2017-2018學(xué)年高三歷史通史復(fù)習(xí)

2017-2018學(xué)年高三歷史通史復(fù)習(xí)第一章中國古代史宏觀概要第一節(jié)先秦時(shí)期（公元前221年前）第二節(jié)秦漢時(shí)期（公元前221?公元220年）第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期（220?589年）第四節(jié)隋唐時(shí)期（581?907年）第五節(jié)宋元時(shí)期（960?1368年）第六節(jié)明清時(shí)期（1368?1840年）第二章中國近代史宏觀概要第一節(jié)中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)（1840-1860年）第二節(jié)半殖民地半封建社會(huì)的完全形成（1860-1901年）第三節(jié)從辛亥革命到國民革命時(shí)期（1901-1927年）第四節(jié)土地革命、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時(shí)期（1927-1949年）第三章中國現(xiàn)代史宏觀概要第一節(jié)過渡時(shí)期（1949-1956年）第二節(jié)全面建設(shè)社會(huì)主義的十年（1956-1966年）第三節(jié)“文化大革命”十年（1966-1976年）第四節(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期（1976年至今）第四章世界古代史宏觀概要一、上古時(shí)期二、中古時(shí)期（中世紀(jì)）第五章世界近代史宏觀概要第一節(jié)資本主義在歐洲的興起與發(fā)展（14-16世紀(jì)）第二節(jié)歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)代（17-18世紀(jì)）第三節(jié)工業(yè)社會(huì)的來臨（19世紀(jì)初-19世紀(jì)70年代）第四節(jié)資本主義世界體系形成（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)初）第六章世界現(xiàn)代史宏觀概要第一節(jié)十月革命到第二次世界大戰(zhàn)（1917-1945年）第二節(jié)兩極格局下的世界（1945年-20世紀(jì)90年代初）第三節(jié)走向多極化的世界（20世紀(jì)90年代至今）第一章中國古代史宏觀概要1．古代中國的政治制度包括兩大發(fā)展階段第一階段是古代早期政治制度，即實(shí)行宗法制與分封制相結(jié)合的制度。第二階段是封建專制主義中央集權(quán)制度：秦朝開創(chuàng)中央集權(quán)制度；漢朝在地方推行“推恩令”、中央實(shí)行內(nèi)外朝制度；隋唐推行三省六部制；元朝實(shí)行行省制度；明清時(shí)期君主專制不斷強(qiáng)化。明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)立軍機(jī)處，君主專制制度達(dá)到頂峰。中央集權(quán)制度延續(xù)兩千多年，是中國古代政治制度的主要特點(diǎn)。在封建專制主義中央集權(quán)制度下，中央與地方的矛盾、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾是兩條基本線索。2．中國古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和主要特點(diǎn)農(nóng)業(yè)：由原始社會(huì)的刀耕火種發(fā)展到后來的鐵犁牛耕，并長期精耕細(xì)作，因此獲得長足發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期成為我國古代經(jīng)濟(jì)的基本模式。手工業(yè)：包括官營、民營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)，發(fā)展水平高，并長期領(lǐng)先于世界，明清時(shí)期民營手工業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。商業(yè)：自產(chǎn)生以來總體趨勢是不斷發(fā)展，市場不斷繁榮，出現(xiàn)了大量的商業(yè)城市，但多數(shù)封建政府實(shí)行抑商政策，阻礙了商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)政策：長期實(shí)行封建土地所有制、重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策。3．中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的興起、發(fā)展和演變①春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家思想；戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子繼承發(fā)展，成為顯學(xué)，與其他學(xué)派形成了“百家爭鳴”②漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想正統(tǒng)地位得以確立。③魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)受到佛教、道教思想沖擊。隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”的局面。④宋明時(shí)期儒學(xué)復(fù)興，發(fā)展到理學(xué)、心學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)。⑤明清之際出現(xiàn)否定傳統(tǒng)觀念、提倡經(jīng)世致用、批判君主專制的新思想，傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)。第一節(jié)先秦時(shí)期(公元前221年前)階段特征先秦是秦朝統(tǒng)一前的歷史時(shí)期，是我國由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，是中華文明的勃興階段。經(jīng)歷從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)的發(fā)展過程；生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。知識(shí)整合一、遠(yuǎn)古時(shí)期1．政治實(shí)行禪讓制：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)(堯、舜、禹)的制度。2．經(jīng)濟(jì)土地制度：土地屬于氏族公社所有。農(nóng)業(yè)：①神農(nóng)傳說：創(chuàng)制原始農(nóng)具耒耜，教導(dǎo)民眾耕作。②耕作方式：刀耕火種。(3)手工業(yè)：①紡織業(yè)：紡織原料最初用的是葛和麻；中國已出現(xiàn)人工育蠶和絲織技術(shù)。②青銅制造技術(shù)：新石器時(shí)代晚期遺址中，出土有小件青銅器，說明人們已掌握冶銅技術(shù)。③陶瓷：陶器是新石器時(shí)代手工業(yè)的重要成就。如彩陶、黑陶(山東龍山文化的蛋殼黑陶)、白陶等。(4)商業(yè)：已經(jīng)出現(xiàn)早期的商業(yè)交換。3．文化文字：漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“文字圖畫”?？坍嬙谔掌魃系暮唵畏枺腥苏J(rèn)為這些刻畫符號是中國文字的起源。二、夏商周1．政治王位繼承：夏朝世襲取代禪讓(啟)，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度由此開始。宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系；商朝父子相傳，兄終弟及；西周嫡長子繼承制。政治特色：神秘色彩(天意、占卜決定國事)。壟斷神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體；王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合(占卜進(jìn)行決策、理解天命、主宰國政)。（3）分封制：分封目的、受封者、諸侯的義務(wù)和權(quán)力、主要封國、影響、崩潰。（4）宗法制目的、特點(diǎn)、大宗和小宗的概念、作用、影響。2．經(jīng)濟(jì)⑴土地制度。井田制：①土地國家所有：名義為國家公有，實(shí)際為國王所有。②國王將土地層層分封，有“公田”和“私田”之分?！肮铩睘橘F族占有；“私田”是勞動(dòng)者的份田，有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。③受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣。④受封者要向國王交納貢賦。⑤庶民和奴隸在貴族土地上耕種，遭受剝削和奴役。（耕地形同漢字的“井”字，被稱為“井田”。）（2）農(nóng)業(yè)。商周出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但木制的末耜和石鋤、石犁仍是農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)工具。（3）手工業(yè)。①工商食官：以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷。②紡織：商朝：甲骨文出現(xiàn)關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容。出土的商代遺物中，多次發(fā)現(xiàn)玉蠶。有了負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專職官員。有了織機(jī)，能織出多種絲織品。西周：婦女的紡織生產(chǎn)被稱為“婦功”，從事這種勞作的人列入“國有六職”之中。這時(shí)已能生產(chǎn)斜紋提花織物。③青銅鑄造：進(jìn)入繁榮時(shí)期，司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等展示了青銅文明。西周青銅器大多作為禮制的象征，鑄造工藝達(dá)到很高水平。④冶鐵：春秋晚期已有鐵器。⑤陶瓷：商朝燒制出原始瓷器。（4）商業(yè)：商朝人善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”；職業(yè)商人和最早的貨幣已經(jīng)產(chǎn)生；周朝實(shí)行“工商食官”政策，可以看到流通骨幣和銅幣的情形。3．文化至今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文字約有5000個(gè)左右。商代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。三、春秋戰(zhàn)國1．政治（1）東周建立：前770年周平王東遷洛邑，史稱東周，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。（2）春秋：王室衰微、禮崩樂壞，分封制崩潰；諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭。（3）戰(zhàn)國：改革、戰(zhàn)爭、秦滅六國。商鞅變法［選修?歷史上重大改革回眸］背景：（1）春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的大動(dòng)蕩、大變革和大發(fā)展時(shí)期。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。（3）新興地主的經(jīng)濟(jì)地位不斷提高，政治勢力也越來越大，并且成為一種強(qiáng)、大的政治力量。（4）為了富國強(qiáng)兵，各諸侯國紛紛變法。（5）秦孝公求賢若渴，重用商鞅，主持變法。2?內(nèi)容：（1）以農(nóng)求富的經(jīng)濟(jì)改革，廢井田、開阡陌，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織o（2）加強(qiáng)集權(quán)的政治改革，嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法，普遍推行縣制。（3）提高戰(zhàn)斗力的軍事改革；加強(qiáng)思想控制。（4）改革舊俗。作用：（1）經(jīng)濟(jì)上，從根本上確立土地私有制度，為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機(jī)。（2）政治上，使封建國家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始。（3）軍事上，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國在對外兼并戰(zhàn)爭中掌握了主動(dòng)權(quán)。為奏國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)，并促使了封建制度的確立。局限性：（1）輕視教化，鼓吹輕罪重罰。（2）加重對人民的剝削與壓迫。（3）嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對后來的秦朝也有消極影響。（4）壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)（1）封建土地所有制確立：鐵犁牛耕——井田制破壞——初稅畝（稅制改革，實(shí)際承認(rèn)土地私有的合法性）一一商鞅變法（以法律形式確立了封建土地私有制）。戰(zhàn)國以來土地私有制的三種形式：君主私有土地、地主私有土地和自耕農(nóng)私有土地。（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以家庭生產(chǎn)、生活為單位；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（3）“重農(nóng)抑商”政策：①含義：強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。②目的：維護(hù)專制主義國家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，也有政治、文化方面的考慮，即安定人心。③最早提出：戰(zhàn)國時(shí)期。商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”，歷代封建王朝繼承并發(fā)展。農(nóng)業(yè)：①鐵犁牛耕：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)采用牛耕技術(shù)和鐵制工具。秦國“以牛田”②耕作技術(shù)：發(fā)明了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方法一一壟作法。③水利：芍陂、都江堰、鄭國渠。手工業(yè)：春秋——開始冶鐵和使用鐵器(冶煉生鐵和鋼——塊煉鐵)。戰(zhàn)國——鐵器大量出土，河北易縣燕國下都遺址出土的鐵器中，有經(jīng)過淬火的鋼件，表明當(dāng)時(shí)煉鋼和淬火工藝已經(jīng)有所發(fā)展。(6)商業(yè)：①官府控制商業(yè)的局面被打破。②商人社會(huì)地位提高，各地出現(xiàn)許多商品市場和擁有雄厚資產(chǎn)的大商人。③各國紛紛鑄造貨幣，黃金、白銀開始作為貨幣。④隨著商業(yè)的繁榮，出現(xiàn)了許多著名都會(huì)。⑤“市”出現(xiàn)。3．文化百家爭鳴(春秋戰(zhàn)國時(shí)期)：①背景(春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革)：“士”的崛起，私學(xué)興盛，學(xué)術(shù)下移。②諸子百家：儒家、墨家、法家、道家(知道其代表人物)。③影響：中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。孔子：①思想：“仁”“禮”的學(xué)說；主張德治，反對苛政和任意刑殺；注重政治和人事，對鬼神抱敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。②教育：“私學(xué)”“有教無類”禮法并用。孟子：①他發(fā)揮了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說。②提出“民貴君輕”的民本思想，這是中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。③在倫理觀上，主張性本善。荀子：①在天人關(guān)系上，他提出“天行有常”和“制天命而用之”的命題。②主張“性惡論”③他對儒家“禮”的思想進(jìn)行深人研究，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)④主張施政用“仁義”和“王道”⑤他看到了人民的力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名觀點(diǎn)?？萍嘉幕删停孩倏萍迹喝藗円丫哂辛擞嘘P(guān)制作火藥的原料硫磺和硝石的知識(shí)。人們利用磁石指南的特性，發(fā)明了“司南”②文學(xué)：《詩經(jīng)》(內(nèi)容、精華、代表作品、藝術(shù)特色、影響)、楚辭(屈原)。儒家文化創(chuàng)始人孔子［選修?中外歷史人物評說］主要貢獻(xiàn)：(1)創(chuàng)立儒家學(xué)說，核心是“仁”(2)政治上主張“克己復(fù)禮”“為政以德”反對苛政，包含了民本思想。(3)教育思想上主張“有教無類”；教育目標(biāo)不僅“成人”，更成“君子”教學(xué)方法注重“因材施教”歷史評價(jià)：(1)開創(chuàng)了儒家思想，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)整理和修訂“六經(jīng)”既奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(3)奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。⑷孔子學(xué)說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)和借鑒導(dǎo)學(xué)要旨1．關(guān)于分封制與宗法制分封制和宗法制體現(xiàn)了西周王朝在制度建設(shè)上的卓越成就。宗法制的核心內(nèi)容是在維護(hù)父權(quán)的基礎(chǔ)上，確立嫡長子繼承的世襲特權(quán)，使權(quán)力早有歸屬，以免爭奪殘殺。在宗法制下，小宗圍繞在大宗的周圍．同姓之家圍繞在小宗宗子的周圍，形成了一個(gè)嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)，我們稱之為宗法國家。它可以說是家的放大與延伸。家與國是同構(gòu)的(這一點(diǎn)對后世影響深遠(yuǎn))。2．關(guān)于夏商周的經(jīng)濟(jì)夏商周的經(jīng)濟(jì)，幾套教材史實(shí)差別較大，共同的知識(shí)點(diǎn)涉及：井田制、青銅鑄造技術(shù)。3．關(guān)于甲骨文與《詩經(jīng)》甲骨文與《詩經(jīng)》是幾套教材共同涉及的內(nèi)容，圍繞甲骨文和《詩經(jīng)》也較為容易尋找到命題的“題眼”和素材。《詩經(jīng)》是第一部詩歌總集．對后世的影響深遠(yuǎn)(“五經(jīng)”之一)。要注意其藝術(shù)特色(現(xiàn)實(shí)主義)，其精華是國風(fēng)。4．關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)，有三大內(nèi)容需要特別注意：一是土地私有制的確立，復(fù)習(xí)時(shí)先要明確封建土地私有制確立的標(biāo)志性事件：井田制的破壞、魯國初稅畝、商鞅變法。二是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，中國古代史書、文學(xué)作品等著作中充滿了對小農(nóng)生產(chǎn)生活狀況的描述，這些都是命題的好素材。對于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一定要理解其產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)和影響，以備命題者采用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境，考查知識(shí)遷移和應(yīng)用能力。三是重農(nóng)抑商政策。幾套教材對這一政策都作了系統(tǒng)的論述，屬于相關(guān)性較高的內(nèi)容。從考試命題角度來說，因?yàn)椴牧县S富可命大題，因涉及的方面多可從各個(gè)側(cè)面命制選擇題。對“重農(nóng)抑商”政策的影響，人民版認(rèn)為：這一政策使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，而新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽，也長期得不到正常發(fā)育。其它版本教材的表述也大同小異。5．關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化春秋戰(zhàn)國文化史學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)是孔子及其儒家思想。關(guān)鍵點(diǎn)是三位代表人物的思想內(nèi)涵：孔子學(xué)說的要旨在于“禮”和“仁”。孟子側(cè)重發(fā)展孔子的仁學(xué)，倡言“民貴君輕”，將民本主義推向高峰。荀子側(cè)重發(fā)展孔子的禮學(xué)，人性惡是其禮學(xué)的人性論基礎(chǔ)。第二節(jié)秦漢時(shí)期（公元前221?公元220年）階段特征秦漢是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)的時(shí)代，也是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時(shí)期。專制主義中央集權(quán)制的開創(chuàng)，為以后歷代封建王朝所沿襲；秦漢時(shí)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；秦漢文化是先秦文化的總結(jié)和升華，為后世封建文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)整合一、秦朝1．政治（1）走向“大一統(tǒng)”：秦滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一（公元前221年）；中華民族多元一體格局形成。（2）確立皇帝制度：皇位世襲、皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上。（3）中央官制：丞相、御史大夫、太尉、諸卿（“三公”職責(zé)、宰輔制度的特點(diǎn)）；朝議制度。（4）地方制度：全面推行郡縣制（郡縣長官、職責(zé)、任命，郡縣制與分封制的不同）。2．經(jīng)濟(jì)：秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道，促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。3?文化：統(tǒng)一文字；焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制。統(tǒng)一中國的第一個(gè)皇帝秦始皇［選修?中外歷史人物評說］（一）主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)兼并六國：廣泛吸引各國賢士，采取先弱后強(qiáng)等方略。于公元前221年。先后滅掉六國。鞏固統(tǒng)一：（1）建立中央集權(quán)的制度，中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫。（2）在地方推行郡縣制。（3）南服百越，北擊匈奴，修筑長城。奠定了中國多民族國家的基本疆域。（4）統(tǒng)一文字，有利于國家統(tǒng)一和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流。（5）統(tǒng)一度量衡。（6）修筑以成陽為中心的水陸交通。（7）對思想文化嚴(yán)加控制，實(shí)行焚書坑儒。（二）歷史評價(jià)1?功：（1）秦始皇順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，兼并六國，建立起中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，有利于人民生活的安定和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，符合各族人民的共同愿望。（2）創(chuàng)建了包括皇帝制度、郡縣制度和官僚制度在內(nèi)的專制主義中央集權(quán)制度的早期模式，對以后歷代封建王朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。⑶統(tǒng)一了度量衡、貨幣和文字，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一。（4）通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了疆域，派兵北擊匈奴，修筑萬里長城，經(jīng)略西南等。2.過：（1）沉重的賦稅、繁重的兵役和徭役、嚴(yán)酷的刑律，給人民帶來了無比的痛苦和極大地災(zāi)難。(2)焚書坑儒鉗制了思想，摧殘了文化。二、西漢1．政治地方制度：繼續(xù)推行郡縣制；漢初實(shí)行郡縣、封國并行制。王國問題：由來(異姓王、同姓王)；賈誼、晁錯(cuò)主張“削藩”，吳王劉濞等發(fā)動(dòng)七國之亂；景帝平定七國之亂；漢武帝頒布“推恩令”，逐步消除與中央抗衡的地方割據(jù)勢力，“大一統(tǒng)”政體更為鞏固。相權(quán)的變化：漢初相權(quán)大(掌握行政實(shí)權(quán)的總理大臣)；漢武帝削弱相權(quán)，實(shí)行“中朝”“外朝”制度，相權(quán)削弱。監(jiān)察體制：漢武帝劃全國為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，稱為十三州部，每州部設(shè)刺史一人，監(jiān)察地方政治。選官制度：察舉制。2．經(jīng)濟(jì)“重農(nóng)抑商”漢武帝推行打擊富商大賈、發(fā)展官營商業(yè)的政策，以強(qiáng)化國家對經(jīng)濟(jì)的控制。農(nóng)業(yè)：①牛耕普及：推廣耦犁(西漢趙過)；犁壁出現(xiàn)。②鐵制農(nóng)具的推廣：曲柄鋤、大鐮；樓車。③耕作技術(shù)：趙過推廣代田法。④耕作制度：以一年一熟為主。⑤水利：漕渠、白渠和龍首渠，“井渠”。手工業(yè)：①鹽鐵專賣：從漢武帝起，煮鹽、冶鐵、鑄錢、煉銅等最有利可圖的行業(yè)，都?xì)w官辦。②紡織業(yè)：長安東西織室有數(shù)千工人；開辟絲綢之路。③冶鐵：西漢高爐煉鐵，炒鋼和鑄鐵柔化技術(shù)；開始用煤做燃料，并用來冶鐵。商業(yè)：①市：西漢“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)，長安城東、西有“市”九處。②商業(yè)都會(huì)：王莽執(zhí)政時(shí)曾在長安和“五都”(洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都)設(shè)“五均”官，控制市場物價(jià)。3．文化科技文化：①文字：隸書創(chuàng)始于秦朝，成熟并通行于漢魏；楷書、行書、草書大多源于漢。②文學(xué)：漢賦(作家、作品)。思想：①董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”被漢武帝采納，儒學(xué)逐漸取得封建正統(tǒng)地位。②太學(xué)的創(chuàng)辦：時(shí)間、概況(官立學(xué)校、“五經(jīng)”作教材)、影響(儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；一定程度上改變了大官僚、大地主子嗣壟斷官位的狀況；帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，并促進(jìn)了文化的傳播；太學(xué)生有比較強(qiáng)的參政意識(shí)，并敢于批判時(shí)政，迫使黑暗的政治勢力有所收斂)。三、東漢1．政治選官制度：察舉制。外戚、宦官專權(quán)：東漢后期100多年間，即位皇帝大多幼小昏弱，外戚和宦官互相傾軋，導(dǎo)致政局長期動(dòng)蕩。2．經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：①耕作方式：某些地方出現(xiàn)一牛挽犁。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。②水利：王景治理黃河。手工業(yè)：冶鐵(東漢杜詩發(fā)明“水排”)；陶瓷(早期生產(chǎn)青瓷，后來又燒制出白瓷)。3．文化：蔡倫與“蔡侯紙”。導(dǎo)學(xué)要旨1．關(guān)于秦朝的政治制度秦朝歷史突出的是制度建設(shè)，秦朝制度建設(shè)在政治文明發(fā)展史上占有重要地位。要注意如下幾個(gè)問題：一是“皇帝制度”的由來；二是皇權(quán)政治的內(nèi)涵和皇帝制度的特征：皇帝制度的典型特征，人教版概括為“皇位世襲顯示權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移”、“皇權(quán)至上顯示地位不可僭越”兩個(gè)方面。人民版作了這樣的概括：皇帝獨(dú)尊、皇帝獨(dú)裁（君主主宰國家政治而沒有其他任何力量可以制約）；皇權(quán)的獨(dú)斷性、隨意性，影響國家決策；“家天下”下的君臣關(guān)系是“主子”和“奴才”的關(guān)系。三是秦朝的中央官僚制度建設(shè)：秦朝在中央設(shè)三公、九卿，使行政權(quán)（丞相主持）、軍權(quán)（太尉主持，實(shí)為虛職，由皇帝獨(dú)攬）、監(jiān)察權(quán)（御史大夫主持）分治，以相互制約而統(tǒng)歸皇帝管轄。四是郡縣制度的建立。秦通過郡縣制度，組成了嚴(yán)密的垂直統(tǒng)治網(wǎng)，將地方權(quán)力集中于朝廷。2．關(guān)于漢代中央集權(quán)問題中國歷史上，政治領(lǐng)域統(tǒng)一與分裂、中央集權(quán)與地方分權(quán)、地方割據(jù)與反割據(jù)、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，一直在反復(fù)地進(jìn)行著。（1）西漢王國問題的解決，反映中央集權(quán)對地方分權(quán)的勝利?？⑿兄剖菐滋捉滩墓灿械膬?nèi)容，是值得關(guān)注的命題點(diǎn)。王國問題的解決是人教版和岳麓版共同涉及的內(nèi)容。（2）漢武帝對相權(quán)的削弱，則反映了君權(quán)對相權(quán)斗爭的成功。相權(quán)在漢代的削弱是一個(gè)十分重要的知識(shí)點(diǎn)。3．關(guān)于西漢經(jīng)濟(jì)西漢經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)耕作方式的發(fā)展是特別需要關(guān)注的。漢代是鐵犁牛耕逐漸普及的重要時(shí)期。幾套教材都提到了漢代的耦犁（二牛抬杠）、耬車。趙過是一個(gè)對漢代農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的人物。代田法以及耦犁和耬車的創(chuàng)制都與他有關(guān)。耦犁（二牛三人）、耬車要熟悉教材提供的插圖。人教版提到的犁壁及其進(jìn)步意義也要注意。漢代的官營手工業(yè)和鹽鐵專營制度是幾套教材共同涉及的內(nèi)容。漢代的商業(yè)是繁榮的，所謂“富商大賈周流天下”；漢代的“市”在經(jīng)營時(shí)間和空間上受國家的嚴(yán)格控制。4．關(guān)于秦漢文化漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢代思想領(lǐng)域的一個(gè)突出事件。董仲舒是上承孔子、下啟朱熹的人物。其學(xué)說包容了道家、法家、陰陽五行家的思想，形成了新儒學(xué)。董仲舒的中心思想是“大一統(tǒng)”思想；所提出的最重要建議是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；最重要的理論工具是“天人感應(yīng)”學(xué)說。5．關(guān)于東漢的歷史教材中關(guān)于東漢的內(nèi)容涉及不多，多屬于一些細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，復(fù)習(xí)以識(shí)記具體的史實(shí)為主，如蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、水排是鼓風(fēng)冶鐵工具等。6．關(guān)于兩漢的歷史人物漢武帝學(xué)習(xí)兩漢歷史，漢武帝是一個(gè)值得關(guān)注的人物。教材所介紹的漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化成就多發(fā)生在其統(tǒng)治時(shí)期，如政治：中外朝制度的形成；“推恩令”以及王國問題的解決。經(jīng)濟(jì)：趙過推行代田法，發(fā)明耦犁、耬車；實(shí)行鹽鐵專賣，官營手工業(yè)的發(fā)展。思想：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；興辦太學(xué)；在天下郡國設(shè)學(xué)校；儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想等。第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期（220?589年）階段特征魏晉南北朝時(shí)期是我國封建國家的大分裂和民族融合時(shí)期。（1）政治：南方士族地主占有特殊地位，是南方割據(jù)政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)；北方少數(shù)民族大量遷入中原地區(qū)并建立政權(quán)，民族融合加強(qiáng)：北魏孝文帝改革，加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。（2）經(jīng)濟(jì)：北方戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到破壞，但也有短暫恢復(fù)期；北方大批農(nóng)民南遷，帶來了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，使南方生產(chǎn)水平不斷提高；長期分裂、戰(zhàn)亂導(dǎo)致商品經(jīng)濟(jì)水平低。（3）文化：帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族大融合的特色。在農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、思想、書法、繪畫方面都有突出成就。知識(shí)整合1．政治（1）三省體制逐漸形成：握有實(shí)權(quán)的先是尚書省，繼而有中書省、門下省。（2）“九品中正制”①內(nèi)容：地方行政部門設(shè)置“中正”對當(dāng)?shù)厝宋锏牡虏胚M(jìn)行評定，區(qū)別高下列為九等。“中正”所評定的品級，成為授官的依據(jù)。②不足：世家大族憑門第入仕；有才而出身低微的人難在地方和中央任高官。③結(jié)果：隨著世家大族沒落，這一制度無法繼續(xù)下去。2．經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：北魏實(shí)行均田制。（2）手工業(yè)：南北朝的灌鋼法、北朝燒制出成熟的白瓷。（3）商業(yè)：“草市”（南北朝）。3．文化（1）思想宗教：隨著佛道盛行，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，但吸收佛、道精神，有新發(fā)展。（2）書法：進(jìn)入自覺階段，楷、行、草書成熟，出現(xiàn)鐘繇（三國）、王羲之（東晉）等書法名家。（3）繪畫：總結(jié)了許多繪畫理論，出現(xiàn)東晉顧愷之（《女史箴圖》《洛神賦圖》）等著名畫家。北魏孝文帝改革［選修?歷史上重大改革回眸］1背景：（1）北魏統(tǒng)一北方。（2）孝文帝學(xué)習(xí)漢文化。（3）階級矛盾尖銳。（4）民族矛盾激化，導(dǎo)致各地人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫。內(nèi)容：（1）制定官吏俸祿制，整頓吏治。（2）推行均田制，土地不得買賣，不種則由政府收回。（3）設(shè)立三長制。（4）推行新的租調(diào)制。（5）遷都洛陽。（6）移風(fēng)易俗，易服裝，說漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)。評價(jià)（1）性質(zhì)：是一次自上而下的封建化改革運(yùn)動(dòng)。（2）作用：①經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，北魏吏治得到改善，農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。②加速封建化。③大大促進(jìn)了民族融合，加速了少數(shù)民族封建化，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)。導(dǎo)學(xué)要旨各教材都介紹了漢代的察舉制、魏晉的九品中正制和隋唐的科舉制。理清線索線索一：選官制度的演進(jìn)過程：世官制——察舉制——科舉制。線索二：察舉制（漢）——九品中正制（魏晉南北朝）——科舉制（隋唐至1905年）。明確內(nèi)涵三套教材對察舉制、九品中正制和科舉制的解釋實(shí)質(zhì)相同，文字表述差異較大。如察舉制：是由官吏察訪合適的人才向中央推薦，最后南中央予以任用的選官制度；一種自上而下推薦人才為官的制度；讓各郡國每年向國家推薦人才。拓展認(rèn)識(shí)借助史料理解察舉制和九品中正制實(shí)施背景和制度本身不足。通過典型材料，聯(lián)系現(xiàn)在的高考制度、公務(wù)員考試制度、英國的文官制度等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)科舉制的積極作用以及對中國教育、文化，以至民風(fēng)、官風(fēng)、世風(fēng)的影響。第四節(jié)隋唐時(shí)期(581?907年)階段特征隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。建立了強(qiáng)盛的統(tǒng)一的多民族國家，實(shí)行強(qiáng)有力的中央集權(quán)制度。封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮，對外交往出現(xiàn)了前所未有的頻繁局面。文化輝煌燦爛，形成了以中國為中心的中華文化圈。知識(shí)整合1．政治確立并完善三省六部制：①三省名稱與職權(quán)：中書(決策)、門下(審議)和尚書(執(zhí)行)。在門下省設(shè)政事堂，作為三省宰相共議國事的場所。②實(shí)質(zhì)：相權(quán)分散、削弱，相互牽制和監(jiān)督，保證了皇權(quán)獨(dú)尊。③六部：設(shè)于尚書省下，具體指吏、戶、禮、兵、開U、工六部。影響：三省六部制是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，既限制了相權(quán)，又提高了效率，此后歷代沿襲這種制度?？婆e制的實(shí)行：①開始：隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試方式選拔官員。②正式形成：隋煬帝時(shí)開始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。③實(shí)質(zhì)：是一種將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)，且被最高掌權(quán)者控制的制度。④影響：打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)；把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來；把選才、任官之權(quán)，從世家大族手里集中到中央政府，加強(qiáng)了中央集權(quán)；歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。保證了專制政府行政人員的來源。有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。這種制度也促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。而以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央集權(quán)遭到削弱。2．經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：曲轅犁——傳統(tǒng)步犁定型；均田制的實(shí)行。手工業(yè)：已有工匠在官營手工作坊內(nèi)定期服役的制度，官營手工業(yè)規(guī)模相當(dāng)大。隨著城市和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私營手工業(yè)興起。制瓷業(yè)形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)(越窯青瓷、邢窯白瓷等)。絲織業(yè)吸收波斯的織法和圖案風(fēng)格。民間手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，朝廷賦稅戶調(diào)的布、絹、錦等來自農(nóng)夫織婦之手。唐朝時(shí)，中國瓷器大量出口。商業(yè)唐長安城設(shè)有東、西二市，官府對商業(yè)進(jìn)行控制(時(shí)間、率問)。草市、夜市較前繁榮。長安、洛陽、揚(yáng)州等成為著名的商業(yè)城市。廣州成為著名外貿(mào)港口，政府在這里設(shè)置市舶使，管理對外貿(mào)易。3．文化科技：火藥開始用于軍事、雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)。文學(xué)：唐詩進(jìn)入黃金時(shí)期(繁榮原因、李白和杜甫代表作品及其特點(diǎn))。書法：楷書步入盛世(歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)形成的三體)；草書名家(張旭、懷素)；行書名家(顏真卿)。繪畫：展子虔(隋)《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》)。大唐盛世的奠基人唐太宗［選修?中外歷史人物評說］主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)貞觀之治：①政治方面：吸取隋朝滅亡教訓(xùn)，任用賢良，虛懷納諫；完善三省六部制；慎用刑法，制定《唐律》②經(jīng)濟(jì)方面：推行均田制和租庸調(diào)制，強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想。③文化方面：文德治國、崇儒尊孔。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展：①開明的民族政策。②武力征服東突厥和西突厥。③設(shè)立機(jī)構(gòu)，羈縻府州、安西都護(hù)府。④冊封東突厥世襲都督、刺史宮職且其后代均由唐政府冊封。⑤接受松贊干布求親，派文成公主入藏。⑶開放的對外政策：設(shè)專門機(jī)構(gòu)鴻臚寺；鼓勵(lì)外商到中國貿(mào)易等。2?歷史評價(jià)（1）休養(yǎng)生息，輕徭薄賦.勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級矛盾緩和，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，這就為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）采取開明的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。（3）實(shí)行開放的對外政策，對外來文化采取兼收并蓄的方針，這使中國文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。（4）善于用人和納諫，具有很強(qiáng)的自我反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對以后歷朝的治國策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。導(dǎo)學(xué)要旨1．注意上連魏晉下接宋元的思想文化史內(nèi)容。文學(xué)的唐詩、宋詞、元曲是重點(diǎn)內(nèi)容需要關(guān)注的是細(xì)節(jié)，如李白詩歌的“浪漫主義”、杜甫詩歌的“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格；宋代柳永、李清照詞的婉約風(fēng)格。蘇軾、辛棄疾詞的豪放風(fēng)格；書法的“唐人尚法”、“宋人尚意”；唐代書法“顛張（張旭）狂素（懷素）”將狂草帶引至巔峰；歐（陽詢）、虞（虞世南）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）將楷書推向極至。繪畫領(lǐng)域關(guān)注山水畫、文人畫和風(fēng)俗畫的特點(diǎn)；張擇端風(fēng)俗畫《清明上河圖》中透露出的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息等。另外，唐宋還是綜合命題的重要區(qū)域，如從宋元商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展著手來考查在文化領(lǐng)域的反映（文學(xué)、藝術(shù)作品的平民化、通俗化同、曲、風(fēng)俗畫；娛樂場所瓦子）等。2．要注重以隋唐、唐宋、兩宋為時(shí)限的問題進(jìn)行綜合思維通史學(xué)習(xí)不可忽視對一些重要朝代發(fā)生的重大事件、取得的重要成就的歸納概括。如以唐或宋為主題，將涉及這兩個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史實(shí)進(jìn)行歸類，形成系統(tǒng)的整體的朝代知識(shí)。隋唐：隆盛時(shí)代；兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化的勃興。第五節(jié)宋元時(shí)期（960?1368年）階段特征宋元時(shí)期是我國封建經(jīng)濟(jì)和科技文化繼續(xù)發(fā)展、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期。以漢族為主的兩宋政權(quán)和蒙古族建立的元朝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。戰(zhàn)爭一度頻繁，但各民族交流密切，進(jìn)一步走向融合。全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過了前代，中國的封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。宋元文化成就突出，達(dá)到我國封建文化的又一高峰，中國繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。知識(shí)整合1．政治（1）宋加強(qiáng)中央集權(quán)：①軍事：把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央，又抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍。②行政：中央派文官擔(dān)任地方長官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督。③財(cái)政：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全部由中央掌控。（宋太祖主要從“權(quán)”“錢”“兵”三個(gè)方面，加強(qiáng)中央集權(quán)。宋初這些措施，改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面，卻造成了“三冗”的國家財(cái)政危機(jī)。（2）中央機(jī)構(gòu)的變化：①中書門下的設(shè)置：宋初，設(shè)立中書門下（習(xí)稱政事堂），作為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長官行使宰相職權(quán)；元朝設(shè)中書省作為最高行政機(jī)構(gòu)，中書省長官行使宰相職權(quán)。②分割相權(quán)：增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。（3）地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置：宋設(shè)路、州、縣三級；元朝實(shí)行行省制度便利了中央對地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；鞏固了多民族國家的統(tǒng)一；它是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。2．經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移。（2）手工業(yè)：①工匠：宋代匠戶為被官府以強(qiáng)制服役的役使；元代以后，工匠被編人專門戶籍。②制瓷：宋代制瓷技術(shù)發(fā)達(dá)，五大名窯（河北定窯、河南鈞窯、江西景德鎮(zhèn)窯、浙江龍泉窯、陜西耀州窯）。③紡織：織錦吸收花鳥畫的寫實(shí)風(fēng)格、黃道婆推廣棉紡織技術(shù)。（3）商業(yè)：北宋城市經(jīng)濟(jì)繁榮，突破坊、市限制，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（紙幣“交子”、草市）；元大都是著名城市，泉州是重要的對外貿(mào)易港口。3．文化⑴理學(xué)：①代表：“二程”、朱熹。②主張：“萬物皆只一個(gè)天理”；“格物致知”以貫通明“理”；“存天理，滅人欲”。③影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要，南宋后成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。（2）文學(xué)：宋詞、元散曲成為主要文學(xué)體裁。（3）歷法：郭守敬的《授時(shí)歷》是我國古代最精密的歷法。（4）繪畫：兩宋時(shí)期宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起（風(fēng)俗畫北宋張擇端《清明上河圖》）。（5）科技：活字印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明和外傳深刻影響了世界。王安石變法［選修?歷史上重大改革回眸］背景：（1）內(nèi)憂外患：土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)矛盾激化，農(nóng)民起義不斷，遼和西夏的威脅。（2）積貧積弱：財(cái)政危機(jī)，機(jī)構(gòu)重疊，官俸開支多，軍隊(duì)訓(xùn)練廢弛，戰(zhàn)斗力弱。（3）直接目的：改變積貧積弱局面.實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。（4）根本目的：為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治秩序。內(nèi)容：（1）富國之法：①青苗法。②農(nóng)田水利法。③免役法。④市易法。⑤方田均稅法。⑥均輸法。（2）強(qiáng)兵之法：①保甲法。②保馬法。③將兵法。④設(shè)軍器監(jiān)。（3）取士之法：①改革科舉制度。②整頓太學(xué)。作用：（1）一定程度上改變了積貧積弱的局面。（2）促進(jìn)了北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治、軍事實(shí)力的壯大。局限性：（1）新法的實(shí)行顯得操之過急，執(zhí)行導(dǎo)致走形。（2）農(nóng)民處境沒有根本改變，負(fù)擔(dān)依然沉重。（3）偏重于謀求開辟財(cái)源，利用國家行政權(quán)力強(qiáng)制進(jìn)行收購、運(yùn)銷，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。結(jié)果：（1）新法觸犯了大地主、大商人利益，遭到激烈反對。（2）宋神宗死后，司馬光任宰相，最終廢除新法。導(dǎo)學(xué)要旨政治史應(yīng)關(guān)注三個(gè)方面（1）君權(quán)與相權(quán)之爭：注意三個(gè)時(shí)期①隋唐——三省六部制的形成和完善；②北宋——“二府三司”輔政體制的建立；③元朝一一省制（中書?。?。（2）地方行政制度行省制度是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，省的設(shè)置是中國古代地方行政制度的重大變革，也是中國省制的開端。經(jīng)濟(jì)史應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注中國古代“市”的發(fā)展這要注意兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是古代城市商業(yè)經(jīng)營時(shí)間的變化（由按時(shí)開市、閉市到早市、夜市晝夜相接）；二是城市商業(yè)經(jīng)營空間范圍限制的變化（由坊市制到坊市制的打破，市分散在城中）。其中漢、唐、宋是三個(gè)關(guān)鍵的朝代。宋代理學(xué)是復(fù)習(xí)的難點(diǎn)理學(xué)指中國宋元明清時(shí)期以討論理氣、心性等問題為中心的哲學(xué)思潮。其特點(diǎn)是以儒家思想的內(nèi)容為主，同時(shí)也吸收了佛學(xué)和道教思想。宋代理學(xué)的代表人物是二程（程顥、程頤）和朱熹。理學(xué)的內(nèi)涵可以分為如下三個(gè)方面：（1）這個(gè)學(xué)派首先提出“理”，作為其哲學(xué)的本質(zhì)特征。程朱以“理”作為其哲學(xué)最高范疇、宇宙本原。認(rèn)為理既是客觀事物的規(guī)律性，也是仁、義、禮、智等道德規(guī)范的概括和升華，從而形成了有別于以往任何哲學(xué)的獨(dú)特的理論形態(tài)。（2）理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)“遏人欲，存天理”或“存天理，去人欲”，企圖通過哲學(xué)的思辨，把封建道德、倫理和等級制度安放在理的宇宙觀和人性論的基礎(chǔ)上?！八臅奔础墩撜Z》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》是理學(xué)尊信的主要經(jīng)典，這些經(jīng)典的問題經(jīng)過新的不同詮釋獲得了新的意義。第六節(jié)明清時(shí)期(1368?1840年)階段特征明清時(shí)期是我國封建社會(huì)最后一個(gè)階段，統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展、鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰是其基本特征。封建專制主義中央集權(quán)空前加強(qiáng)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，手工業(yè)、商業(yè)獲得前所未有的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生。與此相適應(yīng)，明清文化異彩紛呈。但與世界相比，由于封建專制制度的束縛，中國未能與時(shí)俱進(jìn)，中國封建社會(huì)由盛而衰，逐漸落伍。知識(shí)整合一、明朝1．政治明太祖：廢丞相、權(quán)分六部、設(shè)殿閣大學(xué)士備皇帝顧問。明成祖：設(shè)立內(nèi)閣，以內(nèi)閣作為皇帝處理國政的助理機(jī)構(gòu)。2．經(jīng)濟(jì)紡織業(yè)：①在紡織業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了自由勞動(dòng)力市場。②手工工場和雇傭勞動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著資本主義萌芽開始產(chǎn)生。③使用花樓機(jī)。制瓷：明宣德年間的青花瓷、景德鎮(zhèn)成為著名瓷都。外貿(mào)：海上絲綢之路，瓷器外銷；明代燒制帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。商業(yè)：徽商和晉商。經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商和海禁政策。3．文化⑴思想：①王守仁的心學(xué)(宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題；倡導(dǎo)“致良知”和知行合一);②李贄的反正統(tǒng)思想(提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張；否認(rèn)儒學(xué)權(quán)威，不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”)，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。文學(xué)：《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》。戲曲：明傳奇。杰出的中醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍［選修?中外歷史人物評說］主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)：完成中醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》《本草綱目》記載上千種藥物，配有1000多幅插圖，體系先進(jìn)。2?歷史評價(jià)(1)偉大醫(yī)學(xué)成就受到了世界人民的贊譽(yù)，被公認(rèn)為對人類最有貢獻(xiàn)的科學(xué)家之一。(2)《本草綱目》是中國古代醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對中國乃至世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都起到了重大推動(dòng)作用。(3)首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類思想是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要源泉之一，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)。(4)達(dá)爾文曾將這部書稱為“中國的百科全書”。二清朝政治：軍機(jī)處的設(shè)置，君主專制空前加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)手工業(yè)：絲織業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，蘇、杭和南京成為絲織業(yè)中心；制瓷業(yè)進(jìn)步(瓷窯、品種、技術(shù))；資本主義萌芽緩慢發(fā)展。商業(yè)：晉商和徽商；閉關(guān)鎖國政策。外貿(mào)：海上絲綢之路；根據(jù)歐洲人訂單，專門燒制西餐用具和魚缸等。3．文化⑴思想：①黃宗羲：批判君主專制、倡導(dǎo)工商皆本。②顧炎武：批判君主專制、提出“眾治”主張、倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”注重實(shí)學(xué)(《天下郡國利病書》)。③王夫之：政治思想：揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。哲學(xué)思想：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。文學(xué)：曹雪芹的《紅樓夢》。藝術(shù)：鄭板橋的《墨竹圖》(文人畫)。戲曲：京劇的形成和成熟。統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者一一康熙［選修?中外歷史人物評說］主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)鞏固國家統(tǒng)一：平定三藩之亂，消除南方割據(jù)勢力。一任用施瑯攻占澎湖。設(shè)立臺(tái)灣府，使臺(tái)灣重新統(tǒng)一于中央政府管轄之下。三次親征，取得烏蘭布通、昭莫多戰(zhàn)役的勝利，平定噶爾丹的叛亂。善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，如崇儒尊孔。冊封達(dá)賴、班禪、哲布尊丹巴和章嘉四大活佛。維護(hù)國家主權(quán)：軍事上：組織雅克薩之戰(zhàn)。法律上：簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定中俄東段邊界。2?歷史評價(jià)康熙平定三藩，統(tǒng)一臺(tái)灣；平定準(zhǔn)噶爾部，統(tǒng)一回部曲口強(qiáng)對西藏的管理；遏制沙俄的擴(kuò)張，有力地促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。不愧為統(tǒng)一多民族國家的捍衛(wèi)者。(2)康熙締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家。他一生的文治武功，臻于極致，開創(chuàng)出中國封建社會(huì)的最后一個(gè)繁盛時(shí)代康乾盛世。導(dǎo)學(xué)要旨學(xué)習(xí)明朝政治制度史要明確如下內(nèi)容朱元璋廢除丞相制度后，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，皇帝事實(shí)上兼任了丞相的職責(zé)，從而使君權(quán)與相權(quán)合而為一，形成了一個(gè)權(quán)力高度集中的體制。明朝內(nèi)閣首輔及成員由皇帝任命，內(nèi)閣的職責(zé)是只備顧問，無決策權(quán)，它是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物。宰相制與內(nèi)閣制的區(qū)別。在宰相制下，宰相被制度賦予決策大權(quán)，其地位十分鞏固但內(nèi)閣只是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，本身并無決策權(quán)。盡管有人認(rèn)為明代的首輔即變相重設(shè)的宰相.但其權(quán)力與前代宰相已不可同日而語，更談不上制約皇權(quán)。為什么說清朝軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制達(dá)到了頂峰軍機(jī)處不過是皇帝御用的秘書，實(shí)實(shí)在在只是皇帝的一個(gè)“南書房”。(錢穆語)在軍機(jī)處任職的軍機(jī)大臣均由皇帝欽定，只能秉呈皇帝的旨意辦事。軍機(jī)處機(jī)構(gòu)簡單，人員精干，有官而無吏，政治決策的封閉性特征明顯。因此，軍機(jī)處的設(shè)置進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制制度。明清經(jīng)濟(jì)史要特別關(guān)注商幫的出現(xiàn)、海禁政策、商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽商幫是明清時(shí)期出現(xiàn)的地域性商人群體。隨著商人異地經(jīng)商漸成風(fēng)氣，商幫便應(yīng)運(yùn)而生。它以地域?yàn)橹行模匝?、鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，而會(huì)館或公所則是他們的匯聚地和活動(dòng)場所。明清時(shí)期的商幫中以徽商和晉商實(shí)力最為雄厚。明清兩朝都實(shí)行“海禁”政策，但其內(nèi)涵并不相同，注意結(jié)合教材去理解。應(yīng)明確：長期堅(jiān)持閉關(guān)鎖國政策，不僅妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的滋長；而且使中國與世隔絕，未能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，以促進(jìn)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，使中國落后于世界潮流。這是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的又一個(gè)重要原因。關(guān)于資本主義萌芽，人教版新修訂教材刪去了這一內(nèi)容，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是了解明清時(shí)期阻礙資本主義萌芽(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展)的相關(guān)因素，諸如封建制度的束縛。特別是受到封建王朝“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策的嚴(yán)重阻礙等。明清思想史的內(nèi)容最為厚重明朝兩位思想家王陽明、李贄，明末清初三大思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲的思想及影響是高考命題的重點(diǎn)。5．注意從經(jīng)濟(jì)和思想方面說明明朝中期至鴉片戰(zhàn)爭前我國封建制度漸趨衰落經(jīng)濟(jì)方面：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)展。(2)思想方面：早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。例如李贄指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，反對“咸以孔子之是非為是非”。黃宗羲抨擊封建君主專制制度，他提倡“法治”，反對“人治”。顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，反對君主專制等。熱點(diǎn)鏈接一、專制主義中央集權(quán)制度1．制度特征(1)皇權(quán)至高無上，帝位終身制和世襲制相統(tǒng)一。(2)中央和地方官吏由皇帝直接任免，皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性。(3)君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)受制約而削弱；中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。(4)借助神權(quán)和思想控制來鞏固政治專制，加強(qiáng)中央集權(quán)。2．中國古代加強(qiáng)封建專制主義中央集權(quán)制度的措施加強(qiáng)君主權(quán)力。如：秦始皇確立皇權(quán)至上的皇帝制度，漢武帝利用新儒學(xué)加強(qiáng)王權(quán)，明清強(qiáng)化君主專制。(2)加強(qiáng)思想控制。如漢武帝“罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)”。(3)變革中央和地方政府機(jī)構(gòu)，如：秦朝實(shí)行三公九卿制(中央)，推行郡縣制(地方)；明代廢丞相設(shè)內(nèi)閣；清代設(shè)軍機(jī)處等。(4)注重官吏的選拔和任免。自秦廢分封制后，官吏任免由皇帝一人決定；隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制。3．中央集權(quán)制度的歷史作用與社會(huì)影響積極方面：(1)有利于中央對地方的有效管轄，防止分裂割據(jù)，有利于抵御外族的侵?jǐn)_，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。(2)有利于維護(hù)國內(nèi)政局的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。(3)有利于政府集中人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，如修筑長城，興修水利等。(4)有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播，如：生產(chǎn)工具和農(nóng)作物品種的推廣等。消極方面：(1)皇帝決策具有專斷性、隨意性，易出現(xiàn)失誤；官吏唯上是從，助長因循守舊之風(fēng)；官僚機(jī)構(gòu)膨脹，導(dǎo)致政治腐敗、貪污腐化。(2)思想文化的專制，鉗制了思想，阻礙了科技創(chuàng)新的發(fā)展和文化的進(jìn)步。(3)束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。二、中國古代經(jīng)濟(jì)1．正確分析古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)新的社會(huì)制度或經(jīng)濟(jì)制度的確立。(2)國家統(tǒng)一、社會(huì)安定局面的出現(xiàn)。(3)統(tǒng)治政策的調(diào)整(包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)措施)。(4)民族融合的加強(qiáng)。(5)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的改進(jìn)、水利工程的興修和農(nóng)作物的推廣。(6)重用人才。(7)廣大人民的辛勤勞動(dòng)等。2．古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系農(nóng)業(yè)的發(fā)展為手工業(yè)發(fā)展提供了原料(如紡織)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力革新的要求又為手工業(yè)發(fā)展提供了市場(如冶鐵)；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高和產(chǎn)品商品化的趨勢為商業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(隋唐、明清)，商業(yè)的繁榮又反過來刺激了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的商品生產(chǎn)。3．對中國古代商品經(jīng)濟(jì)的評價(jià)(1)封建社會(huì)初期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級的形成和封建統(tǒng)治的加強(qiáng)。(2)封建社會(huì)中期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于封建政權(quán)的鞏固，增加政府的財(cái)政收入。商業(yè)稅收在國家財(cái)政收入中的比重逐步增大。(3)封建社會(huì)后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。經(jīng)濟(jì)上瓦解著封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治上動(dòng)搖著封建統(tǒng)治秩序；思想上沖擊著封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，反封建的民主思想的產(chǎn)生。4．重農(nóng)抑商政策(1)含義：主張重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想和政策。原因：農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到民之生計(jì)和國家的興衰存亡，因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作大事來抓，努力督促和組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。目的：直接目的是確保賦役的征派和地租的征收；根本目的是鞏固封建統(tǒng)治。表現(xiàn)：勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，興修水利；專賣制度，限制了民營商業(yè)范圍；對民營商業(yè)，不斷加征商稅；歧視商人，限制商人的社會(huì)地位；組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)的發(fā)展。影響：①積極作用(古代社會(huì)的前期積極作用為主)：經(jīng)濟(jì)上有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而鞏固封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；政治上有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，進(jìn)而保障國家安定，維護(hù)封建國家的政治穩(wěn)定。②消極影響(古代社會(huì)的后期消極作用為主)：阻礙了工商業(yè)的發(fā)展；強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)；阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；“重農(nóng)抑商”政策，雖然不能完全遏制民間商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但它導(dǎo)致中國被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在世界工業(yè)文明潮流的后面。三、中國古代儒家思想地位的發(fā)展變化1．春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期。由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、茍子的總結(jié)和改造，其體系更加完善。儒家提倡仁、中庸、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想未受到統(tǒng)治者的重視。2．西漢：改造與獨(dú)尊時(shí)期。董仲舒改造儒學(xué)，提出天人合一、君權(quán)神授、天人感應(yīng)、春秋大一統(tǒng)等，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，興辦太學(xué)，使儒家思想逐漸成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。3．宋明：轉(zhuǎn)型與成熟時(shí)期。宋代，程朱理學(xué)形成，明初。理學(xué)官學(xué)化。心學(xué)的形成，標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。4．明清：繼承和批判時(shí)期。出現(xiàn)反封建，提倡經(jīng)世致用及具有劃時(shí)代意義的主思想。中西類比一、中國封t建君主專制與雅典民主政治的區(qū)別項(xiàng)目雅典民主政治中國君主專制政治基礎(chǔ)城邦政體大一統(tǒng)帝國基本特占八、、人民主權(quán)和輪番而治君主獨(dú)裁和家族世襲決策機(jī)構(gòu)或人公民大會(huì)君主政治文明貝獻(xiàn)希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上任期制、議會(huì)制、差額選舉制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式創(chuàng)造出一套獨(dú)持和鞏固統(tǒng)一的多民族國家的政治制度專制主義中央集權(quán)制度?其中的郡縣制度、三省六部制度、行省制度等，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)突出作用極大地發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，促成政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮權(quán)力集中，對廣大國土實(shí)施了強(qiáng)有力的管理二、古代中國儒家思想與古希臘、羅馬人文精神的比較1．相同點(diǎn)都注重人與人類社會(huì)。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。孔子倡導(dǎo)仁者愛人，孟子的“人性善”，茍子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等等，無不關(guān)心人與人類社會(huì)。都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學(xué)說，“克己復(fù)禮”也就是“為仁”?！叭省钡膬?nèi)涵極為豐富，但其核心內(nèi)容是“愛人”。古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂．培植好公民，以德教人，以德治人。2．不同點(diǎn)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。儒家思想提倡人倫價(jià)值。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位；占希臘智者學(xué)派的普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受。處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級秩序，古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等。自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)人與自然合而為，講究天人合一，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想家對自然與人的探索采用不同的方式，其人文主義精神中充滿理性和激情，理性是認(rèn)知世界、發(fā)明技術(shù)、探索宇宙自然奧秘的力量；激情是追求浪漫、尋找快樂、欣賞美感的動(dòng)力。命題觀點(diǎn)(必須知道的知識(shí)點(diǎn))1．先秦時(shí)期西周分封制的實(shí)行，有利于西周政治的穩(wěn)定，具有一定的積極意義。(2)宗法制的最大特點(diǎn)是實(shí)行嫡長子繼承制，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的表現(xiàn)，兩者互為表里。從刀耕火種到鐵犁牛耕，反映了我國古代農(nóng)業(yè)從原始階段向精耕細(xì)作發(fā)展的歷程。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。以家庭為生產(chǎn)、生活單位，“男耕女織”，自給自足，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合是中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。重農(nóng)抑商政策對于保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、鞏固封建制度、維護(hù)國家統(tǒng)一起了很大作用，但也抑制了工商業(yè)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革，導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的形成，促進(jìn)了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子、茍子發(fā)展了儒家思想。2．秦漢時(shí)期秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國統(tǒng)一中國，結(jié)束了諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立了我國古代第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度的封建國家。(2)秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，充分體現(xiàn)了皇位世襲和皇權(quán)至上的特點(diǎn)?？たh制的推行是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。官營手工業(yè)代表著當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)的最高水平，長期占據(jù)著古代手工業(yè)的主導(dǎo)地位。民營手工業(yè)艱難發(fā)展，后來居上；家庭手工業(yè)占有相當(dāng)大的比重，是中國古代社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。興辦太學(xué)是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。漢字是世界上最古老的文字之一，早在商朝時(shí)已形成完整體系。文人畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣。3．魏晉隋唐時(shí)期察舉制是一種由下而上推薦人才為官的制度，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。(2)九品中正制是一種由品評官評定人才優(yōu)劣然后授官的制度，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途?？婆e制是封建選官制度的一大進(jìn)步，它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來。三省六部制，是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造，此后歷朝基本沿襲這種制度。魏晉南北朝時(shí)期，制瓷技術(shù)日益成熟；隋唐時(shí)期，制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，形成“南青北白”兩大系統(tǒng)。唐朝開放的社會(huì)和繁榮的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期。4．宋元時(shí)期元朝行省制的創(chuàng)立是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。宋朝的商業(yè)突破了時(shí)間、空問的限制，發(fā)展到新的水平。同時(shí)，交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知。陸王心學(xué)主張“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。宋明理學(xué)的出現(xiàn)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國古代最具代表意義的科學(xué)技術(shù)成就——四大發(fā)明，傳播到世界后，推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代戲睦藝術(shù)的成熟。5．明清時(shí)期明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。清朝軍機(jī)處的設(shè)立，加強(qiáng)了皇權(quán)，使君主專制制度發(fā)展到頂峰。明清時(shí)期，城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了地域性的商人群體，即商幫。中國古代官府控制下的對外貿(mào)易，是一種朝貢貿(mào)易，其政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。閉關(guān)鎖國政策不僅妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的滋長，而且使中國與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流。明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。明清社會(huì)的變化，市民階層的壯大，為小說的繁榮創(chuàng)造了有利的條件。第二章中國近代史宏觀概要1．中國近代史是指從鴉片戰(zhàn)爭到新中國建立的歷史，是中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程，也是中華民族不斷抗?fàn)幣c探索的歷程，更是近代中國走向近代化的歷程。2．中國近代史是西方列強(qiáng)入侵中國，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史。從1840年鴉片戰(zhàn)爭、1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭，到八國聯(lián)軍侵華，再到20世紀(jì)三四十年代的日本侵華戰(zhàn)爭?？梢哉f整個(gè)近代中國都是在戰(zhàn)爭中度過的，西方列強(qiáng)的入侵給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難，同時(shí)也客觀上促進(jìn)了中國的近代化進(jìn)程。3．中國近代史是中國人民反抗西方外來侵略、追求民族獨(dú)立的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭中的三元里人民抗英，到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及清政府中的愛國將領(lǐng)抵抗西方列強(qiáng)的斗爭，日本侵華戰(zhàn)爭中自發(fā)的抵抗和政府的抵抗。反映了中國人民不屈不撓的斗爭精神。4．中國近代史是先進(jìn)的中國人探索救國救民道路的歷史。從林則徐開眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“師夷長技以自強(qiáng)”、維新變法、辛亥革命，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，反映了近代先進(jìn)的中國人前赴后繼的探索精神。5．中國近代史是中國民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷程。19世紀(jì)六七十年代中國民族資本主義在西方列強(qiáng)侵略、外商企業(yè)刺激、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)下產(chǎn)生，中國民族資本主義產(chǎn)生以后，在封建主義、外國資本主義和官僚資本主義的壓迫下。它的發(fā)展幾經(jīng)曲折。中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，對中國社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。6．中國近代史是中國由傳統(tǒng)科學(xué)向自然科學(xué)轉(zhuǎn)變的歷史。隨著西方列強(qiáng)的入侵，中國的國門被打開。西方的思想、科技、文化也伴隨而來，逐漸影響中國人民的社會(huì)生活。第一節(jié)中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)(1840-1860年)階段特征1840年至1860年，在外國資本主義的侵略下，中國傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，新的經(jīng)濟(jì)因素處于萌發(fā)狀態(tài)，中國人民一方面抵抗外國侵略，維護(hù)中國的獨(dú)立與主權(quán)，另一方面，先進(jìn)的中國人逐漸認(rèn)識(shí)到中國的落后，開始主張學(xué)習(xí)西方，開啟了民智。但由于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)根深蒂固，專制主義勢力仍然強(qiáng)大，廣大中國人的思想仍然僵化，加上外國勢力的阻撓，這一時(shí)期，中國社會(huì)僅僅出現(xiàn)了一些有利于近代化的因素，近代化的歷程并沒有真正開始。知識(shí)整合一、政治1．鴉片戰(zhàn)爭1840年，工業(yè)革命后的英國為了打開中國市場，發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭。1842年中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂《南京條約》等一系列不平等條約。中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。2．第二次鴉片戰(zhàn)爭1856年，英法為了進(jìn)一步打開中國市場，發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，先后簽訂了《天津條約》、《北京條約》。中國半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)一步加深。3．太平天國運(yùn)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會(huì)階級矛盾激化，農(nóng)民階級掀起太平天國運(yùn)動(dòng)。前期頒布《天朝田畝制度》作為革命綱領(lǐng)，后期提出具有資本主義色彩的救國方案《資政新篇》。二、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1．經(jīng)濟(jì)：外國資本主義經(jīng)濟(jì)勢力侵入，自然經(jīng)濟(jì)開始逐步解體，中國經(jīng)濟(jì)開始成為資本主義經(jīng)濟(jì)的附庸。近代工業(yè)出現(xiàn)(外商企業(yè))。2．社會(huì)生活：西方生活方式開始傳入，通商口岸食住行等社會(huì)習(xí)俗開始變化。三、文化1．鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐、魏源等先進(jìn)的中國人首次提出向西方學(xué)習(xí)，“師夷長技以制夷?！薄靶滤汲薄钡拿劝l(fā)，中國人開始了開眼看世界的歷程。2．1859年，洪仁殲提出《資政新篇》，主張向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革，是先進(jìn)的中國人最早提出的帶有資本主義色彩的改革方案。導(dǎo)學(xué)要旨1．明確近代中國兩大任務(wù)改變帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建社會(huì)狀況，爭得民族獨(dú)立和人民解放；改變中國經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民的富裕，是近代中國面臨的兩大任務(wù)。2．注意從不同史觀認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭從革命史觀看，是西方列強(qiáng)對中國的侵略戰(zhàn)爭與中華民族進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭。從文明史觀看，是西方工業(yè)文明與中國農(nóng)耕文明的沖突。3．運(yùn)用多種史學(xué)范式理解中國近代開放的通商口岸史學(xué)范式理解與認(rèn)識(shí)革命史它是西方列強(qiáng)對華商品輸出和資本輸出的基地，使中國經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害，加速范式了中國半殖民地化進(jìn)程，是列強(qiáng)殖民侵略的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代化范式它促進(jìn)了中國自然經(jīng)濟(jì)的解體，是中國近代工業(yè)誕生地和相對集中的地區(qū)，推動(dòng)了近代城市的崛起。整體史范式它加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系（盡管是被動(dòng)的，但是是客觀事實(shí)），使中國被迫納入了資本主義世界殖民體系，是資本主義世界體系的重要組成部分。文明史范式它是中國了解和學(xué)習(xí)方近代工業(yè)文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始向近代工業(yè)文明過渡的地方。社會(huì)史范式它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大變化，產(chǎn)生出相應(yīng)的社會(huì)問題。4．關(guān)于第二次鴉片戰(zhàn)爭期間知識(shí)點(diǎn)（1）第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的標(biāo)志是1856年英軍進(jìn)攻廣州，不要誤認(rèn)為是英法聯(lián)軍攻陷了廣州城。（2）割九龍司地方一區(qū)給英國的是《北京條約》，割香港島給英國的是《南京條約》。（3）《北京條約》的賠款是“對英法賠款各贈(zèng)至800萬兩白銀”，避免兩點(diǎn)失誤：一是誤認(rèn)為“對英法賠款各增加了”；二是誤認(rèn)為“對英法賠款共計(jì)800萬兩白銀”。（4）“增設(shè)天津?yàn)樯滩骸笔恰侗本l約》的規(guī)定而不是《天津條約》，開辟“南京”為通商口岸的是《天津條約》而不是《南京條約》。第二節(jié)半殖民地半封建社會(huì)的完全形成（1860-1901年）階段特征在第二次鴉片戰(zhàn)爭和甲午中日戰(zhàn)爭的影響下，中國的半殖民地半封建化程度走向深入并最終淪為半殖民地半封建社會(huì)。地主階級中的有識(shí)之士以“中體西用”為指導(dǎo)思想掀起一場“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，古老的中國走出了“器物變革的重要一步，中國近代化開始起步。在此期間，中國民族資本主義獲得初步發(fā)展。隨著民族危機(jī)的加深，民族資產(chǎn)階級登上政治舞臺(tái)，傳播資產(chǎn)階級維新思想，進(jìn)行了戊戌變法。知識(shí)整合一、政治1．1864年，太平天國運(yùn)動(dòng)失敗。2．19世紀(jì)六七十年代，中國民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生。3．1894年，日本發(fā)動(dòng)甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽定《馬關(guān)條約》，中國社會(huì)半殖民地化的程度大大加深。4．1894年，孫中山建立中國第一個(gè)資產(chǎn)階級革命團(tuán)體一一興中會(huì)。5．1898年，維新派發(fā)動(dòng)了戊戌變法，標(biāo)志著政治領(lǐng)域的近代化開始啟動(dòng)。6．1898年，義和團(tuán)提出“扶清滅洋”的口號，勢力發(fā)展迅速，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的狂妄企圖，沉重打擊了清政府統(tǒng)治并加速了它的滅亡。7．1900年，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭。1901年清政府被迫簽訂《辛丑條約》，中國半殖民地半封建社會(huì)形成。戊成變法［選修?歷史上重大改革回眸］背景（1）社會(huì)背景，民族危機(jī)的加深。（2）19世紀(jì)末中國民族資本主義初步發(fā)展。（3）早期維新思想，為維新變法思想做了理論準(zhǔn)備。（4）康有為著有《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》；梁啟超發(fā)表《變法通議》等文章。（5）1895年春，康、梁領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)“公車上書”標(biāo)志著戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開始。內(nèi)容（1）政治：鼓勵(lì)官民上書言事；舉薦新政，精簡機(jī)構(gòu)，裁撤冗員；取消旗人特權(quán)等。（2）經(jīng)濟(jì)：鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)；創(chuàng)辦國家銀行；編制國家預(yù)算和決算；興辦郵政等。（3）文教：廢除八股；創(chuàng)辦各種學(xué)堂；派遣留學(xué)生；準(zhǔn)許民間辦報(bào)；設(shè)譯書局等。（4）軍事：建新式軍隊(duì)，按新法練兵，添造兵船等。評價(jià)愛國性：戊戌變法是救亡圖存的愛國運(yùn)動(dòng)。在民族危機(jī)加劇的時(shí)刻，維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為目標(biāo)，揭露帝國主義企圖瓜分中國的陰謀，促成了中華民族的覺醒，激發(fā)了中國人民的愛國熱情。進(jìn)步性：它是一場政治改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級變革社會(huì)制度的初步嘗試。維新派努力追求西方先進(jìn)的政治制度，傳播西方的社會(huì)政治學(xué)說和利學(xué)文化，符合歷史發(fā)展趨勢。啟蒙性：它是近代中國一次思想解放潮流。它對封建思想文化進(jìn)行猛烈抨擊，為近代思想的興起開辟了道路促進(jìn)了中國人民的覺醒。二、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活洋務(wù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60?90年代興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)派提出“自強(qiáng)、求富”口號，創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)，建立近代海軍，創(chuàng)辦新式學(xué)校，派遣留學(xué)生，推動(dòng)了中國早期的近代化。民族資本主義19世紀(jì)六七十年代，在外資企業(yè)的刺激和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)下，一批近代民族工業(yè)在東南沿海誕生。甲午戰(zhàn)后民族資本主義得到初步發(fā)展。社會(huì)生活留美幼童揭開“斷發(fā)易服”序幕；長袍馬褂與西裝革履并行。輪船、鐵路，四通八達(dá)的電報(bào)網(wǎng)形成，近代報(bào)刊產(chǎn)生。戊戌變法時(shí)的維新派，主張“斷發(fā)易服、廢止纏足”，并改革傳統(tǒng)的婚姻。三、文化1.19世紀(jì)六十年代，洋務(wù)派提出“中體西用”、“師夷長技以自強(qiáng)”思想。世紀(jì)六七十年代，早期維新派出現(xiàn)他們在經(jīng)濟(jì)上，主張發(fā)展民族工商業(yè)在文化上，主張學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)；在政治上，主張實(shí)行君主立憲制度。世紀(jì)90年代初，維新思想發(fā)展，代表人物有康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)?？涤袨榻柚?jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣傳變法的必要性、合理性。梁啟超發(fā)表《變法通議》抨擊君主專制，宣傳興民權(quán)，設(shè)議院、變法圖存思想。嚴(yán)復(fù)主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。資產(chǎn)階級維新派的民主思想［選修?近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐］康有為的思想近代西方自由平等理論在中國''古已有之”(2)用儒家語言為政治制度的變革提供了一種進(jìn)化論的依據(jù)。(3)堅(jiān)持漸進(jìn)變革，只能先實(shí)行君主立憲，將來再實(shí)行民主共和。梁啟超的思想興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證(2)要建立“新'的中國，必須先培養(yǎng)新的國民?！靶旅瘛笔侵赣袗蹏枷?、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格自新國民。(3)君主立憲政體是世界上最好的政體要實(shí)現(xiàn)立憲政治，必須具備兩個(gè)條件：定一部憲法和培養(yǎng)有資格的國民。(4)中國立憲不可操之過急。(5)憲法的權(quán)威高于一切。導(dǎo)學(xué)要旨綜述中國資本主義的歷史地位經(jīng)濟(jì)：是新的經(jīng)濟(jì)因素，其產(chǎn)生發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。(2)政治：為維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命提供了社會(huì)基礎(chǔ)，也為新民主主義革命的到來和中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了階級條件。(3)思想文化：為西方資本主義思想文化的傳播提供了社會(huì)基礎(chǔ)。沖擊了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治并最終動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。改變了近代中國社會(huì)思想文化習(xí)俗。(4)發(fā)展趨勢：由于“先天不足”，中國的民族資本主義工業(yè)難以獨(dú)立發(fā)展。中國資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)完成中國民主革命任務(wù)。歸納中國近代思想演變的特點(diǎn)(1)是在侵略與反侵略的特殊背景下展開的，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡是緊密相聯(lián)的，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反建反侵略性質(zhì)。是在西學(xué)影響下進(jìn)行的，以向西方學(xué)習(xí)為主要途徑，以西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說為主流。隨著對西方文化認(rèn)識(shí)的不斷加深而逐步推進(jìn)，經(jīng)歷了一個(gè)由淺人深、由表及里的過程，由初期模仿西方的科學(xué)技術(shù)到后來逐漸領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)、教育制度等。近代前期的思想演進(jìn)遵循著這樣的軌跡：器物層次(師夷長技和洋務(wù)運(yùn)動(dòng))——制度層次(戊戌變法和辛亥革命)——文化層次(新文化運(yùn)動(dòng))。每一步新的探索都吸收了前面探索的得失而有所發(fā)展；每一個(gè)新的探索又為后面的探索提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)，都有繼承和發(fā)展的聯(lián)系；每一步探索都集中體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融。中國人對西方文化的認(rèn)識(shí)走了一條由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的道路，其中最重大的選擇是將馬克思主義植根于中國土地，使中國有了先進(jìn)的革命指導(dǎo)思想。第三節(jié)從辛亥革命到國民革命時(shí)期(1901-1927年)階段特征從八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭到南京國民政府建立，中國跨越了清末、民初(北洋軍閥統(tǒng)治)兩個(gè)階段，是中國近代化最重要的階段。在這一階段，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技文化與變革社會(huì)制度有機(jī)地結(jié)合在一起，中國近代化向前邁進(jìn)了一大步。首先，在“實(shí)業(yè)救國”的浪潮下，以工業(yè)化為主體的經(jīng)濟(jì)近代化在一戰(zhàn)期間有了長足的進(jìn)步。其次，政治體制的近代化實(shí)現(xiàn)了大突破。民族資產(chǎn)階級下層代表革命派成立了資產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，開創(chuàng)性地建立了共和政體，中國政治體制的近代化呈現(xiàn)出波浪式推進(jìn)的特點(diǎn)。再次，思想文化的近代化有了長足發(fā)展，開始由傳統(tǒng)文化向近代化轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)在：西方文化大量涌入，“西學(xué)東漸”達(dá)到高潮，向西方學(xué)習(xí)已從生產(chǎn)技術(shù)深入到政治制度和思想文化。這一時(shí)期，近代化的“整體發(fā)展”體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的全面展開，最突出的領(lǐng)域是在政治領(lǐng)域。知識(shí)整合一、舊民主主義革命的高潮(1901?1912年)1．政治1905年8月，中國同盟會(huì)成立，這是近代中國第一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨。1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)。辛亥革命結(jié)束了兩千多年封建君主專制制度，建立了中華民國，中國的政治近代化達(dá)到高峰。1912年春，中華民國頒布《中華民國臨時(shí)約法》。這部約法是中國近代史上第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主憲法.具有反對封建專制制度的進(jìn)步意義。1912年2月12日，宣統(tǒng)帝退位，清朝覆滅。孫中山［選修?中外歷史人物評說］1?主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝君主專制制度：①主張改良：上書李鴻章，遭到拒絕。②創(chuàng)立革命團(tuán)體：1894年創(chuàng)立興中會(huì)，踏上民主革命道路。③成立革命政黨：1905年成立同盟會(huì)，民主革命進(jìn)入新階段。④提出革命綱領(lǐng)：三民主義，資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。⑤建立民國：1912年1月1日，建立中華民國。建設(shè)資產(chǎn)階級共和國。頒布《臨時(shí)約法》確立三權(quán)分立原則，否定獨(dú)裁專制，賦予國民權(quán)利。頒布有利于資本主義發(fā)展的政策法令。將三民主義發(fā)展為新三民主義，促成國共合作。2?歷史評價(jià)(1)民族民主革命先行者。(2)咼舉三民主義大旗，領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻君主專制制度，促進(jìn)民族覺醒和民主精神高漲。(3)捍衛(wèi)民主共和，領(lǐng)導(dǎo)二次革命，參加護(hù)國運(yùn)動(dòng)，發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)。(4)開創(chuàng)新三民主義，促成國共合作。2?經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活20世紀(jì)初，汽車開始出現(xiàn)在上海等大城市，成為權(quán)貴、富紳的代步工具。清政府在南京開辦第一個(gè)電話局，開通第一部市內(nèi)電話。②1905年，中國人自己攝制的《定軍山》首映成功，中國電影事業(yè)起步。③1909年，馮如制成中國第一架飛機(jī)。④辛亥革命前夕，中國已建成多條鐵路奠定了中國近代鐵路網(wǎng)的基本格局。⑤辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。詹天佑［選修?中外歷史人物評說］主要活動(dòng)與貢獻(xiàn)：(1)中兩結(jié)合，建造灤河鐵路大橋。(2)修筑京張鐵路等鐵路工程，自行設(shè)計(jì)和修筑“人”字形鐵路。創(chuàng)造了中國鐵路史奇跡。(3)督辦粵漢鐵路。(4)監(jiān)管中東鐵路。歷史評價(jià)：中國首位杰出的愛國鐵路工程師，有“中國鐵路之父”“中國近代工程之父”之稱。3?文化資產(chǎn)階級民主革命思想進(jìn)一步傳播，1905年，孫中山闡發(fā)“三民主義”理論?！叭裰髁x”是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。二、舊民主主義革命的沒落(1912?1919年)政治列強(qiáng)與北洋軍閥公開勾結(jié)，近代中國兩大社會(huì)主要矛盾合流，集中體現(xiàn)為中國人民與帝國主義支持的北洋軍閥的矛盾。孫中山維護(hù)民主共和的斗爭，二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)和兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)連遭挫敗，資產(chǎn)階級的舊民主主義革命陷入困境。中國無產(chǎn)階級隊(duì)伍發(fā)展壯大為中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)：1912?1919年，民族工業(yè)出現(xiàn)了“短暫的春天”。輕工業(yè)發(fā)展較快，紡織業(yè)和面粉業(yè)發(fā)展最快；出現(xiàn)一批著名的實(shí)業(yè)家：張謇、周學(xué)熙、榮氏兄弟。社會(huì)生活：改陽歷，采用先生、同志等稱呼，中山裝受到新派人士的歡迎。政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。在大城市里，婚喪儀式由繁瑣愚昧，改為簡約文明。文化1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動(dòng)開始。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。1918年，李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》，馬克思主義開始傳人中國。后相繼發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章。三、新民主主義革命的崛起(1919?1927年)政治(1)1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)成為中國新民主主義革命的開端。(2)1921年7月，中共“一大”召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨誕生。1923年，中共“三大”決定與中國國民黨合作。(4)1924?1927年，國共兩黨第一次合作。(5)1925年，廣州國民政府成立。(6)1926年，北伐戰(zhàn)爭開始。(7)1927年初，國民政府由廣州遷往武漢。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)卷士重來，整個(gè)中國民族工業(yè)又迅速蕭條。社會(huì)生活：①1920年，中國首條航線