第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【學(xué)案】

第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標(biāo)準1.了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。2.通過了解明清時期封建專制的發(fā)展、世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通達時空觀念掌握明中期高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入，明清時期的小說和戲曲。2.運用史料實證探究明清社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限和明清時期思想領(lǐng)域的變化。3.明確歷史解釋研思明末清初社會的劇烈動蕩，促進了思想界的活躍，隨著歐洲傳教士來華，出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”。4.立足唯物史觀認知明清時期傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和專制體制的束縛，扼殺了中國跟上世界潮流的機會。5.滲透家國情懷感悟明清時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和思想活躍，使社會價值取向和文化傾向發(fā)生了巨大變化。自主學(xué)習(xí)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)背景明朝中期，隨著的開辟，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。(2)表現(xiàn)①高產(chǎn)糧食作物玉米、的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。問題思考材料閱讀《清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖》思考據(jù)圖指出清朝前期農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，分析產(chǎn)生這種狀況的原因及影響。提示狀況：新型農(nóng)作物廣泛種植，糧食總產(chǎn)量大幅度提高。原因：新航路開辟后，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。影響：促進經(jīng)濟發(fā)展，刺激人口增長。2．手工業(yè)的進步(1)手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進步。(2)資本主義萌芽的產(chǎn)生①產(chǎn)生：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。②表現(xiàn)：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。③發(fā)展：這類情況在清朝繼續(xù)有所發(fā)展。深化理解古代手工業(yè)的特征(1)歷史悠久，源遠流長。(2)多種經(jīng)營模式并存。(3)分布廣，規(guī)模大，分工細，產(chǎn)品種類多，技術(shù)先進。(4)長期領(lǐng)先于世界，產(chǎn)品遠銷歐亞地區(qū)，廣受贊譽。(5)明清時期工場手工業(yè)出現(xiàn)，產(chǎn)生了資本主義萌芽。3．商品經(jīng)濟繁榮(1)白銀成為主要貨幣自明朝中期起，美洲等地的通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。(2)商幫出現(xiàn)一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體，如和晉商。問題思考材料思考據(jù)圖指出晉商經(jīng)商路線的特點，并分析這一特點出現(xiàn)的原因。提示特點：遍布國內(nèi)，走出國門。原因：小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系日益密切；城鎮(zhèn)經(jīng)濟空前繁榮。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟功能為主的，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。4．經(jīng)濟局限表現(xiàn)(1)就全社會來說，男耕女織、的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。判斷正誤(1)封建專制統(tǒng)治是自然經(jīng)濟長期占主導(dǎo)地位的根源。(×)提示自然經(jīng)濟長期占主導(dǎo)地位的根源是以鐵犁牛耕為代表的落后的生產(chǎn)力水平。(2)當(dāng)西方國家邁入近代文明的時候，我國依然保持傳統(tǒng)文明。(√)二、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)的產(chǎn)生(1)背景程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)概述①概念明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。②內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充、踐行，這樣就能達到圣賢境界。(3)評價①強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。②陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。概念闡釋致良知王守仁提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，人生而有“圣人之心”，社會倫理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。從而讓理學(xué)從高高在上的臺階走到人間，沒讀書不識字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理，使理學(xué)具有了普適性，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。2．李贄的反傳統(tǒng)思想(1)內(nèi)容：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡，蔑視和，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準。(2)影響：在社會上引起了很大震動。問題思考材料乙卯，禮科都給事中張問達上書彈劾李贄……以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)?！睹魃褡趯嶄洝匪伎忌鲜霾牧媳砻?，李贄的思想有何特點？提示反傳統(tǒng)，反教條，追求個性。3．明末清初思想活躍局面(1)背景明末清初社會的劇烈動蕩。(2)代表人物及其思想①黃宗羲：嚴厲抨擊制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對重農(nóng)抑商觀念，提出“”。②顧炎武、王夫之：對宋明以來的政治體制進行了批判；顧炎武還認為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。易混易錯明清之際的進步思想雖然反映了資本主義萌芽時期的要求，具有解放思想的進步作用，但其只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層面，仍然沒有跳出“修身、齊家、治國、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此它并不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。三、小說與戲曲1．背景城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2．成就(1)小說①元末明初，施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《》和《》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。③清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說《》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。深化理解明清時期小說空前繁榮的原因(1)明清時期封建社會走向衰落，政治黑暗，官場腐朽，為明清小說的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)題材。(2)商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層隊伍的擴大，人們的社會生活日益豐富，對精神生活的需求日益增加，對文化作品的需求進一步通俗化，這是小說在明清時期繁榮的物質(zhì)和社會基礎(chǔ)。(3)小說體裁，在經(jīng)歷了唐代傳奇，宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟。(4)印刷術(shù)的進步促進小說繁榮。(2)戲曲①傳奇：明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。②昆曲：舞臺演出方面，從一帶發(fā)源的昆曲長期流行。③京?。呵宄拦饽觊g，以為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。深化理解對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度總體：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展。具體：對中國傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護；傳統(tǒng)文化必須與時俱進，推陳出新。四、科技1．傳統(tǒng)科技成果(1)重要科技著作①代表：李時珍《》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》。②特點：在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科技進行了總結(jié)。(2)徐宏祖的《》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2．西學(xué)東漸(1)背景從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教。(2)代表人物：意大利人利瑪竇。(3)目的：借助傳播科學(xué)知識來達到傳教的目的。(4)貢獻①與一些開明中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。②清朝前期，傳教士運用歐洲，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。問題思考“李約瑟難題”：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？”提示(1)中國到了封建社會后期，封建小農(nóng)經(jīng)濟，限制了對生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。(2)君主專制的加強。(3)明清時期的教育專制尤其是八股取士，使中國古代科技發(fā)展缺乏必要的人才。(4)清朝統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國”政策，限制了對外交流，阻礙了中國古代科技的發(fā)展?？傊饨ㄖ贫鹊娜找娓鄬?dǎo)致了中國古代科技在16世紀以后走向衰落。知識圖示自主檢測1．明朝中后期，玉米作為高產(chǎn)作物傳入中國，對增加糧食產(chǎn)量，促進人口增長作出了重大貢獻。下列作物與玉米同時傳入的是()A．大豆 B．水稻C．甘薯 D．小麥答案C2．“大戶張機為生，小戶趁織為活”。對這種現(xiàn)象的本質(zhì)理解正確的是()A．表現(xiàn)出家庭手工業(yè)的發(fā)展B．反映出手工業(yè)者的分化C．是新式經(jīng)營方式的表現(xiàn)D．表明傳統(tǒng)經(jīng)濟的瓦解答案C解析材料表明在“大戶”與“小戶”之間，形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系，這是新式經(jīng)營方式出現(xiàn)的標(biāo)志，故選C項。3．明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展促使白銀成為主要流通的貨幣。這些白銀主要來自于()A．本國B．東亞C．歐洲D(zhuǎn)．美洲答案D4．位于山東聊城的山陜會館是山西、陜西商人接洽商務(wù)、匯兌、裝卸貨物、唱戲酬神的活動場所，為商人提供了極為便利的條件。根據(jù)所學(xué)判斷山陜會館最早建于()A．秦漢B．隋唐C．宋元D．明清答案D解析從題中“山陜會館是山西、陜西商人”，揭示已經(jīng)形成了地域性商人群體商幫，而商幫形成于明清時期。故D項正確。5．中國古代一位思想家把自己的學(xué)說主旨歸納為四句箴言，被后世學(xué)者稱為“四句教”：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@位思想家是()A．程頤 B．朱熹C．陸九淵 D．王守仁答案D解析王守仁主張致良知和知行合一，認為良知是人所固有的善性，但容易被侵蝕，故要努力加強道德修養(yǎng)，以恢復(fù)人的良知，所以選D項。6．長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()A．反對儒學(xué)的正統(tǒng)思想B．否定傳統(tǒng)倫理道德C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)D．抨擊君主專制制度答案C解析由“長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)……李贄則……”可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這也說明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，所以選C項。7．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！边@一思想的進步性在于()A．反對中央集權(quán)的封建制度B．反對商品經(jīng)濟C．要求建立民主平等的社會D．反對君主專制答案D解析由“天下非一姓之私也”得出王夫之反對封建君主專制。故D項正確。題組三小說、戲曲與科技8．明清時期，以大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起并長足發(fā)展。這主要是因為()A．白話文已流行 B．文學(xué)素材日益豐富C．商品經(jīng)濟發(fā)展 D．思想控制空前嚴密答案C解析根據(jù)題干提供的信息“記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回小說蓬勃興起”，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，滿足廣大市民的娛樂需求的新的文學(xué)形式產(chǎn)生了。故答案為C項。9．《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為()A．愛國主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義 D．現(xiàn)代主義答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，明清社會蘊藏著深刻的危機。政治黑暗、官場腐敗，各種社會矛盾逐漸加深，一些文人對現(xiàn)實社會日益不滿，從而寫出了一批現(xiàn)實主義的力作，其中《紅樓夢》最具代表性，故選C項。10．對于下圖所示著作，日本科學(xué)技術(shù)史家三枝博音曾指出：“‘天工’是與人類行為對應(yīng)的自然界的行為，而‘開物’則是根據(jù)人類生存的利益將自然界中所包藏的種種由人類加工出來?！边@部著作()A．認為人類在自然界面前無能為力B．廣泛記載了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)C．主要記述了重要歷史人物和事件D．著重介紹了我國古代商業(yè)的情況答案B解析明朝杰出的科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》，總結(jié)明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還反映了明代手工工場的生產(chǎn)面貌，涉及到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等三十多個生產(chǎn)部門，作者在書中強調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要和自然力相配合。這部書被外國學(xué)者稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。B符合題意。11．明清之際，中國人逐漸沖破了“想要富，男子立田女織布”的傳統(tǒng)觀念，形成“家有良田萬頃，不如日進分文”“街頭一席地，強似百畝田”的意識，這主要是由于()A．商品經(jīng)濟的發(fā)展B．專制制度的衰落C．西方文明的影響D．抑商政策的松動答案A解析解題的關(guān)鍵是注意材料的時間信息“明清之際”，材料反映的核心信息是人們商品意識的增強，這體現(xiàn)了明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的影響。故A項正確。12．明朝時，原為“稻米之鄉(xiāng)”的江蘇嘉定縣不產(chǎn)米，仰食四方；浙江吳會(今紹興)仰食于盛產(chǎn)稻谷的江西贛州。這反映了明朝時東南地區(qū)()A．農(nóng)業(yè)經(jīng)營發(fā)生變化B．農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡C．長途貿(mào)易得到發(fā)展D．經(jīng)濟重心地位加強答案A解析根據(jù)材料“原為‘稻米之鄉(xiāng)’的江蘇嘉定縣不產(chǎn)米”“浙江吳會(今紹興)仰食于……江西贛州”，可知以嘉定、吳會為代表的東南地區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，故A項正確；材料體現(xiàn)的是一種地域分工，故B項錯誤；材料主要突出地區(qū)生產(chǎn)出現(xiàn)了專業(yè)化的傾向，故C項錯誤；材料僅體現(xiàn)了東南地區(qū)的生產(chǎn)變化，不能體現(xiàn)其在全國的地位，故D項錯誤。13．有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理！”乙罵甲：“爾欺心！”王守仁聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學(xué)呢！弟子不明白，認為不過是相罵而已。王守仁解釋說：他們講“天理”“欺心”，這不是講學(xué)是什么呢？這一故事形象地說明了心學(xué)()A．追求理論的大眾化B．整治人心，挽救統(tǒng)治危機C．提倡“知行合一”D．贊成穿衣吃飯等“人倫物理”答案A解析據(jù)材料“他們講‘天理’‘欺心’，這不是講學(xué)是什么呢？”反映了心學(xué)已經(jīng)深入到人們的日常生活中，體現(xiàn)了理論的大眾化，故選A項。14．永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢，違者杖一百”?！捌渖裣杉傲x夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實施()A．強化了封建正統(tǒng)觀念B．有利于官民平等C．抑制戲曲事業(yè)發(fā)展D．增強文化娛樂性答案A解析據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢”可知，這一規(guī)定的實施強化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項正確。15．徐光啟積極主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)，1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前6卷，并建議開展分科研究。但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)，其主要原因在于()A．君主專制制度的阻礙