美術(shù)教案－外國(guó)古代建筑藝術(shù)

美術(shù)教案－外國(guó)古代建筑藝術(shù)外國(guó)古代建筑藝術(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)外國(guó)古代建筑藝術(shù)，特殊是西方古典建筑的特點(diǎn)，有所了解。培育感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的力量和安康的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生對(duì)古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)有感性熟悉。

教學(xué)預(yù)備：配套教學(xué)光盤(pán)

教學(xué)過(guò)程（）：

提問(wèn)：觀賞完了中國(guó)古代建筑，外國(guó)古代建筑藝術(shù)成就比擬大的有哪些？

學(xué)生答復(fù)：古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、東羅馬帝國(guó)建筑、中世紀(jì)教堂建筑及古代佛教和伊斯蘭教建筑等。

師生一起作一張表格：展現(xiàn)圖片，小結(jié)的形式。

國(guó)家地區(qū)建筑特點(diǎn)建筑類(lèi)型建筑風(fēng)格代表建筑

中國(guó)木構(gòu)造；庭院式組群布局；制造豐富的藝術(shù)形象宮殿、園林東方建筑故宮、承德避暑山莊、江蘇無(wú)錫、蘇州園林等

古埃及石柱構(gòu)造陵墓、神廟埃及建筑卡納克神廟

古希臘石制的梁柱構(gòu)造，形成多利安、愛(ài)奧尼亞、科林斯柱式等。神廟希臘建筑雅典衛(wèi)城

古羅馬火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混泥土構(gòu)造；券拱構(gòu)造。神廟羅馬建筑萬(wàn)神廟

東羅馬帝國(guó)（現(xiàn)土耳其伊斯坦布爾）制造了把穹頂支撐在四個(gè)獨(dú)立支柱上的構(gòu)造；內(nèi)部空間雄偉而有變化。教堂拜占庭建筑圣索菲亞教堂

法國(guó)高聳峻拔、輕快靈活；內(nèi)部大面積彩色玻璃窗畫(huà)；柱式與拱券結(jié)合。教堂哥特式建筑夏特爾教堂

印度尼西亞塔佛教建筑婆羅浮屠

印度陵墓伊斯蘭建筑泰姬陵

注解：

一、古希臘的建筑風(fēng)格

古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫(kù)，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。因此，談西方建筑及其風(fēng)格，就不能不首先談古希臘的建筑風(fēng)格。

古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完善、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中表達(dá)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最宏大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。

這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮亮的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更精確地說(shuō)，它是一種建筑標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格，這種標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完善、崇高的風(fēng)格，而且其比例標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)不顯出和諧與完善的風(fēng)格。從外在形體看，三種柱式各有特點(diǎn)，陶立克的柱頭是簡(jiǎn)潔而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成銳利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄和卷殺非常明顯，力透著男性體態(tài)的剛毅雄健之美。愛(ài)奧尼克，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀嚴(yán)厲之美。科林斯的柱身與愛(ài)奧尼克相像，而柱頭則更為華美，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，猶如滿盛卷草的花籃。從比例與標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，非常協(xié)調(diào)、規(guī)整而完善。愛(ài)奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，非常有序而和美?？屏炙梗诒壤?、標(biāo)準(zhǔn)上與愛(ài)奧尼克相像。這些比例與標(biāo)準(zhǔn)，與這些柱式的外在形體的風(fēng)格完全全都，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說(shuō)是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與標(biāo)準(zhǔn)，則可以說(shuō)是人體比例、構(gòu)造規(guī)律的形象表達(dá)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，由于，它們表現(xiàn)了人作為萬(wàn)物之靈的驕傲與名貴。而以這三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類(lèi)建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。正由于這三種柱式如此奇妙絕倫而意義重大，所以，有人非常確定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，這種論斷也是非常準(zhǔn)確中肯的。

在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動(dòng)、鮮亮地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完善、崇高的風(fēng)格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也經(jīng)常以更為雄偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完善而又崇高的風(fēng)格特點(diǎn)。這里最有代表性的建筑群體，唯恐非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進(jìn)展祭神活動(dòng)的地方，位于雅典城西南的一個(gè)高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門(mén)，山門(mén)向外突出兩翼，如同伸開(kāi)雙臂迎接四周八方前來(lái)朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著成功神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門(mén)兩側(cè)不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖，山門(mén)因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛(ài)奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既宏偉壯麗又避開(kāi)了體量過(guò)大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護(hù)神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊著名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對(duì)建筑空間及型體的藝術(shù)感受特點(diǎn)，建筑因山就勢(shì)，主次清楚，凹凸錯(cuò)落，無(wú)論是身處其間或是從城下仰視，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的比照和變化，加上奇妙地利用了不規(guī)章不對(duì)稱(chēng)的地形，使得每一景物都各有其肯定角度的最正確透視效果，當(dāng)人身處其中，從四度空間的角度（即運(yùn)動(dòng)的角度）來(lái)端詳整個(gè)建筑群時(shí)，一種和諧、完善的觀感就會(huì)油然而生，此時(shí)，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了承受者、審美主體的一種鮮亮、劇烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過(guò)一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來(lái)，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見(jiàn)完善，于完善中顯崇高，于崇高中見(jiàn)永恒的“高不行及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最出色的品行和最宏大的價(jià)值之所在