藝術(shù)概論期末考試試題(A卷)

藝術(shù)概論期末考試試題(A卷)藝術(shù)概論期末考試試題(A卷)藝術(shù)概論期末考試試題(A卷)xxx公司藝術(shù)概論期末考試試題(A卷)文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度藝術(shù)概論期末考試試題（A卷）一、選擇題：本大題共10個小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是貼合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是(D)A.敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B.高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C.敏銳的感知能力，嚴密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D.敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧2．提出“外師造化，中得心源”創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是（D）A．吳道子

B．張擇端

C．周防

D．張璪

3.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實踐和藝術(shù)成果也被人們認可，這就形成了（B）A．藝術(shù)風格

B．藝術(shù)流派

C．藝術(shù)思潮

D．藝術(shù)趣味4.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學家和作家是（C）A．康德

B．叔本華

C．席勒

D．尼采5.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的（A）A．共鳴

B．凈化

C．領(lǐng)悟

D．期待6.明代畫家石濤曾說“搜盡奇峰打草稿”，“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的(B)A.藝術(shù)理解B.藝術(shù)體驗C.藝術(shù)鑒賞D.藝術(shù)表現(xiàn)7.“寓教于樂”是指藝術(shù)的(B)A.審美娛樂功能B.審美教育功能C.審美認識D.審美意識作用8.(D)是藝術(shù)民族性的核心和靈魂A.地理環(huán)境B.經(jīng)濟狀況C.文化傳統(tǒng)D.民族精神9.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)之間存在著不平衡關(guān)系，是由（C）提出的著名論斷A．毛澤東

B．列寧

C．馬克思

D．恩格斯10.從創(chuàng)作客體看，藝術(shù)創(chuàng)作離不開（D）A．藝術(shù)家的主觀努力B．一定的時代C．一定的階級和民族

D．客觀現(xiàn)實社會生活二、簡答:（本大題共4個小題，每題10分，共40分） 1．簡述藝術(shù)作品的三個層次。(不少于500字）(1)藝術(shù)語言。①它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。②藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術(shù)語言又可分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。③藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

(2)藝術(shù)形象。①藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。②藝術(shù)形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象或意境。

(3)藝術(shù)意蘊。①藝術(shù)意蘊是指在藝術(shù)作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。②藝術(shù)意蘊具有多義性、不確定性和深刻性。藝術(shù)意蘊是衡量藝術(shù)作品境界高下的重要尺度。什么是“隱含的讀者”（不少于500字）所謂隱含的讀者，impliedreader，,是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把文本提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說，是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。這一概念是德國接受美學代表人物伊瑟爾提出的.如何理解“熟悉的陌生人”（不少于500字）俄國批評家別林斯基曾把藝術(shù)中的典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。他說：每一個典型對于讀者都是似曾相識的不相識者。把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”，這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深剿地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。切典型人物都是鮮明、獨特韻個性同集中、深刻的某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有謠堂的普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另二方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中也是少見，所以，人們又會有“陌生”感。比如阿Q，他的“精神勝利法”，他那種虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格，在半封建半殖民地的舊中國是一種彌漫于社會各階層的惡劣國民性，不少人身上或多或少都沽上一點，只是表現(xiàn)形式不同而已；所以，“阿Q精神”是人們所熟悉的。但阿Q的具體個性，他那獨特的思維方式、語言習慣、行為特征；比如被人欺侮挨打后僦說上一句“兒子打老子”來自我解嘲，因頭上長瘡袍；葡忌諱入說“亮了”等等言行舉止，是罕見的，只有阿Q才會如此，所以，人們又對他產(chǎn)生新鮮感陌生感正是人物共性和個性的統(tǒng)一，構(gòu)成了讀者“熟悉”和“陌生”的統(tǒng)一；只有“熟悉”而不“陌生”，便成為只有共性缺少個性的公式化、概念化人物；只有“陌生”而無“熟悉”，則雖有個性卻缺乏共性，容易變得離奇荒誕，淪人非理性主義泥坑。所以，二者必須巧妙結(jié)合，缺一不可。簡述藝術(shù)批評的作用和功用。（不少于500字）藝術(shù)批評的特征，一方面，藝術(shù)批評具有科學性。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運用一定的哲學、美學和藝術(shù)學理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進行分析與研究，并且作出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。另一方面，藝術(shù)批評又應(yīng)當具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學，與其它的科學不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。從某種意義上講，藝術(shù)批評是一門科學，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當邏輯清晰、論證嚴謹，而且應(yīng)當文字優(yōu)美、生動感人，給人們一種特殊的美感享受。藝術(shù)批評的第一個作用就是幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。藝術(shù)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和批評家的幫助，才能深刻地認識自己，不斷地提高自己，敢于攀登藝術(shù)的高峰。藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學的繁榮發(fā)展。三、論述:（本大題共2個小題，每題20分，共40分）1.什么是形式美內(nèi)容和形式的關(guān)系（舉例分析,不少于800字）1)形式美指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。是一種具有相對獨立性的審美對象。它與美的形式之間有質(zhì)的區(qū)別。美的形式是體現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性的本質(zhì)內(nèi)容的那種自由的感性形式，也就是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。形式美與美的形式之間的重大區(qū)別表現(xiàn)在：首先，它們所體現(xiàn)的內(nèi)容不同。美的形式所體現(xiàn)的是它所表現(xiàn)的那種事物本身的美的內(nèi)容，是確定的、個別的、特定的、具體的，并且美的形式與其內(nèi)容的關(guān)系是對立統(tǒng)一，不可分離的。而形式美則不然，形式美所體現(xiàn)的是形式本身所包容的內(nèi)容，它與美的形式所要表現(xiàn)的那種事物美的內(nèi)容是相脫離的，而單獨呈現(xiàn)出形式所蘊有的朦朧、寬泛的意味。其次，形式美和美的形式存在方式不同。美的形式是美的有機統(tǒng)一體不可缺少的組成部分，是美的感性外觀形態(tài)，而不是獨立的審美對象。形式美是獨立存在的審美對象，具有獨立的審美特性。2)藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標、審美實踐要求和審美理想的指引，根據(jù)美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種綜合美。一般認為，美是主客觀的統(tǒng)一。它既是一種客觀存在，又是人對客觀存在的主觀反映。因此，如果從客觀的角度去推測，美是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；而從主觀的角度去推測，不同的人面對同樣美的事物可以有截然相反的審美感受。①事物的美包含兩個部分：形式美與內(nèi)容美；因此，事物的美包含兩個部分，即“形式美”部分和“內(nèi)容美”部分。在時間順序上，形式的感知先于內(nèi)容的感知，所以形式是內(nèi)容產(chǎn)生的必要基礎(chǔ)。②形式美基于人類共同的生理和心理基礎(chǔ)③內(nèi)容美基于人類生理和心理的個體差異④形式和內(nèi)容共同作用于人的生理和心理，當兩者相互沖突時力量強者為勝。優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)（舉例分析,不少于800字）一個有真正的藝術(shù)家應(yīng)該是藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)天賦和藝術(shù)才能藝術(shù)技巧的統(tǒng)一體。藝術(shù)家必須具有精到專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。這是作藝術(shù)家最基本的條件。藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它與物質(zhì)生產(chǎn)也有相似之處，也是通過勞動創(chuàng)造出“產(chǎn)品”來，對于藝術(shù)生產(chǎn)來講，就是要創(chuàng)造出好的能夠感染人的藝術(shù)作品。這就要求藝術(shù)家應(yīng)當具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)的技巧和藝術(shù)傳達的能力。專業(yè)知識是藝術(shù)家的立足之本，沒有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)造無從談起。藝術(shù)家須具備敏銳的感受，豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且加工為藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作都有著至關(guān)重要的意義。也正因為如此藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力，異于常人的豐富情感，強于常人的藝術(shù)想象力。藝術(shù)家須具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性，具有強烈的創(chuàng)新意識。文學藝術(shù)與科學技術(shù)一樣，都離不開創(chuàng)新?？茖W技術(shù)離開創(chuàng)新不能發(fā)展，藝術(shù)離開創(chuàng)新就失去了生命。只有風格的不斷創(chuàng)新才能滿足適合大多數(shù)人品位的審美需求。藝術(shù)家須具有相當?shù)膶W識修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。應(yīng)該看到，一個好的藝術(shù)家僅僅有一定的藝術(shù)技巧方面是遠遠不夠的，還要具備自然科學和社會科學包括學習哲學、歷史、美學、文學、倫理學、心理學、社會學等方面知識提高創(chuàng)作的境界和藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)是人文社會科學的一類，只有具備豐富的知識，藝術(shù)家才能在創(chuàng)造作品時，從整體上提高自己創(chuàng)造的境界，將自己的創(chuàng)作潛力更為有效的發(fā)