自然辯證法原理的基本原理第十二講

第十二講自然辯證法的基本原理一、和諧原理二、守恒原理三、方向原理四、最優(yōu)原理第一頁(yè)，共二十頁(yè)。今天，作為馬克思“反思的問(wèn)題視域”的對(duì)象——資本全球化正在發(fā)生著從“舊全球化時(shí)代”向“新全球化時(shí)代”的重大轉(zhuǎn)變。新舊全球化的重大轉(zhuǎn)換表現(xiàn)在五個(gè)方面：其一，產(chǎn)業(yè)軸心從工業(yè)文明走向后工業(yè)文明或知識(shí)文明。知識(shí)的資本化及其全球擴(kuò)張正在取代資本全球化而成為主要形態(tài)。其二，在全球化結(jié)構(gòu)構(gòu)成上，從“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”轉(zhuǎn)向“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”。其三，全球化時(shí)代的內(nèi)在張力發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。新全球化時(shí)代“一體化”與“多元化”格局并存，兩極之間保持很大的張力。其四，全球化的控制方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。從商品、工業(yè)和金融資本等實(shí)體控制方式，向文化、人才、信息、科技、政治以及大眾傳媒等控制方式轉(zhuǎn)變，造就了“知識(shí)霸權(quán)”、“數(shù)字鴻溝”、“后殖民”與“新帝國(guó)”結(jié)構(gòu)?！拔幕蹏?guó)主義”及文明沖突成為其新特點(diǎn)。其五，全球化的思維方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，即從以啟蒙理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義精神的舊全球主義轉(zhuǎn)向以后現(xiàn)代的多元化為特質(zhì)的新全球主義。第二頁(yè)，共二十頁(yè)。一、和諧原理(一）和諧的含義和諧一詞源于希臘文havmonia，意思是聯(lián)系、勻稱(chēng)，是指事物的各個(gè)方面的配合和協(xié)調(diào)，是指多樣性中的統(tǒng)一。其主要內(nèi)容是：有機(jī)整體是和諧的基礎(chǔ)，對(duì)稱(chēng)性是有機(jī)體的和諧，比例協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)合理，規(guī)律性是物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)與發(fā)展中的和諧，相似性是物質(zhì)系統(tǒng)之間的和諧。和諧揭示了對(duì)立面的統(tǒng)一，差異中一致的規(guī)律。第三頁(yè)，共二十頁(yè)。（二）和諧原理的主要內(nèi)容1.有機(jī)整體是和諧的基礎(chǔ)2.對(duì)稱(chēng)性是物質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的和諧3.比例協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)合理是物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各種對(duì)立、差異部分、要素之間關(guān)系的和諧4.規(guī)律性是物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中的和諧5.相似性是物質(zhì)系統(tǒng)之間的和諧6.和諧又是相對(duì)的和有條件的。第四頁(yè)，共二十頁(yè)。（三）和諧原理的客觀普遍性1.和諧原理在數(shù)學(xué)中的表現(xiàn)2.和諧原理在天文學(xué)中的表現(xiàn)3.和諧原理在物理學(xué)中的表現(xiàn)4.和諧原理在化學(xué)中的表現(xiàn)5.和諧原理在生物學(xué)中的表現(xiàn)（四）和諧原理的哲學(xué)依據(jù)1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是和諧原理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)2.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)統(tǒng)一性原理也是和諧原理的哲學(xué)依據(jù)第五頁(yè)，共二十頁(yè)。（五）和諧原理的科學(xué)意義1.和諧美對(duì)科學(xué)研究具有重大指導(dǎo)意義2.對(duì)稱(chēng)性為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)預(yù)見(jiàn)提供了重要的方法論原則3.簡(jiǎn)單性原則為科學(xué)理論的發(fā)展、評(píng)價(jià)和選擇提供了方法論4.相似性是認(rèn)識(shí)和探索新事物的“橋梁”，是類(lèi)比法、模擬法和模型法的理論基礎(chǔ)。第六頁(yè)，共二十頁(yè)。二、守恒原理（一）守恒與轉(zhuǎn)化的含義守恒與轉(zhuǎn)化，①是物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的所蘊(yùn)涵的基本原理之一；②守恒原理體現(xiàn)為不變性與變化性的辯證統(tǒng)一，又是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)；③守恒與轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系；④轉(zhuǎn)化中的反向變化關(guān)系；⑤守恒原理及守恒的絕對(duì)性與相對(duì)性。例一：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的提出。例二：信息和熵。信息和熵，是表示系統(tǒng)特性的兩個(gè)量度。在一個(gè)孤立系統(tǒng)中，信息與熵的和是一個(gè)常數(shù)。系統(tǒng)有序化、組織化程度的提高，必對(duì)應(yīng)著系統(tǒng)熵的降低，而系統(tǒng)混亂程度的增大，第七頁(yè)，共二十頁(yè)。也就相應(yīng)地是系統(tǒng)辨異度即信息的減小。這種反向變化的守恒關(guān)系在孤立系統(tǒng)中是絕對(duì)的。按照熱力學(xué)第二定律，孤立系統(tǒng)總是朝著系統(tǒng)熵增加的方向變化的。但是，任何一個(gè)系統(tǒng)都不可能是絕對(duì)孤立的，總存在著同環(huán)境信息和熵的交流，因此，系統(tǒng)的信息—熵守恒關(guān)系總會(huì)破缺，系統(tǒng)可以向著有序化、組織化的方向發(fā)展。第八頁(yè)，共二十頁(yè)。（二）守恒原理的客觀普遍性1.轉(zhuǎn)化是普遍的。如，生命的起源2.守恒原理在無(wú)機(jī)界的表現(xiàn)。如，E=mc23.守恒原理在有機(jī)界的表現(xiàn)。（三）守恒原理的哲學(xué)依據(jù)物質(zhì)不滅和運(yùn)動(dòng)不滅、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為守恒原理提供了堅(jiān)實(shí)可靠的哲學(xué)依據(jù)。1.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)永恒性是守恒原理的最一般基礎(chǔ)2.守恒原理是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)

第九頁(yè)，共二十頁(yè)。（四）守恒原理的科學(xué)意義1.堅(jiān)持唯物主義方向2.提供可知論的根據(jù)3.獲得新認(rèn)識(shí)的要求4.開(kāi)闊探索的思路第十頁(yè)，共二十頁(yè)。三、方向原理（一）方向原理的含義方向，是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的趨勢(shì)，表現(xiàn)為必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一。方向原理，是對(duì)自然界各種事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的種種趨勢(shì)、方向的概括和總結(jié)。方向是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的要素，是變化過(guò)程的要素，是事物發(fā)展過(guò)程的要素。方向又分為：可能方向與現(xiàn)實(shí)方向，主要方向與次要方向，可逆方向與不可逆方向。方向原理有兩個(gè)要點(diǎn)：一是，它所研究的方向是指事物運(yùn)動(dòng)中的方向，變化中的方向，發(fā)展中的方向。二是，方向在不同事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中的表現(xiàn)是不同的，要了解方向的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)在研究各種各樣的方向中去探索。第十一頁(yè)，共二十頁(yè)。方向是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程的要素。方向是多種多樣的：可能方向與現(xiàn)實(shí)方向、主要方向與次要方向、可逆方向與不可逆方向、前進(jìn)方向與后退方向。（二）方向原理的客觀普遍性1.力學(xué)中方向原理的表現(xiàn)2.物理學(xué)中方向原理的表現(xiàn)3.化學(xué)中方向原理的表現(xiàn)4.生物學(xué)中方向原理的表現(xiàn)第十二頁(yè)，共二十頁(yè)。（三）方向原理的哲學(xué)依據(jù)1.方向來(lái)自于事物的根據(jù)2.方向表現(xiàn)于規(guī)律性之中（四）方向原理的科學(xué)意義1.把握人們行動(dòng)的方向性2.善于促成過(guò)程向確定的方向發(fā)展3.掌握量變中的方向性，實(shí)現(xiàn)前進(jìn)方向的質(zhì)變第十三頁(yè)，共二十頁(yè)。四、最優(yōu)原理（一）最優(yōu)原理的含義最優(yōu)原理，是和諧原理與守恒原理的補(bǔ)充，又是方向原理的進(jìn)一步深化，反映著自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)與結(jié)局。如果說(shuō)和諧原理與守恒原理是從異中求同，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，那么，這一原理就是從同中求異，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，進(jìn)而研究可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的規(guī)律。最優(yōu)原理，表現(xiàn)著客觀的多樣性的差異之中有不同的差別以及質(zhì)的不同等級(jí)。掌握最優(yōu)原理，關(guān)鍵在于把握“最優(yōu)化”的客觀性、相對(duì)性、條件性。第十四頁(yè)，共二十頁(yè)。（二）“最優(yōu)”范疇標(biāo)志的內(nèi)容和形式1.結(jié)構(gòu)形態(tài)最優(yōu)2.運(yùn)動(dòng)過(guò)程最優(yōu)3.性質(zhì)最優(yōu)4.功能最優(yōu)（三）最優(yōu)原理的客觀普遍性1.在天文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)2.在地學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)3.在物理學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)4.在化學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)5.在生物學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)6.在工程技術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)第十五頁(yè)，共二十頁(yè)。（四）最優(yōu)原理的哲學(xué)依據(jù)1.最優(yōu)原理和目的論根本對(duì)立2.最優(yōu)原理是唯物辯證法的特殊表現(xiàn)形式（五）最優(yōu)原理的科學(xué)意義1.促進(jìn)科學(xué)實(shí)踐最優(yōu)化2.促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)最優(yōu)化3.實(shí)現(xiàn)科學(xué)成果最優(yōu)4.為科學(xué)提供新的自然觀內(nèi)容第十六頁(yè)，共二十頁(yè)。思考題和諧原理的方法論意義？守恒原理的方法論意義？方向原理的方法論意義？最優(yōu)原理的方法論意義？第十七頁(yè)，共二十頁(yè)?！爱?dāng)物按人的方式同人發(fā)生關(guān)系時(shí)，我才能在實(shí)踐上按人的方式同物發(fā)生關(guān)系。因此，需要和享受失去了自己的利己主義性質(zhì)，而自然界失去了自己的純粹的有用性，因?yàn)樾в贸闪巳说男в??！盵1]所以，“對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極的揚(yáng)棄，就是說(shuō)，為了人并且通過(guò)人對(duì)人的本質(zhì)和人的生命、對(duì)象性的人和人的作品的感性的占有，不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應(yīng)當(dāng)僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵2]所以，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的，自覺(jué)的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！盵3]

[1]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第86頁(yè)。[2]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第85頁(yè)。[3]馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第81頁(yè)。第十八頁(yè)，共二十頁(yè)。總結(jié)——自然、文化、人內(nèi)在的辯證法與科學(xué)發(fā)展第一講：自然辯證法的研究對(duì)象、性質(zhì)第二講：中西文化傳統(tǒng)中的自然觀第三講：恩格斯的《自然辯證法》第四講：馬克思的《1844年手稿》第五、六講：文化哲學(xué)視野中的文化與自然第七、八講：科學(xué)視野中的科學(xué)活動(dòng)諸要素第九、十、十一講：自然辯證法諸范疇第十二講：自然辯證法諸原理科學(xué)發(fā)展觀：人與自然的和解，人的全面發(fā)展第十九頁(yè)，共二十頁(yè)。內(nèi)容梗概第十二講。資本全球化正在發(fā)生著從“舊全球化時(shí)代”向“新全球化時(shí)代”的重大轉(zhuǎn)變。新舊全球化的重大轉(zhuǎn)換表現(xiàn)在五個(gè)方面：其一，產(chǎn)業(yè)軸心從工業(yè)文明走向后工業(yè)文明或知識(shí)文明。其二，在全球化結(jié)構(gòu)構(gòu)成上，從“工業(yè)文明—農(nóng)業(yè)文明”轉(zhuǎn)向“后工業(yè)文明—工業(yè)文明”。新全球化時(shí)代“一體化”與“多元化”格局并存，兩極之間保持很大的張力。從商品、工業(yè)和金融資本等實(shí)體控制方式，向文化、人才、信息、科技、政治以及大眾傳媒等控制方式轉(zhuǎn)變，造就了“知識(shí)霸權(quán)”、“數(shù)字鴻溝”、“后殖民”與“新帝國(guó)”結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)容是：有機(jī)整體是和諧的基礎(chǔ)，對(duì)稱(chēng)性是有機(jī)體的和諧，比例協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)合理，規(guī)律性是物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)與發(fā)展中的和諧，相似性是物質(zhì)系統(tǒng)之間的和諧。3.比例協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)合理是物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各種對(duì)立、差異部分、要素之間關(guān)系的和諧。⑤守恒原理及守恒的絕對(duì)性與相對(duì)性