小學(xué)科二急救一

題題每分總合單項(xiàng)選2分材料分教學(xué)設(shè)多選廣義上說，凡是有目的增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活 學(xué)校教育的直接目標(biāo)是 ）推動(dòng)社會(huì)發(fā) B.增強(qiáng)人的體C.增進(jìn)D.促進(jìn)人的發(fā)教育的質(zhì)的規(guī)定性教育的③教育的相對(duì)獨(dú)立性：教育具有質(zhì)的規(guī)定性；教育具有繼承性社 教育受其他社 的影神話生物③代表人物：利托爾諾沛·心理心理認(rèn)為教育于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿的觀點(diǎn)是（） B.心理 C.需要 D.生物英國(guó)教育家沛·西能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎本能的不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于（）A.神 B.生 C.心 D.勞 認(rèn)為教育于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿的觀點(diǎn)是（） B.心理 C.需要 D.生物英國(guó)教育家沛·西能認(rèn)為，教育是天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎本能的不可避免的行為。這一觀點(diǎn)屬于（）A.神 B.生 C.心 D.勞 西周后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一【再現(xiàn)我國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出現(xiàn)在（） “六藝由禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程組成“四書”“五經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》 受教育機(jī)會(huì)均等教育教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相脫離以個(gè)別教學(xué)為主，、刻板備考3：①生產(chǎn)力水平有一定的提高，出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，因此有一部分人脫③文字④國(guó)家的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng) 利益的官吏和知識(shí)分教育的化教育的化2 ““化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”——教育與政治的關(guān)《雄辯術(shù)原理》（《論家的教育》）是古代西方教育史上第一部專門論述教教育學(xué)之父，其《大教學(xué)論》是獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)專著，標(biāo)志 德國(guó)教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)之父”，傳統(tǒng)教育派 主義與教育 提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類”的教育家是（） 在西方近現(xiàn)代教育史上，被認(rèn)為最先“發(fā)現(xiàn)了兒童”的教育家是（） B.盧 提出“白板說”的思想家是（） B.洛 提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類”的教育家是（） 在西方近現(xiàn)代教育史上，被認(rèn)為最先“發(fā)現(xiàn)了兒童”的教育家是（） B.盧 提出“白板說”的思想家是（） B.洛 凱著有《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈先給孩子》等；思想是全口訣：口訣：口訣：姆有掌握目標(biāo)，納來發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)，瓦根找范例，高度贊發(fā)展，全面和諧 教育功能的類簡(jiǎn)述生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用（簡(jiǎn)答題生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育發(fā)展的規(guī)模和速生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育體 第三，教育可以促進(jìn)文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用（口訣：價(jià)目?jī)?nèi)方）（簡(jiǎn)答題文化影響著教育價(jià)值的取文化影響教育目的的確文化影響教育內(nèi)容的文化影響教學(xué)方法的使第二，教育具有和交流文化的作用再文化具有（）。（2013年下） B.傳遞功 帶回自己的祖國(guó)。這反映了教育具有 ）。（2017年下

再文化具有（）。（2013年下） B.傳遞功 帶回自己的祖國(guó)。這反映了教育具有 ）。（2017年下

再 B.發(fā)展功 ） B.政治功 再 B.發(fā)展功 ） B.政治功 發(fā)展功 概代表人觀，身心順序也是身心成熟孟“性本善”“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也弗洛伊認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的本動(dòng)威爾把“”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量格塞提出“成熟說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀霍典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”高爾“優(yōu)生學(xué) 概代表人觀等墨“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦荀提出“人之性惡，其善者偽也”“化性而起偽”，用禮法度等去引導(dǎo)人的自然本洛提出“白板說華認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從到小偷等各種類型的人。斯金點(diǎn)認(rèn)為人行為至復(fù)可以或罰加以造、變、控或矯。首先，遺傳是性因素，它是發(fā)展的物質(zhì)前提，為的身心發(fā)展提供了最后，身心發(fā)展的內(nèi)因在于人的能動(dòng)性。它是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能（4）學(xué)校教育具有開 再展具有（）。（2018年上 兒童身心發(fā)展具有明顯的差異性，這特點(diǎn)決定了教育工作要（）。（2015 再展具有（）。（2018年上 兒童身心發(fā)展具有明顯的差異性，這特點(diǎn)決定了教育工作要（）。（2015 的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要（）。（2014年下 B.有針對(duì) 表明，人的心理發(fā)展具有（）。（2013年下 B.連續(xù) 的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要（）。（2014年下 B.有針對(duì) 表明，人的心理發(fā)展具有（）。（2013年下 B.連續(xù) 事業(yè)的建設(shè)者 ，因此要堅(jiān)持政治思想道適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展影響因素/依據(jù)/原因模社會(huì)背景（社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等……的制定/形成受當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等對(duì)象（受教育者）的身心發(fā)展……（），（制定者的教育理……的制定者持什么樣 /三觀等，也是影響……的重要因素國(guó)內(nèi)外教育/教學(xué)/心理學(xué)/教育心理學(xué)……理論學(xué)……受國(guó)內(nèi)外教育/教學(xué)/心理學(xué)/教育心理學(xué)……理論學(xué)說的影響，國(guó)內(nèi)外的教育/教學(xué)/心學(xué)/教育心理學(xué)領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)也為……提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。比如個(gè)人本位論②首先，教育的首要目的不在于謀求國(guó)家利益和社會(huì)發(fā)展，而在于發(fā)展人的