西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論-社會(huì)學(xué)理論的整合趨勢

一、社學(xué)理論及多范式1、派歸納法（1）索羅1928在《當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論》的分類機(jī)論學(xué)派，地學(xué)派，生物學(xué)派，物社會(huì)學(xué)派，物—心理學(xué)派，社會(huì)學(xué)派，心理學(xué)和心理—會(huì)學(xué)學(xué)派。（2馬丁代爾1960《社會(huì)學(xué)理論的性質(zhì)和類型的分類，實(shí)證主的有機(jī)論、突理論形式學(xué)派、會(huì)行為義和社會(huì)學(xué)能主義五大學(xué)派。（3）特納（）的分類：功能理論，沖理論，換理論，互動(dòng)理和結(jié)構(gòu)理論2、想類型法（1頓在年將社會(huì)學(xué)理論劃分為泛靈論社學(xué)和自主義社會(huì)學(xué)（2）馬丁代爾在年的分類，人文主義社學(xué)和科學(xué)社學(xué)。（3）吉登斯在年的分類，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和釋性社會(huì)學(xué)（4）卡茨1971的分類，宏觀和微觀兩個(gè)類型，并從結(jié)構(gòu)、模式和具體化三個(gè)層面對社會(huì)學(xué)理論做出討論。3、論范式法（1）瑞澤爾在《社會(huì)學(xué)：一門多重范式的科學(xué)》的分類社會(huì)事實(shí)范式社會(huì)釋義范和社會(huì)為范式。分類根據(jù)是不同理論在有關(guān)會(huì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)的基假設(shè)方面的異而社會(huì)批判理論則是對現(xiàn)實(shí)的批判和否定。二、四主要的理論式1、類標(biāo)準(zhǔn)第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是對宏觀—觀的區(qū)分探討社會(huì)學(xué)家對人性社會(huì)秩及相互關(guān)系堅(jiān)持的本看法宏觀視角將宏觀過程放在首位，并認(rèn)為社會(huì)秩序是制約人性或人類行為的突生現(xiàn)實(shí)觀視角則認(rèn)為社會(huì)秩序或社會(huì)結(jié)構(gòu)則是由人類行為建構(gòu)起來的。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是對人文主義和自主義的區(qū)分人文主義的學(xué)者則認(rèn)為人類能將意義或價(jià)附著在物之上會(huì)秩序是由人的有意義的行為建構(gòu)起來的張自然主義的學(xué)者則將社會(huì)事實(shí)或人的行為看做物體，并認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都受某種客觀規(guī)律的支配3、社會(huì)學(xué)論范式的四種分類：（）社會(huì)事實(shí)范式1.1研究目的：理社會(huì)事，進(jìn)而控制預(yù)測社事實(shí)關(guān)注點(diǎn)是宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷社會(huì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)制度科層制組織和風(fēng)俗文化等。1.2研究假設(shè)：承個(gè)人的為是社會(huì)結(jié)的派生象，不否認(rèn)個(gè)人行為的現(xiàn)實(shí)性但不認(rèn)為將社會(huì)事實(shí)能夠還原到個(gè)體層面加以解釋。1.3理論觀點(diǎn)：包括結(jié)構(gòu)功能主義和沖突論，調(diào)社會(huì)構(gòu)對個(gè)人為的約束和響，結(jié)構(gòu)功能論注重社會(huì)事實(shí)之間的聯(lián)系和秩序，而沖突論則注重社會(huì)事實(shí)間的沖突和無序。1.4研究方法：發(fā)展出一套自然科原則基礎(chǔ)上實(shí)證主

義方法希望能夠以與自然科學(xué)的相似的客觀性來獲得有關(guān)社會(huì)事實(shí)的精確的經(jīng)驗(yàn)材料，并進(jìn)行處理和分析。（）社會(huì)行為范式1.1研究目的：理解社會(huì)行為或影響會(huì)行為內(nèi)外部因素內(nèi)部因素包括人的本能或需求，外部因素包括獎(jiǎng)賞的刺激或環(huán)境因素。1.2研究假設(shè)：承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)功利主義和心理學(xué)行為主義發(fā)展而來的社會(huì)學(xué)功利主義也被稱為社會(huì)學(xué)中的理性主傳統(tǒng)人類的社會(huì)行為或是受制于獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外部因素，或是受制于類的本或心理因素。1.3理論觀點(diǎn)：理性主義傳統(tǒng)包括馬歇爾的功利主義和帕累托的“帕累托最優(yōu)，社會(huì)交換理論和理性選擇理論。非理性主義傳統(tǒng)，包括法國群眾心理學(xué)美國的心理進(jìn)化論以及社會(huì)生物學(xué)理論把人類行為的動(dòng)因歸因于本能以及有本能派生的欲望，也可以稱為社會(huì)心理范式1.4研究方法：具有驗(yàn)主義取向，通過實(shí)驗(yàn)的方法，了解類行為或社會(huì)行為的基本特點(diǎn)。3）會(huì)釋義式1.1研究目的：理解作為社會(huì)行動(dòng)者個(gè)人行的主觀意義以及這種意義對行動(dòng)者和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。1.2研究假設(shè)：關(guān)注個(gè)體作為有意識主體所與的人類互互動(dòng)不是刺激和反應(yīng)的一種簡單后果種互動(dòng)是發(fā)生在意義范圍而不是本能的范圍，他們認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是由人的有意義社會(huì)行動(dòng)來建構(gòu)的。1.3理論觀點(diǎn)：社會(huì)行動(dòng)理論，符號互動(dòng)理論，現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)，常人方法學(xué)等。1.4研究方法：反對實(shí)證主方法，導(dǎo)對社會(huì)行的理解。（）社會(huì)批判范式1.1研究目的：理論的批判現(xiàn)實(shí)的動(dòng)。1.2研究假設(shè)：承認(rèn)事物的本質(zhì)在于對現(xiàn)實(shí)的否定，分析現(xiàn)存社會(huì)的矛盾定現(xiàn)存世界的合理性并通過否定或批判來改造世界和促進(jìn)社會(huì)變遷。1.3理論觀點(diǎn)：馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義，法蘭克福學(xué)派。存在德國歷史主義傳統(tǒng)和美國的實(shí)用主義傳統(tǒng)。1.4研究方法歷社會(huì)的析方法尤其是階級分析方法。這種研究方法是人文主義和客觀主義相并存。三、社學(xué)理論整合可能性1、為什么進(jìn)行社會(huì)學(xué)理論整合？（1）研究社會(huì)的需要。（2）整理不同的理論，形成一種集大成式的宏大敘事。（3）迫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力2、社會(huì)學(xué)論整合的進(jìn)展（1）瑞澤爾的觀點(diǎn)1.1指出社會(huì)學(xué)是一門多重范式的科學(xué)出關(guān)于整合社會(huì)學(xué)不同范式的最初設(shè)想。1.2以往的社會(huì)學(xué)范式是在不同層次上分析會(huì)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)則是被劃分為不同層次鍵在于建立一種有關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的完整連續(xù)層次的構(gòu)想。

1.3提出兩個(gè)連續(xù)統(tǒng)來建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本層面第一個(gè)是微觀宏觀系統(tǒng)之間分別是個(gè)人、互動(dòng)、群體、組織、社會(huì)和世界體系；第二個(gè)是主觀到客系統(tǒng)主觀一端是現(xiàn)實(shí)、規(guī)范和價(jià)值觀等等，客觀一端則是行動(dòng)者、行動(dòng)、互動(dòng)、科層結(jié)構(gòu)和法律等，介于兩者之間的分別是主客觀混合要素。1.4一種整合的社會(huì)學(xué)范式是能夠同時(shí)解釋這四個(gè)基本的社會(huì)分析層面以及它們之間的相互關(guān)系四、社學(xué)理論整合臨的挑（1）后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)的挑戰(zhàn)1.1后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)擯棄了社會(huì)學(xué)及整個(gè)社會(huì)科學(xué)中的體化傾。1.2后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)反對在自己的研究領(lǐng)域中尋找所謂“普遍性的特征或者“真題，提倡進(jìn)日常生活的語分析1.3后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)否建立尋客觀規(guī)