《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)之五

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１、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊湊相扣的寫(xiě)作方法。

２、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必需具有百折不撓的意志和"深思慎取'才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。

３、把握"各'、"極'、"觀'、"求'、"其'等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的狀況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。

１、"即事明理'的寫(xiě)法學(xué)生對(duì)比陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生列表理清記敘和討論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

２、讓學(xué)生利用課文解釋，使用工具書(shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。

３、凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)穩(wěn)定，溫故知新。

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

和課文簡(jiǎn)介，串講第１、２兩段。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)入新課

１、在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？

《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等。

２、這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么？

抓住景物特點(diǎn)，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)課題）。這篇游記與我們過(guò)去學(xué)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行大量討論，記游實(shí)際上只是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心。

（學(xué)習(xí)這類游記有助于提高學(xué)生的思辨能力。）

二、簡(jiǎn)介及課文

１、王安石（１０２１～１０８６）宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。（王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（１０６９），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，進(jìn)行變法。但法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年其次次辭去宰相職務(wù)，此后閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（１０８６），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。──移后講）

２、王安石的文章以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫(xiě)了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

３、這篇課文寫(xiě)的是一次未能盡興的游覽，深感懊悔和可惜，照理說(shuō)，這樣的游覽沒(méi)有多少值得寫(xiě)的東西，可是卻據(jù)此得出兩點(diǎn)深刻的啟示：一是世上奇妙雄偉、漂亮壯觀的風(fēng)景，往往在艱險(xiǎn)、遙遠(yuǎn)的地方，必需不避艱險(xiǎn)，"盡吾志'以赴之，才能于己無(wú)悔，不為人譏。這里雖然是說(shuō)游山，實(shí)際上是以游山作比喻，說(shuō)明不管研求高深的學(xué)問(wèn)，還是創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，都必需以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必需"深思慎取'。這兩點(diǎn)都是值得借鑒的。

４、據(jù)安徽含山中學(xué)王漢俊《今日褒禪山》（載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》１９８１年）所述，摘要如下：

褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，"文革'前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存。

三、講解文章的主旨

１、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：

以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也

此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

正音：

無(wú)物以相之（xing）長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）何可勝道也哉（shēng）

２、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段"太守之樂(lè)其樂(lè)'"醉能同其樂(lè)'二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。

（學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加探討。對(duì)不確鑿的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如"學(xué)者不可以不深思而慎取之'一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

探討后應(yīng)確定，"盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣'一句是全文主旨的概括。

３、追問(wèn)：說(shuō)"不能至'是指什么說(shuō)的？

不能至洞的深處，不能見(jiàn)"十分之觀'。

這本來(lái)是件"有悔'的事，為什么又說(shuō)"可以無(wú)悔'呢？

由于已經(jīng)"盡吾志'了。

"盡吾志'是什么意思？

為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。

小結(jié)："盡吾志'是這句話的要害。

４、"盡吾志'這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

"而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也'。

"極夫游之樂(lè)'是指什么說(shuō)的？

至洞之深處。

為什么到了洞之深處才能"極夫游之樂(lè)'呢？

從"入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇'可以看出，再看下文"十分之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)'，也表現(xiàn)了這樣的意思。

你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括的這個(gè)意思呢？

"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰'。

再說(shuō)的"悔'──這"悔'的真正原因是什么？

"隨之'。

小結(jié)："隨之'，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

（關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，"預(yù)習(xí)提醒'已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石３４歲時(shí)的作品。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤'的觀點(diǎn)，這跟本文"盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣'的觀點(diǎn)是一致的。）

四、歸納

本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方終止？

答：從"慧空禪院'開(kāi)始，到出后洞時(shí)終止。

（可見(jiàn)第１、２段是記游部分。）

問(wèn)：發(fā)了哪些討論？

答："盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣'"學(xué)者不可以不深思而慎取之'。

問(wèn)：前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？

答：游后洞而未能"極夫游之樂(lè)'。

問(wèn)：后一點(diǎn)呢？

答："有碑仆道，其文漫滅'。

（可見(jiàn)第３、４段是討論部分，分別照應(yīng)第１、２段。）

五、誦讀第１段

１、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

〔說(shuō)明：教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題）

⑴"褒禪山亦謂之華山'──哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（"以故其后名之曰褒禪'──此前不叫褒禪山；"有碑仆道曰花山'──可見(jiàn)"花山'是古名，"花'后來(lái)訛音為"華'。）

⑵"唐浮圖慧褒名之曰褒禪'──這句說(shuō)別名來(lái)由。下句"今所謂廬冢也'作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。

⑶"距其院東五里名之也'──"華山洞'，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

２、學(xué)生練習(xí)背誦。

３、指示與答疑：

一詞多義：

⑴"卒'：

①死，"卒葬之'。

②終究。

③士兵，"疲敝之卒'。

⑵"文'：

①碑文，整篇文章，"其文漫滅。'。

②文字，"獨(dú)其為文'。

⑶"道'：

①道路，"有碑仆道'。

②說(shuō)、講，"何可勝道也哉'。

③道理，"傳道受業(yè)'（《師說(shuō)》）。

④正確的方法，"策之不以其道'（《馬說(shuō)》）。

詞性活用：

⑴"舍'：筑舍定居，名詞活用為動(dòng)詞。"始舍于其址'。

⑵"名'：

①命名，稱呼，名詞活用為動(dòng)詞。"名之曰褒禪'。

②說(shuō)明了，說(shuō)明白，名詞活用為動(dòng)詞。"而莫能名者'。

⑶"窮'：窮盡，走到頭，形容詞活用為動(dòng)詞。"好游者亦不能窮也'。

答疑：

⑴為什么說(shuō)"華（hu）山'是"音謬'？

答：古文無(wú)"花'字，小篆中作像花之形；"花'是后起字，有此字后，"花'"華'分開(kāi)。

⑵"以其乃華山之陽(yáng)名之也'：

在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：由于它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。"名之'是下半句，表示結(jié)果。

４、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

六、留作業(yè)

１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。

２、完成練習(xí)其次題，將"其'的用法整理成表格。

３、將文中出現(xiàn)的有"其'字的句子全部找出來(lái)，并歸類整理。

其次、三課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

１、指導(dǎo)整理"其'字的幾種用法。

２、講讀課文第２、３、４、５段。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

"其'字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：

１、指示代詞，相當(dāng)于"那'"那個(gè)'"那些'。

２、人稱代詞，相當(dāng)于"它'（他）。

３、人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作"它（他）的'講。

４、人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于"我'、"我們'、"自己'。

５、助詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為"莫非'。如"其孰能譏之乎'。

二、講讀第２段

１、引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題：

⑴概括這段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。

提醒：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。

⑵游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

提醒：禪院在距華山洞五里的西面，由于華山洞"距其院東五里'；仆碑在華山洞西面百余步的地方，由于仆碑是從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的"前是相對(duì)于后洞的"后'而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，由于華山洞在"華山之陽(yáng)'，"由山以上'則是北面了。

⑶第２段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些比較？有哪些作用？

提醒：略寫(xiě)前洞（１９字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：

①前洞的平曠與后洞的幽深比較；

②前洞"記游者甚眾'與后洞"來(lái)而記之者已少'、"其至又加少'比較；

③"余所至'之淺與"好游者'所至相比；

④進(jìn)洞時(shí)"其見(jiàn)愈奇'的欣喜與出洞后因"不得極夫游之樂(lè)'的悔恨相比。作用是為其次部分的討論作鋪墊。

２、全班朗讀課文兩遍。

三、講讀課文第３段

１、指名朗讀、口譯第３段，重點(diǎn)把握如下詞、句：

一詞多義：

⑴"觀'：

①觀測(cè)、看。"古人之觀于天地'

②景象。"十分之觀'。

③建筑物的一種，讀gun，"大王見(jiàn)臣列觀'。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

⑵"得'：

①能夠。"不得極夫游之樂(lè)'。

②心得、收獲。"往往有得'。

⑶"夷'：

①平坦。"夷以近'。

②鏟平、削平。"今操蔓夷大難'（《赤壁之戰(zhàn)》）。

③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱。"南撫夷越'。（《隆中對(duì)》）

⑷"相'：

①幫助、輔佐，讀xing。"無(wú)物以相之'。

②宰相、丞相，讀xing。"操雖托名漢相'（《赤壁之戰(zhàn)》）

古今異義：

"十分'："不尋常'、"非同一般'，是兩個(gè)詞。"十分之觀'。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。

虛詞：

"以'：

作介詞用：

①因、由于。"以故其后名之曰褒禪'。

②用來(lái)、拿。"無(wú)物以相之'。

作連詞用，相當(dāng)于"而'：

①表并列。"險(xiǎn)以遠(yuǎn)'。

②表承接。"由山以上'。

句子：

⑴"故非有志者不能至也'。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)"志'的重要。

⑴"然力足以至（而不至）焉，于人為可譏'。中間省略了"而不至'之類的話，翻譯時(shí)要補(bǔ)出，否則意思不連貫。

２、引導(dǎo)學(xué)生探討以下問(wèn)題：

⑴本段著重寫(xiě)什么？

提醒：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的"有嘆'。

⑵這一段可分幾層意思？你對(duì)在文中所說(shuō)的道理如何評(píng)價(jià)？

提醒：

五層意思：

①用一"嘆'字緊承上文，領(lǐng)起全段。

②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從"求思'的深度和廣度兩方面，分析了古人"往往有得'的原因。

③拿世人的避難就易，同古人的"求思'精神比較。

④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和"志'、"力'、"物'三者的內(nèi)在聯(lián)系。

⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以"無(wú)譏'、"無(wú)梅'。

透露了"志'、"力'、"物'三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)強(qiáng)，力量充沛，然而到了幽暗昏惑之境地，假如沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了"力'與"物'這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了簡(jiǎn)樸的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了"志'這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可"無(wú)悔'、"無(wú)譏'，表達(dá)了簡(jiǎn)樸的辯證觀點(diǎn)。在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對(duì)于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。

四、講讀第４段

１、指名朗讀、口譯，重點(diǎn)把握如下詞、句：

一詞多義：

⑴"悲'：

①慨嘆、嘆惜。"余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存'。

②悲哀。"不以物喜，不以己悲'（《岳陽(yáng)樓記》）。

⑵"勝'：

①盡，shēng。"何可勝道也哉'。

②能承受，禁得起，shēng。"沛公不勝杯構(gòu)'（《鴻門宴》）。

③幽美的，shng。"予觀夫巴陵勝狀'（《岳陽(yáng)樓記》）。

④勝利，shng。"終不能加勝于趙'。（《廉頗藺相如列傳》）

詞性活用：

⑴"謬'：弄錯(cuò)，形容詞活用為動(dòng)詞。"后世之謬其傳'

⑵"傳'：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞。"后世之謬其傳'

２、探討如下問(wèn)題：在本段中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣生發(fā)出來(lái)的？

提醒：認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)當(dāng)"深思慎取'，也就是要經(jīng)過(guò)自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后小心地采取其中合理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西。這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。從第一段的"有碑仆道，其文漫滅'，聯(lián)想到"古書(shū)之不存'，從"音謬'聯(lián)想到"謬其傳'，的狀況不可"勝道'，自然得出治學(xué)必需"深思慎取'的結(jié)論，規(guī)律十分嚴(yán)密。

五、講析第５段

這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

提醒：能使行文簡(jiǎn)單，避免橫生枝節(jié)。

六、全班齊讀３、４、５段

七、布置作業(yè)

１、思考文后練習(xí)一，找出記敘部分與討論部分相照應(yīng)的句子，并試行編寫(xiě)本文記敘與討論部分前后聯(lián)系對(duì)照表。

２、