學(xué)前兒童美術(shù)教育第五章

第五章學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論第一節(jié)關(guān)于學(xué)前兒童美術(shù)教育目的的幾種主要理論一、美術(shù)技法論17——18世紀(jì)西方學(xué)校出現(xiàn)班級授課制時學(xué)校美術(shù)產(chǎn)生了，在學(xué)校美術(shù)成為普及性教育以前，美術(shù)教育是一種與職業(yè)目標(biāo)相聯(lián)系的美術(shù)技法的培養(yǎng)。這種師帶徒的傳授方式代代相傳，在美術(shù)教育史上有很大影響。19世紀(jì)，美術(shù)教育激發(fā)論適應(yīng)了當(dāng)時工業(yè)發(fā)展的需要。對英國、美國、俄國的美術(shù)教育產(chǎn)生重要的影響，同時也對我國的美術(shù)教育產(chǎn)生難易估量的影響。建國以后，在全盤蘇化的形勢下，引進“作業(yè)”一詞，通過作業(yè)進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在美術(shù)教育中，教學(xué)大綱規(guī)定了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練包括美術(shù)技能在內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對教學(xué)質(zhì)量的評估多以技能水平為尺度。第一頁，共十八頁。二、感官教育論主要人物：歐洲新教育的代表比利時的德克羅利和意大利的蒙臺梭利。德克羅利原是醫(yī)生，后來致力于殘疾兒童教育。在美術(shù)教育中，通過讓幼兒畫物體的形狀，用泥捏物體的模型對學(xué)前兒童實施感官教育。蒙臺梭利也當(dāng)過醫(yī)生認(rèn)為感官對智力的發(fā)展具有頭等重要的作用。提出3——6歲是發(fā)展感官最好的時期。反對兒童那個自由畫畫，認(rèn)為觸覺和肌體感的訓(xùn)練可以替代繪畫訓(xùn)練。蒙臺梭利將美術(shù)活動看作是培養(yǎng)兒童觀察能力和眼手協(xié)調(diào)能力的手段，而完全沒有涉及兒童想象力和審美能力的培養(yǎng)。第二頁，共十八頁。第三頁，共十八頁。三、工具論代表人物：里德和羅恩菲德理論：學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是促進幼兒的發(fā)展，因此美術(shù)教育要順應(yīng)幼兒的發(fā)展，并注重過程。強調(diào)美術(shù)教育的教育價值，將美術(shù)當(dāng)作對幼兒實施教育的手段，發(fā)展和滿足他們，而不可壓抑和違反他們。里德：教育的目的是發(fā)展獨特性的同時，也發(fā)展個體的社會意識。認(rèn)為美感的教育是最重要的，能使個體與現(xiàn)實世界溝通。羅恩菲德：藝術(shù)教育如在早期實行，就能創(chuàng)造出富有適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力的人。工具論者認(rèn)為：美術(shù)教育必須與一般教育相結(jié)合，強調(diào)美術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒的自然發(fā)展，但必須是有計劃地，在教師的知道下進行。這種目的論對我國的學(xué)前兒童也產(chǎn)生一定的影響。第四頁，共十八頁。四、本質(zhì)論代表人物：艾斯納和格里本質(zhì)論強調(diào)學(xué)科為中心，實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科自身的價值。主要以審美為目的，從而確立其教育目標(biāo)：1、協(xié)助兒童創(chuàng)造有美感和表現(xiàn)力的作品；2、培養(yǎng)兒童對視覺進行審美判斷的能力；3、使兒童了解美術(shù)在文化發(fā)展中所具有的地位。本質(zhì)論者過分強調(diào)美術(shù)教育的系統(tǒng)性，限制了美術(shù)教育對兒童創(chuàng)造性等方面的培養(yǎng)。第五頁，共十八頁。第六頁，共十八頁。第七頁，共十八頁。五、社會本位論19世紀(jì)下半葉，西方社會學(xué)者片面強調(diào)教育的社會性目的。將兒童美術(shù)教育與社會發(fā)展的宏大目標(biāo)直接相聯(lián)系，強調(diào)了社會性，忽視了美術(shù)教育個性目標(biāo)。由此可見社會本位論不可能成為目的論中的主潮流。第二節(jié)學(xué)前兒童美術(shù)教育的功能與目的一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的社會性功能與目的1、激發(fā)幼兒的愛國主義精神。第八頁，共十八頁。第九頁，共十八頁。2、培養(yǎng)幼兒的精神文明。3、通過美術(shù)教育能對整個社會性文化環(huán)境產(chǎn)生一種間接的、潛移默化的影響，形成良好的社會性文化氛圍，以影響和改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境。4、造就一代有藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)的公民，并在充滿挑戰(zhàn)和機遇的現(xiàn)代社會中，能營造和諧美好的社會物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，消除現(xiàn)代文明給人類帶來的負(fù)面影響。5、培養(yǎng)兒童以審美的態(tài)度對待人類賴以生存的物質(zhì)環(huán)境，以審美的立場去創(chuàng)造環(huán)境，使環(huán)境更加藝術(shù)化。第十頁，共十八頁。第十一頁，共十八頁。二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的個性功能與目的（一）、創(chuàng)造視覺藝術(shù)的目的應(yīng)讓幼兒：1、增長使用和掌握美術(shù)材料的技能，理解運用美術(shù)材料的過程。2、學(xué)習(xí)運用創(chuàng)造性的方式使用美術(shù)材料。3、有強烈的動機參與美術(shù)創(chuàng)造活動4、發(fā)展選擇和運用材料進行有目的工作的能力，以及通過視覺藝術(shù)組織和表達情感和思想的能力。（二）、欣賞視覺藝術(shù)的目的應(yīng)讓幼兒：1、認(rèn)同或尊重自己和他人的視覺藝術(shù)工作2、理解和接受視覺藝術(shù)創(chuàng)作的不同目的和表現(xiàn)手法3、通過活動，熟悉視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容，如線、形狀、顏色、質(zhì)地、平衡等4、培養(yǎng)在生活中追求能喚起良好視覺意象的事物的動機。第十二頁，共十八頁。第十三頁，共十八頁。第十四頁，共十八頁。第十五頁，共十八頁。第十六頁，共十八頁。（三）、評價視覺藝術(shù)的目的應(yīng)讓幼兒：1、探索和初步理解人們創(chuàng)造美術(shù)作品的立場和角度。2、命名和討論視覺藝術(shù)的基本內(nèi)容3、感悟美學(xué)原理，發(fā)展初步的審美意識第十七頁，共十八頁。內(nèi)容梗概第五章學(xué)前兒童美術(shù)教育目的論。17——18世紀(jì)西方學(xué)校出現(xiàn)班級授課制時學(xué)校美術(shù)產(chǎn)生了，在學(xué)校美術(shù)成為普及性教育以前，美術(shù)教育是一種與職業(yè)目標(biāo)相聯(lián)系的美術(shù)技法的培養(yǎng)。對英國、美國、俄國的美術(shù)教育產(chǎn)生重要的影響，同時也對我國的美術(shù)教育產(chǎn)生難易估量的影響。在美術(shù)教育中，教學(xué)大綱規(guī)定了學(xué)習(xí)和訓(xùn)練包括美術(shù)技能在內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對教學(xué)質(zhì)量的評估多以技能水平為尺度。主要人物：歐洲新教育的代表比利時的德克羅利和意大利的蒙臺梭利。在美術(shù)教育中，通過讓幼兒畫物體的形狀，用泥捏物體的模型對學(xué)前兒童實施感官教育。蒙臺梭利也當(dāng)過醫(yī)生認(rèn)為感官對智力的發(fā)展具有頭等重要的作用。理論：學(xué)前兒童美術(shù)教育的目的是促進幼兒的發(fā)展，因此美術(shù)教育要順應(yīng)幼兒的發(fā)展，并注重過程。強調(diào)美術(shù)教育的教育價值，將美術(shù)當(dāng)作對幼兒實施教育的手段，發(fā)展和滿足他們，而不可壓抑和違反他們。里德：教育的目的是發(fā)展獨特性的同時，也發(fā)展個體的社會意識。認(rèn)為美感的教育是最重要的，能使個體與現(xiàn)實世界溝通。工具論者認(rèn)為：美