風(fēng)流才子之白居易

.@:第11頁(yè)風(fēng)流才子之白居易白居易〔772～846〕，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原〔今屬山西〕。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文〞，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作〞，寫(xiě)下了不少感慨時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。白居易與李白、杜甫一起被后人并稱(chēng)為唐代“三大詩(shī)人〞。他一生創(chuàng)作了近3500首詩(shī)篇，他的詩(shī)歌現(xiàn)存的有2800多首，比其他唐代詩(shī)人流傳下來(lái)的都多。白居易的詩(shī)流傳極為廣泛，他的好友元稹曾說(shuō)：“禁省、觀寺、郵侯墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、牛童、馬夫之口無(wú)不道;至于繕寫(xiě)模勒〔刻板〕賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者處處皆是〞。白居易的詩(shī)文不僅在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，而且對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡等東亞和東南亞國(guó)家的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本嵯峨天皇，曾大量抄寫(xiě)吟誦;雞林〔新羅國(guó)〕宰相出重金搜求白詩(shī)，一篇一百金。自從有詩(shī)以來(lái)，其作品為外國(guó)人士所珍視，白居易可算是第一人。在如今的白居易墓園，日本人曾立碑一方，稱(chēng)白居易是“日本舉國(guó)敬仰的文學(xué)家〞、“日本文化的恩人〞。初露崢嶸白居易“幼聰明絕人，襟懷宏放〞，應(yīng)該算是“神童〞類(lèi)的人物，相傳他不會(huì)說(shuō)話時(shí)就認(rèn)識(shí)“之〞、“無(wú)〞兩字，五六歲便學(xué)寫(xiě)詩(shī)，九歲便可以區(qū)分聲韻，當(dāng)然白居易也是很刻苦用功的，他自己曾表達(dá)：“晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以致于口舌生瘡，手肘成胝。〞。在他十六歲那年，父親白季庚在徐州做官，讓他到京城長(zhǎng)安去見(jiàn)世面，結(jié)交名人。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安有一個(gè)名氣很大的人名叫顧況，他是朝廷著作郎，大詩(shī)人，很有才氣。每天都有很多人去拜訪他，這些人不是名流，就是顯貴，顧家門(mén)前鞍馬不斷。白居易聽(tīng)說(shuō)了顧況的名氣，就帶了自己的詩(shī)稿，到顧況家去請(qǐng)教。顧況看到白居易孤身一人，年未滿弱冠，心中不悅。就疑惑地問(wèn)：“你家住那里啊?〞他連忙答道：“晚生姓白名居易，從符離家鄉(xiāng)來(lái)冒昧拜見(jiàn)先生。〞說(shuō)完就恭敬地送上名帖和詩(shī)卷。顧況瞅了瞅這個(gè)小伙子，又看了看名帖，看到“居易〞兩個(gè)字，忍不住打趣的說(shuō)：“近來(lái)長(zhǎng)安米價(jià)很貴，只怕居住很不容易呢!〞白居易被顧況說(shuō)的滿臉通紅，仍然低頭恭恭敬敬地站在旁邊懇求指教。顧況拿起詩(shī)卷隨手翻著翻著，他的手突然停了下來(lái)，眼睛盯著詩(shī)卷，輕輕地吟誦起來(lái)：“離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……〞顧況讀到這里，臉上顯露出興奮的神色，馬上站起來(lái)，緊緊拉住白居易的手，熱情地說(shuō)：“妙啊!可以寫(xiě)出這樣的好詩(shī)，住在長(zhǎng)安也不難了。〞接著又抱歉地說(shuō)：“剛剛跟您開(kāi)個(gè)玩笑，您別見(jiàn)怪。〞打這次見(jiàn)面以后，顧況非常欣賞白居易的詩(shī)才，逢人就夸贊白居易的詩(shī)。一傳十，十傳百，白居易的名聲在長(zhǎng)安傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。他就象一棵破土而出的幼苗，開(kāi)場(chǎng)嶄露頭角。愛(ài)情悲劇白居易少年時(shí)住在符離〔今安徽宿縣符離集〕，和東鄰之女湘靈姑娘長(zhǎng)期相愛(ài)，感情非常深沉。由于家教太嚴(yán)，雙方皆不敢將關(guān)系公開(kāi)，只有暗暗的往來(lái)，以致于雙方的父母都不知道。后來(lái)白居易按父親的要求分開(kāi)符離去長(zhǎng)安時(shí)，雙方都發(fā)愿永遠(yuǎn)相愛(ài)，不負(fù)少年之約?？上Т撕蟀拙右捉?jīng)常輾轉(zhuǎn)洛陽(yáng)、襄陽(yáng)、浮梁等地，不能回去見(jiàn)心上人，但是他的心卻一刻也沒(méi)有分開(kāi)過(guò)符離的湘靈姑娘。貞元十六〔公元800〕年，白居易考中進(jìn)士，開(kāi)場(chǎng)了官場(chǎng)生活。這一年他29歲，很多達(dá)官貴人給他做媒說(shuō)親，可是他都沒(méi)有容許，因?yàn)樗闹羞€是想念著湘靈姑娘，總想有一天能回到符離去相見(jiàn)。這一天終于來(lái)到了，貞元十九〔公元803〕年冬，白居易回到了符離，可惜這次不是回符離定居，而是按父母的意愿去搬家〔搬到陜西下邦〕。年已32歲且名噪詩(shī)壇的白居易，仍然沖不破封建禮教的桎梏。和當(dāng)年一樣，他沒(méi)有勇氣去公開(kāi)的和湘靈姑娘見(jiàn)面，只是在搬家完畢，臨走前才悄悄去和湘靈姑娘辭別。由于怕別人知道了，既不敢哭，也不敢說(shuō)話，雙方都忍受著極大的痛苦。白居易有一首?潛別離?寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的情形：“不得哭，潛別離。不得語(yǔ)，暗相思。兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝，河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時(shí)。惟有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期。〞這次分別后，白居易和湘靈姑娘便再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)面。但白居易仍不能忘情，在詩(shī)中一再提到湘靈：“艷質(zhì)無(wú)由見(jiàn)，寒衾不可親。何堪最長(zhǎng)夜，俱作獨(dú)眠人!〞〔?冬至夜懷湘靈?〕“淚眼凌寒凍不流，每經(jīng)高處即回頭。遙知?jiǎng)e后西樓上，應(yīng)憑欄桿單獨(dú)愁。〞〔?寄湘靈?〕他們的結(jié)合不會(huì)再有希望了，白居易苦悶萬(wàn)分，寫(xiě)了一首?感秋寄遠(yuǎn)?詩(shī)：“惆悵時(shí)節(jié)晚，兩情千里同。離憂不散處，庭樹(shù)正秋風(fēng)。燕影動(dòng)歸翼，惠香銷(xiāo)故叢。佳期與芳?xì)q，牢落兩成空!〞結(jié)婚的佳期與最美的年華都成了一場(chǎng)空，豈不傷感。元和二年〔公元807年〕，白居易在周至任縣尉，這時(shí)他已36歲，仍然是孑然一身。孤獨(dú)和寂寞折磨著他，他只有寄情于花草，把花當(dāng)作情人。他的?戲題新栽薔薇?詩(shī)直呼出了他的心聲：“少府無(wú)妻春寂寞，花開(kāi)將爾作夫人。〞白居易直到37歲才結(jié)了婚，婚后和楊氏夫妻關(guān)系并不壞，但白居易仍然時(shí)時(shí)想起少年時(shí)代的女友湘靈姑娘。當(dāng)年湘靈姑娘曾送給白居易一雙鞋子，白居易一直保存著，多年來(lái)，不管在朝在野，走到哪里就帶到哪里。元和十年〔公元815年〕，白居易貶江州司馬，于是又將鞋子帶到了江州。第二年春天，他將衣物一類(lèi)的東西攤在院子里曬太陽(yáng)，突然見(jiàn)到那雙鞋子，少年時(shí)的歷歷往事便一起涌上心頭。他又想起了當(dāng)年的湘靈姑娘。這時(shí)白居易已是45歲的人了，仍禁不住思緒翻騰，感慨再三，賦詩(shī)抒情：“中庭曬服玩，忽見(jiàn)故土履。昔贈(zèng)我者誰(shuí)，東鄰嬋娟子。因思贈(zèng)時(shí)語(yǔ)：‘特用結(jié)終始，永愿為履綦，雙行復(fù)雙止。’自吾謫江郡，漂泊三千里，為感長(zhǎng)情人，提攜同到此。今朝一惆悵，反復(fù)看未已。人只履猶雙，何曾得相似!可嗟復(fù)可惜，錦表繡為里。況經(jīng)梅雨后，色黯花草死。〞素口蠻腰蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現(xiàn)得最為突出。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)?。他蓄妓與嗜酒無(wú)度，直到暮年。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最知名的是小蠻和樊素。唐孟棨?本領(lǐng)詩(shī)·事感?中記載：“白尚書(shū)〔居易〕姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。〞也就是說(shuō)，美姬樊素的嘴小巧鮮艷，如同櫻桃;小蠻的腰柔弱纖細(xì)，如同楊柳?，F(xiàn)代人形容美女們說(shuō)什么櫻桃嘴、小蠻腰或楊柳腰，就是從白居易那里學(xué)過(guò)來(lái)的。另外據(jù)?容齋隨筆?上說(shuō)，白居易有首詩(shī)，叫做?小庭亦有月?云：“小庭亦有月，小院亦有花。菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。左顧短紅袖，右命小青娥……〞白居易自己做注說(shuō)：“菱、谷、紅、紫，皆小臧獲名。〞臧獲，即家妓。詩(shī)中的菱角、谷兒、紫綃、紅綃等女子都是他的小妾或家妓。早年白居易曾上書(shū)竭力反對(duì)皇帝選美，不想白居易后來(lái)也沉溺于聲色之中。當(dāng)然唐代士大夫們蓄妓并非只有白一人，是一種很普遍的現(xiàn)象。白居易后來(lái)老了，體弱多病，決定賣(mài)馬和放妓，他不希望他們跟著自己吃苦。但是他心愛(ài)的馬居然反顧而鳴，不忍離去。樊素和小蠻等人對(duì)白居易還是蠻有感情的，他們都不忍離去。樊素感傷落淚地說(shuō)：“主乘此駱五年，銜橛之下，不驚不逸。素事主十年，中擳之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)虺憒。即駱之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦;駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉?〞白居易也長(zhǎng)嘆道：“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼;駱?lè)祻R，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬!素兮素兮!為我歌楊柳枝。我姑酌彼金缶，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)。〞當(dāng)然最后樊素和小蠻還是走了，這也算是為她們的后來(lái)的幸福著想吧，白居易思念中寫(xiě)道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉;病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸。〞老嫗解詩(shī)作為一個(gè)大詩(shī)人，一個(gè)天才的詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩(shī)歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩(shī)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過(guò)千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。詩(shī)壇曾流傳老嫗亦解白詩(shī)的佳話。據(jù)說(shuō)白居易每做一首詩(shī)，自己反復(fù)吟詠，覺(jué)得可以之后，再拿去念給不認(rèn)識(shí)字的老太太聽(tīng)。假如老人聽(tīng)不懂，他馬上又回去修改，這樣反復(fù)數(shù)次，直到老太太能聽(tīng)懂為止，所以白居易的詩(shī)流傳極為廣泛。王安石嘆道：“世間好語(yǔ)，都被杜甫說(shuō)盡，世間俗語(yǔ)，又被白居易說(shuō)盡〞。唐宣宗?吊白居易?詩(shī)說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟?長(zhǎng)恨?曲，胡兒能唱?琵琶?篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。〞明代詩(shī)論家胡震亨?唐音統(tǒng)簽?中曾有宋朝詩(shī)人張文潛看到過(guò)白居易詩(shī)手稿的記載，說(shuō)“真跡點(diǎn)竄，多與初作不侔〞，可知白居易作詩(shī)、改詩(shī)之刻苦認(rèn)真。他的詩(shī)到達(dá)這樣的藝術(shù)程度，是付出了不知多少辛苦才獲得的。有個(gè)故事說(shuō)“聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄哂告郊?，妓大夸曰?lsquo;我誦得白學(xué)士?長(zhǎng)恨歌?，豈同他妓哉?’由是增價(jià)。〞連妓女們會(huì)背白居易的詩(shī)都能身價(jià)高一籌，可見(jiàn)白詩(shī)的地位和影響。更有一個(gè)叫葛清的人，自稱(chēng)“好白詩(shī)〞，此人不僅“自頸以下遍刺白居易舍人詩(shī)，凡三十余處〞，而且背上也刻上白居易詩(shī)中字句，“假設(shè)人問(wèn)之，悉能反手指其去處，沾沾自喜〞。由于此人常袒胸裸臂于街頭且行且歌，市人見(jiàn)之，便呼為“白舍人行詩(shī)圖〞，這人也實(shí)在是太癡迷了。白居易的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在?與元九書(shū)?中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之那么為道，言而創(chuàng)造之那么為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也;謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。〞白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺近平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱(chēng)道。但是“奉而始終之〞的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，使他的諷喻詩(shī)最受重視。早在元和初所作?策林?中，白居易就表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向，詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張：“立采詩(shī)之官，開(kāi)挖苦之道，察其得失之政，通其上下之情。〞他反對(duì)分開(kāi)內(nèi)容單純地追求“宮律高〞、“文字奇〞，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草〞的艷麗詩(shī)風(fēng)。分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又粗淺易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算到達(dá)了極致，白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。〞為時(shí)為事而作，首要的還是“為君〞而作。他創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知〞。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。其中?琵琶行?與?長(zhǎng)恨歌?是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化，充分表達(dá)出了自己的愛(ài)恨情仇，是真正膾炙人口的佳作。醉吟先生白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。張文潛在?苕溪魚(yú)隱叢話?中說(shuō)：陶淵明雖然愛(ài)好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚(yú)、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹(shù)林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。他在67歲時(shí)，寫(xiě)了一篇?醉吟先生傳?。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在?傳?中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的，不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛(ài)好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)人一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去遨游過(guò)。每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開(kāi)詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏?霓裳羽衣?，小妓歌?楊柳枝?，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停頓。白居易有時(shí)乘興到野外玩耍，車(chē)中放一琴一枕，車(chē)兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。又據(jù)?窮幽記?記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。假如沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。假如沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)自己的身心，他是用酒來(lái)進(jìn)展勞逸結(jié)合的。更多的是同朋友合飲。他在?同李十一醉憶元九?一詩(shī)中說(shuō)：“花時(shí)同醉破春愁，