成人教育專(zhuān)升本政治知識(shí)點(diǎn)匯總

政治知識(shí)點(diǎn)匯總1、馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。這里的客觀(guān)實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。.人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。.英雄史觀(guān)的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是:《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是:人民代表大會(huì)制度。.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是泮殖民地半封建社會(huì)。.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地******一大.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成的會(huì)議是******一大.1931年11月沖華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金.中捌狀指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì).毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是:《論十大關(guān)系》.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀(guān)點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀(guān)點(diǎn).馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是:

鄧小平理論.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大.鄧小平指出「貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”?這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求.堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ).執(zhí)行社會(huì)主義宏觀(guān)調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上分。分。嚴(yán)、12.系18.19.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必違法必究社會(huì)主義“建設(shè)的原則是：集體主義〃一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題世界觀(guān)是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)的錯(cuò)誤是〃一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題世界觀(guān)是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾20.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾性1、聯(lián)系：所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用。注：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。2、條件：所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對(duì)其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。3、系統(tǒng)：相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱(chēng)之為系統(tǒng)。4、新事物：哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和

前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。5、發(fā)展：發(fā)展它不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。注：發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡(jiǎn)單重復(fù)，它的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。6、舊事物：舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。7、規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。8、矛盾：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。9、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。10、辯證矛盾：辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。11、矛盾的同一性：矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。12、矛盾的斗爭(zhēng)：性矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。13、內(nèi)因：內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。14、14、外因:外因即事物的外部矛盾。15、矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中（矛盾無(wú)處不在），并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終（矛盾無(wú)時(shí)不有）。矛盾的普遍性也叫共性。16、矛盾的特殊性：矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性也叫個(gè)性。17、基本矛盾：基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。18、非基本矛盾：非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過(guò)程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過(guò)程始終的矛盾。19、主要矛盾：主要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。20三陡要矛盾：非主要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。一.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的的世界觀(guān)和方法論.哲學(xué)是什么？⑴系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)世界觀(guān)是人對(duì)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn);人人都有世界觀(guān);理論化、系統(tǒng)化的世界觀(guān)=哲學(xué)⑵世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一世界觀(guān)（理論）;方法論（行動(dòng)）.哲學(xué)基本問(wèn)題⑴基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系（物質(zhì)與意識(shí)）⑵內(nèi)容：思維和存在的第一性（誰(shuí)決定誰(shuí)?）思維和存在的同一性（能否被認(rèn)知?）.哲學(xué)派別判定標(biāo)準(zhǔn)：⑴第一性（2）同一性⑶世界狀態(tài)⑴第一性：唯物主義（物質(zhì)是第一的）（基本派別）唯心主義（意思是第一的）⑵同一性：可知論（人可以認(rèn)識(shí)世界）不可知論（人不可以認(rèn)識(shí)世界）⑶世界的狀態(tài)：辨證法（聯(lián)系、變化、發(fā)展）形而上學(xué)（孤立、靜止、不變）馬克思主義哲學(xué)：唯物主義、可知論、辨證法唯物主義：⑴古代樸素唯物主義（具體的物質(zhì)）⑵近代形而上學(xué)的唯物主義（孤立、片面、精英論）⑶辯證唯物主義（唯物主義+辨證法）唯心主義：⑴客觀(guān)唯心（客觀(guān)精神、理、道）⑵主觀(guān)唯心（個(gè)人的意志）.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生⑴背景：社會(huì)矛盾激化、主要矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)壯大⑵自然科學(xué)前提：能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論⑶思想來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辨證法（唯心）、費(fèi)爾巴哈的唯物主義（形而上學(xué)）.馬克思主義哲學(xué)基本特征⑴科學(xué)的⑵辯證唯物主義+歷史唯物主義⑶無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué).馬克思主義是偉大工具.事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇）1那特征：聯(lián)系、發(fā)展⑴事物是普遍聯(lián)系的（6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶交嫄）⑵事物是永恒發(fā)展的發(fā)展=新事物（好的）產(chǎn)生、舊事物滅亡（新中國(guó)成立）要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問(wèn)題（方法論）2、3個(gè)規(guī)律基本規(guī)律1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）辨證法的實(shí)質(zhì)與核心⑴矛盾=既對(duì)立又統(tǒng)一（兩口子）（兩點(diǎn)論）⑵矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力（內(nèi)因決定外因）⑶矛盾具有普遍性和特殊性普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面（重點(diǎn)論）要具體問(wèn)題具體分析，防止〃一刀切〃，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾（方法論）基本規(guī)律2:質(zhì)量互變規(guī)律⑴度（量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn)）⑵量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握〃分寸”，講究適度原則（方法論）基本規(guī)律3:否定之否定規(guī)律⑴辯證的否定=自我否定（內(nèi)部矛盾）;發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是〃揚(yáng)棄〃⑵事物的發(fā)展=（肯定-否定-否定之否定）三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期⑶事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一（波浪式前進(jìn)，螺旋式上升）3、五對(duì)范疇（分清＜什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系）⑴現(xiàn)象與本質(zhì)（2）形式與內(nèi)容（3）原因與結(jié)果（4）必然性與偶然性⑸可能性與現(xiàn)實(shí)性社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)（一）我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段1.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的^成過(guò)程A社會(huì)主義發(fā)展階段的理論是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容B.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。.社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容A社會(huì)主義初級(jí)階段的含義（1已經(jīng)進(jìn)入，2還在初級(jí)階段）B社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征（九點(diǎn)）了解C社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性及其原因（1進(jìn)入社會(huì)主義的前提2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀3、所處的國(guó)際環(huán)境）D社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。E.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情是黨制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn).社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。（二）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)1.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的形成一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)〃領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)。自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)。富強(qiáng)民主文明和諧〃2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)一切工作的中心A社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定的。B社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。C社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。.四項(xiàng)基本原則是進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力1、改革是社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路2、改革是二次革命3、改革是社會(huì)主義制度的自我完善.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系A(chǔ).改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。B.在穩(wěn)定的前提下，通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)發(fā)展（穩(wěn)定是前提、改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的）（三）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).基本綱領(lǐng)的內(nèi)容1、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化4、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)（民主、法制、公平正義誠(chéng)信友愛(ài)充滿(mǎn)活力安定有序人與自然和諧相處的要求）黨的〃十五大〃提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng).基本綱領(lǐng)的意義（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）A.黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.黨的綱領(lǐng)，是黨的基本路線(xiàn)的展開(kāi)。C.黨的基本綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)邁出了重要一步口基本綱領(lǐng)的制定是黨在理論上和政治上成熟的標(biāo)志社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放（新增）（一）改革是決定中國(guó)當(dāng)代命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇1、社會(huì)主義基本矛盾1）判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析2）提出社會(huì)主義依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題3）把社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)4）解決主要矛盾的途徑是改革3、改革是一場(chǎng)新的偉大革命（二）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放1中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界A當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界B中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。這是中國(guó)近代發(fā)展的的深刻總結(jié)C實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的需要D對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系2、不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平1）轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益2）堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合3）切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全科學(xué)發(fā)展觀(guān)和社^主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略（一）全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)1.全面建設(shè)小康社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展觀(guān)（科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧科學(xué)發(fā)展觀(guān)既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情;既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神。.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本價(jià)值取向1我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿(mǎn)足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿(mǎn)足人民的這些需要。2我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑶注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求答題要點(diǎn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求（三點(diǎn)內(nèi)容）（二）社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟1.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和〃三步走〃發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容A.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。（1980，020世紀(jì)末，21世紀(jì)中葉）2.21世紀(jì)頭020年，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)1、優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高經(jīng)濟(jì)效益2、社會(huì)主義民主法制更加完善3、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)提高4、可持續(xù)發(fā)展能力增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)（四點(diǎn)）（優(yōu)化結(jié)構(gòu)提高效益、民主、、文化和可持續(xù)）3.我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)1、注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略2、以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)3、即堅(jiān)持實(shí)事求是，又具有雄心壯志的戰(zhàn)略.走新型工^化道路同信息化等高科技發(fā)展緊密結(jié)合，，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，資金技術(shù)密集型同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步.以經(jīng)濟(jì)效益為中心，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展遵循經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、、快速、健康發(fā)展的保證.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)戰(zhàn)略重點(diǎn)A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一指國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門(mén)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門(mén)間的建立起最佳的結(jié)合狀態(tài)。B.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要措施。C.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、國(guó)家自立的基礎(chǔ)，要大力加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，這是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。D.第三產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展是生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。6.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想要消除區(qū)域問(wèn)發(fā)展不平衡一是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。C.正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系。7構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)：1）充滿(mǎn)創(chuàng)造力的社會(huì)2各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)3社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會(huì)4穩(wěn)定有序的社會(huì)5要靠全黨全社會(huì)的共同努力1、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。錯(cuò)誤。近代中華民族面I臨的兩大歷史任務(wù)是：第一，民族獨(dú)立和人民解放;第二，國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提，后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的和必然要求。2、共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。錯(cuò)誤。它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，具有客觀(guān)必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀?，它可以起到示范作用、帶?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說(shuō)法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。3、馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)的根本缺陷是否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社^存在的反作用。錯(cuò)誤。⑴馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)的根本缺陷，并不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于怎樣正確評(píng)價(jià)社會(huì)意識(shí)的反作用。（2）社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的屬于唯心史觀(guān);凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的屬于唯物史觀(guān)。唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)的根本區(qū)別和對(duì)立在于對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系的不同回答。（3）馬克思主義以前的舊社會(huì)歷史觀(guān)從總體上說(shuō)都是唯心史觀(guān)，它們的錯(cuò)誤不在于是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，而在于片面夸大社會(huì)意識(shí)的反作用，以至于認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。舊社會(huì)歷史觀(guān)從根本上說(shuō)有兩個(gè)缺陷：一是只看到人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)而沒(méi)有進(jìn)一步了解造成這些思想動(dòng)機(jī)的根源;二是只看到少數(shù)英雄人物的作用，而看不到廣大人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。4.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)恃區(qū)同時(shí)也是政治特區(qū)。錯(cuò)誤。⑴我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)不是政治特區(qū)。特區(qū)的〃特〃在于實(shí)行特殊的輕濟(jì)政策和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制。⑵這種特殊的經(jīng)濟(jì)政策主要表現(xiàn)在：①特區(qū)發(fā)展的資金主要以引進(jìn)外資為主;②生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)以中外合資、中外合作和外商獨(dú)資經(jīng)營(yíng)的企業(yè)為主;③經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主;④企業(yè)產(chǎn)品一般以外銷(xiāo)為主;⑤對(duì)外來(lái)投資企業(yè)，在稅收、人員出入境和貨物進(jìn)出口等方面，給予特殊優(yōu)惠和方便等等。⑶我國(guó)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，既不是香港、澳門(mén)那樣〃一國(guó)兩制下的特別行政區(qū)，更不同于舊中國(guó)的租界，在政治上它仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，中華人民共和國(guó)完全行使主權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)的行政區(qū)域。5、堅(jiān)持以公有制為主體是說(shuō)在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。錯(cuò)誤。（1）公有制的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì);第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。⑵堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為雌認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別⑴感性認(rèn)識(shí)的含義、形式和特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)的基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是：其一，直接性。感性認(rèn)識(shí)是依靠人的感官直接接受客觀(guān)事物的刺激產(chǎn)生的其二，生動(dòng)、具體性。感性認(rèn)識(shí)所反映的是事物具體而生動(dòng)的形象;其三，表面性、片面性。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表面、片面現(xiàn)象的反映，這是其局限性。(2)理性認(rèn)識(shí)的含義、形式和特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、判斷和推理。理性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是：①間接性。它是通過(guò)思維這個(gè)中間環(huán)節(jié)而產(chǎn)生的;②抽象性。它是對(duì)大量感性材料抽象概括而形成的，不是具體生動(dòng)的;③深刻性。它以事物的本質(zhì)為反映內(nèi)容，比感性認(rèn)識(shí)深刻。試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)〃三個(gè)代表〃思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的人民的根本利益。〃三個(gè)代表〃，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線(xiàn)，按照〃三個(gè)代表〃要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。貫徹〃三個(gè)代表〃要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。貫徹〃三個(gè)代表〃要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。貫徹〃三個(gè)代表〃要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。貫徹〃三個(gè)代表〃要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。貫徹〃三個(gè)代表〃要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極****現(xiàn)象。.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在悵這里的客觀(guān)實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是:生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。英雄史觀(guān)的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。9.10.11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是:《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》13.我國(guó)人民民主專(zhuān)政政權(quán)的組織形式及政體是:人民代表大會(huì)制度。14.“二次革命論”是由誰(shuí)提出來(lái)的：陳獨(dú)秀。15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是泮殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成的會(huì)議是:國(guó)民黨一大18.1931年11月中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金.中期八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì).毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》.1974年2月恁澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀(guān)點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀(guān)點(diǎn)

.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論械是：鄧小平理論.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大26.搖。27.28.29..26.搖。27.28.29.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)執(zhí)行社會(huì)主義宏觀(guān)調(diào)控職能的是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)執(zhí)行社會(huì)主義宏觀(guān)調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國(guó)家的政府這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.分。31.嚴(yán)、32.30.分。31.嚴(yán)、32.33.34.35.36.37.系38.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必社會(huì)主義”建設(shè)的原則是：集體主義違法必究則評(píng)提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展本矛盾“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決社會(huì)主義”建設(shè)的原則是：集體主義我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮世界觀(guān)是：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀(guān)的錯(cuò)誤是:不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止,會(huì)導(dǎo)致:形而上學(xué)不變論 39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀(guān)事物的規(guī)律性.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù).歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指:推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自曲是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀(guān)世界的改造

.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是:辛丑條.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是:進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是七屆二中全會(huì).新民主主義的前途是：社會(huì)主義.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是:沒(méi)收和平贖買(mǎi).〃一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè).鄧小平理論形成的時(shí)代要求是:時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展標(biāo)是60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革63..黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國(guó)有企業(yè)改革.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指:社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略被確立下來(lái)是在：黨的〃十五大〃.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于:社會(huì)主義思想道德建設(shè).堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其

臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)唯心主義的基本形式是：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀(guān)實(shí)在性量變是指事物人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映實(shí)際工作中的教條主義者,割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類(lèi)似：唯理論的錯(cuò)誤。.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過(guò)程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看:促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)80.81.82.83.84.85.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：80.81.82.83.84.85.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中新民主主義國(guó)家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制標(biāo)志中國(guó)革命由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的主要形式是：武裝斗爭(zhēng)86.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》一文中所說(shuō)的中產(chǎn)階級(jí)主要是指：民族資產(chǎn)階級(jí)87.88.89.90.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的根本問(wèn)題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題87.88.89.90.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，揭開(kāi)戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是:過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的提出.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)