人民版高一歷史教案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——人民版高一歷史教案教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。寫(xiě)一份優(yōu)秀教案是設(shè)計(jì)者教導(dǎo)思想、聰慧、動(dòng)機(jī)、閱歷、天性和教學(xué)藝術(shù)性的綜合表達(dá)。下面是我為大家打定以下的內(nèi)容，夢(mèng)想對(duì)你們有所扶助，

關(guān)于高二歷史教案人民版范文一

教學(xué)目標(biāo)

(1)學(xué)識(shí)與才能

德國(guó)法西斯在奧斯威辛集中營(yíng)的大屠殺暴行;納粹種族滅盡政策的實(shí)質(zhì);奧斯威辛給人類帶來(lái)的傷痛及其對(duì)全世界的警示作用。

(2)過(guò)程與方法_

分析納粹種族主義理解其實(shí)質(zhì)。了解奧斯威辛集中營(yíng)內(nèi)的屠殺史實(shí),理解其成為世界文化遺產(chǎn)的意義,自主探究南京大屠殺和七三一部隊(duì)在亞洲的暴行,培養(yǎng)使用網(wǎng)絡(luò)探究學(xué)習(xí)的方法。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受戰(zhàn)役給人類帶來(lái)的深重苦難,培養(yǎng)喜歡和平的情感,聯(lián)系日軍南京大屠殺和七三一部隊(duì)在中國(guó)的殘酷暴行,培養(yǎng)喜歡祖國(guó),為國(guó)家富強(qiáng)而學(xué)習(xí)的責(zé)任感和仆人翁意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn):-種族主義、奧斯威辛里的罪行以及奧斯威辛申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的目的意義

難點(diǎn):納粹種族主義的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課_

(再表示紀(jì)念?yuàn)W斯威辛集中營(yíng)解放60周年的圖片)2022年1月,來(lái)自全世界各個(gè)國(guó)家的代表齊聚奧斯威辛,在同一時(shí)刻默哀,哀悼二戰(zhàn)中遭到屠殺的猶太人無(wú)辜的亡靈。60年前那場(chǎng)殺戮,是人類歷最黑暗、最陋的一幕!任何站在奧斯威辛集中營(yíng)遺址前的人,都會(huì)受到人類良知的拷問(wèn)!那么,60年前,這里到底發(fā)生了怎樣的悲劇?

2、講授新課

_集中營(yíng)是一個(gè)什么樣的機(jī)構(gòu)?(突出奧斯威辛集中營(yíng),以及點(diǎn)題奧斯威辛集中營(yíng)是眾多集中營(yíng)中的典型,也是種族滅盡的一個(gè)例證。)

_簡(jiǎn)介奧斯威辛集中營(yíng)的建立、布局(表示相關(guān)圖片)

_學(xué)生活動(dòng)之一重現(xiàn)歷史說(shuō)一說(shuō)奧斯威辛集中營(yíng)的暴行。

_教師播放相關(guān)視頻資料,增加學(xué)生感性體會(huì)同時(shí)通過(guò)歷史圖片簡(jiǎn)要介紹納粹黨衛(wèi)軍在集中營(yíng)里犯下的滔天罪行。要留神渲染氣氛,把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)悲情空氣,給學(xué)生心靈上的震撼,使師生在情感上達(dá)成共鳴,突破教學(xué)重點(diǎn)。

_學(xué)生活動(dòng)之二共同探究:宣稱人道的、尊貴的優(yōu)等民族卻對(duì)人類犯下了如此滅盡人性的罪惡,其根源畢竟是什么?明確奧斯威辛集中營(yíng)展現(xiàn)大屠殺的理論根源是納粹的種族主義。突破教學(xué)難點(diǎn)種族主義。(種族主義起源于19世紀(jì)末,列強(qiáng)瓜分非洲的年頭。種族主義的根本內(nèi)容包括:種族輕視、種族隔離、極端的種族滅盡。種族主義是納粹民族主義的核心和根基。)師生通過(guò)德國(guó)納粹的種種暴行加深對(duì)種族主義的理解。

_學(xué)生活動(dòng)三親臨其境假設(shè)你現(xiàn)在來(lái)到奧斯威辛集中營(yíng)遺址前,你會(huì)說(shuō)些什么?(教師根據(jù)時(shí)間安置,結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的處境,論從史出,突破重點(diǎn))今天的奧斯威辛集中營(yíng),是整個(gè)世界反思?xì)v史的路標(biāo)。當(dāng)年,納粹德國(guó)用400萬(wàn)人的生命,在波蘭這個(gè)小鎮(zhèn)向人類證領(lǐng)略,一旦脫離人性的軌道和世界規(guī)矩的束縛,政治欲望就可以以如此殘忍的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在那個(gè)時(shí)候,在這個(gè)小鎮(zhèn)上,良善的人性從來(lái)就得不到應(yīng)有的崇敬和眷顧。從奧斯威辛開(kāi)頭,人類就不再相信純粹夢(mèng)想國(guó)意義上的幸福。奧斯威辛的歷史足以讓全人類在其后為和平。

_歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞環(huán)節(jié):表示1994年盧旺達(dá)慘劇的圖片。折射出戰(zhàn)役是殘酷的,在戰(zhàn)役中人性的冷漠!全體的大屠殺都向人類表示了一個(gè)事實(shí):人類有時(shí)會(huì)犯下不成饒恕的集體罪行。我們追憶那段慘絕人寰的歷史,并不僅僅是為了慰籍那些被血腥屠殺的逝者,也不僅僅是為了聲討納粹曾經(jīng)犯下的罪行,而是為了讓更多的人,讓全體的人來(lái)領(lǐng)會(huì)歷史帶給我們的警示與斟酌,尤其讓曾經(jīng)犯下罪行的國(guó)家領(lǐng)悟世界和平來(lái)之不易!正由于如此,為了讓后人牢記這段慘痛的歷史,不讓歷史悲劇重演,波蘭在1947年抉擇把奧斯威辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館,并在周邊劃定默哀區(qū),表達(dá)人類對(duì)納粹暴行的憤怒與對(duì)受害者的哀悼。1979年,出于同樣的目的,聯(lián)合國(guó)教科文組織把它列為而且是第一批具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)。

_學(xué)生活動(dòng)之四課外延遲假使中國(guó)也要申報(bào)具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),你認(rèn)為什么地方可以申報(bào)?理由是什么?如何申報(bào)?

3、課堂小結(jié)

當(dāng)人們?cè)谧窇泭W斯威辛的時(shí)候,自然不能不聯(lián)想到同時(shí)發(fā)生在中國(guó)大地上的南京大屠殺,那同樣是人類歷令人發(fā)指的滔天罪行!然而,形成鮮明比較的是,這個(gè)東方加害國(guó)非但不愿直面歷史,坦誠(chéng)承受道義責(zé)任,反而試圖掩蓋與推卸?！瓘亩顾麄兪チ粟A得亞洲人民原諒的機(jī)遇。假設(shè)冷漠歷史,或者企圖污蔑、篡改歷史就將永遠(yuǎn)成為歷史的俘虜,永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫歷史的羈絆,必然在前進(jìn)的道路上舉步維艱!

人類在重溫歷史的同時(shí),更重要的是教導(dǎo)后代正確的熟悉這段慘痛歷史,拒絕戰(zhàn)役,維護(hù)和平!

板書(shū)設(shè)計(jì)

德國(guó)法西斯的殺人工廠奧斯威辛集中營(yíng)

一、奧斯威辛集中營(yíng)的建立

1、建立-1940年春

2、布局:

二、奧斯威辛集中營(yíng)的滔天罪行

1、屠殺

2、監(jiān)禁

3、掠奪

4、奴役

5、測(cè)驗(yàn)

三、奧斯威辛集中營(yíng)暴行發(fā)生的根源

納粹種族主義

四、奧斯威辛集中營(yíng)的警示意義

1、揭露罪行、哀悼死者

2、反省歷史、警示未來(lái)

3、拒絕戰(zhàn)役、維護(hù)和平

關(guān)于高二歷史教案人民版范文二

教學(xué)目標(biāo)

識(shí)記平遙古城的歷史沿革、建筑布局和特色、日升昌創(chuàng)辦和古民居建筑特色、雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺的價(jià)值。

探究古代建筑與歷史文化的內(nèi)在關(guān)系、遙古城的建筑布局所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)

平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值表達(dá)。

教學(xué)難點(diǎn)

平遙古城建筑和古民居布局所表達(dá)的文化內(nèi)涵。

教學(xué)設(shè)計(jì)

本課導(dǎo)入可以用余秋雨先生在《抱愧山西》中的一段話作為引言:

在上一世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi),中國(guó)最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū),而竟然是山西!直到本世紀(jì)初,山西,仍是中國(guó)堂而皇之的金融貿(mào)易中心。在山西最紅火的年頭,資產(chǎn)的中心并不在省會(huì)太原,而是在平遙、祁縣和太谷,其中又以平遙為最;平遙人也因最善經(jīng)商、理財(cái)和最會(huì)辦金融事業(yè),而有中國(guó)的猶太人之稱。余秋雨先生在《抱愧山西》中是這樣說(shuō)平遙的。下面就讓我們一起緊隨課文的介紹到平遙去舉行一趟短暫的旅行吧!

第一目保存最完整的明清縣城──平遙古城

(2)古城墻的布局

對(duì)古城墻外觀的介紹,有條件的學(xué)?？梢岳没脽羝┙o明顯的圖片或者是視頻資料,以鞏固學(xué)生的直觀印象。老師還可以指點(diǎn)學(xué)生從歷史小說(shuō)的描述或者是歷史劇中加以印證,一方面可以加強(qiáng)印象,另一方面可以讓學(xué)生把自己學(xué)到的歷史學(xué)識(shí)用起來(lái)。其中重點(diǎn)介紹古城墻的歷史地位──國(guó)內(nèi)目前保存最完整的古城墻之一,從而表達(dá)了平遙作為世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性的一面。

(3)古城的建筑布局

問(wèn)題提出:平遙古城的建筑布局是如何表達(dá)出以儒家思想為主、神人共治和儒、道、佛三教合一的思想的?

概括要求:安置學(xué)生自行閱讀教材相關(guān)內(nèi)容并嘗試議論解決上述問(wèn)題,然后選代表分別闡釋各自的觀點(diǎn),結(jié)果教師加以總結(jié)。

主要觀點(diǎn):古城嚴(yán)格遵循左祖右社、左文右武、文武對(duì)應(yīng)、上下有序的禮制程式,形成左城隍廟,右縣衙署;左文廟,右武廟;左道觀,右寺院的相互對(duì)稱的建筑布局。這種禮制程式很好地表達(dá)了儒家思想。其概括的建筑布局中有道觀和寺院,代表了儒、道、佛三教合一的思想;同時(shí)把廟和縣衙署有機(jī)地統(tǒng)一在一起,表達(dá)了神人共治的思想。

明清之際,由于平遙商業(yè)的興隆,為這塊土地產(chǎn)生中國(guó)第一家專營(yíng)存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)──日升昌奠定了根基。在商業(yè)興隆帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)昌盛的同時(shí),也帶來(lái)了平遙古建筑興建的高潮,四合院成為這一時(shí)期最典型的建筑樣式。

(1)興隆的平遙商業(yè)

平遙是當(dāng)時(shí)中國(guó)十大商幫中最著名的晉商的主要發(fā)源地,其商業(yè)的繁盛表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是平遙商人生意涉及地域范圍廣;二是平遙本地商業(yè)興隆,為平遙產(chǎn)生中國(guó)第一家專營(yíng)存款、放款、匯兌業(yè)務(wù)的私人金融機(jī)構(gòu)──日升昌奠定了根基。

(2)山西第一票號(hào)日升昌

中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形日升昌票號(hào)就在此誕生,并一度成為全國(guó)金融業(yè)的中心。平遙作為16世紀(jì)以來(lái)的金融重鎮(zhèn),保存了大量原始而鮮活的金融史料和多數(shù)的文物遺珍,是研究中國(guó)近代金融文化的活化石。

日升昌票號(hào)創(chuàng)立的背景:明、清時(shí)期,隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,晉商一些大商號(hào)逐步形成了在山西設(shè)總號(hào),在外地設(shè)分號(hào),跨地區(qū)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)系統(tǒng)。在此種情形下,大宗的批發(fā)、運(yùn)銷帶來(lái)巨額現(xiàn)銀的解運(yùn)業(yè)務(wù),于是一種新的解款方式──票號(hào)匯兌便應(yīng)運(yùn)而生。日升昌票號(hào)作為我國(guó)最早的私人金融機(jī)構(gòu),它的產(chǎn)生一方面說(shuō)明其創(chuàng)始人雷履泰的卓越的經(jīng)營(yíng)才能,另一方面也見(jiàn)證了平遙商業(yè)的興隆。

日升昌票號(hào)的建筑布局:既是當(dāng)時(shí)平遙古城中商號(hào)店鋪前店后宅的格局的典型表達(dá);也有獨(dú)特的天性特征:堂皇堂皇,墻高宅深,重門堅(jiān)忍,具有匯通天下的氣派。

日升昌票號(hào)創(chuàng)立的意義:在中國(guó)歷,由日升昌票號(hào)創(chuàng)立,帶來(lái)了票號(hào)業(yè)的進(jìn)展,終止了現(xiàn)銀票運(yùn)局面,開(kāi)發(fā)了金融業(yè)進(jìn)展的新紀(jì)元。它為加快資金周轉(zhuǎn),促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易昌盛和近代工業(yè)興起,以及便當(dāng)政府和人民生活起了積極的作用,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

(3)古民居的根本布局

在介紹四合院的布局時(shí),有簡(jiǎn)樸構(gòu)圖才能的教師可以一邊講一邊做簡(jiǎn)樸的構(gòu)圖,也可以在介紹完后將事先構(gòu)好的簡(jiǎn)圖表示給學(xué)生看,以鞏固教學(xué)的直觀效果。

平遙古民居以建于清朝的磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹?只有極少而貴重的元代舊居。其建筑既符合北方漢民族地區(qū)傳統(tǒng)的建筑模式,又有當(dāng)?shù)仵r明的特色。

對(duì)于四合院的特點(diǎn),教師提問(wèn):平遙四合院布局是如何表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的禮制觀念的?(學(xué)生閱讀課文后斟酌并回復(fù))

學(xué)生回復(fù):平遙四合院的正房一般為三間或者五間的拱券式磚布局窯洞,具有冬暖夏涼、防火防盜的特點(diǎn),是長(zhǎng)輩居住的地方;廂房和側(cè)房一般是木布局的磚瓦房,供兒孫輩居住。這樣的布局表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的禮制觀念。

教師提問(wèn):從平遙四合院布局所表達(dá)的文化內(nèi)涵中我們不難看出,傳統(tǒng)的文化中有大量的精華在今天依舊值得我們加以專心地吸收。請(qǐng)同學(xué)們斟酌你認(rèn)為有哪些傳統(tǒng)思想是我們今天所更加需要強(qiáng)調(diào)的?

學(xué)生回復(fù)后,教師加以總結(jié):尊老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困、彼此扶助、見(jiàn)義勇為、良善誠(chéng)信、勤儉儉約等。

第三目雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺的彩塑藝術(shù)珍品

平遙是以一城兩寺共同申報(bào)的世界文化遺產(chǎn),這兩寺便是國(guó)家重點(diǎn)文物養(yǎng)護(hù)單位雙林寺和鎮(zhèn)國(guó)寺(1)東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)──雙林寺[來(lái)源:高考資源網(wǎng)

位于古城西南的雙林寺,修建于北齊武平二年(公元571年)。寺中有唐槐、宋碑、明鐘均特別貴重,但最令人感嘆的是殿內(nèi)保存有元代至明代的彩塑造像2000余尊。這些神形兼?zhèn)涞牟仕茏髌吠高^(guò)宗教的拘囿,散發(fā)出濃郁的生活氣息。高明的藝術(shù)價(jià)值和猛烈的藝術(shù)感染力,使雙林寺當(dāng)之無(wú)愧地成為東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)。

教師在介紹這些彩塑作品的特點(diǎn)時(shí),可以從網(wǎng)上收集相關(guān)的圖片資料,通過(guò)幻燈片加以表示,讓學(xué)生領(lǐng)悟作品的藝術(shù)特點(diǎn),提高藝術(shù)鑒賞才能和對(duì)這些藝術(shù)珍品的認(rèn)同感,從而更深刻地感受到平遙作為世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和價(jià)值所在,也更能夠激發(fā)起我們的民族驕傲感和愛(ài)國(guó)主義精神。

(2)現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑──萬(wàn)佛殿

雙林寺以彩塑著稱,鎮(zhèn)國(guó)寺那么以古建筑有名。該寺的萬(wàn)佛殿建于五代時(shí)期,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木布局建筑,距今已有1000多年的歷史。萬(wàn)佛殿的建筑布局設(shè)計(jì)分外高明,用料特別科學(xué)合理,是建筑力學(xué)與美學(xué)的完備結(jié)合。

關(guān)于高二歷史教案人民版范文三

一、高中歷史學(xué)習(xí)簡(jiǎn)介：

教材：必修一政治文明歷程

必修二經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程

必修三文化進(jìn)展歷程

選修教材

教材編寫(xiě)：在初中通史教材的根基上，舉行專題式的學(xué)識(shí)整合，深度、廣度加大，相應(yīng)地，難度也加大。

根本內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文化(思想、文學(xué)、藝術(shù))、社會(huì)生活

會(huì)考：嚴(yán)格、專心對(duì)待;學(xué)識(shí)變更命運(yùn)

史學(xué)觀點(diǎn)：文明進(jìn)展史觀、全球史觀;人文進(jìn)展觀，當(dāng)代史觀

精神價(jià)值觀：愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、開(kāi)放合作、寬容、創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)、合作共贏

二、鑒于同學(xué)們?cè)诔踔械膶W(xué)習(xí)處境以及歷屆同學(xué)學(xué)習(xí)歷史的誤區(qū)舉行調(diào)整與安置，以便為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的根基：

在通史學(xué)習(xí)的根基上，理清中外歷史進(jìn)展脈絡(luò)：

1、中華文明進(jìn)展線索：留神時(shí)間依次

2、世界文明進(jìn)展線索：

三、根本學(xué)習(xí)方法與步驟：

1、專心閱讀導(dǎo)讀內(nèi)容，明確本書(shū)陳述人類歷史的政治史的內(nèi)容;每一單元每一節(jié)課的引言片面，起到了提綱挈領(lǐng)的作用，因此同樣要重視理解。

2、目次分析，理解各單元之間的關(guān)系：

一、二單元：議論古代政治制度，以古代中國(guó)和古代希臘、羅馬為例，分別陳述中外古代政治制度的建立和早期進(jìn)展。

三、四、五單元：議論近代政治制度與相關(guān)實(shí)踐，陳述近代資本主義政治制度的創(chuàng)立、穩(wěn)定及其向全世界(以中國(guó)為例)擴(kuò)展影響，以及隨之而來(lái)的一系列重大政治事情，同時(shí)陳述社會(huì)主義政治想象的產(chǎn)生及其在俄國(guó)和中國(guó)的實(shí)踐。

六、七單元：議論現(xiàn)當(dāng)代政治制度與政治格局。一方面介紹中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代政治建構(gòu)，另一方面呈現(xiàn)當(dāng)代世界的多極化政治格局。

3、教材閱讀，加強(qiáng)閱讀、分析、理解材料以及組織整合概括、對(duì)比才能的培養(yǎng)：

(1)從引言入手，了解概況。

(2)在閱讀、理解的根基上，針對(duì)各標(biāo)題下的內(nèi)容舉行概括，提煉出中心思想，提出問(wèn)題。

(3)理解各標(biāo)題之間的關(guān)系。

(4)與課后的練習(xí)題舉行有機(jī)的聯(lián)系

閱讀教科書(shū)，根本原那么就是要做到——看書(shū)的“五化”，即問(wèn)題化：自己看書(shū)的時(shí)候，以節(jié)為單位，把

每一節(jié)所講的內(nèi)容首先給問(wèn)題化，這樣，看書(shū)就有了目的性，自然就有了效率;數(shù)字化：