中國現(xiàn)代文學(xué)史下冊復(fù)習(xí)資料

.z.名詞解釋第一次文代會中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚(yáng)和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運(yùn)動經(jīng)歷的報告；會議確定的"在**文藝座談會上的講話"作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立。開場了當(dāng)代文學(xué)的"一體化〞的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在"當(dāng)代文學(xué)〞中的資格和地位。雙百方針1956年5月2日，在最高國務(wù)會議上提出了"百花齊放，百家爭鳴〞的方針。其具體內(nèi)容是："藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由開展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，制止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的開展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。〞雙百方針的提出，活潑了當(dāng)時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u與研究的新局面。社會主義現(xiàn)實主義要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命開展中真實地，歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實，同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史性、具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。根本任務(wù)論是"文革〞文學(xué)理論的核心命題。"部隊文藝工作座談會紀(jì)要"規(guī)定，"要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)。〞三突出創(chuàng)作原則1968年5月23日，"四人幫〞根據(jù)江青旨意最先提出"三突出〞創(chuàng)作原則，即"在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物〞。這是從"根本任務(wù)論〞出發(fā)制定的形式主義的創(chuàng)作模式。主題先行論其主題是指"老干部等于**派，**派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒〞。這個主題無論對哪種體裁，在創(chuàng)作之前就已規(guī)定，創(chuàng)作時必須從它出發(fā)，必須根據(jù)這個主題到生活中尋找素材，加以表現(xiàn)。革命樣板戲革命樣板戲是建國后一體化文學(xué)體制下戲曲革命化的極端產(chǎn)物。"文革〞期間，江青一伙在全盤否認(rèn)十七年文學(xué)的同時，還攫取了"紅燈記"、"沙家浜"、"智取威虎山"等京劇改革的成果，并將它們連同現(xiàn)代革命京劇"奇襲白虎團(tuán)"、"海港"，芭蕾舞劇"紅色娘子軍"、"白毛女"，以及交響音樂"沙家浜"等8個劇目，封為"革命樣板戲〞。政治抒情詩：1963年起，政治抒情詩成為占據(jù)詩壇主導(dǎo)地位的潮流，內(nèi)容直露地表白詩人的政治信仰和道德情操，甚至以標(biāo)語口號來替代情感的抒發(fā)，詩歌變?yōu)?戰(zhàn)歌〞。詩的主題由贊頌新生活轉(zhuǎn)向?qū)?繼續(xù)革命〞的感情和行動的宣揚(yáng)。大量運(yùn)用淺薄的比興象征、托物言志方法，紅日、紅旗、青松、風(fēng)暴等成為使用頻率極高的象征符號。代表作家有：郭小川、賀敬之。山藥蛋派又稱**作家群、**派等；是由局部**作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個文學(xué)流派；起源于40年代，繁榮于五六十年代；代表作家和作品有趙樹理的"鍛煉鍛煉"、"三里灣"、馬烽的"我的第一個上級"，西戎的"賴大嫂"等；作品多取材于**農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、群眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。"茶館"話劇"茶館"于1957年創(chuàng)作，是老舍在新中國成立后戲劇創(chuàng)作的精品，它不僅是老舍戲劇代表作，也是中國當(dāng)代戲劇的經(jīng)典之作，同時是人藝劇院演劇藝術(shù)的卓越代表。"茶館"的藝術(shù)構(gòu)思很獨(dú)特，它的重要特征表現(xiàn)為使用了"反描法〞、"側(cè)面透露法〞以及"人像展覽式〞方法。在藝術(shù)構(gòu)造上則采用了縱橫交織、虛實結(jié)合的"坐標(biāo)式〞構(gòu)造。傷痕文學(xué)是70年代末80年代初出現(xiàn)的通過對文革生活及文革后人們精神創(chuàng)傷的真實描寫、大膽揭露、憤怒鞭撻，展現(xiàn)人們?nèi)怏w和精神"傷痕〞的作品。代表作有*心武的"班主任"，盧新華的"傷痕"。反思文學(xué)指七八十年代之交開場出現(xiàn)的對建國三十多年來的歷次政治運(yùn)動和社會的曲折開展過程及其對人的命運(yùn)的影響進(jìn)展了冷靜反思、重新審視的小說創(chuàng)作潮流。這一時期的反思文學(xué)作品幾乎全部是悲劇性的，作家們在悲劇中傾訴了人民的苦難，貫注著對民族坎坷歷程的思考。標(biāo)志性作品：茹志鵑"剪輯錯了的故事"。先鋒小說是指在中國文壇20世紀(jì)80年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為新潮小說或?qū)嶒炐≌f。先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。代表作家及作品主要有馬原的"岡底斯的誘惑"、殘雪的"山上的小屋"、格非的"迷舟"等。朦朧詩起于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以"叛逆〞的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。代表詩人有北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等。他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間。隨想錄隨想錄是巴金晚年創(chuàng)作的一部雜文集，巴金直面"文革〞帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白，從而到達(dá)了文學(xué)和思想的最后頂峰。隨想錄收錄巴金先生文革完畢創(chuàng)作的一百五十篇文章，分為"隨想錄""探索集""真話集""病中集""無題集"共五集，統(tǒng)稱隨想錄。新寫實小說是20世紀(jì)80年代后期小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的一股新的文學(xué)創(chuàng)作傾向。這些小說的創(chuàng)作方法仍然是以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的復(fù)原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說在對現(xiàn)實生活的理解與認(rèn)識上，把日常生活作為描寫的主要對象，在對真實的理解上，追求一種色的體驗真實，在對人物處理上，主要表達(dá)的是小人物的生存境況，在表達(dá)態(tài)度與表達(dá)方式，采取民間的敘事立場，中立化的表達(dá)方式。代表作家作品有池莉的"煩惱人生"、方方的"風(fēng)景"、*震云的"單位"等。文化散文文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90年代初期，是90年代"散文熱〞中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，"以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，防止先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里〞，使散文寫作"攀上了一個新的思想高度和深度〞。代表作家及作品有余秋雨的"文化苦旅"、史鐵生的"我與地壇"等。簡答題一、雙百方針〔時間、內(nèi)容、意義〕1、時間：1956年5月2日在最高國務(wù)會議上提出了"百花齊放，百家爭鳴〞的雙百方針2、具體內(nèi)容：〔1〕藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由開展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?！?〕利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，制止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的開展?！?〕藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。3、標(biāo)志性意義這一時期，文藝?yán)碚摵臀乃嚺u出現(xiàn)了解放思想，獨(dú)立思考，擺脫教條，沖破禁區(qū)，大膽探索的新氣象。二、概述50、60年代小說的情況?！舶▌?chuàng)作變化、題材、體裁、主流、非主流等〕⑴歷史題材：以反映明主革命為主，描寫了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的各個歷史階段。反映解放戰(zhàn)爭：杜鵬程"保衛(wèi)**"、吳強(qiáng)"紅日"、曲波"林海雪原"和羅廣斌、楊益言的"紅巖"；峻青的"黎明的河邊"、茹志娟的"百合花"反映抗日戰(zhàn)爭和20年代、30年代的革命斗爭：*犁"風(fēng)云初記"、知俠"鐵道游擊隊"、馮志"敵后武工隊"、馮德英"苦菜花"、李英茹"野火春風(fēng)斗古城"近代歷史題材：李六如"六十年的變遷"④古代歷史題材：*懋庸"雞肋"、陳翔鶴"陶淵明寫"挽歌""⑵現(xiàn)實生活題材：①反映農(nóng)村生活：馬烽"一架彈花機(jī)"、趙樹理"登記"、谷峪"新事新辦"、李準(zhǔn)"不能走那條路"、秦兆陽"農(nóng)村散記"、周立波"山鄉(xiāng)巨變"、柳青"創(chuàng)業(yè)史"②反映農(nóng)村勞動婦女：王汶石"新結(jié)識的伙伴"、李準(zhǔn)"李雙雙小傳"、馬烽"我的第一個上級"、茹志娟"靜靜的產(chǎn)院"、趙樹理"實干家潘永福"③反映工業(yè)建立：周立波"鐵水奔流"、雷加"春天來到了鴨綠江"、艾蕪"百煉成鋼"、周而復(fù)"**的早晨"、草明"乘風(fēng)破浪"、杜鵬程"在和平的日子里"④敢于正視現(xiàn)實矛盾，揭露生活的陰暗面，大膽干預(yù)生活，觸及人的靈魂，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的探索精神和批判意識。王蒙"組織部新來的青年人"、李準(zhǔn)"灰色的帆篷"、李國文"改選"、*紹棠"田野落霞"⑤打破表現(xiàn)人情、人性的禁區(qū)，細(xì)膩地描寫人的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，充滿濃郁的人情味。蕭也牧"我們父母之間"、鄧友梅"在懸崖上"、宗璞"紅豆"、陸文夫"小巷深處"、高纓"達(dá)吉和她的父親"三、"茶館"的藝術(shù)創(chuàng)新〔1〕"茶館"的藝術(shù)構(gòu)思時獨(dú)特的，生動而洗練地描繪了三個時代和三個社會：戊戌政變后的清末社會、辛亥革命失敗后軍閥統(tǒng)治的民國社會、抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)?！?〕"茶館"在藝術(shù)構(gòu)思上使用側(cè)面透露法。以小見大，以個別表現(xiàn)一般，考慮主題與典型環(huán)境之間的關(guān)系。選取普通的一個大茶館使三教九流的人物同時聚集在一起，具有象征意味，是大中國的一個窗口，舊中國社會的一個縮影?！?〕老舍有意識地舍棄中外戲劇傳統(tǒng)編劇的一人一事法，采用人像展覽法來構(gòu)造全劇，展開場面和刻畫人物，把三個時代的各種人物都搬上舞臺，把各種丑惡現(xiàn)象都淋漓盡致的呈現(xiàn)在觀眾面?！?〕"茶館"在藝術(shù)構(gòu)造上采用了縱橫交織、虛實結(jié)合的坐標(biāo)式構(gòu)造，以清末至國民黨統(tǒng)治崩潰前的近代歷史為縱線，以特選出來的三個時代的生活做橫截面，具有史與事結(jié)合、虛與實結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)?！?〕"茶館"中每一幕都要穿插描寫一件怪異的事。如第一幕，穿插寫龐太監(jiān)娶老婆；第二幕突出描寫兩個逃兵準(zhǔn)備共娶一個老婆的故事等，這些事件的荒謬性與怪異性，增添了其悲喜劇色彩?！?〕"茶館"是一部悲喜劇，劇中人物的悲劇命運(yùn)與人物的喜劇、幽默性格與劇作家的挖苦筆法，讓作品產(chǎn)生了獨(dú)特的悲喜劇風(fēng)采。〔7〕"茶館"人物眾多、性格鮮明，主要使用了個性化語言來塑造人物，也有在人物間偶然碰撞出的火花中刻畫人物〔第一幕中秦仲義與龐太監(jiān)在對待戊戌變法的態(tài)度上發(fā)生沖突〕?！?〕老舍精心選擇人物*幾個最能表達(dá)其思想性格的閃光點(diǎn)，進(jìn)展簡潔的刻畫，不重整體介紹，而重棱角的表現(xiàn)。如秦仲義的一生，作者只選擇了他一生中三個閃光點(diǎn)——在王力發(fā)面前的財大氣粗，在龐太監(jiān)面前的狂傲不羈，敗落后的自悲自悼——來刻畫人物性格。①側(cè)面透露法〔沒有正面描寫戰(zhàn)爭、歷史〕ⅰ民族地方的特色：北方茶館ⅱ各色人等的出現(xiàn)，集體亮相：掌柜的和伙計、受寵的太監(jiān)、特務(wù)、打手等。ⅲ各色人等均可在此暴露社會矛盾：康六賣女、太監(jiān)娶媳婦等ⅳ象征意味：茶館本身就是一個象征——舊社會的縮影。②人像展覽式，超越一人一事。③構(gòu)造：坐標(biāo)式的構(gòu)造——二維式立體感。有縱有橫，有虛有實，縱是三個時代的歷史變遷；橫是每個時代的矛盾沖突，三個時代的橫斷面。老舍的作品追求荒謬性和怪異性，這也是作品情節(jié)的小高潮。"康六賣女〞、"太監(jiān)娶媳婦〞、"兩個逃兵買一個媳婦〞都表達(dá)了老舍家與戲劇的能力。④人物眾多，性格鮮明：有名有姓的有70多個任務(wù)，讓人一遍就記住的有50來個人物。⑴藝術(shù)構(gòu)思：①使用"反描法〞生動而精煉地描繪了三個時代和三個社會：戊戌變法后的清末社會軍閥統(tǒng)治的民國社會和抗戰(zhàn)后國民黨統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)，作者對他要闡發(fā)的主題，引而不發(fā)，而只在反面大做文章，讓觀眾在反面否認(rèn)的感受中，自然趨向正面主題。②使用"側(cè)面透露法〞在"茶館"中既沒有選取*個特殊的大家庭，也沒有選取每個特殊的地獄，而是別出心裁地選擇了一個普普通通的大茶館，進(jìn)而以小見大，以個別表現(xiàn)一般，是一種典型環(huán)境的成功的選擇和描述有意識的舍棄中外戲劇傳統(tǒng)的"一人一事〞的方法，而采用"人像展覽式〞方法來構(gòu)造全劇、展開場面和刻畫人物，這種方法把三個時代的各種人物都搬上臺，展現(xiàn)各種丑陋現(xiàn)象更加淋漓盡致。⑵藝術(shù)構(gòu)造：采取縱橫交織、虛實結(jié)合的"坐標(biāo)式〞構(gòu)造。三幕戲猶如三組風(fēng)景畫，三個畫面按照社會開展時序連綴起來，便成為舊中國半封建半殖民地社會的一個縮影。作家選擇了一個最有表現(xiàn)力的角度裕泰茶館，以此展開故事。每一幕中都要穿插描寫一件非常怪異的事件⑶人物刻畫：人物眾多，且個性鮮明；用"單純個性化語言〞刻畫人物，精心選擇人物*幾個最能表達(dá)其思想性格的"閃光點(diǎn)〞，進(jìn)展簡潔的刻畫⑷語言藝術(shù)：①人物語言的個性化。②語言的幽默風(fēng)格。15③濃郁的地方色彩四、如何評價楊朔的散文模式？"楊朔模式〞：作者借鑒古典詩文的意境，"總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章〞。構(gòu)思上寓大于小、寓遠(yuǎn)于近，意境上比興取義、象征比附，構(gòu)造上峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯志，這些是楊朔散文的顯著特色，成為當(dāng)時人所稱道、進(jìn)人所詬病。散文模式：獨(dú)特的抒情構(gòu)造形式，借用古典詩歌中借景抒情、托物言志等手法在現(xiàn)代散文中尋求詩的意境，即"從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人物聯(lián)系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主題〞.楊朔散文的藝術(shù)風(fēng)格⑴善于打出著眼，小處落墨，抓住一人一事，一景一物，生發(fā)聯(lián)想和想象，洞隱燭幽，見微知著，使作品的思想得到寓大于小、寓遠(yuǎn)于近的藝術(shù)表現(xiàn)，因而具有詩的視角和容量。⑵注重創(chuàng)造詩的意境。他的很多散文用詩的比興手法，托物言志，借景抒情，以創(chuàng)造詩的象征比附的意境。⑶講究藝術(shù)構(gòu)造："再三裁剪材料，安排布局，推敲文字，然后寫文章〞，"開頭設(shè)懸念，卒章顯其志〞的園林式構(gòu)造。巧妙運(yùn)用虛實、隱顯，張弛抑揚(yáng)的辯證法裁剪、縫合、布局材料。五、80年代文學(xué)各個時期的開展情況〔前期思潮情況概述、后期思潮情況概述〕從1976年10月至1989年的文學(xué)思潮開展演變，可以大致分為三個階段：新時期初期的文藝復(fù)蘇、80年代前期的文藝爭鳴與文藝思潮、80年代后期的文藝思潮。1、新時期文學(xué)初期的文藝復(fù)蘇(1)1979年10月30日召開的第四次全國文藝工作者代表大會，標(biāo)志著文藝界的全面"解凍〞。〔2〕新時期文學(xué)在復(fù)蘇期的開展態(tài)勢，是與對一系列有關(guān)文藝觀念的根本問題和創(chuàng)作中具有傾向性的問題的熱烈爭鳴連在一起的：〔1〕文藝與政治關(guān)系的重新辨識和爭鳴；〔2〕關(guān)于現(xiàn)實主義的爭論。2、80年代前期文學(xué)思潮〔1〕引起對西方現(xiàn)代派文藝大討論的，是1982年"外國文學(xué)研究"上發(fā)表的*遲"現(xiàn)代化與現(xiàn)代派"一文。〔2〕*敬亞在1983年"當(dāng)代文藝思潮"上發(fā)表題為"崛起的詩群"一文。3、80年代后期文學(xué)思潮(1)、以下幾個重要的論爭事件和焦點(diǎn)問題，讓我們看到80年代后期文藝思潮的變化和流程：A、1985年和1986年，被人們稱為"方法年〞、"觀念年〞。這兩年間，文學(xué)批評方法的更新問題成為文學(xué)界的熱點(diǎn)話題。B、從1984年到1987年，圍繞文學(xué)主體性問題展開了一場論爭。C、從1985年就初露端倪的尋根小說創(chuàng)作，引發(fā)了文學(xué)的文化尋根熱?！?〕、早在80年代初期的撥亂反正中，文學(xué)理論界和批評界曾引出修改或重寫文學(xué)史的話題。1988年前后，文學(xué)界提出"重寫文學(xué)史〞的口號。1988年4月，"**文論"開辟"重寫文學(xué)史〞專欄。六、先鋒小說的藝術(shù)創(chuàng)新1、在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感2、在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能。3、在文本特征上表達(dá)為表達(dá)游戲，更加平面化，構(gòu)造上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的小事，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。七、結(jié)合*個作家的文學(xué)作品談?wù)勏蠕h小說的藝術(shù)創(chuàng)新八、80年代小說的藝術(shù)創(chuàng)作特色〔汪曾祺〕1、汪曾祺的文化小說往往在濃郁的鄉(xiāng)土俗畫的描寫之中滲透著作者傳統(tǒng)的哲學(xué)意識和審美態(tài)度。2、汪曾祺的小說同時兼具著散文化與詩化的特征。3、汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，簡潔明快，紆*平淡，流暢自然，生動傳神，是一種"詩化的小說語言〞。九、莫言"紅高粱"的藝術(shù)特色1、"紅高粱"的表達(dá)沿兩條線展開,主線是土匪投資"我爺爺〞余占鰲率領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊，輔線是在這次戰(zhàn)爭發(fā)生之前發(fā)生的余占鰲與"我奶奶〞戴鳳蓮之間的愛情故。2、小說對題材的處理表達(dá)出對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，是以追憶的姿態(tài)講述的故事。在莫言的藝術(shù)世界里，蘊(yùn)含著中國農(nóng)民的生命觀、歷史觀、乃至?xí)r空觀。3、"紅高粱"的敘事策略和語言方式追求強(qiáng)烈的陌生化效果。小說的展開是由感覺引導(dǎo)，情緒推動。4、小說在敘事人稱上，第一人稱和第三人稱疊合在一起。在語言運(yùn)用上，"紅高粱"追求一種富有力度的表達(dá)，一切都服從主題的自由創(chuàng)造和審美快感。重視感覺，大膽運(yùn)用豐富的比喻、夸大、同感，還有對于語言色澤的選擇和氣勢的營造。十、"新寫實〞小說的文本特征1、粗糙素樸的不明顯包含文化蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性和想象力的生活之流。2、簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3、壓制到"零度狀態(tài)〞的表達(dá)情感，隱匿、缺席式的表達(dá)。4、不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。5、尤其注重寫出那些困難困苦或無所適從的為難生活情境。前者刻畫出生活的*種絕對化狀態(tài)；后者提醒生存的多樣性特征，以及被客體力量支配的失重的生活。十一、"新寫實〞小說的藝術(shù)創(chuàng)作特色1、描寫各類小人物的生存困境，表現(xiàn)他們的物質(zhì)性和精神性煩惱，提醒人的各種為難處境，以對人的行為方式和生活境遇的描述替換關(guān)于生活的終極價值判斷，放棄對人生意義的正面闡說；以"小寫的人〞替代現(xiàn)實主義中的"大寫的人〞。2、表現(xiàn)人的頑強(qiáng)的生命欲望和本能沖動，以最根