《婚姻家庭法》第一章 婚姻家庭制度與婚姻家庭法

第一章婚姻家庭制度與婚姻家庭法

第一節(jié)婚姻家庭制度的發(fā)生與發(fā)展

一、婚姻家庭制度概說（一）婚姻與家庭

1.婚姻

廣義的婚姻指人類社會一切受規(guī)范約束的兩性關(guān)系

；狹義的婚姻指一夫一妻制形成以后比較穩(wěn)定的兩性關(guān)系

。古羅馬查士丁尼的《法學(xué)總論》說：“婚姻是男與女的結(jié)合，包含有一種不能分離的生活方式”。中國古代的婚姻一詞來源于“昏因”。具有要式行為和男方本位的特點。歐洲中世紀基督教的教義認為婚姻是一種宣誓圣禮，是“神作之合”。近代資產(chǎn)階級學(xué)者本著“自由”、“平等”的精神，曾用契約理論來詮釋婚姻關(guān)系。此后又有“倫理共同體說”和“制度說”

等主張。

在我國當代，婚姻有兩種含義：一種是從特定行為的角度出發(fā)，指一男一女形成或者解除配偶關(guān)系的行為；另一種是從社會關(guān)系的角度著眼，指由一男一女組成的配偶關(guān)系。

2.家庭

古代羅馬的家庭，最初“是指只要共同‘家父’不死就均服從其權(quán)力的人的集合體”，后期羅馬法中的家庭，專指家長及處于其權(quán)力支配下的家屬。中國封建社會的家庭具有“多代次復(fù)合式”的特點，具有“同居共財”、家長專制、男尊女卑等等基本特征。近代社會，大的家庭不斷分化，親屬之間的人身依附關(guān)系大大削弱，父系血統(tǒng)觀念也發(fā)生了動搖。當代家庭是指以婚姻、血緣和收養(yǎng)為紐帶，以共同生活為目的聯(lián)結(jié)起來的親屬團體。在我國現(xiàn)階段，家庭具有兩大社會職能。

●進行人口再生產(chǎn)的職能?！坝媱澤钡幕緡弑仨毻ㄟ^在家庭中控制生育行為來實現(xiàn)。

●組織生活和生產(chǎn)的職能。這里的生活既包括物質(zhì)生活，也包括文化生活和精神生活。在我國現(xiàn)階段，相當多的家庭組織著生產(chǎn)經(jīng)營活動，與封建時代截然不同的是，這種生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)脫離了“自給自足”的模式而納入了社會主義市場經(jīng)濟的軌道。（二）婚姻家庭關(guān)系與婚姻家庭制度

1．婚姻家庭關(guān)系

●婚姻家庭關(guān)系是一種兩個以上的自然人相互依存的關(guān)系。

●婚姻家庭關(guān)系具有自己獨特的自然屬性。

●婚姻家庭始終是社會的基本單位。

自然的和社會的因素交互存在，互相作用，有機地融合在婚姻家庭關(guān)系當中。如果忽視自然因素的存在，將會否定婚姻家庭關(guān)系的特殊性質(zhì)，將它與其他人際關(guān)系相混淆；如果忽視社會因素的作用，將無從找到推動婚姻家庭關(guān)系發(fā)展的動力。

2．婚姻家庭制度婚姻家庭制度指被一定社會所公認并被人們普遍遵循的婚姻家庭關(guān)系的規(guī)范體系。

●婚姻家庭制度的內(nèi)容構(gòu)成

◆從社會關(guān)系的性質(zhì)看，婚姻家庭制度可以分為身份制度和財產(chǎn)制度兩大部分。其中，身份制度處于基本的、主導(dǎo)的地位。

◆從社會關(guān)系的成立、內(nèi)容和終止等方面看，婚姻家庭制度可以分為婚姻制度、親子制度、收養(yǎng)制度、監(jiān)護制度、扶養(yǎng)制度等?！窕橐黾彝ブ贫鹊男问綐?gòu)成

◆

習(xí)慣

◆

道德

◆

宗教信條

◆

法律在古代社會，習(xí)慣、道德、宗教信條的地位比較突出，而近代以來，隨著人們對法制的更加重視，法律發(fā)揮著越來越大的作用。如果說在國家出現(xiàn)之初習(xí)慣是中心，在歐洲中世紀宗教信條是中心，在中國古代道德是中心，那么，當代的婚姻家庭制度就以法律為中心。

二、原始社會的婚姻形態(tài)（一）關(guān)于“前婚姻社會”

在已經(jīng)有幾百萬年歷史的人類社會中，絕大多數(shù)時期沒有明確的婚姻觀念、婚姻關(guān)系和相關(guān)規(guī)范，屬于“前婚姻社會”。必須用歷史的眼光正確看待這種社會形態(tài)下的兩性關(guān)系。（二）群婚制與對偶婚制

1．群婚制

群婚制時代與“前婚姻社會”的根本區(qū)別，在于兩性關(guān)系脫離了“任意”，出現(xiàn)了“禁忌”。它的出現(xiàn)和發(fā)展，是自然選擇規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果。

根據(jù)摩爾根和恩格斯的考察和論證，群婚制經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：第一個階段稱作“血緣群婚制”，它的特點是原則上排除了不同輩份間男女的結(jié)合。第二個階段稱作“亞血緣群婚制”，它的特點是進一步排除了“兄弟姐妹”間的群婚關(guān)系，逐漸形成了不同血緣集團之間的群婚關(guān)系。正是在血緣群婚不斷發(fā)展的過程中，逐漸加強了以女子為核心的血緣群體，形成了母系氏族。

2．對偶婚制對偶婚制的表現(xiàn)形式是：在母系氏族制度之下，屬于不同氏族的成對男女，在一定的時期內(nèi)過著對偶式的同居生活。它有三個突出的特點：以女方為本位；組成對偶的男女雙方具有相對的穩(wěn)定性，但是沒有嚴格的約束；對偶之間是一種單純的同居關(guān)系，沒有共同的經(jīng)濟生活。對偶婚制只是一種由群婚制向一夫一妻制過渡的形態(tài)，它的前期與群婚制相重疊，它的后期產(chǎn)生了一夫一妻制。三、一夫一妻制的產(chǎn)生一夫一妻制又稱“個體婚制”或“單偶婚制”，是由一男一女結(jié)成穩(wěn)定的配偶關(guān)系的婚姻形式。它是在原始社會向階級社會過渡的過程中逐漸形成的。一夫一妻制的產(chǎn)生源于生產(chǎn)力的發(fā)展，具有三個重要的特點：

1.最初的一夫一妻制是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的。

2.一夫一妻制下的婚姻關(guān)系不能由雙方任意解除；解除這種關(guān)系的權(quán)利操縱在男方手中。

3.個體婚制的發(fā)生是與身份和財產(chǎn)的繼承極其緊密地聯(lián)系在一起的。一夫一妻源于繼承的需要，而繼承制度又鞏固了一夫一妻制。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“個體婚制是一個偉大的歷史進步，但同時它和奴隸制和私有財富一起，卻開辟了一個一直延續(xù)到今天的時代，在這個時代中，任何進步同時也是相對的退步，一些人的幸福和發(fā)展是通過另一些人的痛苦和受壓抑而實現(xiàn)的。個體婚制是文明社會的細胞形態(tài)，根據(jù)這種形態(tài)，我們可以研究文明社會內(nèi)部充分發(fā)展著的對立和矛盾的本來性質(zhì)”。

四、國家形態(tài)下的婚姻家庭制度（一）古代社會的婚姻家庭制度

1.親屬團體作為自然經(jīng)濟下最主要的生產(chǎn)和消費單位，是全部社會關(guān)系的基石。古代非常重視身份關(guān)系，親屬關(guān)系一直是全部身份關(guān)系的核心。婚姻家庭制度在全部社會制度中占有極其重要的地位。

2.父權(quán)、夫權(quán)、家長權(quán)三位一體，人身依附色彩十分濃厚。男女之間、夫妻之間、家長與家屬之間的關(guān)系極不平等；貴族男子享有“多妻”或者“納妾”的特權(quán)。家長專制，包辦強迫婚姻，男尊女卑，漠視子女權(quán)益是古代各國婚姻家庭制度的共同特征。（二）近代婚姻家庭制度的變化資產(chǎn)階級在反對封建專制的斗爭中提出了“自由”、“平等”、“博愛”的口號，從根本上改變了法律的原則和結(jié)構(gòu)，完成了“由身份到契約”的轉(zhuǎn)變。在婚姻家庭領(lǐng)域，他們在理論上否定了親屬之間的人身依附關(guān)系，立法精神也由家族主義轉(zhuǎn)向國家主義，由家族本位轉(zhuǎn)向個人本位，由男尊女卑轉(zhuǎn)向男女平等，一夫一妻制在法律上日趨嚴格，婚姻自由逐漸成為公認的準則，婚姻家庭關(guān)系和婚姻家庭制度面貌煥然一新。但是也要看到：

第一，封建婚姻家庭制度的影響在資本主義制度建立后相當長的一段時間里依然存在。

第二，在資本主義市場經(jīng)濟體制下，社會關(guān)系空前復(fù)雜，財產(chǎn)觀念深入人心，它必然影響到婚姻家庭關(guān)系，使有產(chǎn)者在締結(jié)婚姻的時候更加權(quán)衡利害，使他們的婚姻家庭關(guān)系加入了更多的財產(chǎn)色彩。

第三，“由身份到契約”的轉(zhuǎn)變，財產(chǎn)關(guān)系地位上升，身份關(guān)系地位相對下降，這是一個歷史發(fā)展的正常規(guī)律。但是，這只是各種社會關(guān)系的一種“整合”，并不意味著可以忽視身份關(guān)系，也不意味著身份制度，包括婚姻家庭制度的“衰退”。（三）當代婚姻家庭制度的發(fā)展趨勢中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，廣大人民當家作主的社會主義國家。我國徹底否定了以家長專權(quán)和男尊女卑為基本特征的封建婚姻家庭制度，建立起以婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益等等為基本原則的社會主義婚姻家庭制度。這種新型的婚姻家庭制度代表了歷史前進的方向，它的建立和健全，必將為人類社會的發(fā)展作出積極的貢獻。在世界范圍內(nèi)，當代婚姻家庭制度表現(xiàn)出以下幾個發(fā)展趨勢：

●

兩性關(guān)系在法律上漸趨平等。

●

人們婚姻主體獨立意識的強化及法律對婚姻自由權(quán)利的肯定。

●

在婚姻財產(chǎn)領(lǐng)域，混合型的財產(chǎn)關(guān)系逐漸減弱，當事人財產(chǎn)權(quán)利獨立的趨勢明顯強化。

●

面對著婚姻家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化及諸多的新因素，婚姻家庭制度不能不加以正視并作必要的調(diào)整。

●離婚限制的松弛和破裂主義的確立。

●對身份制度價值的重新估量。

第二節(jié)親屬關(guān)系一、親屬概述（一）親屬的概念一般意義上的親屬，泛指一切由血緣和婚姻聯(lián)結(jié)起來的人際關(guān)系，而法律意義上的親屬則僅指發(fā)一定親屬權(quán)利義務(wù)的人際關(guān)系。

在中國古代，稱“親”或稱“屬”，反映著關(guān)系的遠近疏密，“親屬”二者連用，表示的是一個完整寬泛的

概念?！坝H屬”不同于“家屬”。在現(xiàn)代社會，親屬是法律概念，家屬是習(xí)慣說法。

（二）親屬的分類

1．中國古代親屬的分類

●宗親——依據(jù)父系宗族血緣關(guān)系而發(fā)生的親屬。

●外親——母方宗族的親屬。

●妻親——因婚姻而發(fā)生的妻方親屬。中國古代親屬劃分的特點：

◆基于宗法原則，親屬以父系為本位，不重視外親和妻親。

◆女子結(jié)婚以后成為男家的宗親，所以配偶不單獨分類。

2．現(xiàn)代親屬一般分類

●第一類，配偶——結(jié)為夫妻的男女雙方。

●第二類，血親——具有血緣聯(lián)系的親屬。

◆自然血親——基于自然形成的血緣關(guān)系而產(chǎn)生的親屬。包括“完全血緣”的自然血親和“不完全血緣”的自然血親。

自然血親關(guān)系注重血緣聯(lián)系的事實，不受生育

子女的當事雙方是否具有合法婚姻關(guān)系的影響

◆法律擬制的血親（準血親）——本來沒有某一種親屬應(yīng)當具有的血緣聯(lián)系，但是經(jīng)過法律確認，使之具有與這種自然血親相同的權(quán)利和義務(wù)的親屬。

●第三類，姻親——除配偶以外的以婚姻為中介而形成的親屬關(guān)系。

◆血親的配偶。

◆配偶的血親?！襞渑嫉难H的配偶。

3．親屬的其他分類

●

按親屬的輩份可分為長輩親屬、平輩親屬和晚輩親屬。

●按親屬關(guān)系的遠近可分為近親屬和其他親屬。

●按親系可分為直系親和旁系親、父系親和母系親、男系親和女系親等。（三）親屬關(guān)系的發(fā)生和終止

1.親屬關(guān)系的發(fā)生

引起親屬關(guān)系發(fā)生的事實：出生；結(jié)婚；親屬擬制行為的成立。

2．親屬關(guān)系的終止引起親屬關(guān)系終止的事實：

●親屬關(guān)系中一方死亡（包括自然死亡和被依法宣告死亡）

◆

對于血親而言，僅指血親間相互權(quán)利義務(wù)關(guān)系的解消，并不意味著親屬“名分”的滅失；

◆

對于配偶而言，在絕大多數(shù)國家，自然人死亡將使配偶關(guān)系終止，生存方享有再婚的自由。

◆

某人死亡后，以其為中介形成的血親關(guān)系仍舊存續(xù)，并不同時終止。

◆

自然人死亡后姻親關(guān)系是否終止，各國立法態(tài)度不一。除特別規(guī)定外，我國采任意主義原則。●解除身份關(guān)系的行為

◆

離婚導(dǎo)致配偶關(guān)系的消滅。但是血親關(guān)系，尤其是父母子女關(guān)系并不受配偶離婚的影響。

◆解除法律擬制親屬關(guān)系。

二、親系與親等（一）親系親系——以血緣和婚姻聯(lián)系為基礎(chǔ)的親屬系統(tǒng)。

1．直系血親和直系姻親

●直系血親指的是具有直接血緣聯(lián)系的親屬。凡是“己身所從出”和“從己身所出”的血親都是直系血親。

●直系姻親指的是配偶的直系血親。

2．旁系血親和旁系姻親

●旁系血親指的是有間接血緣聯(lián)系的親屬。

●旁系姻親指的是配偶的旁系血親。

（二）親等親等是計算親屬關(guān)系親疏遠近的單位。

1．中國古代的親等計算法中國古代的親等以“服制”為標準。“服制”即喪服制度。服制分為五等，稱作“五服”，分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

2．羅馬法的親等計算法

直系血親以一代間隔為一親等。旁系血親計算的特點是“代次相加”。計算時首先要找到雙方共同的最近直系長輩血親，然后可以按代次間隔單向計數(shù)累計，也可以雙向計數(shù)后相加。

例1：己身和兄弟——

父母

11

己身兄弟姐妹1＋1＝2

例2：己身和侄——

父母

11

己身兄弟

11＋1＋1＝3

兄弟之子

3．寺院法的親等計算法

直系血親親等的計算與羅馬法相同。旁系血親計算的特點是采用比較選擇的辦法，實行“等者從一，不等從大”的原則。如前例，己身與兄弟為旁系血親一親等；己身與侄為旁系血親二親等（如圖示）。

父母

11

己身兄弟

1

1＋1＝22>1

故為2親等兄弟之子

4．我國現(xiàn)行的代次實體計算法在直系血親中，本人就算一代，己身和父母、子女為兩代直系血親；己身和祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女為三代直系血親……。

旁系血親的計算方法為找到雙方共同的長輩直系血親后，對二者的代次進行比較，同者從一，不同從大。如己身和兄弟姐妹是兩代旁系血親；己身和侄子女是三代旁系血親，等等。

■

課堂練習(xí)：

請計算，己身與表侄女，按照羅馬法計算法、寺院法計算法各為旁系血親幾親等；

按照我國的代次實體計算法，為幾代旁系血親。

三、親屬關(guān)系的倫理、社會及法律價值（一）親屬關(guān)系的倫理價值親屬是重要的倫理實體。倫理因素在親屬關(guān)系中占據(jù)著極其重要的地位。

●

親屬倫理反映著親緣關(guān)系和婚緣關(guān)系的本質(zhì)需求。它追求很高的精神境界，具有極嚴格的評價標準。

●

親屬倫理不僅注重行為本身及其后果，而且注重行為的動機。倫理目標的實現(xiàn)依賴于人們理性支配下的自覺，所憑借的主要是輿論、傳統(tǒng)和信念。

●

親屬倫理涉及的親屬關(guān)系比較寬泛。因而在更為廣闊的范圍內(nèi)發(fā)生影響。（二）親屬關(guān)系的社會價值

●

親屬關(guān)系是人類生存與發(fā)展中最為恒遠的基礎(chǔ)性社會關(guān)系。

●

親屬關(guān)系在人類社會的發(fā)展中具有重大作用。親屬關(guān)系的形成是人類社會進入規(guī)范性時代的重要標志；它既受經(jīng)濟、政治、社會制度的重大影響，也影響著經(jīng)濟、政治、社會制度。

●

親屬團體通過生育活動保證著人類的繁衍延續(xù)；從感情的、經(jīng)濟的、文化的等等方面滿足著人們的精神和物質(zhì)生活的需要；培育人的特殊品德，從而樹立社會意識，是個人走向社會的橋梁；親屬關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定。（三）親屬關(guān)系的法律價值自有國家以來，親屬關(guān)系就是法律的重要調(diào)整對象。親屬法律依照統(tǒng)治集團的意志，通過確立一定范圍親屬間的權(quán)利和義務(wù)，建立起相應(yīng)的親屬生活秩序，協(xié)調(diào)著親屬團體與社會和國家之間的關(guān)系。

●親屬關(guān)系的法律價值是它的倫理價值和社會價值的統(tǒng)一。

●與習(xí)俗和道德相比，法律所涉及的親屬關(guān)系具有明顯的限定性。

●法律更重視對親屬生活權(quán)利的確認、保護。

●親屬法律效力的范圍非常廣闊，幾乎涉及到法律領(lǐng)域的各個方面。第三節(jié)婚姻家庭法概述一、婚姻家庭法的概念與內(nèi)容（一）婚姻家庭法與婚姻家庭法學(xué)

婚姻家庭法作為一個法律部門，泛指我國當代一切調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范?；橐黾彝シ▽W(xué)作為一門法學(xué)學(xué)科，指研究婚姻家庭法律規(guī)范及其原理和演進規(guī)律的法學(xué)分支學(xué)科。（二）婚姻家庭法的內(nèi)容

1.婚姻家庭法律原則

婚姻家庭法律原則是指導(dǎo)婚姻家庭生活的基本思想和立法、司法的根本依據(jù)。

我國現(xiàn)行婚姻家庭法的基本原則是成文化的，其意義在于體現(xiàn)社會主義婚姻家庭制度的根本特征，反映國家對婚姻家庭關(guān)系的基本要求，并指導(dǎo)著婚姻家庭法律規(guī)則的制定。在沒有相應(yīng)的具體規(guī)則可資遵循的時候，法律原則是在判斷某一行為合法性的重要依據(jù)。

2．婚姻家庭行為規(guī)則

婚姻家庭行為規(guī)則指公民從事婚姻家庭法律行為必須遵循的具體規(guī)范。其核心是法定的婚姻家庭權(quán)利義務(wù)。從婚姻家庭關(guān)系的性質(zhì)看，可以分為身分關(guān)系規(guī)則和財產(chǎn)關(guān)系規(guī)則兩大類。從婚姻家庭關(guān)系的內(nèi)容看，包括婚姻規(guī)則和親屬關(guān)系規(guī)則兩大部分。

3．婚姻家庭法律適用、法律責任與救助措施

●

婚姻家庭法律適用主要是婚姻家庭法的時間效力、空間效力和對人效力。

●

婚姻家庭法律責任指違反婚姻家庭法律規(guī)范所應(yīng)承擔的法律后果。包括民事責任、刑事責任和行政責任。

●

婚姻家庭救助措施指基層組織、公安機關(guān)和司法機關(guān)在受害當事人提出請求時有進行社會救助、行政救助和司法救助的責任。這既賦予了受害當事人以更加廣泛的請求權(quán)，也是從基層組織和行政管理以及司法審判的角度對法律責任規(guī)范的補充。

二、婚姻家庭法的歷史發(fā)展

（一）古代社會的婚姻家庭法

1．外國古代社會的婚姻家庭法

古巴比倫的《漢穆拉比法典》、古印度的《摩奴法典》。前后期羅馬法婚姻家庭立法精神的變化。歐洲中世紀的習(xí)慣法。寺院法（《新約全書》、《教會法大全》等），力圖使婚姻家庭關(guān)系宗教化和神圣化；維護著父權(quán)和夫權(quán)；在實行一夫一妻制的同時，奉行嚴格的“禁止離婚主義”。伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》。

2．中國古代社會的婚姻家庭法在中國上古社會，“親親也、尊尊也、長長也、男女有別”是“不得與民變革”的永恒準則，也是處理婚姻家庭關(guān)系的最高原則；“父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、婦聽”是處理親屬關(guān)系的基本倫理要求；“六禮”、“七出”、服制等等都帶有宗族習(xí)慣法的性質(zhì)；記載西周政治體制及政府職能的《周禮》則規(guī)定了婚姻家庭事務(wù)的管理機構(gòu)和執(zhí)法標準。

封建時代的婚姻家庭法由刑法和行政法的附屬性規(guī)范以及習(xí)慣法組成?；橐龅陌k性、親屬的人身的依附性、家庭關(guān)系和兩性地位的等級性是它的突出特征。

（二）近代社會的婚姻家庭法

1.外國近代婚姻家庭法在反封建的斗爭中，資產(chǎn)階級逐步建立了近代部門法體系?；橐黾彝シǔ蔀槊穹ǖ慕M成部分。

大陸法系國家的婚姻家庭法，通常被稱為“親屬法”，以不同的方式寫進民法典。

英美法系國家的婚姻家庭法以判例法為主，兼有衡平法和表現(xiàn)為大量單行條例的成文法。前期資本主義婚姻家庭法基本上否定了封建的包辦婚姻，婦女的地位有所提高；但仍然有限度地保留了家長的特權(quán)，也沒有能夠充分肯定男女兩性家庭地位的平等。20世紀中葉以后做了大幅度的修正。

2．中國近代婚姻家庭法近代中國的法律體系是在20世紀初的清末修律活動中初步形成的。清末的婚姻家庭基本規(guī)范被置于《現(xiàn)行刑律》之中，北洋政府基本沿襲。南京國民政府建立之初的《中華民國民法》是近代中國第一部，也是唯一一部正式民法，共分總則、債、物權(quán)、親屬、繼承五篇，其“親屬編”公布于1930年12月，內(nèi)容較之舊民律草案有多處改進，比如承認妻為完全民事行為能力人，廢除了關(guān)于嫡子、庶子、嗣子、私生子等等名義的劃分等，但也繼承了很多封建傳統(tǒng)。

由1927年至1949年，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地主要婚姻家庭立法有：第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的《中華蘇維埃共和國婚姻條》（1931）；《中華蘇維埃共和國婚姻法》（1934）；抗日戰(zhàn)爭時期的《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》（1939）、《晉西北婚姻暫行條例》（1941）、《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》（1942）、《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》（1943）等。解放戰(zhàn)爭時期的《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》（1946）等。

革命根據(jù)地的婚姻家庭立法，建立起一種完全新型的婚姻自由、一夫一妻、男女平等的法律制度。是新中國婚姻家庭法制建設(shè)的序幕，為全國解放以后的婚姻家庭立法積累了經(jīng)驗，奠定了基礎(chǔ)。三、中華人民共和國的婚姻家庭法（一）婚姻家庭專門法律的制定與發(fā)展

1．1950年《婚姻法》

第一部《中華人民共和國婚姻法》1950年4月13日由中央人民政府委員會第七次會議通過，同年5月1日公布施行。全法共八章，27條。這部法律名為《婚姻法》，實際是“婚姻家庭法”。其總則強調(diào)廢除封建主義婚姻制度，實行“男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度”，內(nèi)容上體現(xiàn)了與產(chǎn)生時代相適應(yīng)的特點。

2．1980年《婚姻法》的制定及修正十一屆三中全會以后，我國進入了改革開放的新時期。1980年9月10日，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過新的《中華人民共和國婚姻法》，并由1981年1月1日起實施。該法分總則、結(jié)婚、家庭關(guān)系、離婚、附則五章，共37條。它對1950年《婚姻法》做了較大幅度的修改，形成了一部具有中國特色的社會主義婚姻和家庭法。順應(yīng)形勢迅速發(fā)展的要求，2001年4月第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議作出了《關(guān)于修改<中華人民共和國婚姻法>的決定》，對原《婚姻法》進行了較大幅度的修正。

3．《收養(yǎng)法》《中華人民共和國收養(yǎng)法》于1991年12月29日由第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會通過，由1992年4月1日起施行。該法共分總則、收養(yǎng)關(guān)系的成立、收養(yǎng)的效力、收養(yǎng)關(guān)系的解除、法律責任、附則六章，