2022高三二模普陀作文題解析及范文（新的總比舊的好）

2022普陀高=一模作文題解析及范文（新總是比舊好）（這是對2022普陀高三二模作文題解析及范文，解析從題型、關(guān)鍵句、材料簡析、界定概念、新舊的關(guān)系、我們應(yīng)該怎樣做以及優(yōu)秀標題等多方面解析。5篇佳作，兩篇是63分,1篇是64分，1篇是68分,1篇62分。）原題放：在飛速發(fā)展的社會里，新生事物層出不窮，新知識、新科技、新生活、新思想……人們傾向于認為“新總是比舊好”。對這一觀點你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：①自擬題目；②不少于800字。原題類型:現(xiàn)象類、觀點型關(guān)鍵旬：新總是比舊好類型:現(xiàn)象類、觀點型材料簡析：題目隱含的觀點是〃新總是比舊好〃。而“新知識、新科技、新生活、新思想”給學(xué)生提供了四個方面以及與之類似的新事物，將現(xiàn)象具象化。它要求我們思考新、舊事物之間的關(guān)系。題目中“人們傾向于認為“，隱含〃一般情況〃不排除〃特殊情況〃，再說“總是”一詞，是否太絕對呢？這樣我們的寫作思路就打開了。我們需要思考：為什么說'‘新總是比舊好〃？“新的未必比舊好''的現(xiàn)象有沒有？為什么？〃新的〃與〃舊的〃之間有什么關(guān)系？界定概念新事物：指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是由事物發(fā)展的本質(zhì)決定的。舊事物：指與新事物相反的，即違背事物發(fā)展規(guī)律，正在日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標準：不在于出現(xiàn)時間的先后、力量的強弱及形式新奇與否，而在于是否符合歷史發(fā)展的必然趨勢。為什么說“新總是比舊好”?①新事物滿足人們的需求，適應(yīng)時代和社會的發(fā)展。發(fā)展就是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，或者新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程。②新事物突破舊事物的枷鎖，彌補舊事物的不足。它萌芽、產(chǎn)生于舊事物之中，拋棄了舊事物中的消極的、過時的、腐朽的因素，吸取了舊事物中的積極的、合理的因素，且形成了它自身的特點。③新事物代表著事物發(fā)展方向。新事物符合人們期望更好生活和憧憬美好未來的心理。④與舊事物相比較，新事物更完善、更高級、更優(yōu)越，具有更強的適應(yīng)力，它有著新奇、高效、便捷、先進、超前等特點。為什么說“新的未逸比舊好”?①一些新知識、新科技沒有經(jīng)過時間的檢驗，不成熟、不完善，還比較稚嫩，甚至存在隱憂，不一定是好的，還需要完善、發(fā)展。②某些新生活依賴智能科技，人的自主控制和決策的權(quán)力被掠奪，影響創(chuàng)新和人生的豐富性。③一些新思想倡導(dǎo)消極無為、消費一切，對社會風(fēng)氣的形成不僅不好，甚至是有害的。④新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個曲折發(fā)展的過程。新事物產(chǎn)生之初，總是不完善的、弱小的，但它在與暫時強大的舊事物的斗爭中，最終會取得勝利?！靶碌摹迸c“舊的”之間有什么關(guān)系？①任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是揚棄，是克服和保留的統(tǒng)一。②新在舊中獲得滋養(yǎng)，舊在新中獲得改造的動力，不斷向前。③新事物否定舊事物，又被更新的事物否定，新舊事物都在螺旋式向前發(fā)展。我們應(yīng)該怎樣做？①我們要明確：有些舊的事物經(jīng)過了時間的沉淀，有其厚重性、完善性、普適性。有些舊的事物相對于新的事物仍有其不可替代的價值。②我們要吸收舊事物中的精華來彌補新事物的不足，或者推陳出新，讓有價值的傳統(tǒng)的事物不斷煥發(fā)生機，避免因主觀“傾向于認為新總是比舊好”陷入虛無主義的圈套而忽視了某些優(yōu)秀的舊事物歷久彌新之價值。漂亮標題推陳出新，日臻完美以舊視新，以新鑒舊喜新不厭舊吐故納新，獨辟蹊徑革故鼎新，煥發(fā)生機以舊維新生生不息素材積累.新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。-一鄭板橋.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫.青出于藍，而勝于藍。荀子.長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。諺語佳作展示L喜新不厭舊（63分）①信息爆炸時代，新生事物也層出不窮。在這個思想、文化、技術(shù)、知識不斷“刷新”的時代，人們也爭先恐后地追隨著新潮流，認為“新總比舊好卻常忽略了舊事物也有獨特的優(yōu)勢與魅力。（由現(xiàn)象導(dǎo)入材料。）②我們不可否認，有時“新總是比舊好”。知識的更新拓展了我們看世界的視野；科技的更新讓我們在原有世界的基礎(chǔ)上活出新的高度，擁有更便捷，更幸福的生活；思想的更新讓我們有機會切換角度，從全新維度觀察世界，重新認識世界，也讓世界重新認識我們……新事物、新活力、新氣象推動了社會的發(fā)展。世界無法停止更新，思想和技術(shù)都不能停滯不前，否則必然鑄成嚴重后果。（闡述有時“新總是比舊好”的原因。）③然而，也不乏有人為了做時代“弄潮兒”，卻迷失在了“逐浪”的過程中。他們只為“求新”而“求新”，認為“新總比舊好“，丟棄了個人思考的權(quán)力。顯然，這不可取。（過渡，認為“新總比舊好”，丟棄了個人思考，是不可取。）④退一步說，真的“新的總比舊的好”嗎？如果說“新”代表了修繕和創(chuàng)新，“舊”在某種程度上則是積累和沉淀的代名詞，并不是“破舊”。在生活中，許多舊的器物和技術(shù)都是經(jīng)長時間熟悉和練習(xí)之后所掌握的，相比新的會更得心應(yīng)手，甚至成為了個人習(xí)慣。同樣，新的思想和知識也需要經(jīng)過一段時間的吸納和理解，承受其對原有三觀的沖擊，才能在一次次實踐中融入自己的思想，為我所用。這正是為什么儒家、道家等思想放在如今依然適用，而人們兩千多年以來一直在吸取其智慧的原因。由此可見，并不是越新就越好，越追隨新事物就越明智，每個時期都有不同的特色和優(yōu)勢，每個時代都有獨屬于的“高光”。許多“舊'，日久彌新！（闡述并不是越新就越好，許多“舊”，日久sz\z\Xz\z\^Xz%/\z\z\1/\z\z\1/\z\zx?\zszv\z\zsz\z\z\z\z\Az\z\z\z\z\zx>z\z\z\Az\z\z\z\zxlz\z\zs..，彌新。）⑥在這個袪魅的時代，人們似乎總熱衷于所謂的創(chuàng)新或推翻，以表現(xiàn)出自己所謂的理性和明智。而一味否認“舊”，一味否認舊的毛病如何才能根除？所謂“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。”我認為，只有稟正了@本質(zhì)，才會令整個人的思想清明起來。（闡述我們做法：真正了解了新舊事物的本質(zhì)，才會令整個人的思想清明起來。）⑦留辮子，裹小腳，連誅九族，君主專制……這些才是舊事物，真弊端。而它們被拋棄、被推翻的原因正是因為無數(shù)百姓受盡其荼毒，深遭其迫害。修繕，需要真正體會過其苦痛的人。去除“新”與“舊”的弊端，弘揚“新”與“舊”的善端，就會在合理的改善中完成真的創(chuàng)新。（例證我們要去除“新”與“舊”的弊端，弘揚“新”與“舊”的善端，就會在合理的改善中完成真的創(chuàng)新。）⑧以舊視新，以新鑒舊，兩兩相照，總在相校，就會令新事物、新生活更完善，更美好。所以，我們要喜新不厭舊。（總結(jié)全文，點明標題。）.“新”與“舊”是時代的選擇（63分）①騎著共享單車上班，用手機點來外賣，在新媒體平臺上瀏覽天下大事……當我們對這些場景感到司空見慣時，也許不會想起，早在十年前他們還只是鮮為人知的新生事物。的確，生于現(xiàn)代社會，“日新月異”已成為了泛濫的形容詞，新生事物洶涌地闖入我們的生活，讓人們漸漸據(jù)信：“新總是比舊好”。（由社會現(xiàn)象導(dǎo)入話題。）②毋庸置疑，“新事物”是社會活力的標志，亦是社會發(fā)展的產(chǎn)物。在推陳出新的過程中，舊事物的優(yōu)點被提煉、缺陷被挨棄，隨之而生的新事物因而變得更高效、更便捷、更先進，自然也被認為“比舊事物更好”。此外，它們也提供了新的可能性，帶來新的推動力——這是我們早已習(xí)慣的舊事物所不具備的能力。見慣了自行車，便開始渴望摩托車、汽車；擁有了汽車又想要新能源車…“喜新厭舊”的表象背后，正是新事物獨有的驅(qū)動力和吸引力使然。（闡述“新總是比舊好”的原因：“新事物”是社會活力的標志，亦是社會發(fā)展的產(chǎn)物。）誠然，新生事物帶給了我們許多好處：譬如帶來幾次工業(yè)革命的新科技。但新事物的到來卻又總伴隨著舊事物的離去——他們被擠占了生態(tài)位，不得不黯然退場，這樣的更迭有時便會帶來有價值之物的毀滅。有了工業(yè)化紡織，愿意用幾天時間手織一件刺繡作品的人就越來越少；有了電子郵件，愿意手寫書信，尺素傳情的人就越來越少…而毫無疑問，這些事物中的藝術(shù)價值、情感價值都失落了（闡述人們“追求新事物”卻不等同于“新比舊好”）④因而，我們看到，新事物總會不可避免地遺失二&舊事物的特質(zhì)，它們火是堇新2Jg韭全方面地超越。更何況，與實物相比，理想觀念、生活方式等無實體之物的革新更難言利弊。從過去的慢生活到現(xiàn)在的快節(jié)奏，高效率和高壓力究竟孰輕孰重？從古典主義到現(xiàn)代主義，究竟誰的觀點更加正確？倘若一味地認為“新就是好”，未免是一種過于膚淺的評判。（闡述“新的未必比舊的好”的原因：新事物總會不可避免地喪失一些舊事物的特質(zhì)，它們只是革新，而非全方面地超越。）⑤事實上，對新和舊的評判本身便帶有分明的時代烙印。脫離了時代而評價⑥新不必然比舊好，但是我們可以相信，憑借不斷的革故鼎新，我們總能找到當工遢適合我們的東西（總結(jié)全文。）.只上木蘭舟（64分）①加速時代催生著新事物的產(chǎn)生，前有新知識、新科技，后亦有新生活、新思想，人們傾向于認為“新總是比舊好”。（概述材料。）②我理解他們。其一，新事物帶來速度和效率。新知識是屠呦呦研制的抗癌青蒿素之識，加快了中國傳統(tǒng)醫(yī)藥治病抗瘧之速；新科技是無人駕駛和激光照排技術(shù)，顯然好于浪費勞力的馬車遠行和刻字印刷。在效率至上的吸引下，“新比舊好”的觀點豁然而出。其二，新事物意味著社會思想的更迭發(fā)展，代表著日趨完善的社會秩序。有別于“男尊女卑”的舊思想，新思想帶來的人人平等的價值觀；有別于“門當戶對”的封建理念，新生活賦予每個個體自由戀愛的權(quán)利，在自由快樂的指引下，我們認丸（闡述我們認為“新比舊好”的原因。）③可新“總是”比舊好嗎？我們做堊狹隘L二1日墓物二的定義域。相對地，“舊事物”是傳統(tǒng)，是古代生活，是先賢思想，而不僅限于落后、封建等消極的詞匯。你看，于生活，舊有辛棄疾“只消閑處遇平生”的寵辱不驚，有陶潛“種豆南山下”的淡泊閑適，你卻僅有功利利己的“新生活”；于思想，古有王羲之“一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作”，你卻只有“活著就好”；于體悟，古有“香云低處有高樓，可惜高樓，不近木蘭舟''的親身實踐，你卻只利用短視頻等現(xiàn)代科技云游四海，即使有時間、有現(xiàn)代交通也不去實地感悟。如此這般，難道不是“舊勝過新”嗎？（從生活、思想、體悟三方面闡述“舊勝過新”的。）④由此，新事物帶來效率的同時也帶來功利，帶來自由的同時也抹殺探索思考，帶來便捷的同時增長怠情。揆諸當下，很多年輕人在新科技帶來的新生活中頹庸倦怠，因此我們要識別到，不是所有的“新”都比舊好，舊也能勝過新。加速的時代中，新事物的發(fā)展不可避免，因而重要的是我們鑒別良莠的能力和取“舊”精華的努力，即使我們有“云”游四海的科技，我們也要鑒別出宅家躺平這一新風(fēng)氣的不端，而去像舊時古人體悟?qū)W習(xí)，親身歷遍“月明星稀之夜”，看“庭下積水空明”，親“上木蘭舟”。（闡述不是所有的“新”都比舊好,舊也能勝過新，重要的是我們鑒別良莠的能力和取“舊”精華的努力）⑤其實，“新”“舊”一定要比較嗎？事實上，我更愿意以二者關(guān)系來取代“誰比誰好”的句式。在智慧眼光的篩選下，舊事物是新事物的基礎(chǔ)，從前的玻爾定律激發(fā)著新型物理研究；新事物發(fā)展著舊事物，并予以它符合時優(yōu)的形式，例如將先賢思想制成3D影像，普及萬家。新、I股4身在壬時代，新時代的事物擁有著不可比擬的超前性，舊時代的食物蘊藉著古時的習(xí)俗時光，它們都是美的合適服帖地存在于自己所屬的時代之中，不要比較也不可比較。（提出“新”“舊”都是適應(yīng)時代的產(chǎn)物，無須比較也不可比較，各有其美。）⑥答應(yīng)我，不要因新事物的便利而功利、而懶惰，最古樸的方法帶來最新穎的思想。譬如，你親自上那木蘭舟（總結(jié)全文，再次點題。）.以舊維新生生不息（68分）①在“新”層出不窮的時代中，對“新”的追求似乎已壓倒了“舊”的保留，人們傾向于認為“新總是比舊好”。（概述材料。）③不可否定的是，“新”相對于“舊”，往往是進一步推動了社會的演進與個人對“超越性”的實現(xiàn)?！靶隆敝屑扔袑Α芭f”之精華的繼承，亦有對“舊”糟粕的摒棄，是事物于發(fā)展過程中不斷臻于完善的規(guī)律之體現(xiàn)。于個人而言，“新”常常是脫離了固有思維后作出的創(chuàng)新性嘗試，不論是馬寅初先生的《新人口論》突破學(xué)術(shù)慣常，直指人口問題之隱憂，抑或哲學(xué)家尼采高呼“上帝死了”宣告祛魅時代的到來，“新”常常是個體試圖打破繭房界限，探索真理的體現(xiàn)。于社會而言，處于鮑曼所稱“流動的時代”中，舊的思想與生活方式已不能適應(yīng)新的發(fā)展需求，“新”的誕生由此推動了人類社會的車輪滾滾向前，正如發(fā)明了泰勒工作制的泰勒曾稱：“我并非是發(fā)明了新的工作制度，而是創(chuàng)造了一種全新的人。”（闡述“新”是進一步推動了社會的演進與個人對“超越性”的實現(xiàn)。）④然而，“新總是比舊好”的論斷未免失之理性，忽略了“新”在發(fā)展過程中有異化變體的可能性。誠然，現(xiàn)在快節(jié)奏的“新”生活適應(yīng)了時代高速發(fā)展的需求，按照新社會的標準來確立人的心理狀態(tài)，然而，摒棄了舊的日出而作、日落而息的生活后，人們卻被困入了如韋伯所說“現(xiàn)代性的鐵籠”。當“新人類”亦步亦趨，汲汲于“996”的時間暴政，個體的生存空間遭窄化，時間遭“解耦”之時，又怎能不憶起舊時“悠然見南山”的悠閑安適呢？由此可見，“新”的變化即使適應(yīng)時代需求，卻也可能忽略宏大幕布下的渺小個體。畢竟，“一切福音都是詛咒”，“新”的出現(xiàn)，自然也待人去審度，慎思，細析其中的利弊。（質(zhì)疑“新總是比舊好”的論斷，提出“新”在發(fā)展過程中有異化變體的可能性。）⑤進一步而言，新與舊果真是水火不容嗎？非也。其實，新與舊本身在時間的流變中存在相對的動態(tài)平衡之關(guān)系?，F(xiàn)下看來的舊亦可是過去的新。在事⑥金人丕免鱉醒的丕是對廣新二Ji火納，而是一味“棄舊揚新”。如龍應(yīng)臺所言“傳統(tǒng)就是在你像氫氣球般飛往高處時系緊你的繩子”。即便處于競爭世界的現(xiàn)代社會，在持續(xù)變化的世界中尋求絲毫確定與安生立命的立足點，正在于對舊有經(jīng)驗的加以繼承，縱使千年前的儒家大同理想，仍是當下競爭新世界的指路明燈。（聯(lián)系現(xiàn)實，提出人們要警醒的不是對“新”的認可接納，而是一味“棄舊揚新”）⑦葉芝在詩中寫道，“我們在時間掌中，青嫩垂死卻又帶鏈歌唱，猶如海波?！毙屡f本交替，不妨以舊維新，接續(xù)生生不息的發(fā)展動力。（總結(jié)全文，點明標題。）.推陳出新，革故鼎新（62分）①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。是不斷發(fā)現(xiàn)的新知識，是不斷更新的新科技，是不斷展開的新生活，是不斷祛魅的新思想。人們傾向于認為“新總是比膽好豆理我則必坯盡妲鼠（展開材料，表明態(tài)度。）,②誠然，飛速發(fā)展的社會，新事物既是社會發(fā)展的產(chǎn)物，又進一步帶動社會前進。物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中，每個人的認識也都經(jīng)z\z\z\z\z\z\z\?\Xzv\zxzv\z^歷著由無知到新知、由新知到舊知的過程。馬寅初《新人口論》的提出，是看到了中國社會發(fā)展過程中人口增長過快的新問題。如若當時能夠得到重視，則能推動中國社會更好完善計劃生育體制。再說，新興的手機支付、跨境網(wǎng)購、直播帶貨正方興未艾。新事物適應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律，帶給人們便捷、高效、新型的生活方式。（闡述新事物比舊事物好的原因：社會發(fā)展的產(chǎn)物）③然而，這并不意味著新事物“總是”比舊事物好，舊事物同樣有優(yōu)于新'，?\zxz\z\zxz\z\z\z\z\zxAz\^/\z\z\z\z\z\z\/vkz\z\z\z\z