課程的歷史演變

我國課程的歷史演變一、我國的課程體系的發(fā)展歷程：（一）我國古代人文課程體系的發(fā)展演變精神的綜合性課程體系。成為近代教育改革的焦點(diǎn)。1.起源時(shí)期——夏商周時(shí)期的“六藝”課程夏、商、西周的學(xué)校皆以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為基本的教學(xué)科目，,文課程體系的淵源。2.奠基時(shí)期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“六經(jīng)”課程著書立說，辦學(xué)收徒，傳授各自的教學(xué)內(nèi)容。儒家教禮樂，墨家教生產(chǎn)和軍事技術(shù)，法家以法為教。由于漢初漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，使后文課程體系的奠基人。完整的教科書。除《樂》經(jīng)亡佚外，其余五經(jīng)自漢以后一直是學(xué)校教育的基本教又于人文中見自然，輕視勞動(dòng)教育、排斥手工業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)三個(gè)特征。3.形成和確立時(shí)期——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”孔子從課程內(nèi)容和課程設(shè)置的價(jià)值取向上為中國古代人文課程體系奠定了教育制度的形式確定了下來。為了實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，董仲舒向漢武帝提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，獲得漢武帝的采納。這標(biāo)志著以經(jīng)學(xué)教育儒家經(jīng)學(xué)在中國古代人文課程體系中主體地位的確立。但是“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策不藝能學(xué)科排除在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃又得到了重振。書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等專科性學(xué)校。這些專門學(xué)校除了學(xué)習(xí)儒家經(jīng)上形成了的學(xué)校課程體系藝能的傾向。4．發(fā)展和演變時(shí)期——“八股取士”《五經(jīng)》朱熹編訂的《四書》在宋寧宗嘉定五年公元1212年成為官方課程在公元1905年廢除科舉制度的近700年間，從?？茖W(xué)校來看，宋在唐律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)的基礎(chǔ)上增加了武特的課程設(shè)置模式——“分齋教學(xué)”。宋代教育家胡瑗在“明體達(dá)用”思想的指導(dǎo)下，將他主管的學(xué)校分為“經(jīng)義”和“治事”兩齋。宋代教育在具體教學(xué)中提倡居敬持志，靜坐讀書，不重視武學(xué)和藝能學(xué)科。設(shè)藝能學(xué)科，提倡“明道救世”之學(xué)。在實(shí)學(xué)思潮的影響下，明清的學(xué)校在課程設(shè)置上有所改革。比如:明代的國子監(jiān)除教學(xué)經(jīng)學(xué)外，還令學(xué)生略習(xí)算學(xué)，兼學(xué)刑、天官、河渠、樂律等。雖然當(dāng)時(shí)的官學(xué)中設(shè)置了射、御、律、算等實(shí)學(xué)學(xué)科，但由于當(dāng)時(shí)的朝廷實(shí)程體系的衰落。（二）我國近現(xiàn)代學(xué)校課程體系的發(fā)展演變我國近代社會(huì)始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。西方列強(qiáng)相繼侵人，打開了中國閉關(guān)會(huì)。隨著西方國家入侵的加深，中國的民族危機(jī)加深，使國人開始覺醒，認(rèn)識(shí)到科舉制度及落后的學(xué)校課程是社會(huì)進(jìn)步的巨大障礙，要求廢除科舉，設(shè)立學(xué)堂，設(shè)置新式課程。導(dǎo)思想，洋務(wù)學(xué)堂以學(xué)習(xí)“西學(xué)”為主，課程包括外語、數(shù)學(xué)、格致、化學(xué)等一仍未放松。度。1903學(xué)校所開設(shè)的課程中，修身、讀經(jīng)、講經(jīng)等課程仍放在首要地位。程如讀經(jīng)講經(jīng)等，建立了新的資本主義教育制度（1922然科學(xué)課程開始大量進(jìn)入中國的課堂。小結(jié)：性；封閉僵化的課程體系隨著社會(huì)的發(fā)展必然走向衰落；當(dāng)前的新課改中的一些新措施由于評(píng)價(jià)體系不改無法落實(shí)；向衰落，自然科學(xué)在課程體系中占主導(dǎo)地位。參考文獻(xiàn)：2009年第3版（319頁，347——348頁，362頁）2002年第1期