，可用感官接受的東西?！避?chē)爾尼雪夫斯基也認(rèn)為：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位?！瘪R克思“社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶?！币虼?，在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分發(fā)揮課程的美育功能，讓課堂成為美育的殿堂，融審美性、文學(xué)性、趣味性、知識(shí)性于一爐，不斷地提高學(xué)生各種感知、鑒賞、評(píng)價(jià)美的能力。二、當(dāng)前語(yǔ)文審美教育中主要存在問(wèn)題（一）審美膨脹異化了語(yǔ)文性質(zhì)語(yǔ)文性質(zhì)是什么，新課標(biāo)和大綱中都提到語(yǔ)文學(xué)科是：“人文性與工具性的統(tǒng)一”。王尚文老師在《我看語(yǔ)文新課標(biāo)》里面這樣提到：“我始終認(rèn)為語(yǔ)文課程屬于人文課程，其基本性質(zhì)是人文性。統(tǒng)一說(shuō)之所以難以成立，根源在于工具說(shuō)之錯(cuò)謬。”于漪老師曾在《弘揚(yáng)人文，改革弊端》一文中說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合?！蔽覀兛梢詮谋砗屠锏慕嵌冗@樣解釋?zhuān)ぞ邽椤氨怼?，與語(yǔ)文目的性相對(duì)，主要解決學(xué)什么、如何學(xué)，是語(yǔ)文賴以生存的基礎(chǔ)；人文為“里”，和科學(xué)性相對(duì)，主要解決學(xué)生為何學(xué)及如何學(xué)，是語(yǔ)文的精髓所在。語(yǔ)文課程的“人文性”則正是這種相輔相成的性質(zhì)，賦予了語(yǔ)文特殊的“工具性”，一個(gè)交際、溝通的工具，一個(gè)富含人文性的工具，一個(gè)豐富學(xué)生心靈、提升知識(shí)和審美素養(yǎng)的的工具。也正基于這種統(tǒng)一，使得語(yǔ)文課程的人文、審美教育不同于其他課程。其最大特點(diǎn)是審美體驗(yàn)，是熏陶感染，是潛移默化，是潤(rùn)物無(wú)聲?？梢哉f(shuō)，在語(yǔ)文這兩個(gè)公認(rèn)的工具性和人文性的指引下，人們對(duì)語(yǔ)文的重視愈加強(qiáng)烈。但是越來(lái)越多的解說(shuō)、呼吁這邊謝幕，那邊登場(chǎng)，熱鬧之后我們卻更加茫然。國(guó)學(xué)大熱的今天，恐怕沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期像現(xiàn)在這樣重視語(yǔ)文，伴隨著江蘇語(yǔ)文大分時(shí)代的八年施行，我們語(yǔ)文老師竭盡全力去解剖語(yǔ)文，引導(dǎo)語(yǔ)文，參悟語(yǔ)文，力圖給學(xué)生呈現(xiàn)最生動(dòng)最實(shí)用最審美的語(yǔ)文，推動(dòng)學(xué)生的健康成長(zhǎng)乃至社會(huì)的文明進(jìn)步。但是，人為的過(guò)度包裝、修飾真的對(duì)嗎？我們何曾站在學(xué)生的角度想過(guò)，他們需要什么樣的語(yǔ)文滋養(yǎng)？他們需要什么樣的審美享受？為什么學(xué)生一提到魯迅就頭疼，一見(jiàn)到古詩(shī)文就發(fā)怵，一寫(xiě)出作文像白開(kāi)水一樣寡淡無(wú)味、貧乏蒼白、幼稚可笑或通篇都是正確的廢話？為什么我們?cè)S多語(yǔ)文老師還在包辦代庖、樂(lè)講不疲、照本宣科、人云亦云，把很多文質(zhì)兼美的課文肢解得支離破碎，了無(wú)情趣，語(yǔ)文課堂的成效總是如此低微？我們也許高估語(yǔ)文了，她真的只是一門(mén)普通學(xué)科，一門(mén)基礎(chǔ)人文學(xué)科而已。固然很重要，雖然分值已經(jīng)很高（到目前江蘇高考文科類(lèi)語(yǔ)文總分200分、其中作文占70分已經(jīng)實(shí)施8年，估計(jì)至少還要持續(xù)2年），但是想通過(guò)語(yǔ)文，讓學(xué)生達(dá)到“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的功效還是言之過(guò)早。語(yǔ)文是人學(xué)，語(yǔ)文需要在生活中覺(jué)解，在社會(huì)中沉淀，需要終生的學(xué)習(xí)和感悟，需要全社會(huì)的道德、文化、傳統(tǒng)、審美、人生觀、價(jià)值觀等的熏陶漸染和不斷浸潤(rùn)。所謂的工具性和人文性莫不需要學(xué)生日后在社會(huì)歷練中呈現(xiàn)，單純的短期的課堂教學(xué)效果顯然沒(méi)有那么明顯且讓人終身受益。需要明白的是，我們不能為了自己個(gè)人的某種異想天開(kāi)或是社會(huì)的價(jià)值觀而主觀地去預(yù)設(shè)語(yǔ)文，語(yǔ)文無(wú)須設(shè)定種種框架，過(guò)多的粉飾夸大反而異化語(yǔ)文最純真的學(xué)科性質(zhì)。黃厚江先生倡導(dǎo)的本色語(yǔ)文，蔡明先生踐行的生態(tài)語(yǔ)文，許昌良先生提出的沉靜語(yǔ)文，李仁甫先生力推的生成語(yǔ)文等，都強(qiáng)調(diào)返璞歸真，拒絕喧鬧，寧?kù)o致遠(yuǎn)，以生為本，值得我們廣大的語(yǔ)文老師去靜心研讀、消化、吸收和借鑒。（二）將理論的審美凌駕于實(shí)際的語(yǔ)言文字運(yùn)用上《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和教學(xué)大綱中都提及語(yǔ)言文字運(yùn)用的領(lǐng)域和語(yǔ)言文字運(yùn)用的形式。在前面我們提到，語(yǔ)文公認(rèn)的一個(gè)性質(zhì)是工具性，我們也認(rèn)為，語(yǔ)文是一門(mén)人文基礎(chǔ)學(xué)科，這個(gè)學(xué)科當(dāng)然包括語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)。我們是生活在社會(huì)中的人，運(yùn)用語(yǔ)言文字就顯得尤為重要。語(yǔ)言文字可以通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)獲得，但是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字就不僅僅是課堂所能全部傳授的了。語(yǔ)文是母語(yǔ)。母語(yǔ)教學(xué)就要通過(guò)閱讀、討論、合作對(duì)話、交流反饋等方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字進(jìn)行表情達(dá)意，漢語(yǔ)言文字凝聚著人們的主觀意識(shí)和個(gè)性精神。因此，我們要重視“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的教學(xué)，用一種非理性的體驗(yàn)方式解讀漢語(yǔ)言文字，用人的主體意識(shí)和情感積極參與生命的思考，用個(gè)人的人生感受去擁抱漢語(yǔ)的多元精神。“運(yùn)用”二字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要長(zhǎng)期的打磨，跟學(xué)生日后的人生閱歷、情商等都有關(guān)系。而在運(yùn)用之前，教師能傾力傳授的，無(wú)非是語(yǔ)言文字本身，最多再添加個(gè)人見(jiàn)解，供學(xué)生各自吸收取舍。對(duì)新課程的三個(gè)維度的落實(shí)也主要在“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”上，至于“情感態(tài)度和價(jià)值觀”有時(shí)則不好把握，在這整個(gè)過(guò)程中，我們更關(guān)注的是工具以及如何使用工具，至于工具本身美丑胖瘦，只要不影響工具的運(yùn)用價(jià)值，其審美性就顯得無(wú)足輕重了。就如管子所言“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，畢竟，對(duì)大多數(shù)人而言，基本的溫飽滿足是最重要的，也許飽暖之后可以再考慮如何優(yōu)雅的生活。三、語(yǔ)文審美教育的教學(xué)之道毋庸置疑，語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的文化積淀、精神成長(zhǎng)、信念養(yǎng)成等方面均起到潛移默化的作用。有關(guān)精神的話題，總是顯得格調(diào)很高，人們也傾向于讓精神有關(guān)的東西變得優(yōu)雅從容，讓人可以在喧囂的世界能夠建好自己的精神家園。那么，我們?nèi)绾尾拍芨玫膶徝澜逃谌胝Z(yǔ)文學(xué)科呢?（一）教師要讓學(xué)生明確：我們的語(yǔ)文是值得學(xué)習(xí)的，受益終身的。五千年的歷史沉淀出的中華文化，必然厚重而踏實(shí)，只有靜下心來(lái)，才能慢慢領(lǐng)會(huì)她的精髓，感受她的博大，做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。在審美教育的過(guò)程中，學(xué)生和老師都在學(xué)習(xí)交流中成長(zhǎng)。聞道有先后，教師只是引路人，是向?qū)В穷^羊，需將自己先行習(xí)得的東西分享、傳授給學(xué)生，或者和學(xué)生通過(guò)對(duì)話、討論甚至辯論等手段進(jìn)行思想碰撞和精神交流，從而對(duì)學(xué)生精神審美領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。（二）通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字給學(xué)生展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素?！痹谖谋局校覀冸S處可見(jiàn)一些寫(xiě)得相當(dāng)優(yōu)美的文章，語(yǔ)言典范、妙筆生花、行云流水、渾然一體、啟智明理、發(fā)人深省。因此，教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文中語(yǔ)言的審美。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)采用各種教學(xué)方法把學(xué)生帶入特定的語(yǔ)言環(huán)境中，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，感受語(yǔ)言美，可采用聽(tīng)讀、朗誦、品析、想象、體味等方法。聽(tīng)讀時(shí)可讓學(xué)生閉上眼睛在腦海里想象描繪出的畫(huà)面；朗誦時(shí)就需要學(xué)生多讀，并讓他們把握重讀、停頓、節(jié)奏等；品析時(shí)可讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考，如文章的文眼或中心句是什么，某一段話運(yùn)用了什么樣的寫(xiě)作手法，表達(dá)了作者怎樣的感情等；想象是必不可少的，在想象中可培養(yǎng)出學(xué)生的美感，體會(huì)語(yǔ)言的感染力；體味的對(duì)象就是文章中語(yǔ)言描繪出的畫(huà)面或表達(dá)的情感。在閱讀賞析中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的語(yǔ)言美，體味語(yǔ)言中的意境美。以漢字來(lái)說(shuō)，在余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中有這樣的動(dòng)情描述：“杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土地就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托?！倍嗝疵赖拿枋霭?，學(xué)生可以強(qiáng)烈的感覺(jué)到漢語(yǔ)言文字是我們民族美麗不滅的靈魂，是一種永恒的向心力，是生命百科全書(shū)，是一種堅(jiān)強(qiáng)的文化符號(hào)，是一張靚麗的民族名片。這樣的文字還有很多，如朱自清的《荷塘月色》、《春》，梁衡的《把欄桿拍遍》，柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》以及大量?jī)?yōu)美的古詩(shī)文，對(duì)我們每個(gè)華夏子孫來(lái)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造的每一個(gè)漢字，就是一方天地，一塊界碑，一段歷史和記憶，一個(gè)希望和寄托，一尊美麗不朽的民族圖騰；“六書(shū)”中的每一個(gè)方塊漢字，就是巍峨五岳、滾滾長(zhǎng)江的代碼，就是亙古流傳、光芒四射的文化。單單文字本身就有如此魅力，文字組合而成的句子，文章更是讓人眼花繚亂，美不勝收。設(shè)想一下，如此優(yōu)美的文字展現(xiàn)在學(xué)子們面前，他們?cè)趺磿?huì)不心動(dòng)，如何不折服而心向往之、甚至“沉醉不知?dú)w路”呢。（三）以文本為載體，在文章中發(fā)掘語(yǔ)文的精髓和審美元素所在。以蘇教版為例，新課改之后，高中語(yǔ)文教材分為必修和選修兩大類(lèi)，其中選修教材更是按照內(nèi)容體例分成很多本書(shū)，比如有被盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記選讀》，有我國(guó)古典小說(shuō)最高代表的《紅樓夢(mèng)選讀》，還有《唐宋八大家散文選讀》《現(xiàn)代散文選讀》《現(xiàn)代小說(shuō)選讀》《論語(yǔ)孟子選讀》，以及《唐宋詩(shī)詞選》和《現(xiàn)代詩(shī)歌選》等多本。每一本教材中往往體現(xiàn)了書(shū)中作者的審美境界和哲思高度，對(duì)于這些名著佳作，可以引導(dǎo)學(xué)生先入為主，一睹為快，幫助學(xué)生形成健康向上的情感和積極高尚的人格。教材的選擇都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者深思熟慮、精挑細(xì)選的。選文基本是按照一定的體例進(jìn)行歸類(lèi)選編，考慮到語(yǔ)文課程的系列化與科學(xué)性，同時(shí)必須兼顧語(yǔ)文中高考的選拔性，以滿足不同階段的教學(xué)要求。可以說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教材涵蓋了自然、社會(huì)、思想、藝術(shù)等諸多審美元素，教師必須全力帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，去發(fā)掘文中的流光溢彩的美。（四）聯(lián)系社會(huì)生活，以思想、哲理為抓手進(jìn)行審美教育。所謂“文章不是無(wú)情物”。每篇文章都蘊(yùn)含了作者創(chuàng)作時(shí)的思想、情感，文章的思想可以從文中所表現(xiàn)的人物形象，反映的社會(huì)生活或體現(xiàn)的哲理等方面分析。比如人物形象欣賞方面，可以用朱光潛先生的美學(xué)理論，從美丑對(duì)照這方面來(lái)賞析《最后的常春藤葉》和《一滴眼淚換一滴水》，作品中的貝爾曼和伽西莫多就是一個(gè)典型的外貌丑與心靈的美相結(jié)合的典型形象，通過(guò)比較欣賞，讓學(xué)生分辨生活中的真善美和假惡丑，提高了學(xué)生的審美能力。還有《老王》中的人力車(chē)夫老王，《品質(zhì)》中的格斯拉，這些底層人物所折射出的心靈美，行為美，精神美，能給人以美的教育和感染。所以美育又伴隨著形象進(jìn)行，教師可借助教材中的藝術(shù)形象來(lái)喚起學(xué)生的美感。在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，做到知人論世。在講解文章時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生感悟作者這樣一種思想美，引起思想共鳴，從而指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的思想美，在講解時(shí)可介入多媒體教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)我們所處的社會(huì)生活中環(huán)境的美好，激發(fā)他們對(duì)人類(lèi)，對(duì)生活的摯愛(ài)，提高審美情趣。此外要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注哲理：人一來(lái)到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲(chóng)魚(yú)，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動(dòng)，語(yǔ)的呢喃，靈的呼喚，肉的掙扎，詩(shī)的朦朧，文的磅礴，自然、精巧、優(yōu)美、壯美、卑鄙、崇高等無(wú)不需要解讀。在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生找出文中的具體的形象，即描寫(xiě)的對(duì)象，還要分析這些形象中傳達(dá)作者什么樣的感悟、哲理，或者發(fā)現(xiàn)文章中的一些妙語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從文章中引起思想的共鳴，領(lǐng)會(huì)其中的道理。作者在這些文章中往往將哲理思考和審美結(jié)合起來(lái)，這就是需要我們善于抓住關(guān)鍵詞句，尋覓體會(huì)領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的哲思。（五）改革和優(yōu)化教法，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。1、語(yǔ)文教師要“四美具”。（1）、語(yǔ)言美。教師需要借助語(yǔ)言傳播知識(shí)、思想，完成教學(xué)任務(wù)，必須準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，富有節(jié)奏和情感。教師在教學(xué)中要運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫緩急不同的語(yǔ)調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生的情感和課堂氛圍，把學(xué)生引入美的意境，誘發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)想、探求，使年輕的心靈在美的教學(xué)中受到熏陶。（2）、板書(shū)美。一次成功的板書(shū)設(shè)計(jì)，是對(duì)文本和重點(diǎn)內(nèi)容的提要，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要一環(huán)，成為課堂的一道風(fēng)景線，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。好的板書(shū)既需要醒目鮮明、提綱挈領(lǐng)，還需要布局合理，字?jǐn)?shù)適中。獨(dú)具匠心的板書(shū)，既有利于傳播知識(shí)，又可以開(kāi)啟學(xué)生的智慧大門(mén)，還可以給人美的視覺(jué)感受。（3）、感情美。課堂上，教師的喜怒哀樂(lè)也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師以嚴(yán)肅幽默詼諧的語(yǔ)言情感色彩吸引學(xué)生，以情感人，增強(qiáng)教學(xué)的感染力。教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否傾注了真正的情感，對(duì)學(xué)生良好的情感的形成及學(xué)習(xí)效率的提高有著直接的影響。（4）、儀態(tài)美。教師儀態(tài)美，一般認(rèn)為是指教師的外貌著裝以及教學(xué)活動(dòng)中的各種行為舉止的修飾和美化。教師的舉手投足都可以傳遞豐富的信息和情感，優(yōu)美手勢(shì)、和藹的表情等體態(tài)語(yǔ)都會(huì)具有很強(qiáng)的感染力，會(huì)使課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，師生關(guān)系融洽，給人以美的享受。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師所展現(xiàn)出的純美的語(yǔ)言、精美的板書(shū)、豐富的感情及優(yōu)美的儀態(tài)，以美的教學(xué)形式來(lái)幫助學(xué)生汲取知識(shí)、提高能力，能喚起學(xué)生的審美情感，“親其師信其道”，便會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而認(rèn)真品味語(yǔ)言文字的深刻意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)課文所蘊(yùn)含的自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美和人生之美，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的育人目的。2、教學(xué)方法要多樣化。當(dāng)前，高中語(yǔ)文新課程改革，不僅要關(guān)注教材，更要改革教法，追求共性和個(gè)性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)因其具有強(qiáng)烈的主觀性、鮮明的審美性和課堂教學(xué)的相對(duì)不平衡性等諸多變量，決定了教學(xué)方法必須靈活多樣，因?yàn)樽詈玫闹R(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。