舊地重游-伊夫林沃課件

AnalyzeoftheBridesheadRevisited

解讀《故地重游》目錄作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景《故地重游》故事內(nèi)容梳理《故地重游》中的人物解析《故地重游》的寫(xiě)作技巧探究《故地重游》中的沖突的分析結(jié)語(yǔ)作者簡(jiǎn)介ArthurEvelynSt.JohnWaugh阿瑟?伊夫林?圣約翰?沃（1903～1966）wasbornintoamiddleclassfamily.Hisfatherwasapublisherandliterarycritic,andhisbrotherwasapopularfictionwriter.AlthoughWaughturnedtowritingnovelsonlyafterabortedcareersasadraftsman,aschoolmaster,andajournalist,hisfamilybackgroundwasliterary.沃從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)他的宗教信仰，在教堂做禮拜成為他余生的主要活動(dòng)。還有一點(diǎn)要提的是沃的性取向問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直在學(xué)術(shù)界廣泛討論。1921年至1924年，沃在牛津大學(xué)的赫特福德學(xué)院學(xué)習(xí)，1924年遂轉(zhuǎn)入希瑟利藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫(huà)。不久之后，沃便發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)亦非其愛(ài)好，又去當(dāng)中學(xué)教員，可兩年之內(nèi)被開(kāi)除了3次，從此開(kāi)始酗酒，并企圖自殺。

在牛津就學(xué)期間，他對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)人艾略特和諷刺小說(shuō)家弗朋克產(chǎn)生了濃厚的興趣。從艾略特那里，他吸取了視野開(kāi)闊的史詩(shī)氣質(zhì)；從弗朋克那里，他學(xué)到了語(yǔ)言通俗而富有暗喻意義的幽默風(fēng)格。

直到1927年，沃才正視現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始從事家人所擅長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作。

學(xué)校的經(jīng)歷在他后來(lái)的第一部諷刺小說(shuō)《衰落與瓦解》(1928)中有所反映。在一個(gè)道德衰敗、危機(jī)迭起的世界里，像沃一樣的知識(shí)分子因失望而彷徨，便求助宗教以取得精神上的支柱。他先試筆創(chuàng)作了數(shù)篇短篇，還寫(xiě)了傳記文學(xué)，1928年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《衰落與瓦解》，一舉成名。此后，沃專心寫(xiě)作，先后出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)20余部，短篇小說(shuō)集兩部，以及書(shū)信集數(shù)部。

本文所解讀的小說(shuō)《故地重游》便是作者的天主教代表作品。伊夫林·沃的創(chuàng)作生涯

沃的創(chuàng)作生涯一般以第二次世界大戰(zhàn)為界分成兩個(gè)階段。第一階段：兩次世界大戰(zhàn)之間的停戰(zhàn)時(shí)期。主要作品：

《衰落與瓦解》、《罪惡的軀體》(1930)和《一把塵土》(1934)等。第二階段：二戰(zhàn)后的20年。主要作品：

《被愛(ài)的人》(1948)，《舊地重游》(1945)，和以《榮譽(yù)之劍》為題戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲：《軍人》(1952)、《軍官與紳士》(1955)和《無(wú)條件投降》(1961)。故地重游的創(chuàng)作背景1939年9月，英國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)，沃在他上層階級(jí)朋友的幫助下，參戰(zhàn)了，之后，由于腿部受傷他休假一年半。這時(shí)候，沃開(kāi)始撰寫(xiě)《舊地重游》。它反映的是第一次和第二次戰(zhàn)爭(zhēng)之間的黃金時(shí)代?！禕ridesheadRevisited》（舊地重游）于1945年出版，在這一年，人們剛剛從“二戰(zhàn)”的陰影中走出來(lái)，“二戰(zhàn)”席卷了大半個(gè)世界，吞噬了數(shù)千萬(wàn)人的生命造成了空前的經(jīng)濟(jì)浩劫和政治動(dòng)蕩。“二戰(zhàn)”的反思隨著戰(zhàn)爭(zhēng)本身的結(jié)束而逐漸成為重要的文學(xué)題材。伊夫林·沃站在“二戰(zhàn)”的末端，用《舊地重游》作為載體，就如一個(gè)智者，在從容的告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)如何進(jìn)入個(gè)人的心靈，并和宗教觀、家庭觀和倫理觀等因素共同造成個(gè)人發(fā)展的特有歷史軌跡。

在暑假期間，塞巴斯蒂安和查爾斯整日在一起，他們建立了浪漫的友誼，甚至成了戀人。但宗教信仰折磨著塞巴斯蒂安，使他成為一個(gè)酒鬼。他無(wú)法戒酒，而查爾斯也無(wú)能為力。因此，塞巴斯蒂安前往摩洛哥，再也沒(méi)有回來(lái)。之后，查爾斯成為一個(gè)畫(huà)家，并且結(jié)婚，但他對(duì)妻子非常冷漠，后來(lái)他與塞巴斯蒂安的妹妹朱莉婭有了感情。查爾斯和朱莉婭與各自的配偶離婚，認(rèn)為那樣他們就可以結(jié)婚了。老化的馬奇梅因勛爵貴族莊園已經(jīng)而口全非，但查爾斯想死在他的故園里。最后朱莉婭決定，她不能與查爾斯進(jìn)入到一個(gè)罪孽深重的婚姻里，選擇了離開(kāi)。故事從哪里開(kāi)始就從哪里結(jié)局。

影視劇中的馬卡梅因夫人（左一）、查爾斯（左二）、茱莉亞（右二）及塞巴斯蒂安（右一）

父母的生活丑聞給子女打下了恥辱的印記，孩子們從小就生活在家族丑聞的中，他們的天性受到了極大的扭曲。大兒子布萊茲赫德是未來(lái)爵位和莊園的繼承人，他畢業(yè)于牛津大學(xué)，沉悶、迂腐、生性怪僻，成年后的一生中，他完全無(wú)所事事，同時(shí)也郁郁寡歡，宛然

“死木頭疙瘩”，唯一的“愛(ài)好”就是收集火柴盒，他是虔誠(chéng)的天主教徒，但是對(duì)待家人并不慈悲。小女兒科迪莉婭是馬奇梅因家族的孩子中最真誠(chéng)可愛(ài)的一個(gè)。她從小深受天主教文化熏陶，在修道院辦的學(xué)校中長(zhǎng)大，是位堅(jiān)定不移的虔誠(chéng)的天主教信徒?？少F的是，她對(duì)家人和朋友始終滿懷善意和理解，是她安排了塞巴斯蒂安的生活，是她看護(hù)照料臨終的老父。小兒子塞巴斯蒂安引人注目地漂亮，極富魅力，行事乖僻，是“妖艷的少年”的代表，平口放蕩不羈，酗酒成性，一生經(jīng)歷坎坷，他和故事敘述人是

牛津大學(xué)的同窗好友，塞巴斯蒂安在尋求美好生活中，走入歧途，

流落異國(guó)。影視劇中的男主人公“塞巴斯蒂安”

塞巴斯蒂安不成熟，他的不成熟他的不成熟使他意志不堅(jiān)定，想要?dú)w順天主教、戒酒卻不能實(shí)行，這似乎一開(kāi)始就預(yù)示著塞巴斯蒂安是上帝要親近與拯救的人。正因?yàn)樗臒o(wú)知、空虛軟弱以及后來(lái)因酗酒導(dǎo)致的敗壞，他變得越來(lái)越脾氣乖張、無(wú)精打采、逃避現(xiàn)實(shí)。塞巴斯蒂安的好友查爾斯，即文章的敘述者，也慢慢發(fā)現(xiàn)塞巴斯蒂安喝酒確是為了逃避現(xiàn)實(shí)，隨著年齡增大，查爾斯喝酒越來(lái)越少，塞巴斯蒂安卻越來(lái)越不能自拔，他母親為了讓他戒酒想盡了各種辦法，這還一度使塞巴斯蒂安和查爾斯的關(guān)系變壞。

塞巴斯帝安在最后一次被他的母親訓(xùn)斥之后，塞巴斯蒂安無(wú)地自容地離開(kāi)布賴茲赫德莊園、不久之來(lái)到北非的一所修道院，從一個(gè)富家公子變成一個(gè)守門人。他越來(lái)越懂得了痛苦的含義，當(dāng)查爾斯告訴他母親去世的消息時(shí)，

“一時(shí)他什么話也沒(méi)有說(shuō)，只是躺著盯著看那張七悲圣母的石印油畫(huà)，后來(lái)說(shuō)道:‘可憐的媽媽、她真是一個(gè)不幸的女人，不是嗎?輕輕一碰就要她的命了‘”

此時(shí)，他更能體會(huì)母親內(nèi)心的痛苦，也慢慢認(rèn)識(shí)到自己犯的罪，此時(shí)他就像是“回了頭的浪子”。最后他在修道院安詳?shù)娜ナ馈?/p>

大姐茱莉亞她比同年齡的姑娘們更為光彩照人、血統(tǒng)純粹、風(fēng)度優(yōu)雅，但是她的天主教信仰使她不可能與信奉新教的皇室攀親，同時(shí)父親的丑聞也算一個(gè)污點(diǎn)，影響她的結(jié)婚前景。她的不幸便源于她的婚姻，當(dāng)她遇到雷克斯時(shí)，她覺(jué)得這個(gè)人符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，馬奇梅因夫人早就看出需克斯不是合適的女婿、她為了阻女兒和需克斯結(jié)婚同樣也是煞費(fèi)苦心。然而，可憐的茱莉亞并不能理解母親，后來(lái)不顧母親的反對(duì)跟需克斯草草結(jié)婚。婚后的生活證明，雷克斯是個(gè)卑鄙的人，雷克斯為了得到她的嫁妝，并且通過(guò)她結(jié)識(shí)一些官場(chǎng)上的顯赫人物才版依了她的信仰跟她結(jié)婚。結(jié)婚后，他絲毫不考慮茱莉亞的感受，還在外面維持著一段外遇，對(duì)雷克斯來(lái)說(shuō)，政治、聚會(huì)等等都是為了錢?！杜f地重游》的寫(xiě)作技巧

《舊地重游》是伊夫林·沃的藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)里程碑。這是他第一次也是唯一的一次，用第一人稱敘述，描繪主人公敏感的內(nèi)心世界。這是他的第一部小說(shuō)，有關(guān)天主教的嚴(yán)肅。他用那些人物強(qiáng)調(diào)嚴(yán)厲的宗教義務(wù)，而不是神的思典，表示相信宗教要求的責(zé)任感和敬業(yè)精神、強(qiáng)烈的責(zé)任感。盡管如此，他很少給予個(gè)人感情方面的安慰。(一)含蓄的敘事伊夫林·沃在寫(xiě)作中采取潛移默化和保留的方式，這是他的天才之處。

例如，查爾斯和朱莉婭深深地愛(ài)著對(duì)方，一天在客輪上，查爾斯的感覺(jué)只有一句短短的話:“我今晚不能離開(kāi)她?！?/p>

還有，當(dāng)朱莉婭放棄和查爾斯的愛(ài)時(shí)，查爾斯把這種感情濃縮成了看似無(wú)關(guān)緊要的兩行宇，卻表達(dá)出了他的心碎和失望:“…雪崩下跌，席卷山坡裸露背后;最后的回聲消失在白色山坡上，閃閃發(fā)光的新土堆仍然躺在無(wú)聲的山谷里?！?沃，1962:319)(三)第一人稱敘述

“這是一個(gè)充滿種族、階級(jí)和性別的世界，同時(shí)也是人與人之間沒(méi)有特權(quán)的空間;她可同時(shí)容納多種思想:馬克思主義和后馬克思主義，唯物主義和唯心主義，結(jié)構(gòu)主義和人道主義。”基于文學(xué)的理論空間，空間促使作者建立或保持自己的個(gè)人身份。沒(méi)有人能在一個(gè)新的獨(dú)立的空間下生存，除非他們已經(jīng)建立自己的空間。在文學(xué)方而，在熟悉的場(chǎng)所和文化的影響下，筆者傾向于創(chuàng)建一個(gè)類似的地方作為人物活動(dòng)空間，他們將響應(yīng)這個(gè)特別指定的空間?！杜f地重游》中的沖突

在《舊地重游》中，每個(gè)人都在遮蔽矛盾。查爾斯和塞巴斯蒂安，瑪奇梅因勛爵和夫人，查爾斯和朱莉婭，這些角色都處于進(jìn)退兩難的地步:愛(ài)與不愛(ài)，自由與不自由，信任和欺騙，這些困惑反復(fù)在人性、愛(ài)情和宗教的斗一爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)。(一)宗教與人性之間的沖突

《舊地重游》被認(rèn)為是人性和宗教之間矛盾沖突的典型案例。確切地說(shuō)，查爾斯和塞巴斯蒂安的關(guān)系仍然是人性與愛(ài)，他們是否只是親密的朋友，沃的提示很明確，兩者存在著身體上的關(guān)系。

(二)人的意志與神的旨意之間的沖突

宗教信仰的巨大影響使小說(shuō)中的人物忠誠(chéng)于神。塞巴斯蒂安返回寺院，朱莉婭對(duì)上帝的承諾和馬奇梅因勛爵的交義信號(hào)，都反映了人類將可以違背上帝的力量，但所有這些最終都在與上帝的妥協(xié)中結(jié)束。他們終于找到了真正的幸福生活，在這一刻開(kāi)始了拯救之旅。

在小說(shuō)的結(jié)尾，馬奇梅因勛爵主人突然下定決心回到故園。這標(biāo)志著他回到神的憐憫，這是一種精神的朝圣，而不是簡(jiǎn)單地回到老房子開(kāi)始。人的意志總是可以找到一種方法，以符合神的力量。結(jié)語(yǔ)小說(shuō)中個(gè)人悲劇的形成往往并非單一的原因，小說(shuō)發(fā)表的1945年，人們剛剛從二戰(zhàn)的陰霾中走出來(lái)，二戰(zhàn)的反