第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 培優(yōu)作業(yè)- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下

必修中外歷史綱要下第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展培優(yōu)作業(yè)一、選擇題1．古代兩河流域居民通過(guò)觀察牲羊內(nèi)臟占卜,通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬(wàn)象,數(shù)量眾多,僅古巴比倫時(shí)期的出土占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”史料價(jià)值的敘述最確切的是()A.卜辭都是由象形文字書寫而留存后世B.從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C.可佐證古代兩河流域法律神授的史料D.研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料2．下面左圖是古希臘的雕刻，右圖是古埃及的雕刻，兩者在發(fā)式、站立姿勢(shì)與表情等方面有明顯相似之處。這說(shuō)明()A．古希臘雕刻深刻影響了古埃及雕刻B．古埃及雕刻深刻影響了古希臘雕刻C．古希臘人和古埃及人的藝術(shù)理念相同D．古希臘的雕刻藝術(shù)高于古埃及3．波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤?！堪⒑R茲達(dá)之佑，我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)。”材料主要說(shuō)明了()A．國(guó)王是波斯帝國(guó)的核心和最高主宰B．大流士一世以嚴(yán)酷法律治國(guó)C．波斯帝國(guó)建立起較完善的官僚體系D．波斯國(guó)王相信君權(quán)神授4．在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中,人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別,富人的房屋寬敞明亮,墓葬隨葬品豐厚;窮人的房屋則矮小破舊,墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。這主要反映了()。A.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 B.私有制的產(chǎn)生C.人類已進(jìn)入定居狀態(tài) D.國(guó)家開始形成5．觀察下圖。以此來(lái)研究早期世界文明的發(fā)展,可得出的結(jié)論是 ()A.世界文明表現(xiàn)出多元化特征B.亞洲文明發(fā)展水平最高C.早期文明呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)D.洲際間文明交流已顯現(xiàn)6．在早期農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中,需要計(jì)劃者去決定勞動(dòng)的內(nèi)容、時(shí)間和地點(diǎn),需要監(jiān)工去指導(dǎo)和強(qiáng)迫勞工干活,需要總管去安排和監(jiān)督那些監(jiān)工。因而在這種情況下,社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者?？梢?社會(huì)分化 ()A.挫傷了勞動(dòng)者的積極性B.體現(xiàn)了社會(huì)分工的擴(kuò)大C.適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展D.損害了被統(tǒng)治者的利益7．《圣經(jīng)·以賽亞書》描繪亞述人,“他們的箭快且利,弓也上了弦,馬蹄硬如堅(jiān)石,車輪好像旋風(fēng)”。從中可以感知,古代亞述人的成功實(shí)際上源于其()A.騎兵隊(duì)伍的龐大B.對(duì)尚武精神的培養(yǎng)C.手工技術(shù)的進(jìn)步D.對(duì)遼闊疆域的開拓8．古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合理地安排農(nóng)事D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治9．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A．農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B．早期城市出現(xiàn)C．私有制逐漸產(chǎn)生 D．國(guó)家開始形成10．亞歷山大東征時(shí),在東方建立了多座以自己名字命名的希臘化的城市,埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城。城內(nèi)商業(yè)繁盛,商人云集;學(xué)術(shù)氛圍濃厚,人才濟(jì)濟(jì)。由此可見()。A.亞歷山大東征給埃及人民帶來(lái)的是巨大的災(zāi)難與痛苦B.亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和文化交流的唯一中心C.商品經(jīng)濟(jì)促使戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn),戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.戰(zhàn)爭(zhēng)和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具11．古代雅典法律規(guī)定,公民自殺要得到批準(zhǔn),若公民未經(jīng)允許而自殺將被視為犯罪行為;梭倫執(zhí)政時(shí)又要求公民不能以人身做抵押來(lái)償還債務(wù)。古代雅典的這些規(guī)定主要是為了()。A.保障城邦民主政治的運(yùn)行B.防止公民人數(shù)減少影響稅收C.彰顯了雅典的人文主義精神D.體現(xiàn)了法律限制公民人身自由12．在雅典只有成年男性才享有公民權(quán)，而羅馬后期則授予其他部族公民權(quán)。大量平民獲得公民權(quán)，摒除了血緣紐帶建立的封閉社會(huì)，代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國(guó)家。羅馬后期的這種做法()A．使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛B．實(shí)現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)民眾的平等C．利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大D．削弱了羅馬帝國(guó)的政治凝聚力13．斯塔夫里阿諾斯指出：從食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，改變了人類生活的每一個(gè)方面。這些改變主要體現(xiàn)在（）①?gòu)倪w徙過(guò)渡到定居②疾病和饑荒盛行③人口得以加速增長(zhǎng)④手工業(yè)勞動(dòng)出現(xiàn)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④14．亞歷山大通過(guò)東征建立了一個(gè)龐大的帝國(guó),然后在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城,這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。這主要說(shuō)明了亞歷山大東征 ()A.給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難B.掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富C.加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)D.落后民族必然被先進(jìn)民族侵占15．“國(guó)家是人民通過(guò)社會(huì)契約而結(jié)成的。國(guó)家維護(hù)一切締約者的自由、平等、生命、財(cái)產(chǎn),國(guó)家對(duì)任何人都是平等的。”這個(gè)觀點(diǎn)()A.揭示了國(guó)家的歷史起源B.揭示了所有國(guó)家的共同職能C.確認(rèn)了公民在國(guó)家中的真實(shí)地位D.掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)16．陳佩雄在《歐洲史》中指出:“所有這些城邦的共同之點(diǎn)是,在各城邦之間的關(guān)系上,城邦是獨(dú)立自主的。城邦對(duì)城邦都劃定了邊界,可以宣戰(zhàn)或議和,互派大使,簽訂條約,締結(jié)同盟……這就賦予了希臘歷史的特殊重要性?！庇纱丝梢?希臘城邦()A.具有很強(qiáng)的獨(dú)立性B.靠自身的力量無(wú)法生存C.民主政治是主要特色D.是統(tǒng)一國(guó)家的組成部分17．下列有關(guān)“泥版上的文字”“紙草上的文字”“龜甲上的文字”的共同點(diǎn)的敘述,正確的是()A.都是字母文字 B.都產(chǎn)生在亞洲C.誕生于大河流域 D.保存于史詩(shī)之中18．“定居既不是靠狩獵和捕魚的運(yùn)氣,也不是靠野果的零星收獲?！比祟惗ň由畹某霈F(xiàn)主要是由于()A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.傳統(tǒng)思維的更新19．在波斯帝國(guó)中處于政權(quán)最核心地位的是()A.祭司 B.元老院貴族C.成年男性公民 D.國(guó)王20．在古代雅典民主政治的繁盛期,決定國(guó)家大政方針的主體是()A.貴族階層 B.成年男性公民C.所有居民 D.十將軍21．在早期文明發(fā)源地,最早的城市往往產(chǎn)生于()A.交通最為便利的地區(qū)B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)C.商業(yè)貿(mào)易繁盛的地區(qū)D.手工業(yè)生產(chǎn)較為先進(jìn)的地區(qū)22．人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者的標(biāo)志是()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離C.部落聯(lián)盟的廣泛出現(xiàn)D.國(guó)家雛形的基本定型23．赫梯人是歷史上最早大量鑄造并使用鐵器的部族。公元前14世紀(jì)中期開始,埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。在和赫梯人接觸的過(guò)程中,埃及人學(xué)會(huì)鐵器的鑄造和使用。約公元前13世紀(jì)初期,埃及進(jìn)入了鐵器時(shí)代。這種現(xiàn)象表明古代戰(zhàn)爭(zhēng)是()A.文明擴(kuò)展的方式之一 B.政權(quán)更替的根本原因C.社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力 D.民族交融的主要原因24．當(dāng)中國(guó)的造紙術(shù)在公元8世紀(jì)時(shí)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，便逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的紙莎草造紙術(shù)。這表明埃及紙莎草造紙術(shù)失傳的一個(gè)主要原因是()A．埃及紙莎草短缺且依賴進(jìn)口B．中國(guó)和埃及商貿(mào)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)C．中國(guó)造紙術(shù)造紙成本降低D．埃及紙莎草造紙工序未見詳細(xì)記載25．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了（）

A．《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B．《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C．《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)二、非選擇題26．閱讀材料,完成下列要求。材料在古代,歐亞大陸內(nèi)部各地區(qū)或民族間的文化交流最為繁盛,也最為引人注目。其中西亞和中亞不僅在東西方文化交流事業(yè)中起著橋梁的作用,而且在傳播其他民族或國(guó)家的文化的同時(shí),它們也發(fā)展了自身獨(dú)特而燦爛的文化。因此,我們要想探明古代東西方文化交流的真實(shí)情況,就不能跳過(guò)或忽略這些文化的存在。這些“橋梁”將東方文明傳到西方,又將西方文明傳到東方。而作為“橋梁”的西亞和中亞自身獨(dú)特的文化,對(duì)東西兩面又各自產(chǎn)生了很大的影響。交往的過(guò)程也就是不同的文化在這里匯聚、升華的過(guò)程,從而形成了世界歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象:人類物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造可以隨著時(shí)代的演進(jìn)而絡(luò)繹不絕地往返?！嵴延　妒澜缥幕贰窂牟牧现刑崛∫粭l關(guān)于東西方文化交流的信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。27．閱讀材料,完成下列要求。材料在古希臘的民主政治中,享有自由的人比現(xiàn)在少得多。古希臘的歷史也比“人人生而平等”的時(shí)期早得多。在那時(shí),杰出的哲學(xué)家亞里士多德也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為,在法律面前所有人都應(yīng)該被平等對(duì)待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來(lái)就是仆人,他們之間沒(méi)有共同點(diǎn)。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析說(shuō)明古代雅典在法律面前所有人并沒(méi)有“被平等對(duì)待”,并據(jù)此分析古代雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明上述現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史必然性。28．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中，只有（？）萬(wàn)人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括奴隸、外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，該觀點(diǎn)認(rèn)為雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主?！虧h大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》材料二1787年憲法確立的三權(quán)分立制和聯(lián)邦制開創(chuàng)了世界一先例，它有利于維護(hù)美國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，土著居民印第安人和處在南方種植園奴隸制下的廣大黑人不能享有這些基本人權(quán)，南北不同經(jīng)濟(jì)體制之間的矛盾并未解決?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧先芸诉d總統(tǒng)實(shí)行強(qiáng)迫印第安人西遷的政策，印第安人在遷徙中約減少了三分之一的人口。美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上?！獥钌?、陸鏡生《美國(guó)史新編》（1）根據(jù)材料一，概括“雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主”這一觀點(diǎn)的理由。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)開創(chuàng)的三權(quán)分立制與聯(lián)邦制分別是如何運(yùn)行的？（3）根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主和人權(quán)局限性的表現(xiàn)。29．在世界文明的發(fā)展過(guò)程中，有許多人物不僅書寫了本國(guó)歷史的輝煌，也受到世界的矚目。閱讀材料，完成下列要求。材料(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納圖中三位人物的共性特征。(2)圖二與圖一所示人物建立的帝國(guó)之間有怎樣的關(guān)系？30．閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前227年，羅馬建立第一個(gè)行省，之后，隨著羅馬海外征服的范圍不斷擴(kuò)大，行省數(shù)目大為增加，行省制成為羅馬統(tǒng)治海外領(lǐng)地的重要制度。公元前27年，羅馬帝國(guó)建立后，行省制度趨于完善。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以及行省需要重兵駐扎，從而為軍閥的出現(xiàn)提供了條件。行省的發(fā)展，破壞了羅馬城邦的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即與氏族血緣關(guān)系有聯(lián)系的具有閉塞性質(zhì)的羅馬公民集體，最終導(dǎo)致羅馬城邦走向崩潰。……古代中國(guó)的縣出現(xiàn)在春秋時(shí)期。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦對(duì)外擴(kuò)張活動(dòng)不斷加劇，縣的數(shù)目也越來(lái)越多?？ご蟾诺酱呵锬┢诓懦霈F(xiàn)，秦國(guó)郡轄縣制度的形成，大概要到戰(zhàn)國(guó)末期。秦朝建立后，廢除分封制，確立郡縣制為王朝的地方行政制度。材料二在秦漢時(shí)期，氏族血緣關(guān)系殘余被較為徹底地鏟除，但羅馬帝國(guó)仍存有城邦時(shí)期血緣關(guān)系的殘余。羅馬與秦漢的專制政體有明顯的不同之處。秦漢郡縣的機(jī)構(gòu)龐大，盡管秦漢郡縣機(jī)構(gòu)復(fù)雜，人員眾多，但管理層次則是相當(dāng)分明的，羅馬行省機(jī)構(gòu)則遠(yuǎn)不及秦漢王朝那樣復(fù)雜。羅馬行省之下為城市，由于城市具有自治或半自治的性質(zhì)，所以羅馬行省機(jī)構(gòu)設(shè)置簡(jiǎn)單；官吏人數(shù)不多。行省主要負(fù)責(zé)稅收、司法和治安等方面事務(wù)，不及秦漢郡縣管轄得那樣廣泛。盡管隨著羅馬帝國(guó)的發(fā)展，中央政府對(duì)行省控制不斷加強(qiáng)，但羅馬行省始終沒(méi)有形成層次分明的管理機(jī)構(gòu)?！陨喜牧暇幾砸讓帯肚貪h郡縣制、羅馬行省制與古代中西文明的特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢郡縣制和羅馬帝國(guó)行省制建立的相同之處。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩者的不同之處及產(chǎn)生的主要原因?！緟⒖即鸢浮恳?、選擇題1．D【解析】古代兩河流域通用文字是楔形文字,故排除A項(xiàng);“臟卜”并不能反映“人神關(guān)系”,故排除B項(xiàng);“臟卜”并不具有法律效應(yīng),故排除C項(xiàng);題干中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于直接真實(shí)反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料,故選D項(xiàng)。2．B【解析】古埃及文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于古希臘文明，古埃及雕刻影響了古希臘雕刻，故B項(xiàng)正確。3．A【解析】由材料信息“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸”“凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤”“我統(tǒng)治了這個(gè)王國(guó)”可以看出，波斯帝國(guó)具有明顯的君主專制色彩，故A項(xiàng)正確。4．B【解析】5．A【解析】圖片信息展示了世界各地早期居民對(duì)不同物種的培育和對(duì)動(dòng)物的馴養(yǎng)情況,其也從側(cè)面反映出,古代世界各文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元化特征,故A項(xiàng)正確,排除C、D兩項(xiàng);B項(xiàng)由材料不能得出。6．C【解析】“早期農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中”“在這種情況下”等信息說(shuō)明,社會(huì)分化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)對(duì)材料理解錯(cuò)誤。7．C【解析】由“箭快且利”“馬蹄硬如堅(jiān)石”等信息可知,古代亞述人的成功表象源于其軍事力量的強(qiáng)大,然而《圣經(jīng)》中對(duì)其武器裝備“快且利”“硬如堅(jiān)石”“像旋風(fēng)”等的描述,也折射出其軍事力量背后相關(guān)手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步,故C項(xiàng)正確。8．C【解析】埃及太陽(yáng)歷的制定，是尼羅河定期泛濫這個(gè)特殊有利的條件所造成的。埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽(yáng)歷，故C項(xiàng)正確。9．A【解析】農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞?，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)不符合題意。10．D【解析】亞歷山大東征推動(dòng)了東西方文化的交流,所以這一時(shí)期在東方出現(xiàn)了希臘文明的印記;而東方文明也融入了西方文化中。由此可見戰(zhàn)爭(zhēng)和征服是文明傳播與交流的工具,故此題選D項(xiàng)。11．A【解析】12．C【解析】根據(jù)材料“羅馬后期則授予其他部族公民權(quán)……共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國(guó)家”可知，羅馬后期的這種做法擴(kuò)大了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有效地鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有對(duì)比分析古羅馬和古希臘的公民權(quán)利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合史實(shí)，奴隸在羅馬沒(méi)有人身自由，得不到法律的保護(hù)；D項(xiàng)“削弱了”說(shuō)法錯(cuò)誤。13．C【解析】農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)促進(jìn)了人們生產(chǎn)和生活方式的變化，人們由從食物采集過(guò)渡到食物生產(chǎn)者，故①正確；穩(wěn)定的食物來(lái)源使得饑荒較之前有所減少，而非盛行，故②錯(cuò)誤；原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類有了較為穩(wěn)定的食物來(lái)源從而促進(jìn)了人口迅速增長(zhǎng)，故③正確；隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，故④正確；選擇C項(xiàng)符合題意。14．C【解析】亞歷山大建立的新城成為了新的經(jīng)濟(jì)文化中心,表明亞歷山大東征加強(qiáng)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,故C正確;材料中主要體現(xiàn)了亞歷山大建造新城,并未體現(xiàn)給東方人民帶來(lái)災(zāi)難,故排除A;材料中未體現(xiàn)亞歷山大的掠奪行為,故排除B;材料無(wú)法體現(xiàn)落后民族被侵占的必然性,故排除D。15．D【解析】國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。材料觀點(diǎn)掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性質(zhì),故D項(xiàng)正確。16．A【解析】劃定邊界、宣戰(zhàn)或議和、互派大使、簽訂條約、締結(jié)同盟等,這些表明各城邦具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。17．C【解析】“泥版上的文字”即楔形文字,是蘇美爾人創(chuàng)造的;“紙草上的文字”即象形文字,是古埃及人發(fā)明的,“龜甲上的文字”即甲骨文,是古代中國(guó)人發(fā)明的。古埃及人生活在尼羅河流域,蘇美爾人生活在兩河流域,古代中國(guó)人生活在黃河流域、長(zhǎng)江流域。故選C項(xiàng)。18．A【解析】在人類歷史的進(jìn)程中,只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能支撐定居居民的生活,也只有農(nóng)業(yè)耕種才能生產(chǎn)出人類生存所需要的糧食,從而使人類告別采集和漁獵生活。19．D【解析】波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度,國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰。20．B【解析】古代雅典的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民。故選B項(xiàng)。21．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí),農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,在人類文明發(fā)展進(jìn)程中,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。22．A【解析】原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生,使人類可以靠種植作物和馴養(yǎng)動(dòng)物維持生存,人類逐漸由食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。23．A【解析】根據(jù)題干材料“埃及和赫梯不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)……埃及人學(xué)會(huì)鐵器的鑄造和使用”,可知戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了鐵器鑄造技術(shù)的傳播,促進(jìn)了埃及的進(jìn)步。24．C【解析】中國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)原料易得、成本低廉，為造紙業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的空間，公元8世紀(jì)時(shí)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，導(dǎo)致了紙莎草造紙術(shù)的失傳，C項(xiàng)正確；紙莎草是尼羅河特產(chǎn)，是埃及的主要出口物資，排除A項(xiàng)；中國(guó)造紙術(shù)傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界并非通過(guò)中埃雙方的商業(yè)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；“埃及紙莎草造紙工序未見詳細(xì)記載”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。25．B【解析】浮雕反映了漢謨拉比自太陽(yáng)和正義之神沙馬什手中接受王權(quán)，說(shuō)明漢謨拉比的王權(quán)來(lái)自神授，即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，故選B項(xiàng)；該浮雕無(wú)法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》是該區(qū)域各國(guó)法律之大成，排除A項(xiàng)；種姓制度是印度的制度，排除C項(xiàng)；該浮雕無(wú)法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)，排除D項(xiàng)。二、非