高考作文系列訓(xùn)練之讀(觀)后感 課件（22張PPT）

高考作文系列訓(xùn)練之讀(觀)后感考點(diǎn)概述

應(yīng)用文是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位在日常工作、生活中處理各種事物時(shí)，經(jīng)常使用的慣用格式文體。是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來(lái)作為憑證和依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪械慕煌絹?lái)越頻繁，事情也越來(lái)越復(fù)雜，因此應(yīng)用文的功能也就越來(lái)越多了。近年來(lái)，全國(guó)卷高考作文命題更加強(qiáng)化寫作的實(shí)際應(yīng)用導(dǎo)向，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活需求。結(jié)合近年高考的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，我們重點(diǎn)講解發(fā)言稿、演講稿、書信、主持詞、讀(觀)后感、慰問(wèn)信、倡議書、文學(xué)短評(píng)的寫作。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)讀(觀)后感的寫作。一、文體解讀

讀(觀)后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，或看了一部影視作品之后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。它是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作文體之一。讀(觀)后感是讀完書或是看完其他作品之后的感觸。也就是說(shuō)，讀(觀)后感既包括“欣賞”的過(guò)程，也包括自己的“感受”。二、典題引路【2020年山西運(yùn)城月考試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

代表“中國(guó)速度”的復(fù)興號(hào)高鐵動(dòng)車，其質(zhì)量控制之道，源自春秋經(jīng)典《禮記》中的“物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情”；彰顯“東方之冠，鼎盛中華”氣質(zhì)的上海世博會(huì)中國(guó)館設(shè)計(jì)，采用了千年敦煌壁畫中的斗拱元素；執(zhí)政黨的理論學(xué)習(xí)要具有三種境界，源自清代學(xué)者王國(guó)維的“境界說(shuō)”……

閱讀了以上文字，你有什么思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇讀后感。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！炯炎髡故尽?/p>

以傳承打造成功底色繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

——題記

21世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)由快速發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展，這個(gè)重要變革，離不開(kāi)發(fā)震過(guò)程中文化的傳承。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承與發(fā)展，二者相互依存，這才促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展?；赝?017年，中國(guó)新四大發(fā)明橫空出世，高鐵，移動(dòng)支付，共享經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，這些新興事物的發(fā)展，離不開(kāi)文化傳承?！抖Y記》中說(shuō)道:“物勒工名，以考其誠(chéng)，共有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！倍@，在代表中國(guó)速度的復(fù)興號(hào)高鐵動(dòng)車上展現(xiàn)的淋漓盡致。復(fù)興號(hào)，做到了文化傳承，這也是它之所以能夠名世界的原因之一。

而我國(guó)先進(jìn)的制造業(yè)，不僅僅體現(xiàn)在復(fù)興號(hào)高鐵動(dòng)車上，在科技發(fā)展下，中國(guó)車，中國(guó)橋，中國(guó)網(wǎng)，一步步構(gòu)成了我國(guó)制造業(yè)的身軀。這些，不僅是中國(guó)文化傳承的表現(xiàn)，更是中華民族自信的體現(xiàn)。大家都說(shuō)要在文化傳承的過(guò)程中“推陳出新，革故鼎新”，沒(méi)錯(cuò)，如果一味地繼承傳統(tǒng)文化，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，那么就一定會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展;相反，只有做到“取其精華，去其糟粕”吸取傳統(tǒng)文化中的精髓，做到為我所用，這樣，才能帶領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)，帶領(lǐng)中國(guó)民眾走向新的未來(lái)。如果把視野縮小，在我們?nèi)粘５纳顚W(xué)習(xí)+，更要做到傳承中華傳統(tǒng)文化，《本草綱目》，《水經(jīng)注》，《齊民要術(shù)》，這些文學(xué)經(jīng)典無(wú)不代表著中華傳統(tǒng)人們的智慧結(jié)晶，他們不僅僅是歷史，更是我們老祖宗給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。身為新時(shí)代的青年，我們更要好好地利用他們，傳承他們，甚至帶領(lǐng)他們走向世界。

傳承文化，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守文化的本真，傳承文化，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被粉飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們以傳承，打造成功底色。在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，才能讓我們更好地增強(qiáng)民族自信，展望未來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)走向更輝煌的明天，讓我們—起，塑造傳承的豐碑。三、讀后感、觀后感寫作要點(diǎn)

1．?dāng)M標(biāo)題標(biāo)題可以是《×××讀后感》《×××觀后感》《讀×××》，也可以采用正副標(biāo)題的形式，如《人間有味是清歡——讀林清玄散文集》。前者簡(jiǎn)潔明了，后者主旨明確，也更有“文藝范兒”。當(dāng)然，讀后感、觀后感的標(biāo)題并沒(méi)有固定的格式，大家可以在切合主題的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮。2．寫作結(jié)構(gòu)與思路一篇完整的讀(觀)后感，大體來(lái)說(shuō)，包含四個(gè)部分：引、議、聯(lián)、結(jié)。這與議論文的寫作方式有相通之處，但要注意不能脫離閱讀對(duì)象。

第一步：引文章開(kāi)頭，先簡(jiǎn)潔地交代所欣賞的作品。通常情況下，讀(觀)后感的第一部分，圍繞著“感”的要點(diǎn)，適當(dāng)、有條理地引述相關(guān)材料。如果是影視作品，簡(jiǎn)潔地概括出某一個(gè)情節(jié)或畫面，交代清楚生發(fā)出來(lái)的“感”從何而來(lái)，作品中的哪一點(diǎn)特別引起了思考。請(qǐng)注意，引述的原文材料是為后文的“感”服務(wù)的，所以不可大段大段地摘抄。對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，說(shuō)明畫面或情節(jié)的篇幅不能過(guò)長(zhǎng)，三言兩語(yǔ)即可。仔細(xì)斟酌之后，不相關(guān)的內(nèi)容可“忍痛割愛(ài)”。摘抄和概括要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。

第二步：議接著對(duì)所引材料進(jìn)行分析、解讀。挖掘出材料的深層含義，然后自然地過(guò)渡，提出你的中心論點(diǎn)，即你有所“感”的核心要點(diǎn)。請(qǐng)記住，自己的感悟是建立在分析作品的基礎(chǔ)上的，你的“感”的核心要點(diǎn)是從對(duì)材料的分析解讀中引發(fā)出來(lái)的。分析作品和發(fā)表議論要緊密結(jié)合。

第三步：聯(lián)圍繞著中心觀點(diǎn)，進(jìn)行更加深入的討論，這一步要注意聯(lián)系實(shí)際?？梢月?lián)系作者的創(chuàng)作理念和當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，也可以聯(lián)系到現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象和實(shí)際生活中的問(wèn)題，也可以聯(lián)系你自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)表見(jiàn)解……無(wú)論哪一種，都盡量深度挖掘、深入思考。還要注意論證時(shí)的行文邏輯和思路，邏輯思路這一點(diǎn)，與議論文的寫法類似，這里就不再贅述。

第四步：結(jié)我們沿著同一個(gè)思路和主題，就作品本身展開(kāi)記敘、聯(lián)想和思考。結(jié)尾部分就需要將上文觀點(diǎn)簡(jiǎn)單作總結(jié)，進(jìn)一步發(fā)表自己的感慨、思考，收束全文。四、讀后感與觀后感的常見(jiàn)誤區(qū)“感受”多種多樣，可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或思想，可以是在閱讀之后受到啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，也可以是在讀作品之后聯(lián)系社會(huì)實(shí)際發(fā)表的見(jiàn)解。讀(觀)后感與一般議論文的最大區(qū)別在于，它必須是建立在讀、觀后的基礎(chǔ)上生發(fā)出的感想。寫讀后感或觀后感常常存在以下誤區(qū)：

1．簡(jiǎn)單摘抄——摘抄大量句段，只抄不“感”相信很多同學(xué)都有一個(gè)專屬小本本，上面抄滿了動(dòng)人的好詞佳句。摘抄的方式固然有助于學(xué)習(xí)積累，但“只抄不感”“只抄不練”卻不能有效提升寫作能力。如同僅僅從別人那里買來(lái)了食材擺到了桌上，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的烹飪，它們也不會(huì)變成一桌美味佳肴。

2．脫離欣賞對(duì)象，放飛自我，自嗨式的“感”欣賞了一部佳作之后，心中有很多話想說(shuō)，但是寫著寫著停不下來(lái)了，內(nèi)容卻早已發(fā)散、跑偏。脫離了對(duì)象的讀后感和觀后感，容易變成一味地抒發(fā)情緒，而忽略了真正專注的文脈思路。

3．僅停留于對(duì)作品的復(fù)述，忽略了更深層面的探討讀(觀)后感與復(fù)述的最大區(qū)別在于：既要體現(xiàn)“讀”和“觀”的過(guò)程，又要注重“感”。在欣賞之后，若沒(méi)有自己的見(jiàn)解，那么就僅僅停留在信息“輸入”的階段，缺乏有效的“輸出”，做不到真正的積累、思考。每一部?jī)?yōu)秀作品所表達(dá)的東西，都不是憑空產(chǎn)生的，它背后總有深層的含義：也許是作者的人生感悟，也許是對(duì)社會(huì)的反映，也許是張揚(yáng)某一種理念……無(wú)論如何，作品的內(nèi)涵總是十分豐富的，這些都值得我們?nèi)プ聊ズ陀懻?。五、佳作示?/p>

泱泱大國(guó)，謂之中華

——“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”觀后感我一直固執(zhí)地認(rèn)為：歷史留給我們的是文明。一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云突變，100年的砥礪前行，幾代人的勵(lì)精圖治，才有了如今的泱泱大國(guó)。生在共和國(guó)，長(zhǎng)在紅旗下的我們，作為祖國(guó)偉大事業(yè)的接班人，應(yīng)時(shí)刻銘記這100年來(lái)先輩們經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，不忘初心，砥礪奮進(jìn)?！皭?ài)國(guó)”是五四運(yùn)動(dòng)高舉的一面旗幟，這面旗幟將永遠(yuǎn)被高舉。在愛(ài)國(guó)主義旗幟下，五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)下，隨著新時(shí)代的到來(lái)，文化的交流與傳播促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，但其中的弊端我們也要正視。文化滲透和文化沖擊日益加劇，一些良莠不齊的“文化”乘虛而入。我們除了要堅(jiān)持文化自信，還要保持自己文化的純潔性。我國(guó)那些世界級(jí)的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些古代圣賢所提倡的思想，那些代代相傳的美德等，都是歷經(jīng)了歷史的滌蕩而存留下來(lái)的，是經(jīng)得起時(shí)代和歷史的考驗(yàn)的。我們倡導(dǎo)全世界各民族文化一律平等，不卑不亢始終是我們保持文化自信的最好態(tài)度。

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。我們所處的時(shí)代，既面臨著難得的人生際遇，也面臨著“天將降大任于是人也”的時(shí)代使命。每個(gè)人的小小夢(mèng)想?yún)R集在一起成就了一個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)，我們只有志存高遠(yuǎn)，才能激發(fā)奮進(jìn)的潛力，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。從小，我們就經(jīng)常被問(wèn)自己長(zhǎng)大以后的夢(mèng)想是什么，一代人有一代人的夢(mèng)想。電影《無(wú)問(wèn)西東》中的四個(gè)年輕人，滿懷諸多理想，在四個(gè)非同凡響的時(shí)空中一路前行，用自己的青春熱血迎接最殘酷的考驗(yàn)，成就自己的青春夢(mèng)想，也成就了自己永不褪色的青春傳奇。他們將自己的青春與國(guó)家的需要緊密連接在一起，成為自己想成為的人，到了自己想去的遠(yuǎn)方。而我們這一代的年輕人，如何成為自己想成為的人，到自己想去的遠(yuǎn)方？他們四個(gè)年輕人給了我們答案：只問(wèn)自由、只問(wèn)深情、只問(wèn)初心，無(wú)問(wèn)西東。

狄更斯說(shuō)：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！边@個(gè)時(shí)代日新月異，我們享受著前輩爭(zhēng)取來(lái)的和平安寧，但我們也要明白在這個(gè)時(shí)代，如果不努力、不奮進(jìn)、不反思，那便不配做新時(shí)代的主人。我們唯有準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，才能成就泱泱中華萬(wàn)盛之景?！军c(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】

1.層次清晰，見(jiàn)解深刻。這是一篇觀后感，作者借收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”，對(duì)文化和理想進(jìn)行了深入思考。關(guān)于文化，要自信，要保持純潔性，要在各民族文化面前不卑不亢。關(guān)于理想，作者結(jié)合電影《無(wú)問(wèn)西東》進(jìn)行總結(jié)，最后得出“只問(wèn)自由、只問(wèn)深情、只問(wèn)初心，無(wú)問(wèn)西東”的結(jié)論。

2．格調(diào)高昂，思辨色彩濃厚。眾所周知，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但在思想啟蒙方面，高中生一般對(duì)此思考不夠深入，本文作者化用《拿來(lái)主義》中對(duì)待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的思辨性?！緦?shí)戰(zhàn)演練】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

語(yǔ)文課上，大家對(duì)顧城的《遠(yuǎn)和近》發(fā)生了興趣：“你，/一會(huì)兒看我，/一會(huì)兒看云。//我覺(jué)得，/你看我時(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近?！贝蠹医?jīng)過(guò)討論后認(rèn)為，詩(shī)人透過(guò)表層形象著意揭示了一種心理距離的選和近：人與人，雖然近在咫尺，但心理