11《論語(yǔ)》十二章 解讀

《論語(yǔ)》十二章文本解讀時(shí)代背景它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)那樣的亂世，知識(shí)分子大都很不滿意于是紛紛思考救國(guó)救民、解決社會(huì)矛盾的方針路線。各自的想法大不相同，于是形成不同的學(xué)說(shuō)流派。在孔子為代表的儒家之外，先后出現(xiàn)了道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之間，相互批評(píng)，展開了激動(dòng)人心的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。于是有所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的“百家爭(zhēng)鳴”，是一個(gè)思想大爆炸的時(shí)代，是中國(guó)思想史上第一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)中很多光輝的思想主張，都產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代。以孔子為代表的儒家，即是“百家爭(zhēng)鳴”中最重要的一個(gè)學(xué)術(shù)流派。經(jīng)過歷史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之后成為中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心。《論語(yǔ)》的體例與儒家的內(nèi)涵很多同學(xué)很好奇這一課每一句后面都有《學(xué)而》《為政》等標(biāo)注，這是什么意思呢？《論語(yǔ)》一共有二十篇，每一篇一般取這一篇的前兩個(gè)字作為題目。比如第一篇開頭是“子曰：'學(xué)而時(shí)習(xí)之……'”所以這一篇的題目就是“學(xué)而”。最后一篇的開頭說(shuō)“堯曰：'咨！爾舜……‘”所以這一篇的題目就是“堯曰”。《論語(yǔ)》起于“學(xué)而”，終于“堯曰”，這是儒家的一種體例。又如《荀子》起于“勸學(xué)”，終于“堯問”。學(xué)者稱，這代表了儒家的一種認(rèn)識(shí)：一個(gè)人只要立志于“學(xué)”（這里的“學(xué)”，大概包括格物、致知、誠(chéng)意、正心等），那他便算一個(gè)“君子”，君子求“學(xué)”的終極目標(biāo)，是成為圣人（“堯”）。也就是說(shuō)，儒家認(rèn)為“人皆可以為堯舜”一一人人都能成為圣人。孟子進(jìn)一步闡述這種觀點(diǎn)說(shuō)：“子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！保ā睹献?告子下》）一個(gè)人能成為什么樣的人，取決于你選擇自己成為什么樣的人。這大概也是儒家不能成為宗教的一個(gè)重要原因:宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌駕眾生的，修信的教徒，甚至也是要分種族、種姓的；儒家則不然，不管你出身如何，只要你立志求“學(xué)”，你便是君子，只要你不斷求“學(xué)”最終你便可以達(dá)到儒家的最高層次一—“圣人”。因此雖然“儒”字最初的意思是“懦弱、寬柔”，但儒學(xué)實(shí)在是一門積極雄健、至大至剛的學(xué)問?！墩撜Z(yǔ)》思想（1）“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主張是“仁者愛人”，仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。（2）“禮”的思想“禮”是孔子思想的重要內(nèi)容。他最為崇奉的是周禮。禮的精神主要體現(xiàn)為“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是禮的最根本的精神內(nèi)容，“恭”是對(duì)人的莊重和順，“敬”是對(duì)人嚴(yán)肅真誠(chéng)，以禮相待。（3）中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際運(yùn)用中：時(shí)常變通，因地、因時(shí)、因人制宜，但都要遵循認(rèn)同最高標(biāo)準(zhǔn)一一“中”。變通是手段，穩(wěn)定是目的。寫作特色（1）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。每一章語(yǔ)錄雖然都是寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語(yǔ)氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在眼前。句式的變化也很生動(dòng)：有的是排比、反問句，對(duì)弟子作耐心的啟發(fā)；有的是對(duì)偶句，從正反兩方面道出學(xué)和思的辯證關(guān)系；有的是以感嘆句來(lái)表明自己的志向和追求。（2）思想深刻，富有哲理這十二章語(yǔ)錄闡述了謙虛好學(xué)、求學(xué)為樂的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德，至今影響很大，成為現(xiàn)代人做人和學(xué)習(xí)的基本準(zhǔn)則。這十二章的各章都可以算作格言，這些格言具有簡(jiǎn)練曉暢、語(yǔ)意含蓄、富有哲理的風(fēng)格?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》語(yǔ)言積累與運(yùn)用理解并積累重要詞語(yǔ)?！局匾衷~】子：先生，指孔子。時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)。時(shí)：按時(shí)。說(shuō)：“說(shuō)”通“悅”，愉快。慍（yhn）:生氣，發(fā)怒。君子：這里是道德上有修養(yǎng)的人。日：每天。三?。▁ing）:多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。信：誠(chéng)信。傳：老師傳授的知識(shí)?；螅好曰?，疑惑。逾：越過，超過。矩：法度。溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解和體會(huì)。罔（wdng）:迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所是從。殆（ddi）:疑惑。簞（ddn）：古代用的圓形竹器?？埃耗苋淌?。之：代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)。者：代詞，的人。好（hao）:喜歡，愛好。樂：以為樂趣。飯疏食飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，水指冷水，湯指熱水。肱（gong）：胳膊。善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。川：河，河流。逝者如斯夫，不舍晝夜：意思是，時(shí)光像流水一樣流逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。三軍：軍隊(duì)的統(tǒng)稱。古制，12500人為一軍。匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。篤（dQ:堅(jiān)定。切問而近思：懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事。仁：仁德?！竟沤癞惲x】可以（可以為師矣）古義：可以、憑借今義：可能、許可疏（飯疏食飲水）古義：粗劣今義：疏通、疏散水（飯疏食飲水）古義：冷水今義：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體匹夫（匹夫不可奪志也）古義：普通人今義：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人三（吾日三省吾身）古義：多次今義：數(shù)詞，三【一詞多義】為：當(dāng)，做。例句：可以為師矣。替。例句：為人謀而不忠乎。知：了解。例句：人不知而不慍。懂得。例句：溫故而知新。而：表轉(zhuǎn)折。例句：人不知而不慍。表順承。例句：溫故而知新。表并列。例句：博學(xué)而篤志。其：它的。例句：仁在其中矣。他人。例句：其不善者而改之?！就僮帧坎灰嗾f(shuō)乎。（說(shuō)：通“悅”，愉快）吾十有五而志于學(xué)。（有：通“又”，放在整數(shù)與零數(shù)之間）【詞類活用】學(xué)而［時(shí)］習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）。吾［日］三省吾身（名詞作狀語(yǔ)，每天）。溫［故］而知［新］（形容詞作名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)）。［傳］不習(xí)乎（動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)）［飯］疏食飲水（名詞作動(dòng)詞，吃飯）好之者不如［樂］之者（名詞的意動(dòng)用法，以……為樂）理解并翻譯文中重要的詞句。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”《學(xué)而》孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?”【簡(jiǎn)析】對(duì)于這三句話的理解，可以理解為一種遞進(jìn)的關(guān)系?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，指的是自己潛心學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”，指的是自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)提升之后，自然會(huì)有志同道合的人從遠(yuǎn)方前來(lái)，與我們切磋琢磨；“人不知而不慍，不亦君子乎”，指的是在與人交流的過程中，如果有人不了解我們，我們完全用不著生氣，繼續(xù)努力完善自己就好了，因?yàn)椤安换既酥患褐?，患其不能也”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎房鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去可以做老師了。”【簡(jiǎn)析】當(dāng)時(shí)的經(jīng)典讀物不多，一般都是就一個(gè)文本反復(fù)學(xué)習(xí)，因此儒家特別強(qiáng)調(diào)要從舊的事物中領(lǐng)悟出新的東西，“周雖舊邦，其命維新”，“茍日新，又日新，日日新'。在我們當(dāng)下，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)數(shù)不勝數(shù)，更需要我們每次學(xué)習(xí)和溫習(xí)都要有所得。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑。”【簡(jiǎn)析】學(xué)習(xí)和思考之中，孔子其實(shí)更注重的是學(xué)習(xí)。在《論語(yǔ)》中，孔子唯一承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)就是“好學(xué)”，孔子論證自己學(xué)習(xí)和思考的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》)他是反對(duì)不學(xué)習(xí)而只顧空想的。近人楊絳先生也曾對(duì)年輕人勸誡說(shuō)：“你的問題在于讀書太少而想的太多?！碑?dāng)然，孔子反對(duì)的是空想，對(duì)于學(xué)習(xí)中的理解和思考他還是很提倡的，也因此他說(shuō)只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)使人迷惑。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺纷酉恼f(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”【簡(jiǎn)析】“博學(xué)而篤志，切問而近思”，是復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)?！扒小弊终n本注解為“懇切”，但教參上將其理解為“切近”似乎更通：“從切近的事情發(fā)問并從當(dāng)前進(jìn)行思考?！币?yàn)榭鬃诱f(shuō)自己是“下學(xué)而上達(dá)”，因此注重身邊的事情要超過浮夸的大道理?！墩撜Z(yǔ)》十二章寫作分析內(nèi)容豐富，思想深刻。涉及學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、思想品德修養(yǎng)及孔子思想等多方面內(nèi)容，闡述了謙虛好學(xué)、實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，溫故知新、學(xué)思結(jié)合重視實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信，厚道仁義，堅(jiān)守節(jié)操的思想品德，至今影響很大，成為現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和做人的基本準(zhǔn)則。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神。每一則都是寥寥數(shù)語(yǔ)，多處運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，“乎”、“矣”、“也”等語(yǔ)氣詞頻繁使用，表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)眼前，從“由，誨女知之乎”當(dāng)中，讓人感受到孔子的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)。從“其恕乎”中，可以想見孔子不假思索，脫口而出。為我們提供了豐富的語(yǔ)言材料。幾乎每一則都格言，大多數(shù)還是警句。成語(yǔ)也有不少，如：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、擇善而從、任重道遠(yuǎn)、死而后已、己所不欲、勿施于人等。有的甚至在外交場(chǎng)合也被引用，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在歡迎外賓時(shí)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”就經(jīng)常被用到。《論語(yǔ)》名句及解讀不遷怒，不貳過。一一《論語(yǔ)?雍也》［解讀］不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好??！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。當(dāng)仁不讓于師。一一《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》［解讀］面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”(亞里士多德語(yǔ))的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。工欲善其事，必先利其器。一一《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》［解讀］工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來(lái)日才能大展鴻圖。躬自厚而薄責(zé)于人。一一《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》［解讀］多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己?！昂瘛焙笫÷粤艘粋€(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。己所不欲，勿施于人。一一《論語(yǔ)?顏淵》［解讀］自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wu)：不要。施：加，給。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。一一《論語(yǔ)?里仁》［解讀］見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，(有沒有同他類似的毛病。)對(duì)不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自省：自己在內(nèi)心里省察、檢查。君子成人之美，不成人之惡，小人反是。一一《論語(yǔ)?顏淵》［解讀］君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。一一《論語(yǔ)?述而》［解讀］君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。一一《論語(yǔ)?季氏》［解讀］君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。敏于事而慎于言。一一《論語(yǔ)?學(xué)而》［解讀］做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。人而無(wú)信，不知其可也。一一《論語(yǔ)?為政》［解讀］一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。三人行，必有我?guī)熝?。一一《論語(yǔ)?述而》［解讀］三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師三思而后行。一一《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》［解讀］經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次食不語(yǔ)，寢不言。一一《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》［解讀］吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說(shuō)話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。一一《論語(yǔ)?泰伯》［解讀］讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。歲寒然后知松柏之后雕也。一一《論語(yǔ)?子罕》［解讀］天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。雕：同“凋”，凋零，零落。溫、良、恭、儉、讓。一一《論語(yǔ)?學(xué)而》［解讀］溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。朽木不可雕也，糞土之墻不可將也。一一《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》［解讀］朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。將(wU):涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。學(xué)然后知不足。一一《禮記?學(xué)記》［解讀］不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一一《論語(yǔ)?為政》［解讀］只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔(wang):迷惑而無(wú)所得。殆(dai)：疲倦而無(wú)所得。言必信，行必果。一一《論語(yǔ)?子路》［解讀］說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅(jiān)決。欲速則不達(dá)。一一《論語(yǔ)?子路》［解讀］想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚模鬃咏逃麄兏沙稣?jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。朝聞道，夕死可矣。一一《論語(yǔ)?里仁》［解讀］早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)?為政》［解讀］知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zhi)：聰明。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。一一《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》［解讀］志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币灰弧墩撜Z(yǔ)?為政》［解讀］我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，(懂禮儀，)說(shuō)話做事都有把握；四十歲，(掌握了各種知識(shí)，)不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷

地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。考點(diǎn)精析：文言文閱讀考點(diǎn)：文言文閱讀考點(diǎn)解析：文言文閱讀是歷年重慶市中考語(yǔ)文的必考內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2019版）》“評(píng)價(jià)建議”指出：評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！吨貞c市2019年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)暨高中招生考試考試說(shuō)明》也明確了古詩(shī)文積累與閱讀的考試內(nèi)容與要求：在理解的基礎(chǔ)上背誦和默寫本《考試說(shuō)明》“附錄一”所列古詩(shī)詞。注意積累、感悟和運(yùn)用。在理解的基礎(chǔ)上背誦《考試說(shuō)明》“附錄一”所列文言文，并能默寫其中的句子（段）。能借助注釋和工具書，理解文中文言詞語(yǔ)的含義，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的句子。能理解文章的基本內(nèi)容，概括文章的中心。能理解和把握詩(shī)詞的基本內(nèi)容和作者的感情傾向。例題印證【2019?福建省泉州卷】（一）閱讀下面文言文，完成5-8題（16分）【甲】山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。（《答謝中書書》）【乙】子曰：“飯疏食飲水，曲肱而優(yōu)之，樂在其中矣。不義富貴，于我如浮云:'（《論語(yǔ)》））。（3分）下面加線詞意思相同的一項(xiàng)是（）。（3分）見往事耳每假借于藏書之家兩狼之并驅(qū)如故自非亭午夜分不見曦月見往事耳每假借于藏書之家兩狼之并驅(qū)如故自非亭午夜分不見曦月實(shí)是欲界之仙都于我如浮云。.自康樂以來(lái)解釋下列的詞。（3分）（1）古來(lái)共談共：（2）夕日欲頹頹：（3）未復(fù)有能與其奇者與：把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴。（2）曲肱而優(yōu)之，樂在其中矣。甲乙兩文“樂”的情趣分別是什么？（4分）答案：（3分）B（重要詞語(yǔ)含義）（3分）共同，一起墜落欣賞（詞語(yǔ)含義）（6分）（1）早晨的薄霧將要散盡，猿猴和鳥兒此起彼伏的鳴叫。（“歇”，“亂”各0.5分）（2）彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。（“曲”，“亦”各0.5分）（句子翻譯）（4分）

甲文：①作者欣賞山林之美的情趣。②作者酷愛山林，歸隱林泉的志趣。③作者將內(nèi)心對(duì)山林之美的感受與友人分享的樂趣。（2分，答出一點(diǎn)即可）乙文：①粗茶淡飯卻能隨遇而安（安貧樂道）。②視不正當(dāng)?shù)玫降母毁F如浮云的高尚情操。（2分，答出一點(diǎn)即可）（分析、概括）[2019-重慶A卷】（二）閱讀下面的文言文，完成9-12題。（15分）答謝中書書.（陶弘景）山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，與其奇者。（陶弘景）山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，與其奇者。解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）答謝中書書（）（3）實(shí)是欲界之仙都（清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能10.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）兩岸石壁，五色交輝。（2）夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。（重要詞語(yǔ)含義）（2）曉霧將歇（）（4）未復(fù)有能與其奇者（（句子翻譯）下面對(duì)文章理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）（內(nèi)容理解與分析）“山川之美，古來(lái)共談”文章感慨起筆，囊括了山水，縱覽了古今?！案叻迦朐疲辶饕姷住?，極力描寫山之高，水之清，突出了山水映襯之美?！霸厨B亂鳴”，突出了猿、鳥的鳴叫傳入耳際，繁多雜亂?！皟砂妒?，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”描繪出眾彩紛呈，絢麗動(dòng)人的景象。這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分）（思想情感）答案：（1）書信（2）消散（3）指人間（4）參與，這里指欣賞（1）兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。（2）太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛藏在水中的魚兒爭(zhēng)相躍出水面。C（“亂”在文中是此起彼伏的意思。）表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之感。[2019-重慶A卷】（二）閱讀下面的文言文，完成9-12題。（15分）曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，[1]曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未漏，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，[2]戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”【注】[1][2]鄂版教材為句號(hào)。9.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（重要詞語(yǔ)含義）（1）又何間焉（）（2）小惠未漏（）（3）小大之獄（）（4）故克之（）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（句子翻譯）（1）肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（2）一鼓作氣，再而衰，三而竭。下面對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）（內(nèi)容分析）曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話，表現(xiàn)了曹劌作為一介平民對(duì)國(guó)家高度的責(zé)任感。本文第二段運(yùn)用對(duì)比，表現(xiàn)了曹劌和莊公指揮才能的高下之別。本文在剪裁上別居匠心，詳寫論戰(zhàn)，略寫作戰(zhàn)，意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。在曹劌心目中，土兵的勇猛無(wú)畏是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。閱讀以下鏈接材料，并結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)出你探究的結(jié)論及理由。（4分）（文本探究）【鏈接】公元前260年，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙軍與秦軍對(duì)峙。趙王急于求勝，不聽藺相如和趙括母親的勸告，執(zhí)意用只善于紙上談兵的趙括代替老將廉頗指揮作戰(zhàn)，趙括一到長(zhǎng)平，立即改守為攻，主動(dòng)全線出擊，結(jié)果中了秦軍佯敗之計(jì)，導(dǎo)致四十余萬(wàn)趙兵被坑殺。文言文閱讀答題技巧考點(diǎn)歸納：中考文言文閱讀題考查點(diǎn)主要有四類：①文言文詞語(yǔ)理解;②句子停頓劃分;③句子翻譯;④內(nèi)容理解。典型考法：課內(nèi)單篇閱讀、課內(nèi)比較閱讀、課內(nèi)外比較閱讀、課外單篇閱讀、課外比較閱讀。如何答題：一、文言實(shí)詞釋義題：本題往往考查多義實(shí)詞，古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類活用等知識(shí)點(diǎn)。答題技巧：實(shí)詞理解題不完全在于考你是否記得實(shí)詞意思，更主要是考你是否會(huì)利用上下文進(jìn)行推測(cè)。掌握常見的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：■第一種：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性■第二種：從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義■第三種：從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義■第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義■第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義■第六種：從句