編導(dǎo)影評(píng)范文優(yōu)選5篇

55紀(jì)錄片《最后的馬幫》用白描的手法真實(shí)地向觀眾呈現(xiàn)了千年以來(lái)穿行于怒江峽谷、崇山峻嶺、茶馬古道的馬幫人一路爬山涉水的艱難旅程，景美情真，細(xì)膩動(dòng)人，讓觀眾的眼前一亮，又唏噓不己。在由衷敬佩馬幫人堅(jiān)韌頑強(qiáng)毅志和深切同情馬幫人艱辛苦難生活的同時(shí)，心生無(wú)限的感慨，因?yàn)殡S著大西南交通的日益發(fā)達(dá)，這支神奇的馬幫馱隊(duì)將結(jié)束使命，永遠(yuǎn)地湮沒(méi)在滾滾的歷史長(zhǎng)河中。段落清晰，剪輯略顯生硬，基本保持了生活流的連續(xù)與大組合段的非修飾狀影片的內(nèi)涵，由此做到在觀眾內(nèi)心塑造深層次的理性真實(shí)效果。編導(dǎo)影評(píng)范文第二篇作為紀(jì)錄片，解說(shuō)詞是必不可少的，它的出現(xiàn)不僅有助于觀眾理解紀(jì)錄片，而且擔(dān)當(dāng)了充分調(diào)動(dòng)觀眾情緒的重任，畢竟聲畫(huà)結(jié)合才是最能感染觀眾的。但近年來(lái)，有些紀(jì)錄片過(guò)度夸大了解說(shuō)詞的作用，甚至將解說(shuō)詞擺到主要位置上完全的違背了紀(jì)錄片的規(guī)律，但是這部紀(jì)錄片完全不存在這種現(xiàn)象，它堅(jiān)持遵循了紀(jì)錄片的原則畫(huà)主詞輔，從而達(dá)到了一種臻于完美的境界。例如紀(jì)錄片中刻畫(huà)老包挖竹筍小心翼翼避免傷根這一動(dòng)作時(shí)，盡管攝影師用特寫(xiě)加大了對(duì)這一動(dòng)作的渲染，但僅憑畫(huà)面將小心翼翼這種狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)卻是幾乎不可能的，因此解說(shuō)詞在竹筍剛露出頭時(shí)的恰當(dāng)出現(xiàn)就顯得尤為重要了，因?yàn)樗由盍擞^眾對(duì)這一畫(huà)面的理解，而且將人與自然和諧相處這一主題凸顯了出來(lái)所以這里的解說(shuō)詞運(yùn)用得極其精準(zhǔn)，而片中的解說(shuō)詞大多便是這樣的。另外，對(duì)于空鏡頭的巧妙運(yùn)用也是本片的一大亮點(diǎn)?？甄R頭是一種純景物描寫(xiě)的鏡頭，看似不重要，但若運(yùn)用的不恰當(dāng)卻極有可能毀掉整部紀(jì)錄片，而這部紀(jì)錄片對(duì)空鏡頭的運(yùn)用巧妙至極。在紀(jì)錄片一開(kāi)頭，從湛藍(lán)的天空、潔白的云彩、青青的群山，到蔥郁的竹林中正在出土的竹筍等一系列與紀(jì)錄片中將提到的地方有關(guān)的景色的不斷切換，搭配上緊接的同樣不斷切換的人物鏡頭，將本片中將要呈現(xiàn)的人物與景物巧妙的表現(xiàn)了出來(lái)，再加上空鏡頭數(shù)量恰當(dāng)，所以絲毫沒(méi)有使紀(jì)錄片產(chǎn)生虛假感，反而與紀(jì)錄片渾然一體加強(qiáng)了真實(shí)感。類(lèi)似這樣的鏡頭影片中還有很多，無(wú)一處不精妙。細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)于紀(jì)錄片是極為重要的，細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅能打動(dòng)觀眾，夾帶深意的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是會(huì)將紀(jì)錄片帶到一個(gè)新的高度。《自然的饋贈(zèng)》中對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)可說(shuō)是運(yùn)用到了極致，云南人老黃和他的兒子樹(shù)江制作諾鄧鹽，用到了一種傳統(tǒng)的竹筒器具，紀(jì)錄片對(duì)于這個(gè)不起眼的器具卻用了特寫(xiě)將其突出，這是編導(dǎo)想讓觀眾更清楚的了解獲取食材的器具，這種器具是在歷史經(jīng)驗(yàn)中保留下的寶貴財(cái)富。在展現(xiàn)諾鄧火腿制作的情節(jié)中，父親老黃和兒子樹(shù)江一起制作諾鄧火腿，樹(shù)江盡管跟著父親學(xué)了很多年，制作的諾鄧火腿卻仍然趕不上父親，這雖然是一件事情的小細(xì)節(jié)，卻有無(wú)限深意。這兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出的是時(shí)間對(duì)于食物的一種無(wú)法替代的作用，含蓄的諷刺了當(dāng)今社會(huì)急功近利的普遍現(xiàn)象，這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的增多，無(wú)疑增加了紀(jì)錄片的信息量。人們的興趣，在產(chǎn)生興趣的同時(shí)，又進(jìn)一步的讓人們開(kāi)始反思自己的生活方式，而我們現(xiàn)在正是需要這種放大過(guò)程的片子來(lái)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化發(fā)展。從另一方面來(lái)說(shuō)、《自然的饋贈(zèng)》從人與自然需要和諧相處出發(fā)，升華到感恩這一主題。紀(jì)錄片中一直強(qiáng)調(diào)饋贈(zèng)，幾乎講到每一種食材都會(huì)說(shuō)這是大自然的饋贈(zèng)，之所以這樣做是為了再一次教育人們要學(xué)會(huì)感恩。當(dāng)今社會(huì)很多人陷入冷漠的漩渦中無(wú)法自拔，需要的正是像《自然的饋贈(zèng)》這般充滿(mǎn)溫暖和感恩的片子來(lái)拯救自身。而強(qiáng)調(diào)人與自然需要和諧相處，則是希望在現(xiàn)代化科技化進(jìn)程如此之迅速的年代，仍要學(xué)會(huì)并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不能一味破壞式發(fā)展，避免被利欲金錢(qián)蒙蔽雙眼而不顧及未來(lái)。人們?nèi)孕枵J(rèn)到:一個(gè)想要發(fā)展的社會(huì)，最不能缺的是溫暖，最先要學(xué)會(huì)的是感恩。編導(dǎo)影評(píng)范文第三篇依然保留著最原始的生存方式，信奉火神、月神，萬(wàn)物皆神，尤其是信奉山《最后的山神》表層記錄了大興安嶺鄂倫春人孟金福夫婦在山林中的生活，內(nèi)在卻自始至終形象地表現(xiàn)了一個(gè)游牧民族的內(nèi)心世界——以自然萬(wàn)物為神靈，日月水火，山林草木，都可以成為他們膜拜的對(duì)象。細(xì)節(jié)可以說(shuō)是所有影視作品的重要元素。該片最突出的就是對(duì)動(dòng)作細(xì)節(jié)的運(yùn)空間順序?qū)訉诱归_(kāi)描繪，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、敘事清晰、情節(jié)真實(shí)感人，無(wú)不表現(xiàn)了孟金福純樸、善良真誠(chéng)的一面。孟金福作為鄂倫春最后一位薩滿(mǎn)，他的行為中必然帶有很多原始宗教崇拜的痕跡也就是把大自然的萬(wàn)物都看作是神來(lái)崇拜。比如:虔誠(chéng)地在松樹(shù)前雕刻山神，并頂禮膜拜；每次進(jìn)山打獵都要請(qǐng)求山神賜予他獵物；當(dāng)打獵有所收獲時(shí)，他就認(rèn)為這是山神的意思，便要虔誠(chéng)地給山神進(jìn)貢祭品。有時(shí)沒(méi)有祭品時(shí)就給山神點(diǎn)根煙，這些細(xì)節(jié)都是人物性格的外化。編導(dǎo)影評(píng)范文第四篇悠悠歲月，中華之脈。水源之來(lái)，古已有之?！端c中華之智者樂(lè)水》揭開(kāi)了水與中華文明的關(guān)系，表達(dá)了那些屬于我們對(duì)水所擁有的感情和崇敬！電視紀(jì)錄片《水與中華之智者樂(lè)水》以平實(shí)手法講述中華民族五千年滄桑和水的關(guān)系，從而推動(dòng)對(duì)民族歷史更深層次的思考。片中講述了中國(guó)傳統(tǒng)文明中水資源對(duì)人民生活的重要影響，紹興湖水、都江堰等均出現(xiàn)在片子的論述點(diǎn)上，還引出同舟共濟(jì)、汶川地震等時(shí)代主題詞來(lái)反映“南水北調(diào)”等偉大工程的特別建立。這部反映水與中華文明歷史的專(zhuān)題片以深邃的主題精美的鏡頭躍然于熒屏，別是一番特色。影像所展現(xiàn)出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴，既是厚重的，又是具有深意的。本片的編導(dǎo)自然貼切地調(diào)動(dòng)多種電視表現(xiàn)手段，讓這個(gè)主題的表達(dá)更加充分和出色。本集鮮明的主題引發(fā)了觀者強(qiáng)烈的共鳴，與水而居，智者樂(lè)水孕育中華文明、成就偉大壯舉。影片以嚴(yán)謹(jǐn)宏大的歷史意識(shí)、細(xì)膩曲折的故事敘述方式，關(guān)注歷史發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)當(dāng)今人們對(duì)水資源浪費(fèi)等行為的反思提出對(duì)未來(lái)的強(qiáng)烈思考尋找民族發(fā)展與水之間的難以割斷的聯(lián)系，引入現(xiàn)實(shí)，揭示水問(wèn)題，以警醒世人，重新召喚我們中華民族對(duì)水的崇拜，這種崇拜是千百年來(lái)，我們對(duì)長(zhǎng)江、對(duì)黃河、對(duì)中國(guó)水系的理性解讀與思考的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。編導(dǎo)是想讓我們共同崇拜我們民族的起源，崇拜我們祖先的選擇，建立起一種不浪費(fèi)水、不褻瀆水的心理文化遺傳基因，也就找到了這個(gè)民族延續(xù)的血脈。說(shuō)詞加畫(huà)面的表現(xiàn)手法。首先采用了大量圖配樂(lè)和聲畫(huà)結(jié)合，配上激揚(yáng)的樂(lè)曲，滾滾長(zhǎng)河把觀眾帶入古老的文明社會(huì)之中。其次，影片整個(gè)節(jié)奏比較輕表現(xiàn)人類(lèi)與水源的“斗爭(zhēng)”，在斗爭(zhēng)之中形成人類(lèi)文明！涓，希望我們能共同努力，保護(hù)水資源，倡導(dǎo)節(jié)約用水。愿中華文明之水長(zhǎng)流。編導(dǎo)影評(píng)范文第五篇籌備期長(zhǎng)達(dá)十年之久的八集電視紀(jì)錄片《京劇》，是一部力圖以影像勾勒“國(guó)粹”簡(jiǎn)史的紀(jì)錄片，在央視播出以后經(jīng)受了太多的追捧和倒彩，活脫脫地像片中所講述的每一位京劇名伶那樣，人們沁醉于她華美的亮相，但也絕不姑息她在臺(tái)上的偶有失誤。從補(bǔ)白的意義看，誠(chéng)如很多積極評(píng)論所言:“《京劇》是央視的一部良心活兒”。作為中國(guó)最具代表性的舞臺(tái)藝術(shù)，“國(guó)劇”京劇歷經(jīng)近兩個(gè)多世紀(jì)的淘洗，身上沾滿(mǎn)了中華民族數(shù)百年來(lái)的歷史塵